人生哲学的心得体会(通用3篇)
我们宣称「没有哲学,人生是盲目的」;在此同时,不能忽略另一句话,就是「离开人生,哲学是空洞的。」以下是百文网小编精心整理的关于人生哲学的心得体会的相关资料,希望对你有帮助!
人生哲学的心得体会篇1
我们每天接触的资讯,在广度上已经无远弗届了,在深度上则日益觉得不足。深度与传统有关,不能只由字面上得到肯定。大家都知道苏格拉底是哲学家,也记得他说过“”。但是这句话何以是正确的?许多人没有反省,甚至未受教育,不是也活得好好的吗?如果要反省,又该如何着手?反省之后,人生就值得活下去吗?
要辨明一位哲学家的思想,就须大费周章,何况西方哲学史中,可以列出一连串闪亮的名字,个个头角峥嵘、自成一家之言,我们如何可能全部认识?同时,有无必要这样做呢?这些问题不能简单回答,必须稍加分析。
首先,即使我们不愿承认现代化与西方化之间的等同关系,也不大注意西方文化在事实上主导着世界潮流,但是对于“文化交流互动”的需求,却是不能否认,也不宜忽视的。譬如,在闲谈中引用几句西方格言,往往带来彼此会心的微笑。如果用“某人说话很尼采”来描写一个朋友,大概不会受到责怪,但是用“某人说话很孟子”来描写,就难免招人物议了。我们的文化活动其实已经浸染了许多西方因素,既不可能求其还原澄清,倒不如顺水推舟,把一些常见的思想了解得更为透彻,让自己使用起来更为得心应手。
其次,“文化交流”的帽子太大了些,我们站在个人求知的角度来看,也应该深入认识西方文化,尤其是居于核心地位的西方哲学。西方哲学的思辨趣味可谓独树一帜,与我们自己的哲学大不相同。中国哲学重视的是整体见解、实用知识、道德倾向、社会关系,并且自从先秦的儒家与道家出现之后,就很少能有全新的一家之言了。西方哲学的风貌,从古至今都是百家争鸣,因为他们以哲学为“爱智”,勇于慎思明辨、追求真理,不惜自创一套名词、自寻一种方法、自立一套架构,然后不管说得对不对,好不好,都可以清楚展示、供人品评。
阅读西方哲学,可以培养理性思辨的习惯,这种习惯正是知识分子所应具备的。凡事但求合理,进而推究理性之依据,设法建立共识;这正是注重沟通的现代社会所需要的修养。
然后,能否不带任何实用的目的,纯粹由欣赏的眼光来品味西方哲学呢?这才是合适的态度啊!我不必奢望在读了柏拉图与康德之后,可以改善人际关系,或增加个人资产。我可以期许的是,让自己的心灵由平地走向高原。高原上空气较为稀薄,未必可以久居,但是视野辽阔,或许可以“望尽天涯路”,对于人生全貌及价值层次可以作整体的了解与评估。平地没有什么不好,只是太拥挤了些,眼光不易高远,心灵难免闭塞。我们不必在高原定居,但是偶尔体会一下“走向高原”的心路历程,也是人生一件有趣的事。
我的专业正是哲学,并且愿意与人分享自己的心得。如何能够“不搬弄太多原典,不在专门术语中打转,同时以准确清楚的口语介绍西方哲学名家的思想”。这无疑是一大挑战。我挑选从古希腊直到当代的二十四位西方哲学家,根据是:见解明确,方法清晰,系统完备,并且对现实人生有深刻的启发。为了配合一般读者的背景,我刻意避开烦琐冗长的论证,以免减低了爱智的乐趣。我自己也在准备的过程中,重新思索许多问题,获益良多。若能把这二十四位哲学家的思想浏览一遍,对于西方心灵的发展主轴与特定风格,就不会觉得陌生了。“哲学脱离人生,将成玄虚;人生脱离哲学,将无定位”——这是我的信念。
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人生哲学的心得体会篇2
我们宣称「没有哲学,人生是盲目的」;在此同时,不能忽略另一句话,就是「离开人生,哲学是空洞的。」哲学为什么会离开人生呢?如果说,哲学只是关在大学象牙塔中的一个专业研究领域,所以它离开了人生。那么,大学中还有许多科系不是也有类似的情况吗?它们为什么没有受到这样的质疑?
事实上,哲学的情况确实比较特别。自从哲学成为一门学科以后,「哲学史」的丰富内容就足以耗尽学生的力气了。于是,研究哲学的人可以说出各家各派的理论,但是未必可以落实于具体的人生里面。于是,号称研究儒家的人,可能陷入人际关系的困境;号称研究道家的人,可能受困于名与利的诱惑而难以自拔。至于研究法家和权威呢?他可能自己都不够守法。
西方哲学界的情况比起我们,有过之而无不及。《湖滨散记》的作者梭罗公开宣称:「现在很多人在谈哲学,但是没有哲学家。」他的意思是:真正的哲学家应该「身体力行」,以生活来验证自己的思想是否正确合理而可行。美国哲学家罗素在撰写《西洋哲学史》时,对许多鼎鼎有名的哲学家并不客气,下笔时难免有褒有贬。但是,他介绍到史宾诺莎时,不觉肃然起敬,因为他发现史宾诺莎可以实践他所宣扬的理念,悄然隐居在荷兰的小镇,不仅与世无争,也淡然自甘于沈思与写作的生活。
不过,我所谓的「离开人生,哲学是空洞的」,并不是指史宾诺莎那种类型而言。理由是:如果我们做到自己所说的每一句话,我们早就成为完美的圣贤了。因此,我们要换个角度来看这句话。哲学不能脱离人生,是因为哲学是「对人生经验作全面的反省」。
问题在于:每一个人都活在某一个时代,某一个社会,并且当他思考时,他必定尚未经历死亡。那么,试问:谁能对人生经验作「全面的」反省?答案是每一个人都可以,但是他必须心胸开阔,愿意接受今生今世所能取得的一切经验素材。然后,「全面的」反省,要如何进行?又会获得何种成果?我们翻开哲学系的课程表,看到除了哲学史以外,还有:逻辑、知识论、宇宙论、形上学、伦理学、美学、宗教哲学等。这些名称提醒我们:哲学是要由最广泛的角度对人生作深刻的探讨,希望由此找出人生的原理,以它做为人类行为的合宜根据。
然而,哲学史上百家争鸣,正如庄子所云,「天下多得一察焉以自好」,意思是:天下的人大都各执一端而自以为是。看到这种纷乱的情形,谁还能判断哪一位哲学家说的有道理呢?
简单的办法,还是回归生活经验。譬如,我们阅读《论语》,面对历代以来数百家注解,要如何取舍?一方面,要参考皓首穷经的专家的研究,让书中的观念可以自圆其说;另一方面,则须以经验来作检证,看看孔子的思想在今天是否行得通。譬如,我在年轻时,也以为孔子对人性的看法是「人性本善」。后来稍加研究,随即发现在先秦儒家经典中,即使是宣称「性善」的《孟子》书中,也无法肯定「人性本善」一语。那么,如何诠释才合理呢?我综合自己的心得,提出「人性向善」一语来说明儒家立场。接下来,我面临的挑战是:这种新的理解可以应用在今天的生活「经验」中吗?二十余年下来,我欣然发现答案是肯定的。
换言之,任何哲学理论都不能脱离具体而真实的人生。「经典」与「经验」必须结合与配合,哲学思想才能展现活泼的生机与动力。儒家是如此,道家的学说虽然精妙,也依然是如此。西方历代的哲学理论又何尝不是如此?因此,「离开人生,哲学是空洞的」。哲学与人生在相互响应的过程中,为人类彰显了精神生活的必要性与重要性。所谓「重要」,是指人生因它而具有意义,而值得我们珍惜。