哲学社会科学工作心得（实用三篇）

在我国，开展哲学社会科学工作的根本思想基础就是以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导，以下是百文网小编精心整理的关于哲学社会科学工作心得的相关资料，希望对你有帮助!

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哲学社会科学工作心得篇2

【摘 要】建设具有中国特色的哲学社会科学话语体系，是中华民族伟大复兴的应有之义。但是建立自己的话语体系必须做好基础理论建设和创新，拿来主义和急功近利都不是科学的态度。同时，人文社会科学研究的立场关乎研究的方向，将决定学术研究的理论效用和现实意义。马克思对人类社会历史发展运动规律的揭示，对中国的哲学社会科学研究具有世界观和方法论的意义。中国哲学社会科学研究及其话语体系建设需具有全球视野、中国聚焦、西方镜像三者统一的全景视阈。

【关键词】社会科学研究;资本论;研究方向;话语体系

近来，中国社会科学院副院长张江同志在谈到当前西方文艺理论界的问题时指出西方文论借助非文艺理论的词语通过场外征用、话语转换等方式对文艺问题进行“强制性阐释”，丧失了文艺理论自己的色彩，中国文艺应当走自己路，发扬“本体论阐释”的方法繁荣自己的文艺理论。张江同志的观点不仅对文艺理论界，而且对整个中国哲学社会科学学术研究中呈现出的问题都具有针对性，可谓一语中的，指出了当下中国部分学者在哲学社会科学研究上的迷失和沦丧。鉴于此，我结合马克思《资本论》的第一版序言和法文版序言以及第二版跋和法文版跋，反思自己作为一个哲学社会科学的研究者应当有的一些基本的考量，对哲学社会科学研究的ABC进行一点理论探索。

一、“万事开头难，每门科学都是如此”

这句朴实无比的话出自马克思《资本论》的第一版序言，马克思的这句话可以看作是对当下这个中国哲学社会科学体系建设的忠告。党的十七届六中全会强调“建设具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学”。建设具有中国特色中国风格中国气派的哲学社会科学学术话语体系，打破西方话语垄断、增强中国在世界上话语权、提高我国文化软实力，这是中华民族复兴的应有之义。但是，这不是一朝一夕的事业，一切的体系建设和理论创新都不是短平快的结果，是在长时间积累和长期的基础研究基础上的继承和发展。也就说，进行基础的理论研究和积累是建设体系的奠基工程，急功近利并不能带来我们希望的成果。当前中国哲学社会科学研究崇外尊新的倾向依然严重，尤其是对国外的理论引入不注重基础性工作。比如，国内对著名西方马克思主义者亨利・列斐伏尔的研究如火如荼，有关他的思想介绍学术文章和论著很多，但是令人不解的是，列斐伏尔的70多本著作和300多篇文章并没有多少翻译成中文，甚至列斐伏尔的成名作《日常生活批判》和《空间生产》竟然没有中文译作。这种现象肯定不会有利于中国气派的哲学社会科学建设，因为中国特色中国风格中国气派的学科体系是建立在充分吸收世界的优秀的人类文明成果基础上的，不是在知之甚少或一知半解的情况下的闭门造车。

在如今的信息时代，借助现代科技，各种资讯传播迅速，有不少人在大众传媒的渲染下一夜成名，这让很多莘莘学子认为成名成家其实很容易，不需要做“十年冷的板凳”，想剑走偏锋，鼓捣一些怪偏冷问题和话语，发表文章吸引眼球以其快速成名成家。这正如马克思在《<资本论>第二版跋》中写道的：“他们必须在一个实际上不熟悉的领域内充当先生，于是就企图用博通文史的美装，或用无关材料的混合物来加以掩饰。这种材料是从所谓官房学――各种知识的杂拌，满怀希望的德国官僚候补者必须通过的炼狱之火――抄袭来的。”马克思因为担心法国人总是急于追求结论，渴望知道一般原则同他们直接关心的问题的联系，因此在《资本论》法文版序言中特意告诫法国读者：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”这对今天的中国学人来说可谓晨钟暮鼓，我们必须牢记科学的研究不会像喝酒吃饭旅游听音乐那样随意轻松，它是一个人的孜孜以求的生命与智慧的写照和奉献。

二、“只要政治经济学是资产阶级的政治经济学”

马克思在《<资本论>第二版跋》中指出：“只要政治经济学是资产阶级的政治经济学，就是说，只要它把资本主义制度不是看作历史上过渡的发展阶段，而是看作社会生产的绝对的最后的形式，那就只有在阶级斗争还处于潜伏状态或只是在个别的现象上表现出来的时候，它还能够是科学。”政治经济学只是资产阶级的科学，只是个别现象的描述。马克思这句话点明了学术研究的立场问题，也就是说，我们必须明白社会科学研究是有一定的立场的，究竟是代表大多数人或者人民大众的利益，还是少数人比如资本家的利益，我们的学术研究必须对此作出自己的选择。李凯尔特在对比自然科学和人文社会科学时曾明确指出社会科学根本上说是探究文化价值和意义内涵的学问，不是如自然科学那样。马克思・韦伯在论述社会科学的方法时也明确指出：只有在无限多样的现象中仅有一个有限的部分是有意义的这一前提条件下，认识个体性的现象的思想才在逻辑上是有意义的。并且，无论这种意义是什么东西，它都将导致我们在生活中从它出发来判断人类共同存在的某些现象，它们视为重要的(积极的或者消极的)而表明态度。“现在的问题不再是这个或那个原理是否正确，而是它对资本有利还是有害，方便还是不方便，违背警章还是不违背警章。无私的研究让位于豢养的文丐的争斗，不偏不倚的科学探讨让位于辩护士的坏心恶意。”如果我们选择了少数资本家或权贵的一方，我们的研究就可能受制于人，为了某种目的的辩护就会妨碍我们学术研究的真理性。在《<资本论>第一版序言》中，马克思就指出：“柏修斯需要一顶隐身帽来追捕妖怪。我们却用隐身帽紧紧遮住眼睛和耳朵，以便有可能否认妖怪的存在。”显然，我们的立场不对，有时会变成柏修斯的隐身帽遮住我们的用以观察的眼睛和聆听的耳朵，对现实中的问题采取躲避的态度，或者采取以偏概全的方式诋毁现(下转第357页)实中取得的成就。

立场决定学术的方向，决定学术的社会效用。“在这种情况下，资产阶级政治经济学的代表人物分成了两派。一派是精明的、贪利的实践家;另一派是以经济学教授资望自负的人，他们追随约・斯・穆勒，企图调和不能调和的东西。德国人在资产阶级经济学衰落时期，也同在它的古典时期一样，始终只是学生、盲从者和模仿者，是外国大商行的小贩。”为了门派之见，为了个人的私利，在中国的一些学派常常固执己见，不愿即时发现自身的问题，真理被成见超越，真理被个人私利玩弄。这是旧社会的思维定势，不是社会主义应有的道德表现。作为马克思主义的学者，更应该以身作则从自我革命做起，“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”只有如此，才能保证学术研究有助于中国特色社会主义建设。 三、“本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律”

在《<资本论>第一版序言》中，马克思说：“一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，――本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律，它还是既不能跳过也不能用法令取消自然地发展阶段。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。”这首先表明马克思对社会科学的研究就是揭示社会运动的规律，这是建立在他深信社会的发展运动是有规律的，坚守人类的理智的良知。马克思接着说，“问题本身并不在于资本主义生产的自然规律所引起的社会对抗的发展程度的高低。问题在于这些规律本身，在于这些以铁的必然性发生作用并且正在实现的趋势。”显然，马克思相信社会规律是客观存在的，会以铁的必然性发生发展，无论我们主观上这样看待它，越过或者试图取消它都是主观主义的表现。但是，现在仍然有学者秉持虚无主义的态度，迷失在后现代的碎片化解构主义的汪洋大海之中，不承认历史发展的进步意义，在没有开始研究前，这种先在的偏见已经使自己丧失了学术研究的动力和追求学术的价值魅力。

其次，尽管社会规律是客观的不依人的意志为转移，但是人类仍然可以发挥自己的主观能动性，对这些社会规律发生影响。这是历史唯物主义的基本观点。我们的哲学社会科学研究必须秉承这些基本认识，努力发现社会运行发展的规律，为社会的健康发展做出贡献。但是，有些自由主义学者否认这点，历史的虚无主义盛行，从一个极端走向另一个极端，在是非颠倒中摇旗呐喊，混淆视听。

改革是中国的第二次革命。改革的年代，各种问题层出不穷，自然引来各种理论粉墨登场，但是对中国问题的研究，总是在中国和西方，传统与现代，现代与后现代，发展与发达的二元对立思维中进行推演，非此即彼，厚此薄彼，用僵硬的逻辑强制阐释中国鲜活的现实，在对立的视界下审视现实的逻辑和逻辑的现实，常常总是捉襟见肘，不得要领。这实际上是西方话语下的理论批判，在碎片化和非主体化的犹豫与无奈中诉说着理论的勉强和萎靡。中国话语当然是中国视界下的中国的辨证发展和中国与世界的互动发展，摒弃西方中心和西方世界化式的哲学方法论，建立世界存在下的中国与西方的互动视界，以全球为宏大视野，以中国为近景聚焦，以西方或非中国为他者镜像，在中国现实发展运动中创建适合自己的话语权，用自己的理论把握自己的历史，为人类文明的发展进步作出与一个大国实力相匹配的贡献，这是中国哲学社会科学研究的历史使命。

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哲学社会科学工作心得篇3

在全国思想工作会议上强调指出："宣传思想工作就是要巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础"[1]这是对全国思想宣传工作的根本任务精髓的深度概括，同时也为今后的哲学社会科学研究工作指明了前进的方向。"两个巩固"的提出，对当今愈发严峻的意识形态斗争提供了重要的指导思想。牢牢把握"两个巩固"根本任务，是今后哲学社会科学工作的一项长期的工作，为开拓哲学社会科学工作新局面奠定了扎实的思想基础，同时也为意识形态斗争提供了重要的理论武器和指导思想。

一、"两个巩固"是哲学社会科学研究工作的思想基础

哲学社会科学工作是具有意识形态的科学研究工作。在我国，开展哲学社会科学工作的根本思想基础就是以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导，用科学的方法对哲学社会科学领域中的各类问题进行深入的研究，从而为建设有中国特色的社会主义国家发展提供强有力的理论保障。哲学社会科学的根本任务就是坚持巩固全国人民团结奋斗的共同思想基础，并以此为开展各类哲学社会科学研究工作的基本目标。强化以马克思主义为核心的全体人民共同的思想基础，首先要加强哲学社会科学研究领域里的全体科研人员的理论教育、学习，深化马克思主义在哲学社会科学研究人员心目中的崇高地位，并坚持以马克思主义为指导，开展哲学社会科学研究工作。其次，要将巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础为目标，不断开拓创新，用马克思主义理论武装头脑，把科研人员的理想信念建立在对社会发展和必然规律的把握上，不断提高马克思主义的自我修养，坚持以马克思主义的方法论为指导，不断开拓哲学社会科学工作的新局面。"两个巩固"的提出，既强调了马克思主义在哲学社会科学工作中的重要指导地位，同时也为开拓哲学社会科学工作的新局面提供了强有力的思想基础。

二、"两个巩固"是新时期意识形态领域理论斗争的重要武器

当前我国改革开放的加速，经济快速发展，国外一些敌对势力，妄图利用我国改革开放以来快速经济发展当中所积累的矛盾来挑拨各阶层的矛盾，从而达到其推翻我国现有社会主义制度，破坏我国安全稳定的目的。互联网新媒体的出现给这些敌对势力提供了一个可乘之机。很长时间以来，在缺乏有效的互联网管理机制的前提下，敌对势力利用互联网大肆传播渲染西方的所谓"普世价值观"，资本主义制度和西方民主、人权领域的优越性，以我国极少数不良现象为切入点，肆意抹黑党和政府，否定马克思主义的科学性。这些不良意识形态和文化的入侵，严重干扰了我国的国家安全和社会稳定， 一些不明真相的网民，在这些不良信息的诱导下，在网络上攻击党和政府。意识形态斗争已经成为了当前我国哲学社会科学的工作重点。巩固意识形态工作主要有三个方面：1、要以马克思主义为理论基础，开展意识形态斗争。把马克思主义作为重要理论武器，武装全体理论工作者。对于不良意识形态、文化要用科学的理论观点、创新的思维来予以驳斥。2、要坚持以改革开放以来的伟大成就，统一全国人民思想共识，在意识形态斗争领域筑起一道坚固的"防火墙"，以此来抵御不良意识形态和文化思潮的入侵。3、以新时期意识形态理论斗争为课题，进行深入的研究。研究出一批具有创新理论的意识形态斗争的研究成果，并将成果转化为意识形态斗争的重要理论武器。

"两个巩固"既是新时期意识形态领域斗争的基本理论，也是理论斗争的重要武器，只有牢牢把握"两个巩固"，才能在意识形态理论斗争这场没有硝烟的战争中取得最终的胜利。

三、"两个巩固"是新时期、新形势下思想文化宣传工作的重要理论依据

宣传思想工作是做人的工作，关键是要有吸引力和实效性。经验说明，要做好宣传思想工作，在明确宗旨和把握正确方向的前提下，还需要深入了解人们的思想和心理，同时也要讲究方式方法。[2]当前，我国社会思想文化宣传工作面临着前所未有的严峻挑战。西方文化和不良思潮的入侵，严重威胁我国思想文化体系的安全。同时，由于社会高速发展，社会各阶层长时期积累的矛盾集中爆发，这更加剧了思想文化宣传工作的困难性。新时期、新形势下思想文化宣传工作创新就是要从根本上改变固有观念，彻底转变已经形成的宣传教育模式，做到深入群众中去，体察群众诉求，使群众由被教育客体向主题转变，形成互动，从而从单项灌输向双向互动进行彻底转变。思想文化宣传工作方式方法的创新，必须要紧紧围绕着"两个巩固"的重要指示精神，并以此为理论依据，深入贯彻到行动当中去，做到有礼有节有序，进而占领新时期、新形势下思想文化宣传高地。把握好"两个巩固"根本任务，要着眼坚定理想信念，深入开展中国特色社会主义和中国梦宣传教育。[3]让党的执政理念深入人心，创造出中华民族团结向上的新局面。

四、结语

巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础是在新时期、新形势下提出的指导性精神。牢牢把握好"两个巩固"不仅是所有哲学社会科学工作者的根本任务，同时也是思想文化宣传斗争中的重要理论武器。深入学习贯彻"两个巩固"不仅有助于维护社会稳定，同时也有利于维护全国人民思想共识，传递社会正能量，为实现伟大的"中国梦"提供了思想基础和文化动力。