生活处处有哲学论文【汇总3篇】

有些教师经常抱怨说，哲学太抽象，学生不易理解。可是，我却不这样认为。“他山之石，可以攻玉”。以下是百文网小编精心整理的生活处处有哲学论文的相关资料，希望对你有帮助!

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生活处处有哲学论文篇2

《生活与哲学》教学心得

【摘要】有些教师经常抱怨说，哲学太抽象，学生不易理解。可是，我却不这样认为。“他山之石，可以攻玉”。只要教学方法得当，学生们还是会喜欢上哲学课的。哲学的“哲”，是智慧之意，哲学就是关于“智慧”的学问。学好马克思主义哲学可以帮助学生找到开启智慧之门的一把金钥匙。

【关键词】生活 哲学 教学心得

【中图分类号】G427 【文献标识码】A 【文章编号】1006-5962(2012)12(a)-0115-02

哲学，是指导人们生活得更好的艺术。哲学教学，教师要注重理论联系实际，将抽象、深奥的哲理通俗化、生活化。所以，我们要想尽方法精心设计，组织课堂教学，充分利用有效资源，采用恰当的教学方法。努力创设轻松、愉快、和谐、自然的教学氛围，激发学生学习兴趣，增强学生参与教学的积极性，提高教学效果。下面是笔者多年来的一点心得，与同行共同探讨。

1 巧借文学精华。丰富课堂教学

我国传统文化博大精深，为我们留下了许多寓意深刻、蕴涵丰富哲理的成语典故和古诗词等文学精华。在哲学教学中加以巧妙借用，会收到意想不到的教学效果。在讲解哲理时运用，能够帮助学生更好的理解哲学;在应用哲理时运用，能够培养和提高学生分析和解决问题的能力，寓教于乐，收到事半功倍的效果。

1.1巧借寓意深刻的成语典故和谚语、俗语教学，激发学习兴趣

哲学原理深奥抽象，而成语典故和谚语、俗语等则具有具体形象、生动有趣的特点。因此，我根据需要巧妙借用一些成语典故等教学，激发了学生的学习兴趣，使枯燥难懂的内容变得具体形象、通俗易懂、趣味十足。例如：在上课时，我时常借用“巧妇难为无米之炊”、“日有所思，夜有所梦”，让学生来理解物质决定意识，意识是物质的反映;“士别三日，则刮目相看”，让学生来理解事物是变化发展的;“拔苗助长”、“强扭的瓜不甜”，让学生来理解规律是客观的，违背规律要遭到惩罚;“城门失火，殃及池鱼”、“一着不慎，全盘皆输”、“唇亡齿寒”等，让学生来理解事物是普遍联系的;“虚心使人进步，骄傲使人落后”、“居安思危”、“塞翁失马，焉知非福”、“失败乃成功之母”、“变废为宝”等，让学生来理解矛盾即对立统一、矛盾双方在一定得条件下可以互相转化;用“吃一堑，长一智”、“不入虎穴，焉得虎子”、“进水知鱼性，进山识鸟音”等，让学生来理解实践是认识的基础，实践是认识的来源;“学以致用”来理解实践是认识的目的;“书到用时方恨少”来理解实践是认识发展的动力;“事实胜于雄辩”来理解实践是检验认识正确与否的唯一标准等等。这样，能激起学生的兴趣和好奇，既调动了学生的学习积极性，又激发了学生的求知欲，积极主动地去思考和探索，提高学生的分析问题能力。

1.2巧借蕴涵哲理的文言文或诗词，调动学生的学习积极性和主动性

在我国丰富的文学宝库之中，有许多蕴涵哲理、意味深长的文言文和诗词。在哲学课教学中，我时常根据教学的需要，借用一些富有哲理的文言文或诗词，让学生理解分析，调动学生的学习积极性和主动性，寓教于乐。例如：借用“仓禀盛而知礼节，衣食足则知荣辱，”诗句，让学生来理解物质决定意识，客观决定主观的道理;“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”感悟运动与静止的辩证关系;“长江后浪推前浪，一代跟比一代强”理解事物是变化发展的，要用发展的观点看问题的道理;借用“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”等诗句，让学生来理解事物的变化是有规律的，规律是客观的;“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”、“不识庐山真面目，只缘身在此山中”等诗句，让学生来理解要全面的辩证地看问题，不能以偏概全的道理;“沉舟车畔千帆过，病树前头万木春”等诗句，让学生来理解新生事物是不可战胜的道理;“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”、“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”等诗句，让学生来理解“事物是前进行和曲折性的统一，前进中有曲折，在曲折中前进”的哲理，借用“无以善小而不为，勿以恶小而为之”等，让学生来理解量变和质变的辩证关系：量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果;“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”等诗句，让学生来理解实践是认识的基础，实践是认识的来源等等。这些文言诗词的巧妙运用，不但有助于激发学生的学习兴趣，丰富课堂教学内容，而且还有助于传承和发扬中华民族的优秀文化，陶冶情操，提高修养，促进学生素质的全面发展。

2 巧借社会时政热点，感触时代脉搏

在教学中，要坚持理论联系实际的原则，特别注重将哲理与社会热点相联系，培养学生运用哲理思考现实问题的能力，实现了双赢：其一能有助于透彻理解哲理;其二还能有助于更深刻的理解社会热点问题，发挥哲学的启智作用。在哲学课教学中，我运用每节课的前五分钟进行时政演讲，要求学生收集社会生活实例，抓住时政热点，并运用哲理加以分析。这样，既能吸引学生参与，又能引导学生学主动地思考问题;既能调动学生的积极性和主动性，又能逐步的培养和提高学生分析问题和解决问题的能力;既能体现学以致用的原则，又能使学生感悟到“生活中处处有哲理”-例如，有一位学生在演讲时讲到最近欧债危机对中国及全球的影响，他巧妙、娴熟地运用了联系的观点、一分为二的观点，博得了同学们的阵阵掌声。再如一次上哲理复习课时，根据教学的需要，我选取了“要落实以人为本，全面、协调、可持续发展的科学发展观，以科学发展观统领经济社会发展全局”和“实现经济发展和人口、资源、环境相协调”以及“弘扬民族精神”、“建设社会主义新农村”等实例材料，引导学生运用哲理分析。这样进行教学不但能调动学生参与课堂教学的积极性和主动性，而且还能帮助学生透彻的理解哲理。

借助社会热点，联系现实生活中的事例材料组织教学，让学生感到亲切自然，有助于激发学生的学习兴趣和求知欲，有助于培养学生主动探索问题的热情，有助于培养和提高学生的实际应用能力，感触时代脉搏。

3 巧借辩论。活跃课堂气氛

在哲学课的教学中，根据教学的需要我采用了课堂辩论会等形式组织教学，收到了良好的教学效果。例如，在讲“客观规律性和主观能动性的原理关系”时，我提出了一个辩题：是“人定胜天”，还是“人不能胜天”呢?在上课时，我把学生分成两组即分别辩论正反两个辩题。然后我鼓励同学们说：辩题本身无所谓对错，各方只要能够根据自己的辩题，列举有力的证据并利用相关的哲理加以分析和论证，能够自圆其说就是成功的。之后，两方分组查找资料，搜集、分析、整理和筛选后，最后在课堂上各方选出3名辩手(其他同学可补充)展开激烈的辩论。通过辩论，学生们深刻地理解了要在尊重客观规律的前提下发挥人的主观能动性，在发挥人的主观能动性中认识和利用规律。同时，学生们也深刻地认识到：我国为什么要坚持科学发展观，为什么要坚持经济的可持续发展的道理。在辩论中，不但两方辩手们思维活跃、语言幽默观点鲜明，而且其他同学都能主动地参与其中。通过课堂辩论，不仅活跃了课堂气氛，锻炼了学生合作学习的能力，同时还提高了学生的语言组织能力、表达能力和思辨能力，极大的调动了学生的学习积极性，从而使学生体验到了学习的乐趣，收到了良好的教学效果。

4 巧借多媒体辅助教学，提高教学效率

巧妙运用多媒体辅助教学，无疑给哲学课教学注入了新的活力，能够大大提高课堂教学效率。在教学实践中，我根据教学需要有选择的运用POWERPOINT及FLASH等软件来制作多媒体教学课件，有效运用动画、图片、影音等资料，以及搜索网络资源等，使抽象的内容形象直观、具体生动，使教学富有时代感。例如：运用漫画等图片资料运用FLASH制作的成语典故等动画故事，将视频短片以及新闻资料等多种形式运用于教学。这样组织教学，既有助于激发学生学习的兴趣，扩大学生的视野，又有助于丰富课堂教学内容，提高课堂教学效率。

借助这些丰富多彩的教学活动和多种多样的教学方法，既活跃了课堂气氛，又能激发学生积极地思考和探索，吸引学生积极参与到课堂教学中来，让学生能够愉悦地接受并掌握知识。同时还有特别注意：学生是教学活动的主体，课堂教学始终都应围绕着注重学生的发展而进行，教学应为学生的发展创造条件。

俗话说“学无定法，教无定法”。只要我们教师勇于探索、不断创新，就能走出一条教育教学的新路，致力于“以学生的发展为本”来组织教学，调动学生学习的积极性和主动性，激发学生的学习兴趣，使学生能够在轻松愉悦、生动活泼的教学氛围中学习。

生活处处有哲学论文篇3

生活、哲学与教育

摘要：生活中处处有哲学，哲学亦生活。人因教育而成为人，人因哲学和教育而成为更理智、更智慧的人。教育、生活、哲学相伴相随。在教育这种生活中，最应当产生哲学。大学的学者进行着艰难和艰辛的精神劳动，他们总是力求走到哲学。大学在让哲学繁茂起来的时候，自己亦必成了哲学的繁茂之地。

关键词：教育;哲学;生活

中图分类号：G40-02

文献标识码：A

文章编号：1617-0717(2013)03-0125-03

收稿日期：2013-03-15

作者简介：张楚廷(1937-)，男，湖北天门人，湖南师范大学教授，博士生导师，湖南涉外经济学院名誉校长，主要从事教育哲学、高等教育学的研究。

曾有学生希望我就哲学、生活与教育的关系做一次演讲。还没来得及做这场演讲，现在先就这一题目写成一篇文章。

一、生活处处有哲学

人们走着走着，就跳动起来了，舞动起来了。于是，就有了舞蹈。

人们说着说着，就哼起来了，唱起来了。于是，就有了歌曲，有了音乐。

说着，走着，歌舞一起生成了，来到了。

这个事实好像在说明，人是必然走向艺术的，或者说，生活必然会走向艺术的。也可以说，生活处处有艺术。

笑是艺术的源泉。然而，哭也是源泉。艺术家之所以能让哭也成为艺术，就是因为哭与笑一样，都是人的情感的表达。

歌又是与诗连在一起的。歌是对生活的抒发，诗是对生活的提炼。歌被写下，就是诗;诗被唱出，就是歌。诗与歌被画出，就是美术，就是绘画。

诗情是艺术，诗意是哲学。

生活中处处有艺术，生活中就处处有哲学。

二、哲学亦生活

人们在生活中有各种各样的活动，有种地的，有做工的，有教书的，有演戏的，有从军的……这各种各样、方方面面的生活中都有哲学吗?

的确是都有。有军事哲学，有教学哲学，有艺术哲学，有各种经营中的哲学。

既然生活中处处有哲学，哲学也就在生活中，哲学也是生活的一部分，或者干脆说，哲学亦生活。

为什么哲学会成为人的生活的一部分呢?为什么哲学亦生活?有这种必然性吗?哲学必然会在生活中吗?

当人们还在愁吃愁穿之时，当人们只是在为衣食而忙碌之时，当人们还在忍饥挨饿之时，也会有哲学吗?至少是很难有哲学出现了吧?

按亚里士多德理解，哲学是与休闲有关的。他认为几何产生于休闲。处于为愁吃愁穿而奔波之中的人，有多少休闲?没有休闲，会有几何吗?会有哲学吗?生活是那样拮据，会有哲学吗?

事实上，我们需要稍稍明确一下哲学究竟是什么。其实，哲学就是思考得更多一些，思索得更深一些的结果。只要想得多、想得深，哲学就可能来到。

因而，如果有了休闲，有了爱思索、爱想象的习惯，走到哲学的可能性就很大了。然而，在实际生活中，喜欢思、喜欢想的人，多得很。于是，还愁没有哲学吗?

也不是凡有休闲的人都能走到哲学那里去的，还要肯于去思去想，才可能有哲学。其实，还要有一个很重要的条件，那就是自由。自由的环境，自由的把握;即使环境中存在一些可能的约束，也能把握和享有自由，自由地思，自由地想，才可能有哲学。能思想，有自由，就有哲学。

三、人有哲学天性

怎样才能思想呢?其实，人的根本特征就在于人有意识，有情有义有思想。有意识，能思想，这是人的天性。

自由也是人的天性。亚里士多德说人本自由。霍普金斯大学的理念就是“真理使你成为自由人”。马克思认为未来理想社会就是自由人的联合。

意识，自由，都是人的天性。因而，拥有作为人的意识和自由的产物的哲学，也是人的天性。

有些地方的人们为何没有多少哲学呢?那就是因为没有让人的天性充分展现出来。进一步说，那就是没有让人充分地享有自由，并在自由中自由地思，自由地想。否则，怎么会没有哲学呢?怎么会没有代表人的天性的哲学呢?

不信，就可以观察一下：在一个小镇上，当人们在茶余饭后自由聊天时，就能够发现有不少富于哲理的话语。只是他们真不知自己竟可与哲学搭界。可是，这足表明，哲学自然地在生活中，哲学就是一种生活，不论意识到了没有，它就在那里。

可以想象的条件是，这个镇上的人不愁吃不愁穿，而且，他们的意识或所思所想基本上不受束缚。因此，换句话说，就是这个镇上的人有休闲，有自由。于是，他们就有了哲学。依然是，人们的天性确定了他们有哲学，虽然不是科教书上的哲学，也不是教授们在讲坛上讲的哲学。

哲学在大学里是作为思维的科学在讲授，是旨在使学生变得更智慧的科学在讲授。哲学在这个意义上成了大学生活的一部分，哲学亦以这种方式生活在大学。这跟在民间生活着的哲学相比，相异的是，一个是更自觉地更系统地展开着，而另一个是自然地随意地展开着;相同的是，都是哲学天性的表现，方式不同，场合不同，掩盖不了它们之间的同。

我们看到了人有哲学天性，于是也可以说，哲学是人性的产物。有人性，就有这种天性，就有哲学。

我们的社会曾在30多年前的一个时段里，不断地批判人性论。后来在一场“史无前例”的运动中更为猛烈地扫荡人性。于是，在一些人心中燃起了打砸抢的狂潮，人性丧失，兽性就发作了。于是，哲学在那个时期也受摧残了。十一届三中全会宣告那个时期永远过去，于是，人性的赞歌再度响起;于是，人们有理由盼望在中国有一个哲学的繁荣。

四、大学：哲学的繁茂之地

休闲其实是人类自己创造出来的。当劳动生产率越来越高的时候，就越来越远离自给自足的状态，就越来越有可能为他人生产，为他人省事省钱省时。

休闲其实是表现为更多的人由物质生产转向精神生产。人们只是改变了劳动和生产的方式与内容。休闲与游手好闲是两回事。从事精神生产的人在辛劳的程度上一点不亚于从事物质生产的人。 大学里高度集中于精神生产、文化生产、科学生产。这里的人们进行着几乎纯粹形式的精神生产，只有一部分人需要与物质生产结合着去做。

这里的人们进行着特别艰难和艰辛的精神劳动，其艰辛的表现就在于他们总是追求形而上，总是力求走到哲学。大学所培养的博士都被认为是Ph.D，即Philosophy Doctor。无论是做思辨研究，还是做实证研究的，都需要有理论思维，都需要向哲学走去。

即使从事自然科学研究的人也不能离开理论思辨，不能离开哲学。越是自觉地靠近哲学，越可能达到更高学术水平。因为哲学所追求的就是更深入更透彻的结论或观念。

赫钦斯说得很透彻：“我相信，大学所要解决的是思辨的问题。”[1]美国的发展受益于美国大学，美国大学的发展又深深受益于哲学。这都是历史所证明了的。

在中国，曾经的历史也表明，最高水平的哲学与最高水平的大学同在。

“人类的智慧至今尚未设计出任何可与大学相比的机构”[2]，当弗莱斯克纳这样称颂大学时，其依据就在于大学能创造理论，大学能提供哲学。

大学在让哲学繁茂起来的时候，自己亦必成了哲学的繁茂之地。对于哲学，大学确实是一块肥沃的土地。如果这片土地还是贫瘠的，那么，它最好暂时还不叫大学。

五、教育哲学，还是教育的哲学

教育即生活，教育活动中还会没有哲学吗?

教育中的哲学，正如语言哲学、文化哲学、数学哲学、科学哲学一样，就是教育哲学，就是教育自身的哲学，而不是外加进去的哲学，不是教育加哲学。

教育哲学属于哲学，但它首先属于教育学。而且，教育哲学就位列于教育基本原理这一学科内。

至今做课程哲学的中国人还很少很少，做高等教育哲学的，至今也很少很少。但是，做教育哲学的人不少，而且还很早。早在二十世纪30年代前后就有一些人做，例如，范寿康就是很早做教育哲学的一位。30年代，40年代，做哲学的人，并且称得上哲学家的中国人不少。

在教育这种生活中，最应当产生哲学。哲学出于人的天性，教育也出于人的天性。人因教育而成为人，人因哲学和教育而成为更理智、更智慧的人。

在古中国，在古希腊，教育与哲学都是并肩出现的，只是各自思考的侧重点有所不同。

并且，自古以来，教育与哲学依然形影不离。康德是宇宙学家、哲学家，也是教育家;孔老夫子是教育家，也是哲学家。到了近代的杜威，他也是教育家，同时是哲学家。

教育与哲学为何如此亲密呢?这是因为它们思考的最基本问题相同。教育的第一问是“人是什么”，但这也是哲学的首问。哲学把“世界是什么”和“人是什么”视为同等重要的问题。而且，“人是什么”的问题给哲学家们带来的困惑更多。

宇宙已有了137亿年历史，地球也有了40多亿年历史。人类的历史不到一亿年，也不到一千万年，而仅有382万年。然而，我们从康德那里，从欧洲的实验室那里，渐渐知道了宇宙是何时起源、是怎样起源的，但是，对于人是怎样起源的，意识是怎样起源的，几乎一无所知。

宇宙是奇妙的。奇妙的宇宙里出现了更神奇的人类。我们赞美人类，就不能不回头来赞美宇宙，赞美地球。至今，在以人类智慧所探测到的星球中，还没有发现有比地球更适宜人居住的。赞美地球，也感谢地球。

可是，又还是哲学和教育告诉了我们人自己是从哪里来的，从而，也告诉了我们地球的恩赐。地球恩惠于人类，人类通过教育与哲学而深知自己应当有一颗感恩的心，尊重地球，爱护地球。

教育、生活、哲学，是相伴相随的。教育帮助我们享受生活，哲学帮助我们更确切地理解教育，从而也帮助我们如何更懂得生活，且因懂得生活而更好地享有生活。

人因智慧而获得了哲学与教育，哲学又与教育一起让我们人更智慧。神秘而神圣的人所应受到的尊重，同时都应给予教育，给予哲学。否则，我们就不能算是尊重了自己。

参考文献

[1] [美]赫钦斯.美国高等教育[M].汪利兵译.杭州：浙江教育出版社，2001：63.

[2] [美]弗莱克斯纳.现代大学论[M].徐辉，陈晓菲译.杭州：浙江教育出版社，2001：10.

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