人生哲学的心得体会（通用3篇）
我们宣称「没有哲学，人生是盲目的」;在此同时，不能忽略另一句话，就是「离开人生，哲学是空洞的。」以下是百文网小编精心整理的关于人生哲学的心得体会的相关资料，希望对你有帮助!
人生哲学的心得体会篇1
我们每天接触的资讯，在广度上已经无远弗届了，在深度上则日益觉得不足。深度与传统有关，不能只由字面上得到肯定。大家都知道苏格拉底是哲学家，也记得他说过“”。但是这句话何以是正确的?许多人没有反省，甚至未受教育，不是也活得好好的吗?如果要反省，又该如何着手?反省之后，人生就值得活下去吗?
要辨明一位哲学家的思想，就须大费周章，何况西方哲学史中，可以列出一连串闪亮的名字，个个头角峥嵘、自成一家之言，我们如何可能全部认识?同时，有无必要这样做呢?这些问题不能简单回答，必须稍加分析。
首先，即使我们不愿承认现代化与西方化之间的等同关系，也不大注意西方文化在事实上主导着世界潮流，但是对于“文化交流互动”的需求，却是不能否认，也不宜忽视的。譬如，在闲谈中引用几句西方格言，往往带来彼此会心的微笑。如果用“某人说话很尼采”来描写一个朋友，大概不会受到责怪，但是用“某人说话很孟子”来描写，就难免招人物议了。我们的文化活动其实已经浸染了许多西方因素，既不可能求其还原澄清，倒不如顺水推舟，把一些常见的思想了解得更为透彻，让自己使用起来更为得心应手。
其次，“文化交流”的帽子太大了些，我们站在个人求知的角度来看，也应该深入认识西方文化，尤其是居于核心地位的西方哲学。西方哲学的思辨趣味可谓独树一帜，与我们自己的哲学大不相同。中国哲学重视的是整体见解、实用知识、道德倾向、社会关系，并且自从先秦的儒家与道家出现之后，就很少能有全新的一家之言了。西方哲学的风貌，从古至今都是百家争鸣，因为他们以哲学为“爱智”，勇于慎思明辨、追求真理，不惜自创一套名词、自寻一种方法、自立一套架构，然后不管说得对不对，好不好，都可以清楚展示、供人品评。
阅读西方哲学，可以培养理性思辨的习惯，这种习惯正是知识分子所应具备的。凡事但求合理，进而推究理性之依据，设法建立共识;这正是注重沟通的现代社会所需要的修养。
然后，能否不带任何实用的目的，纯粹由欣赏的眼光来品味西方哲学呢?这才是合适的态度啊!我不必奢望在读了柏拉图与康德之后，可以改善人际关系，或增加个人资产。我可以期许的是，让自己的心灵由平地走向高原。高原上空气较为稀薄，未必可以久居，但是视野辽阔，或许可以“望尽天涯路”，对于人生全貌及价值层次可以作整体的了解与评估。平地没有什么不好，只是太拥挤了些，眼光不易高远，心灵难免闭塞。我们不必在高原定居，但是偶尔体会一下“走向高原”的心路历程，也是人生一件有趣的事。
我的专业正是哲学，并且愿意与人分享自己的心得。如何能够“不搬弄太多原典，不在专门术语中打转，同时以准确清楚的口语介绍西方哲学名家的思想”。这无疑是一大挑战。我挑选从古希腊直到当代的二十四位西方哲学家，根据是：见解明确，方法清晰，系统完备，并且对现实人生有深刻的启发。为了配合一般读者的背景，我刻意避开烦琐冗长的论证，以免减低了爱智的乐趣。我自己也在准备的过程中，重新思索许多问题，获益良多。若能把这二十四位哲学家的思想浏览一遍，对于西方心灵的发展主轴与特定风格，就不会觉得陌生了。“哲学脱离人生，将成玄虚;人生脱离哲学，将无定位”——这是我的信念。
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人生哲学的心得体会篇2
我们宣称「没有哲学，人生是盲目的」;在此同时，不能忽略另一句话，就是「离开人生，哲学是空洞的。」哲学为什么会离开人生呢?如果说，哲学只是关在大学象牙塔中的一个专业研究领域，所以它离开了人生。那么，大学中还有许多科系不是也有类似的情况吗?它们为什么没有受到这样的质疑?
事实上，哲学的情况确实比较特别。自从哲学成为一门学科以后，「哲学史」的丰富内容就足以耗尽学生的力气了。于是，研究哲学的人可以说出各家各派的理论，但是未必可以落实于具体的人生里面。于是，号称研究儒家的人，可能陷入人际关系的困境;号称研究道家的人，可能受困于名与利的诱惑而难以自拔。至于研究法家和权威呢?他可能自己都不够守法。
西方哲学界的情况比起我们，有过之而无不及。《湖滨散记》的作者梭罗公开宣称：「现在很多人在谈哲学，但是没有哲学家。」他的意思是：真正的哲学家应该「身体力行」，以生活来验证自己的思想是否正确合理而可行。美国哲学家罗素在撰写《西洋哲学史》时，对许多鼎鼎有名的哲学家并不客气，下笔时难免有褒有贬。但是，他介绍到史宾诺莎时，不觉肃然起敬，因为他发现史宾诺莎可以实践他所宣扬的理念，悄然隐居在荷兰的小镇，不仅与世无争，也淡然自甘于沈思与写作的生活。
不过，我所谓的「离开人生，哲学是空洞的」，并不是指史宾诺莎那种类型而言。理由是：如果我们做到自己所说的每一句话，我们早就成为完美的圣贤了。因此，我们要换个角度来看这句话。哲学不能脱离人生，是因为哲学是「对人生经验作全面的反省」。
问题在于：每一个人都活在某一个时代，某一个社会，并且当他思考时，他必定尚未经历死亡。那么，试问：谁能对人生经验作「全面的」反省?答案是每一个人都可以，但是他必须心胸开阔，愿意接受今生今世所能取得的一切经验素材。然后，「全面的」反省，要如何进行?又会获得何种成果?我们翻开哲学系的课程表，看到除了哲学史以外，还有：逻辑、知识论、宇宙论、形上学、伦理学、美学、宗教哲学等。这些名称提醒我们：哲学是要由最广泛的角度对人生作深刻的探讨，希望由此找出人生的原理，以它做为人类行为的合宜根据。
然而，哲学史上百家争鸣，正如庄子所云，「天下多得一察焉以自好」，意思是：天下的人大都各执一端而自以为是。看到这种纷乱的情形，谁还能判断哪一位哲学家说的有道理呢?
简单的办法，还是回归生活经验。譬如，我们阅读《论语》，面对历代以来数百家注解，要如何取舍?一方面，要参考皓首穷经的专家的研究，让书中的观念可以自圆其说;另一方面，则须以经验来作检证，看看孔子的思想在今天是否行得通。譬如，我在年轻时，也以为孔子对人性的看法是「人性本善」。后来稍加研究，随即发现在先秦儒家经典中，即使是宣称「性善」的《孟子》书中，也无法肯定「人性本善」一语。那么，如何诠释才合理呢?我综合自己的心得，提出「人性向善」一语来说明儒家立场。接下来，我面临的挑战是：这种新的理解可以应用在今天的生活「经验」中吗?二十余年下来，我欣然发现答案是肯定的。
换言之，任何哲学理论都不能脱离具体而真实的人生。「经典」与「经验」必须结合与配合，哲学思想才能展现活泼的生机与动力。儒家是如此，道家的学说虽然精妙，也依然是如此。西方历代的哲学理论又何尝不是如此?因此，「离开人生，哲学是空洞的」。哲学与人生在相互响应的过程中，为人类彰显了精神生活的必要性与重要性。所谓「重要」，是指人生因它而具有意义，而值得我们珍惜。