古希腊哲学思想大学生论文(推荐3篇)

古希腊是西方法律思想的发端。古希腊法律思想的发源有其自身独特的历史自然条件，在经历了三个阶段数百年的演进后，沉淀出“自由”、“自然正义”和“民主法治”的精神实质。以下是百文网小编整理分享的关于古希腊哲学思想大学生论文的相关文章，欢迎阅读!

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古希腊哲学思想大学生论文篇2

古希腊法律思想发展浅析

摘 要：古希腊是西方法律思想的发端。古希腊法律思想的发源有其自身独特的历史自然条件，在经历了三个阶段数百年的演进后，沉淀出“自由”、“自然正义”和“民主法治”的精神实质。

关键词：古希腊 法律思想 自然历史条件 发展历程

古希腊是欧洲历史的起点，它对于人类的法制文明做出了巨大贡献。雅斯贝斯将希腊、中国先秦、古印度称为人类的轴心时代。轴心时代的希腊法律思想，是西方法律思想的源头，西方法治理论的一系列基本概念的原创含义孕育于此。

一、古希腊法律思想产生的自然历史条件

希腊文明是在迈锡尼文明彻底消亡之后向新的方向发展的，君主制王权在希腊覆灭，具有民主性质的新型政体形态城邦制度在小亚细亚殖民城市萌芽，开启了西方法律文化的源头。

借于三面环海的地理环境优势，希腊人从事海盗、海上贸易、贩卖奴隶，吸收邻国异质文化在积累财富过程中进行。东方殖民地小亚细亚沿海地区是古希腊哲学文化包括法律思想的发源地，当时作为希腊文化的重要来源的东方文化经过希腊人改造、消融，成为希腊人的“专有”。但同时希腊人走的是与古代东方截然不同的道路，这也是希腊文化的形成作为西方文明的起源重要原因。

氏族制度与原始公社瓦解后，希腊人在货币与商品经济的推动下极力追求并积累私人财富，血缘氏族被地域性联盟取代，契约取代血族成为社会基础，希腊城邦制度逐渐确立。城邦制度成为孕育希腊法律思想的温床。

二、古希腊法律思想的发展历程

1.城邦奴隶制形成时期

自然哲学衍生了古希腊早期(前苏格拉底时期)法的意识，米利都学派创始人泰勒斯是自然哲学第一个代表人物。“水是万物的始基”是泰勒斯的名言，这个哲学命题包含着自然法思想的萌芽。

毕达哥拉斯派是继米利都学派之后由毕达哥拉斯创立的第一个唯心主义派别。毕达哥拉斯认为宇宙本源是数， 宇宙的最高原则是“和谐”，“和谐”即正义。毕达哥拉斯将数和正义联系，提出对立面思想，用推理的逻辑力量对抗自然哲学，表现了希腊人思维水平的进展。赫拉克利特主张成文法，反对过时的习惯法，认为正义就是由自然法则决定和支配一切，但是他主张成文法，反对过时的习惯法。

智者派之自然法思想在前苏格拉底时期具有重大意义。智者派奠基人普罗泰戈拉认为“人是万物的尺度”。这一包含主体能动性的光辉思想的命题否定了传统的人与自然、人和神的关系，突出了人的能动性，是古希腊法律思想的重大转折点，标志着希腊人本主义思潮的兴起。

在普罗泰戈拉之后智者们认为人的自然本性是平等的，因此，对人不应该有等级划分，赫拉克利特在这种思潮的基础上将人为法与自然法、正义与法律相结合。西方法律思想上之权利说、平等说就始于他的学说并对的斯多葛学派之自然法思想有着直接影响。

2.城邦奴隶制繁荣时期

苏格拉底开创了西方科学理性主义主流传统，他是智者学派的代表，他主张用正义的法律来统治城邦，同时他又主张贤人统治也就是哲学王，同时他又强调应当以正义为治国准绳和法律灵魂。他在智者学派部分法律思想基础上强调人定法和自然法都是表现了正义，是城邦生存的基石。

柏拉图与亚里士多德是在智者学派与苏格拉底之后古希腊出现的更为重要的法律思想研究者。古希腊法律思想的主体内容多源于他们的思想，西方法律思想也多渊源于其中。

柏拉图提出法律之治与贤人之治两种治国方略。早期的柏拉图师从苏格拉底他赞同苏格拉底的“贤人统治”观点，他认为要以人的德性为考察对象，认为国家应有哲学家治理。柏拉图晚年时期受哲学家治国方略失败影响，改变了他法律治国的想法。他认为任何城邦不能受某一统治者支配而是应受法律的规制，因为任何凌驾于法律之上的的绝对权力对权力的施加者和权力的服从者来说都是灾难，法律是隔在人类就和“野蛮的动物”之间的屏障，因此法律是凌驾于国家公民与一切官吏之上的，国家一切社会活动与政治都应当遵循法律的规定。据此此来看，晚年的柏拉图其法律思想中蕴含了最朴素的平等思想并为后世所继承发扬光大。

亚里士多德是柏拉图之后古希腊最具影响的的思想家，他完善了法治学说，亚里士多德主张法治必须在以人为本基础上建立，但是他认为法治是一人之治，法律要体现反映多数人愿望的民主，涉及立法更应如此。政治家与立法家应当明析民主主义的措施中哪些是对民主主义有利的，哪些是对民主主义有弊的。亚里士多德认为，民主和法治是相依存的。法治的实施导致民主的出现。正义理论是贯穿于里士多德法治论的核心思想，亚里士多德认为法体现正义，法是人类的理性原则，故法治只能选择良法之治。

3.城邦奴隶制衰落时期

斯多葛派与伊壁鸠鲁的法律思想产生于该时期，他们的思想是人们对统治阶级调和阶级矛盾要求和对城邦民主绝望情绪的反应，他们批判城邦奴隶制，主张正义和自然法。斯多葛派突破在继承了智者派的思想的基础上有打破了其传统局限，他们提出要同自然规律相统一或按照自然规律去生活。斯多葛派的观点也承继了苏格拉底求助于神去寻求普遍真理的的观念，他认为把“神”是自然的本质，“神”是原始的理性，宇宙的主动本原，，“按照自然而生活”，就是按照理性而生活。他的认为世界城邦的理想模式即人神共处，同时也反应了他思想中平等的世界主义和绝对自由的个人主义。

综观希腊法律思想发展，希腊人对于当今法律思想发展与进步所作的贡献不仅仅在于其研究成果所形成的推动力，更在于他们勇于作出尝试的创新精神。

西方法制思想就是踏在这样一个“巨人”的肩膀上发展和生存的，西方历史上的每一次法律思想的进步都是反应这一影响。东方法律文化在近代以来也曾得到古代希腊法律思想的滋养，反思中国法治建设，我们应需学习借鉴。

参考文献

[1]叶秀山.前苏格拉底哲学研究[M].北京：三联书店，1982.

[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集(第20卷)[M].北京：人民出版社， 1972.

[3][德]黑格尔.历史哲学[M].王造时，译.北京：商务印书馆，1986.

[4]张乃根.西方法哲学史纲[M].北京：中国政法大学出版社，2002.

[5]何勤华西.方法律思想史[M].上海：复旦大学出版社，2005.

[6][古希腊]亚里士多德著.政治学[M].吴寿彭译.商务印书馆.1981.

[7]塔恩.希腊文明(英文版)[M].伦敦：1952.

[8]杨适.中西人伦的冲突[M].北京：中国人民大学出版社，1996.

古希腊哲学思想大学生论文篇3

古希腊民众人本管理思想形成的原因

[摘要] 古希腊民众在经济管理领域之所以形成了以人为本的管理思想，主要取决于以下几个方面：古希腊城邦的经济性质、地产的普遍细小、民族特征及人本主义哲学的兴起等原因。

[关键词] 古希腊 民众 奴隶 人本主义

众所周知，在古代的雅典，经常展现主奴关系较为人道和文明的一面，在农业、手工业、商业等领域无不体现了以人为本的管理智慧。在两千多年前的古希腊，奴隶只是主人的财产，更是一种活工具，但为什么却在大多数城邦的经济领域得到如此高的礼遇，原因基于以下几个方面:

1.古希腊城邦的经济性质要求劳动者有较高的主动性和创造性。由于古希腊的自然条件所限，因而古希腊的农业主要是以葡萄、橄榄种植为主，而葡萄、橄榄的种植、培养以及葡萄酒、橄榄油的加工都是一种较为精细的工作(与谷物相比)。劳动者认真也好，不认真也好，劳动效果的优劣在短时间内很难被管理者发觉，这就要求主人(管理者)必须给予较为宽松的环境，使其从内心里愿意为主人劳动。对雅典的手工作坊来说，有责任心和主动精神的雇佣工人显然更为合适;象银行、商号的经纪人和代理人一类职务，更不是消极的工具意义上的奴隶所能胜任的。当这些本应由自由人充实的岗位，由于特定的历史条件而不得不由奴隶充任时，奴隶便不得不同时具备自由劳动者的某些特征，不得不被赋予某些基本的权利和自由。

2.由于雅典地产的普遍细小，奴隶主占有的奴隶相对分散，数量较少。相比较集中的大规模的奴隶而言，强迫劳动的成本较高，因而希腊民众没有必要采用强迫劳动的方式，善待奴隶也就成为他们获取利润的最佳方式。比如，在农业方面，一个小农率领着(不只是单纯的监督)3到4名奴隶在土地上劳作应该是典型的情形;手工业也多为拥有3到5名奴隶的中小作坊。在这种前提下，再加上这些经济产业对劳动者的主动性和创造性有较高要求，所以替代外在强制手段的重要办法便是赋予他们以内在的动力,包括劳动价值观念的灌输(好多人怀疑它的存在)，给奴隶在生产和经营方面一定的自主权和适当的利润分成，甚至许以人身自由的前景。色诺芬说:“为奴隶安于其位，他们需要比自由人有更多的希望。”亚里士多德认为:“把自由当作服务的酬劳赠予奴隶，是比较划得来的事情。”伪亚里士多德更为直截了当:“当服务的报酬是自由,而且服务期限已定时,奴隶们愿意拼命劳动。”色诺芬、亚里士多德等人都属于有闲阶层,他们不直接从事经济领域的活动，他们所产生的这些经济思想无一不来自于当时普通民众的社会实践。当这些学界精英在他们的著作中开始记述这些观点时,希腊民众的思想早已在实践中生根、发芽、开花、结果。

3.古希腊人的民族特征也对古希腊的人本管理思想产生了不可低估的影响。公元前8～6世纪，古希腊人就是利用所具备的航海条件,向海外进行了大规模的殖民运动。一方面,大殖民时代使东西方文明发生了剧烈的碰撞，并因此发生了深刻的契合,并在与其他民族的交往中，吸纳异域的文化精髓,为古希腊文化的发展注入了新的活力;另一方面也加深了他们对人以及人与自然界关系的认识,使他们感到人并不完全是大自然的从属物,人可以依靠自身的力量向自然界索取自己所需要的一切。这就铸成了他们特殊的文化心理,不满足于既有的物质和精神生活,积极探索自然的奥秘,征服自然,创造崭新的生活。这种文化心理促进了人的思想的活跃和解放,唤起了人的自我意识的觉醒,进而使人们能够从多角度去探索并发现人的本质、人的价值。因而,尽管奴隶常被物化为生产工具,但在实际经济生活中,古希腊民众总是把他们当作活生生的人来对待，深入挖掘奴隶自身的真正价值。

4.古希腊人本主义哲学的发展也对古希腊民众的管理思想的形成、蔓延产生重要影响。众所周知，古希腊是西方文明的摇篮，西方人本主义思想即源于此。古希腊哲学家普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”尽管这是一种以人为本位的主观唯心主义，但它的意义却是深刻的，它表达了希腊人对自我的肯定，因而被认为是人本主义的最早宣言。苏格拉底则进一步宣布：作为思维者的人是万物的尺度，在这种情况下，人们需要的是一种新的指导思想，伊壁鸠鲁派、斯多噶派和怀疑派应运而生。在个体与整体的分离中，它对人的本性等问题做了三个不同向度的探究，即“自我的个体性”、“自我的普遍性”和“自我的差异性”，从而大大深化了人类的自我认识。在这种认识的指导下，古希腊民众能够把人看得高于一切，重视人的能动作用(人是万物的尺度)，做到了尊重奴隶的潜在人格，最大限度地发挥奴隶的积极作用，不仅运用了“经济人”、“社会人”(“自我的普遍性”)的调控手段，还运用了“复杂人”(“自我的个体性”、“自我的差异性”)等现代人还在研究的高级管理手段，从而把人本管理思想发展到一个较高的水平。

因而，在奴隶制生产条件下，尽管奴隶常被物化为生产工具，但那也只是适用于军事和政治领域。即使在这两个领域也不是绝对的，他们可以充当雅典的警察和低级办事人员，有时也作为后勤和辅助人员同主人一起上战场。当然，他们的主要活动还是在经济方面。

综上所述，由于古希腊的产业性质，地产的相对狭小，人本主义哲学的兴起及古希腊人的民族特性等因素的影响，希腊民众在思想上往往非常重视以人为本的管理智慧，并把它应用于实际的经济生活领域。它的成果之一便是今天所见到的希腊建筑和工艺品的精美绝伦，让人很难想象，它们大都出自希腊奴隶之手。

参考文献:

[1]Oec.Ⅴ[M]. Harvard:Leob Classics,1980.16

[2]Aristotle.Politics[M]. Harvard:Leob Classics,1991.12756[31]

[3]Aristotie.Oec[M].Harvard:Leob Classics,1980.1344b[15]

[4]北京大学哲学系、外国哲学史教研室编译.西方哲学原著选读:上卷[M].北京:商务印书馆,1987.54

[5]黑格尔:哲学史讲演录:第二卷[M].北京:商务印书馆,1959.67