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谷雨,顾名思义,就是播种谷雨。也就是说,现在是播种、移苗、摘豆的最佳时机。下面是小编为大家带来的谷雨节气三候分别是什么意思,希望大家能够喜欢!
仓颉说
传说,黄帝时代的能人仓颉造出了文字,天上的玉帝决定用金人重奖他。可仓颉认为,自己只做了应该做的事,不配受这样的奖励。
某天,仓颉正在酣睡,梦中听到有人大喊:“仓颉,玉帝给你奖的金人你不要,你想要什么?”仓颉在梦中说:“我想要五谷丰登,让天下的老百姓都有饭吃。”第二天,天上突然向下落谷粒,比雨点还密,铺遍了山川平地。
这时,仓颉忽然想起梦中的情景,便急忙去给黄帝报告。黄帝听后,深感仓颉的功劳应该大力表彰。于是,他把下谷子雨的这天定为一个节日——即谷雨节,从此延续到今天。
牡丹说
谷雨季节总是伴随着牡丹盛开。相传谷雨是一个痴情郎的名字,唐高宗年间黄河决堤,谷雨在洪水中奋力游了三个时辰,好不容易救起一棵绯红的牡丹。两年后,谷雨母亲病重,一位红衣姑娘天天送药,却在谷雨母亲病愈后不见了。谷雨四处寻找,终于在百花庄园找到了变成牡丹的姑娘,姑娘答应“待到明年四月八,奴到谷门去安家”。最后,谷雨去世被葬在百花园中,牡丹仙女也在此安家,每逢谷雨时节开放,表示对谷雨的怀念。因此,牡丹花也被称为“谷雨花”。
通过上文,相信你对谷雨的来历和传说已经有所了解了。这些都是古人经历了无数朝代总结出来的宝贵知识,对于农事人们是相当重视的,毕竟日常生活中离不开谷物的支持。
何为谷雨?幽兰空谷,和风细雨。这么一个诗情画意的名字是什么呢?谷雨,作为二十四节气之一同时也是春天的最后一个节气,为此以下是小编为大家准备了24节气谷雨时节的特点和风俗,欢迎参阅。
谷雨是“雨生百谷”的意思,每年4月20日或21日太阳到达黄经30°时为谷雨。《月令七十二候集解》中说,“三月中,自雨水后,土膏脉动,今又雨其谷于水也……盖谷以此时播种,自下而上也”,故此得名。
关于谷雨节的来历,据《淮南子》记载,仓颉造字,是一件惊天动地的大事,黄帝于春末夏初发布诏令,宣布仓颉造字成功,并号召天下臣民共习之。这一天,下了一场不平常的雨,落下无数的谷米,后人因此把这天定名谷雨,成为二十四节气中的一个。
但是,在民间,陕西省关中流传着这样一个故事:相传在四千多年前,轩辕黄帝急需一位掌管史料的官员史官。一天,黄帝发现了德才出众的仓颉,任命仓颉做了史官。他以结绳记事,国家大事记得清清楚楚,很受黄帝赏识。后来结绳记事日显落后。
一次,仓颉随一个猎人外出狩猎,猎人指着地上留下的各种野兽的踪迹讲述野兽的去向。仓颉深受启发:“一个足印代表一种事物呢!”回家后,仓颉便打点行装外出考访。他爬山涉水,不耻下问,把看到的各种事物都按其特征表示出来。依类象形,始创文字。因他制字有功,感动了天帝,当时天下正遭灾荒,便命天兵天将打开天宫的粮仓,下了一场谷子雨,天下万民得救了。
仓颉死后,人们把他安葬在他的家乡-白水县史官镇北,墓门刻了一副对联:“雨粟当年感天帝,同文永世配桥陵。”人们把祭祀仓颉的日子定为下谷子雨的那天,也就是现在的“谷雨节”。如今,每逢谷雨节这天,白水县史官镇一带都举行拜仓颉的庙会。
在谷雨这一天,桃江、安化县一带村民在谷雨这天采摘鲜茶叶炒制,加上芝麻、炒绿豆、花生仁制作成擂茶,俗称“谷雨茶”。下面是小编为大家整理的谷雨节气的饮食习俗,希望对您有所帮助!
谷雨采春茶
和明前茶一样,谷雨节之前采制的茶叶也有个专属的名字——雨前茶。相比明前茶的嫩,雨前茶则突出一个鲜字。由于采摘时间不同,明前茶受虫害侵扰少,芽叶细嫩,色翠香幽,味醇形美,是茶中佳品;而雨前茶由于采摘时气温比明前高,芽叶生长相对较快,积累的内含物也较丰富,因此雨前茶滋味鲜浓而耐泡。
在我国广大的产茶区,茶农往往会在谷雨节气当天的上午,专门采制茶叶,作为真正的“谷雨茶”,留起来自己喝或招待客人,可想这真正的谷雨茶在人们心中的份量有多高。
谷雨食香椿
谷雨前后是香椿上市的时节,这时的香椿醇香爽口营养价值高,有“雨前香椿嫩如丝”之说。香椿具有提高机体免疫力,健胃、理气、止泻、润肤、抗菌、消炎、杀虫之功效。
禁蝎与祭海
谷雨节气,我们各地还有不少地域性习俗,比如“禁蝎”与“祭海”。为了祈福少受蝎子等毒虫的侵扰,山西民间有“谷雨禁蝎”的习俗。在谷雨当日,山西人要用禁蝎符贴于墙壁或窗户,意寓用法术镇住蝎子,还有部分地区妇女们用红纸剪成“公鸡啄蝎子图”,贴于壁和窗。
而在山东威海等沿海地区,也有祭海祈福的习俗,为了预祝丰收、祈求平安。人们虔诚地向海神献祭,并举行盛大仪式,成为渔家狂欢节。
谷雨养生有门道
由于谷雨节气后降雨增多,空气中的湿度逐渐加大,此时我们在养生中应遵遁自然节气的变化,针对其气候特点进行调养。
预防风湿与哮喘
谷雨节气后空气湿度加大,是神经痛的发病期,如肋间神经痛、坐骨神经痛、三叉神经痛等,因此有相关病症的'群体要多注意。同时由于天气转温,人们的室外活动增加,北方地区的桃花、杏花等开放,杨絮、柳絮四处飞扬,过敏体质的朋友应注意防止花粉症及过敏性鼻炎、过敏性哮喘等。
宜适当进补
谷雨气节期间,脾处于旺盛时期,脾的旺盛会使胃强健起来,使消化功能处于旺盛的状态,因此是补身的大好时机。应食用一些具有补血益气功效的食物,这样不仅可以提高身体素质,抵抗春瘟,而且还可为安度盛夏打下基础。
但是如果饮食不当,却极易使肠胃受损,应注意不要暴饮暴食、饥饿无度,少吃多餐和避免食用对胃有刺激的食物和药物等。
宜多吃的食物
菠菜
在众多蔬菜之中,最适宜养肝的是菠菜。中医认为,菠菜性甘凉,有补血止血、利五脏、通血脉、止渴润肠、滋阴平肝、助消化、清理肠胃热毒的功效,对春季里因肝阴不足引起的高血压、头痛目眩和贫血等,有较好治疗作用。
谷类食物
谷雨前后适宜食用一些能缓解精神压力和调节情绪的谷类食物,谷类食物中富含B族维生素,对改善抑郁症有明显效果。
应季吃香椿
谷雨前后正是香椿上市时节,此时香椿醇香爽口,营养价值高,有“雨前香椿嫩如丝”之说。可以香椿拌豆腐、香椿煎鸡蛋,用切成段的嫩芽、摊成薄皮的鸡蛋相拌卷等。
想必大家对二十四气节都不是很熟悉吧,接下来我来给大家解析一下二十四气节中的一个气节谷雨,这里给大家分享一些关于谷雨节气的含义是什么意思,供大家参考。
谷雨是“雨生百谷”的意思,每年4月20日或21日太阳到达黄经30°时为谷雨。
谷雨季节谷雨时节,南方地区“杨花落尽子规啼”,柳絮飞落,杜鹃夜啼,牡丹吐蕊,樱桃红熟,自然景物告示人们:时至暮春了。这时,南方的气温升高较快,一般4月下旬平均气温,除了华南北部和西部部分地区外,已达20℃~22℃,比中旬增高2℃以上。华南东部常会有一、二天出现30以上的高温,使人开始有炎热之感。低海拔河谷地带也已进入夏季。
中国古代将谷雨分为三候:“一候萍始生;二候鸣鸠拂其羽;三候戴胜降于桑。”是说谷雨后降雨量增多,浮萍开始生长,接着布谷鸟便开始提醒人们播种了,然后是桑树上开始见到戴胜鸟。
谷雨节气,东亚高空西风急流会再一次发生明显减弱和北移,华南暖湿气团比较活跃,西风带自西向东环流波动比较频繁,低气压和江淮气旋活动逐渐增多。受其影响,江淮地区会出现连续阴雨或大风暴雨。
谷雨是春季的最后一个节气,这时田中的秧苗初插、作物新种,最需要雨水的滋润,所以说“春雨贵如油”。
谷雨节气最主要的特点是多雨。谷雨时节,田中秧苗初插、作物新种,最需要雨水的滋润,那么关于谷雨节气古诗你知道哪些呢?下面是小编给大家带来的关于谷雨节气经典古诗10首,以供大家参考!
《春中途中寄南巴崔使君》
周朴(唐)
旅人游汲汲,春气又融融。
农事蛙声里,归程草色中。
独惭出谷雨,未变暖天风。
子玉和予去,应怜恨不穷。
二十四节气准确地反映了自然节律变化,在人们日常生活中发挥了重要的作用。谷雨节气即将到来,下面是小编为大家整理的有关谷雨的古诗名句,仅供参考,喜欢可以收藏分享一下哟!
1、勃兴连谷雨。——宋·高荷《句》
2、谷雨贡黄封。——宋·曹勋《诉衷情》
3、谷雨收寒。——宋·陈允平《过秦楼》
4、谷雨只微寒。——唐·王贞白《芍药》
5、谷雨风前。——宋·元绛《映山红慢》
6、谷雨才耕遍。——宋·范成大《蝶恋花》
7、山寺馈茶知谷雨。——宋·陆游《春日》
8、谷雨茶香院院夸。——宋·陆游《闲游》
9、谷雨初匀牡丹。——宋·李石《扇子诗》
10、晓天谷雨晴时。——宋·曹组《水龙吟》
11、寒食初过谷雨前。——宋·陆游《湖上》
12、谷雨初晴。——宋·曹勋《金盏倒垂莲》
13、乍过夜来谷雨。——宋·曹勋《庆清朝》
14、三朝前谷雨。——宋·方回《怪梦十首》
15、谷雨洗纤素。——唐·王贞白《白牡丹》
16、谷雨郊园喜弄晴。——宋·曾觌《浣溪沙》
17、正当谷雨弄晴时。——宋·仇远《浣溪沙》
18、谷雨清明空屈指。——宋·苏轼《天仙子》
19、未容谷雨泪胭脂。——宋·李石《扇子诗》
20、谷雨花枝号鼠姑。——明·唐寅《牡丹图》
春季最后一个节气“谷雨”,时下虽然降雨多,但是气温还是可以的。那么谷雨节气的气候特点有哪些呢?下面是小编整理的谷雨节气的具体气候特点,希望能够帮助到大家。
1、春旱
淮河流域是江南春雨和北方春旱区之间的过渡地区,从秦岭、淮河附近向北,春雨急剧减少。谚语云:“清明谷雨雨常缺”,意思是说,在这两个节气期间,雨水紧缺。谷雨期间,海南岛、川西、广西西部、西北、华北的人们更加渴望雨水,一般年景,晴天多、蒸发大、日照强、多风沙、空气干,此时的雨水更是贵如油。
2、大暴雨
进入谷雨节气,我国的长江中下游、江南一带常常迎来明显增多的降雨天气,特别是在华南地区。冷空气与暖湿空气的交汇,往往导致持续较长时间的降雨,标志着一年中的前汛期到来。这段时间,强对流天气也随之而来,可能伴随着冰雹、雷暴等灾害性天气,甚至出现短时间内局地的大暴雨或特大暴雨,雨量在24小时内可能超过300或400毫米,引发江河横溢和严重内涝,甚至可能导致泥石流、山体滑坡等灾害。
3、风沙
根据二十四节气的顺序,谷雨标志着春季的最后一个节点,象征着春天即将结束,夏天即将到来。冷空气大举南侵的情况比较少了,但影响北方的冷空气活动并不消停。到4月底到5月初,气温会要比3月份高很多,加上一些土壤逐渐干燥、变得疏松。然而,此时空气层的不稳定性增加,上层风力的下沉使得锋面气旋活跃,导致大风、沙尘天气频繁发生。大范围的浮尘天气,昏黄的天空,落下的黄尘,让诗人所描绘得草长莺飞、花红柳绿、春意盎然的景象黯然失色。
4、强对流天气
一般来说,4月至8月是一年中强对流天气的高发期。进入5月,特别是在南方地区,局部可能出现雷暴、冰雹、狂风、龙卷风等灾害性天气会明显增多。防雷、防雹、防风提上日程。
谷雨是春天的最后一个节气,过了谷雨,就是立夏了,立夏是天文意义上的夏天,意味着夏天的开始,所以大家一定要在谷雨时节抓住春天的尾巴。下面是小编整理的谷雨当天吃什么传统食物 ,希望能够帮助到大家。
1、香椿
俗语说:“雨前椿芽嫩无比,雨后椿芽生木体”。谷雨前后,正好是吃香椿的好时候,特别是北方地区,谷雨吃香椿,是时下最时令的金贵菜肴。这时的香椿醇香爽口营养价值高,一年之中也只有在这个时候才能尝得到这口“春味”!而且香椿具有提高机体免疫力,润肤、抗菌、健胃、理气、止泻、消炎、杀虫之功效。
2、谷雨茶
民间谚云“谷雨谷雨,采茶对雨”,谷雨是采茶的时节。谷雨前采摘的茶细嫩清香,味道最佳,故谷雨品新茶,相沿成习。谷雨茶温凉,因为谷雨生长在温和的春季,春季温度也适中,所以谷雨茶都有温良去火的功效特点,可以用作茶疗。
3、香菜
“清明断雪,谷雨断霜”,谷雨前后15天及清明的最后3天中,脾处于旺盛时期。中医认为香菜性温味甘,能健胃消食,利尿通便,并有发汗透疹,消食下气之功,适用于感冒、消化不良等。春季吃香菜能发散寒气,尤其是春寒料峭的时候最适合。
4、乌米饭
每年谷雨时节,肇兴侗寨有“吃乌米、打花脸、播稻种”习俗。在谷雨这天,男女青年充分表达自己的爱慕之情。青年男子都会到姑娘家扔竹篓,讨要乌米饭,去的人越多,姑娘的家人越觉得有面子,它是当地农耕文化与婚恋习俗的双重寓意表达。
5、三色饭
谷雨时节苗族会迎来传统节日“三月三”,苗家这天会吃三色饭,海南西北部山区苗族人民的传统小吃。具有节日性,在“三月三”(黎、苗族人民传统喜庆节日)期间普遍制作和食用。
6、韭菜
中医认为,韭菜具有温中下气、补虚、调和脏腑、益阳、止泄血脓、温补肝肾的功效。对人的身体健康非常有好处,所以在谷雨节气时,可以多吃一些韭菜。
7、香菜
香菜具有健胃消食、利尿通便的作用,有助于消除春季湿气,保持身体健康。所以在谷雨前后,多吃一些香菜可以使自己的身体更加健康。
8、菠菜
过了谷雨便意味着春季快过去了,按照中医“春养肝”的观点,要抓紧时机调理肝血。肝开窍于目,肝血不足,不能上注于目而视物不清,或肝气郁结化热,上扰头目则头晕目眩。谷雨的食疗要点重在养肝清肝、滋养明目。而在众多的蔬菜之中,最适宜养肝的是菠菜。
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正如其他众多节气一般,谷雨时节也同样承载着诸多风俗习惯,既有源自长辈们的谆谆教诲,也有在岁月流转中自然而然形成的传统习俗。下面是小编整理的谷雨节气的三大禁忌,希望能够帮助到大家。
春笋
得益于谷雨时节充沛的雨水滋润,新鲜的春笋纷纷破土而出,这些源自大自然纯净无污染的食材口感鲜美,富含纤维素,有助于减轻体重,保持身材。
推荐一道菜:土腊肉炒春笋,食谱在这里!
做法:首先将春笋剥去外壳,洗净后进行焯水处理,焯水后的春笋切片备用,接着将腊肉也切成薄片,锅中倒入植物油加热,烧热之后,放入土腊肉把它炒香,炒好之后,随后加入春笋翻炒,再来点辣椒丝,放入盐加入酱油,放入少许的五香粉,炒至味道充分融合即可。
谷雨是二十四节气中的第六个节气,谷雨节气,是我国春耕播种的时期,下面,给大家分享一下关于谷雨的寓意和象征。
谷雨节气,降雨增多,雨量充足,农作物生长迅速。这时,南方的气温上升较快,一般四月下旬的平均气温,会达到20℃左右,人开始有炎热之感。华南地区春季气温较高,有利于在大春作物栽培措施上抓早。
“谷雨前,好种棉”。自古以来,种植棉花的农民把谷雨节气当作播种棉花的指标,世代相传。谷雨谚语大部分围绕有雨无雨。如果谷雨节气气温偏高,阴雨频繁,容易引发虫害。
谷雨是一个充满寓意和象征的节气。让我们在这个美好的时节,感受大自然的魅力,珍惜大自然的资源,共同创造美好的地球。
谷雨节气快到了,谷雨节气是春天最后一个节气,此时降雨量会明显增多,那么,大家知道谷雨节气的寓意是什么吗?
1、无风插秧:在无风的日子里插秧容易导致秧苗发生腐烂,影响庄稼生长,所以谷雨时节要注意避免在无风的日子里插秧。
2、晒粮晒草:谷雨节气,天气会比较潮湿,所以要避免在谷雨时节晒粮晒草,以免导致粮草发霉腐烂。
3、露天晾晒:谷雨节气,空气比较潮湿,不要将衣物、粮食等露天晾晒,不然容易受潮受雨,导致损坏。
4、不宜翻土:谷雨时节土地潮湿,频繁翻土容易影响庄稼生长。
5、谨防霜冻:谷雨是春天最后一个节气,仍有可能出现寒冷天气,所以要注意谨防霜冻。
6、忌贪凉:谷雨节气,不要大量饮食生冷食物,以免引起肠胃不适。
7、忌游泳:谷雨时节不宜游泳,此时水温较低,容易引起感冒等健康问题。
8、忌清扫墓地:谷雨时节有忌扫墓地的习俗,以免打扰到亡灵的安宁。
9、忌打雷:谷雨时节雨天频繁,打雷也频繁,要减少户外活动。
10、忌煮熬:谷雨节气不适合将食物煮太久,要保持食材的新鲜。
“谷雨”这一节气名称源自古人“雨生百谷”之说,反映出了节气的农业气候意义。谷雨节气快到了,下面是小编为大家整理的谷雨节气的来历和风俗,仅供参考,喜欢可以收藏分享一下哟!
赏牡丹花
谷雨前后是牡丹花开的时段,因此,牡丹花也被称为谷雨花、富贵花。“谷雨三朝看牡丹”,雨时节赏牡丹的习俗已绵廷千年,现已成为人们闲暇重要的娱乐活动。至今在山东菏泽、河南洛阳、四川彭州多于谷雨时节举行牡丹花会,供人们游乐聚会。
走谷雨
古时有“走谷雨”的风俗,谷雨这天青年妇女走村串亲,或者户外田野中走动一圈就回来。
谷雨摘茶
传说谷雨这天的茶喝了会清火,辟邪,明目等。所以谷雨节气这天,南方茶区的习俗是不管天气如何。人们都会去茶山摘一些新茶回来喝。
谷雨祭海
谷雨时节正是春海水暖之时,百鱼行至浅海地带,是下海捕鱼的好日子。俗话说“骑着谷雨上网场”。为了能够出海平安、满载而归,谷雨这天渔民要举行海祭,祈祷海神保佑。因此,谷雨节也叫做渔民出海捕鱼的“壮行节”。这一习俗在今天胶东荣成一带仍然流行。
禁杀五毒
谷雨以后气温升高,病虫害进入高繁衍期,为了减轻病虫害对作物及人的伤害,农家一边进田灭虫,一边张贴“禁蝎咒”,进行驱凶纳吉的祈祷。这一习俗在山东、山西、陕西一带十分流行。“禁蝎咒”又叫谷雨贴,属于民间绘画的一种,上面刻绘神鸡捉蝎、天师除五毒形象或道教神符,有的还附有诸如“太上老君如律令,谷雨三月中,蛇蝎永不生”、“谷雨三月中,老君下天空,手迟七星剑,单斩蝎子精”等文字说明,寄托人们查杀害虫、盼望丰收、安宁的心理。
吃香椿
谷雨前后是香椿树萌发嫩芽的`时节,这时的香椿醇香爽口营养价值高,有“雨前香椿嫩如丝”之说。香椿具有提高机体免疫力,健胃、理气、止泻、润肤、抗菌、消炎、杀虫之功效,所以北方又谷雨节气吃香椿的习俗。香椿拌豆腐,香椿炒鸡蛋,甚至只是简单地开水焯过,加盐调味,吃起来也是醇厚美味。
谷雨的物候,其实是想说明,谷雨后降雨量增多,浮萍开始生长,接着布谷鸟便开始提醒人们播种了,然后是桑树上开始见到戴胜鸟。下面是小编为大家整理的谷雨节气该怎么养生,希望对您有所帮助!
1、小米
谷雨前后,宜食用一些能够缓解精神压力和调节情绪的谷类食物。小米煮粥食,益丹田,补虚损,开肠胃。
2、茶膳
谷雨茶是谷雨时节采制的春茶,又叫二春茶。富含多种维生素和氨基酸,滋味鲜活,香气怡人。
3、香椿
春季就是吃香椿的季节,很多人会选择搭配鸡蛋一起吃,谷雨前后的一段时间正是香椿上市的时节,这时候的香椿醇香爽口、营养价值高,故有“雨前香椿嫩如丝”之说。
4、菠菜
菠菜的营养价值还是很高的,在春季吃菠菜帮助排出身体的毒素,菠菜正是众多蔬菜中最适宜养肝的蔬菜。中医认为,菠菜性甘凉,入肠、胃经,有补血止血、利五脏、通血脉、止渴润肠、滋阴平肝、助消化、清理肠胃热毒的功效,对肝气不舒并发胃病的辅助治疗常有良效。
5、春笋
在春天的饮食中,一定少不了春笋这种蔬菜。春笋含有丰富的多种氨基酸、维生素、无机盐等,具有滋补强壮、益气补脑、宁神健体的功效。
6、黄豆芽
春天是维生素B2缺乏症的多发季节,春天多吃些黄豆芽可有效防治维生素B2缺乏症。
7、蕨菜
蕨菜一直有“山菜之王”的称号,经常吃蕨菜有助于健脾、祛除痰湿、清热解毒,还能帮助降低血压,主要富含的维生素可以促进肠道的蠕动,抑制肠胃对于脂肪的吸收,是谷雨时节饮食养生的佳品。
8、燕麦
谷雨时节非常适合吃燕麦,尤其是适合当早餐,不仅营养价值非常高,可以满足人体对于营养所需,调理我们的肠胃,缓解天气因素影响肠胃功能导致的肠胃不适,而且燕麦还能促进人体的糖分代谢。
9、菠菜
谷雨意味着春季的末端,中医养生一直就有“春季养肝”的说法,而菠菜就属于非常适宜养肝的蔬菜,可以滋阴平肝,缓解肝气不舒导致的胃部消化不适问题,对于肝阴不足引起的高血压与贫血也有帮助缓解的作用。
10、黄豆芽
春天的天气特点容易使人口唇干裂、口角发炎,上火且缺乏维生素,而在饮食上常吃黄豆芽可以缓解这一现象,尤其在预防疫情的当下,对于预防病毒性感冒以及提高人体抵抗力与病毒感染的能力有很好的帮助。
二十四节气是从千年前就制定下来的历法,一直引导着我们的生产生活,到了现在的生活,我们依然离不开节气,下面是小编整理的谷雨有什么寓意吗,希望能够帮助到大家。
体防“湿邪”伤身
医学专家提醒,在谷雨节气过后,由于空气中湿度显著增大,这段时间成为神经痛频发的关键阶段,因此需防“湿邪”侵袭伤身。注意开窗通风、增强保暖措施以防受凉,多晒太阳,适量运动。如果已有“湿邪”影响,可在饮食调理可加入利尿除湿的食物,如玉米、茯苓、冬瓜和薏仁等
防避免接触过敏原
谷雨期间风沙较大,应合理安排户外活动,尽量避开风沙严重的时段,外出时尽可能选择浮尘较轻的时段,并戴口罩或用纱巾遮挡;多喝水,适当食用一些有利于清肺润肺的食物。此外,谷雨前后,杨柳飞絮飘散,很容易引起鼻痒、鼻塞、咳嗽和皮肤过敏等症状。户外活动时要做好充分的防护。
早起半小时
早起半小时。在春分之后,白天日照时间渐长,人也应相应调整作息,所以谷雨前后,应调整作息,可适当早起半个小时左右。卧室可换一个略透光的窗帘,天一亮便起床,做些清晨的户外锻炼,有助于体内阳气升发。
如果白天感到困倦,可以通过睡午觉养精神。午饭后半个小时,再午睡,午睡时间半小时为宜,但不宜超过一小时,最好能够平卧睡眠。
每逢节气转换,总有些应季佳肴随之而来。在湿润多雨的谷雨节气里,正是一年中香椿嫩芽破土而出,释放出浓郁特有香气的美好时期。下面是小编整理的谷雨吃什么传统美食,希望能够帮助到大家。
谷雨节气的到来也标志着从谷雨直到立夏、芒种的这段时间,天气特点表现为时而潮湿闷热,因为此时的气候正适宜谷类作物生长,尤其在南方更是如此。盛暑日渐迫近,雨亦多湿亦重,上热下湿的环境促使湿热邪气合流,形成所谓的“暑湿病邪”,人体在这种环境下容易出现暑湿兼夹湿邪的病症表现。
每逢节气转换,总有些应季佳肴随之而来。在湿润多雨的谷雨节气里,正是一年中香椿嫩芽破土而出,释放出浓郁特有香气的美好时期。下面是小编整理的谷雨吃什么传统美食,希望能够帮助到大家。
谷雨节气的到来也标志着从谷雨直到立夏、芒种的这段时间,天气特点表现为时而潮湿闷热,因为此时的气候正适宜谷类作物生长,尤其在南方更是如此。盛暑日渐迫近,雨亦多湿亦重,上热下湿的环境促使湿热邪气合流,形成所谓的“暑湿病邪”,人体在这种环境下容易出现暑湿兼夹湿邪的病症表现。
大家一定记得在2011年3月11日,日本福岛县近海发生了9级大地震.这次地震并没有把福岛第一核电站震倒,但是随后引发的海啸,却袭击了核电站,并摧毁了核电站的供电系统。那么,日本现在还有核辐射吗?就让的小编和你一起去了解一下吧!
日本现在还有核辐射吗
辐射问题当然很严重。核泄漏要比核武器的危害大不知道千百倍,因为核泄漏是辐射污染占比大,而且核原料存量远远大于一颗炸弹。当然,爆炸发生在日本这个主要资本主义国家,西方主流国家媒体是不可能如实报道的。建议可以看看北欧或者其他距离美帝略远的独立研究报告。至于有人说的已经过去了好几年应该没事,或者说有人去过日本回来没事,这都是科学盲的话。辐射物质的放射性没有几十年是不会明显削弱,而受了危害的人,没有数年甚至十多年(或者繁衍)未必看得出。
福岛附近肯定是最危险的,人体几乎100%会受到严重危害(空气、水、土地等等)。日本其他地区危害较为间接,但不代表距离就能确保安全,因为空气、水、食品、各种物品运输、人体接触,都会传播放射性物质。
日本这次受到的灾难,远远比广岛长崎的灾难大得多!
温馨提示:
当发生核辐射时,您想知道您周围核辐射是否安全,建议您使用核辐射检测仪测量一下,它可以清晰显示当前所在场地的辐射剂量值。
神行太保戴宗大家应该都是非常熟悉的啦,他是《水浒传》108好汉中的一位。而戴宗最引人注目的就是可以日行800里。而书中对于戴宗的神行也是有过描述的,他并不是单单靠自己的双脚走出来的,他还有一个道具名为甲马。正是依靠着甲马戴宗获得了神行太保的称号。那么这个甲马到底是什么呢?《水浒传》里面对于甲马的描述又是怎样的?这样东西在历史上真的存在吗?现代是否还存在呢?1.戴宗的甲马到底是什么玩意?
骑甲马有两个特点。第一,骑行者不是飞,脚也跟着甲马走,只是移动速度超快。该同学有特异功能,会神行大法。要急着赶路,要飞报军情,把两个甲马拴在两腿上,日行500里,把4个甲马拴在两腿上,日行800里。
其实老戴的速度,比不上封神榜里的土行孙,比不上西游记里的孙悟空。土行孙是土遁,一秒钟前在河南郑州,往泥土里一钻,几秒钟后小脑袋就从广东那地儿冒出来。孙悟空翻筋斗,一个筋斗十万八千里,能绕赤道跑个来回还多。老戴只能算超级马拉松选手,他需要道具,没甲马他和我们跑步水平差不多。
查一查清代虞兆隆《天香楼偶得》:“俗于纸上画神佛像,涂以红黄采色而祭赛之,毕即焚化,谓之甲马。以此纸为神佛之所凭依,似乎马也。”著名史学家赵翼《陔余丛考》则说:“昔时画神像于纸,皆有以乘骑之用,故曰纸马也……后世刻版画以五色纸印神佛像出售,焚之神位前,名曰纸马。”
这说明“甲马”就是“纸马”。也就是说,甲马多用于古代丧葬祭奠,或者供奉神灵升天当坐骑用。它是纸剪的马或在纸上画的马。2.节级或者说是院长,到底是个什么官?
宋代的“节级”本来是军队中的军官名,《宋史·兵志》上说:“五百人为指挥使,百人为都,置正副都头二人,节级四人。”可宋代监狱里看守长的级别与节级接近,所以人们又把监狱看守长尊称为“节级”。
“节级”和“院长”都不是正式官名,其正式官名叫做“押狱”。《水浒传》第四十四回写病关索杨雄长街遇石秀一段时,介绍杨雄为“两院押狱,兼充市曹行刑刽子”。杨雄行刑归来,路上遇到泼皮踢杀羊张保,张保道:“节级拜揖!”也是称押狱为“节级”。
可见《水浒传》中的“节级”是借用宋代军队中的官名来称呼监狱长。但也有人说宋代的牢子头叫“牢头”,正式官名叫“节级”,而且“节级”与“押狱”是有区别的。可惜没有引经据典,我们不知道他的根据是什么,这只好留待以后进一步考证发掘材料来说服大家了。3.上梁山前,戴宗是个官府败类?
戴宗具体“败”在何处?我们且看戴宗刚出场时的所作所为:
其一,宋江发配江州监狱,时任两院节级的戴宗半个月没见宋江送礼过来,便打算整一整宋江,他对宋江说的第一句话便是“你这矮杀才,依仗谁的势要,不送常例钱给我?”这戴宗到底是好汉,收受贿赂也直截了当;
其二,宋江坚决不给戴宗银子,戴宗大怒“且打这厮一百讯棍。”看来刑讯逼供、打骂犯人这档子事在戴宗这里很平常;
其三,宋江与戴宗论道理、讲法律,戴宗怒道“我要结果你也不难,只似打杀一个苍蝇。”戴宗视人命如苍蝇,说他草菅人命不过分吧。
由此看来,古往今来统治阶级身上那些臭毛病在戴宗身上集结的整整齐齐,索要贿赂、刑讯逼供、草菅人命等等一样不落。戴宗成了梁山好汉中仅存的几个硕果之一,虽是如此,戴宗的寿命并不长。征方腊成功,戴宗辞官出家,数月后在泰安州岳庙大笑而终。
现如今人们都知道,我国有一个诞生于本土的宗教道教,而且很多的神话故事里面的神仙也都是道教体系当中的神仙,所以人们也都是非常熟悉的。而道教和道家其实是两个概念,道教的创始人是东汉时期的张道陵,被人们尊称为张天师。而后来,历代的教主都被人们尊称为天师,而道教至今依然存在,那么张天师是否现在还存在呢?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。1、张道陵简介
张道陵(34年2月22日—156年),汉族,字辅汉,原名陵,道教正一道实际创立者,汉朝东汉时期丰邑(今江苏徐州丰县)人。
太上老君降临蜀地,“授以三天正法,命为天师”,张道陵整合当时的:黄老派、方仙道、文始派等先秦修道团体,创立道教称正一盟威之道。
后世尊称为“老祖天师”、“正一真人”、“三天扶教大法师”、高明上帝、张天师。著作《老子想尔注》,弟子有3000多人,设立24治,奠基天师道。张道陵、葛玄、许逊、萨守坚合称四大天师。
张道陵创建道教的背景:当时在巴蜀一带,原有巴人信奉原始巫教,大规模的淫祀而害民。而这些祀奉鬼妖(学名为:妖邪)的法教巫师聚众敛财,无恶不作。
张天师携王长、赵升二位弟子和黄帝九鼎丹经,来到北邙山修行,平定了那些祸害百姓的巫妖之教。川渝一带流传的张天师以太上老君剑印符箓大破鬼兵的故事就是以此为原型的。2、张天师的称号是怎么来的
东汉末年张道陵创立五斗米道,后来传至其子、其孙。到了孙子张鲁这辈,被迫投降曹魏。曹操念其人品,任命他为镇南将军,五个儿子亦受到特别对待,受封列侯。张鲁称祖父陵为天师,父为嗣师,自己为系师,故人称三张,称五斗米道为三张之法,后人称这个系统为天师道,称历代教主为天师。
张鲁投降曹魏时,其三子张盛尊从父命,做了天师道的第四代教主。张盛带着父亲、祖父传下的剑、印、经篆去了位于江西贵溪县的龙虎山。传说他在龙虎山发现了张陵准备炼金丹的炉灶遗址,便以龙虎山为本山再兴天师道。由于天师道采用世袭嗣教制度,因此天师这个称号流传了千年,承袭了六十三代,天师道也因此得名,天师张家也因此和曲阜孔家并称“南张北孔”。从东汉张道陵正式创立天师道至今,在中国已经有近2000年的历史。在自身传承发展的过程中,天师道不断汲取中华传统文化的精髓,是中华传统文化的主要思想支柱之一。
天师道以老子为教主,为最高信仰,符箓斋醮为传播方式,以追求长生不死和成仙为最高境界。由于张道陵开始炼丹修道于龙虎山,龙虎山可称为中国道教第一山。在第四代张天师进入龙虎山后的数百年间,十余代天师隐居龙虎山潜心修道,经历东晋南北朝至隋代的长期沉寂,唐代龙虎山张天师才真正显露于世。在宋罗璧《识遗》卷七说:“道家今祖陵为天师,初只泛号,唐始定封也。”清周寿昌《思益堂札记》卷四《张天师革封》说:“汉张陵之教显于唐天宝、中和年间。”明倪岳《覆正祀典疏》述说唐代张道陵的祀典说:“唐天宝七年,册赠天师。中和四年,封三天扶教大法师。”唐僖宗中和四年封张天师之事,最早见于明代史籍道经的记载。《汉天师世家》卷二《天师世传》说:唐僖宗中和四年(884),封张道陵为“三天扶教大法师”,而这一称号便成为了后世道教徒最常称念的张天师圣号之一。3、现在还有张天师吗
从元朝开始,朝廷正式册封“张天师”张道陵的后人为“天师”。 元世祖忽必烈册封的第一位张天师后人是张宗演,他的封号是“嗣汉三十六代天师”。此前的天师称号则一直是张道陵子孙自称,以及民间的称呼,从未被官方正式承认过。在元朝正式承认“天师”称号之后,张天师开始总领江南道教,并在元代中后期,各种符箓道派都集合在周围,形成正一道。14世纪中叶以后,天师道的势力同全真教不相上下,把道教界一分为二,各统治一半,这时的天师道称为正一教。
从17世纪开始,正一教同朝廷的关系疏远。清廷崇佛抑道,乾隆改授天师正一真人秩以五品,禁止真人差委法员往各省开坛传度,限龙虎山天师府统率本山道众,停止朝觐等。道光年间,取消正一真人称号,终止了朝廷和正一道的关系。但正一道内部仍按传统教法续演不止。在社会上,张天师仍有很大的影响,道徒依旧在各地设醮,为百姓解难,甚至有的文人墨客很愿意同天师亲密交往。到了民国时代,特别是五四运动以后,正一教的教势显著衰微。解放前夕,第六十三代天师张恩溥逃到台湾,由于行程仓促,没有带上张天师的剑和玺,传说这两件宝物都是太上老君赐给初代张天师的法器。只带了日常演法的“阳平治都功印”。1969年张恩溥客死他乡,从那时起,当局再没有继续册封天师封号。但后来冒出四个张天师,都号称自己是正统嫡传。
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跳鼠的生活习性-现在还有跳鼠吗?
跳鼠的生活习性
跳鼠类都有冬眠习性,它们会找一个洞茂身、筑巢,然后冬眠。以尾部积累的脂肪在蛰伏期间补充机体能量的消耗。主要吃植物,在夏季也捕食昆虫。
另外它没有汗腺。獾、土拨鼠、豪猪、榛睡鼠和黄鼠都是典型的冬眠动物。在冬季寒冷,黑暗而又漫长的地方,它们找一个安全、温暖的栖身之地入睡眠状态。这是克服这种严酷的自然条件,求生存的一种办法。
许多动物都靠冬眠度过寒冷而灰暗的冬季。它们进入沉睡状态后,体温下降,心跳和呼吸减慢。在这漫长的冬眠期,它们依靠体内贮有的脂肪维持生命。跳鼠一年冬眠6~9个月,但每两星期会醒来一次,可能是要小便。冬眠时,跳鼠的体温下降到稍高于冰点。
饲养方法
饮食习惯:植物性。
植物种子及幼嫩根、茎为食,亦食少量昆虫。
现在还有跳鼠吗?
2007年12月13日,一种濒危的草原啮齿类动物的身影出现在摄像机的镜头里,让研究它的科学家们惊喜万分。这种小动物的模样实在是招人喜欢,难怪人们亲昵地称它为“荒漠米老鼠”,而它真正的名字叫草原跳鼠,因为它行走时像袋鼠一样用后腿跳着走。巢穴。跳鼠大多喜欢在夜间活动,而白天则会待在地下的洞穴里。由于居住环境遭到破坏,跳鼠的生存受到了极大的挑战,已经被联合国国际自然保护联盟列入濒危动物名单。行动组负责人说,虽然对跳鼠这种濒危小动物的保护还没有引起人们足够的重视,但她相信看过这段影像后,人们肯定愿加入到保护跳鼠的行列中来。
中国脊椎动物(Vertebrata)共6347种,约占世界总数(45417)的14%,其中许多为中国所特有。特有种数达667种,约占中国脊椎动物总种数的10%。中国脊椎动物物种丰富度高、特有程度高是复杂的动物区系历史和多样的生态地理条件相互作用的结果。中国位于亚洲东部,北方属古北区,东北大兴安岭和新疆阿尔泰山地区处于泰加林南缘,有许多冻原和泰加林动物区系的代表物种生活在那里。其中包括跳鼠科(Dipodidae)的许多种。
很多人看过《乔家大院》这部剧,讲述的是乔致庸弃文从商,终于实现自己的理想的故事,而剧中出现的“乔家大院”,也是真实存在的,在历史上也是。不过距离乔致庸的时代,已经过去了几百年,但是乔家大院到现在依然保存的很好,不过原本住在其中的乔家人,现在还有后人吗?这些后人现在又怎么样了呢?他们对于乔家大院有什么作为?
乔家大院,始建于清乾隆年间,265年沧海桑田,代代相传经久不衰,饱经摧残却又屹立不倒。但你想过吗?为什么在政治变革中,在军阀混战中,在中日抗争中,在解放战争中,它躲过了一次又一次的浩劫,传承至今完好无损?就让我们一起追溯历史,一起探寻乔家大院那些事。1.看乔家的大智慧,慈禧回京掌权问封赏,乔家却只要了四个字。
想当年慈禧离京流落,十分狼狈。一路下来,各地官员和乡绅只认为她如今落魄,再难东山再起,并没有太多的资助。走到山西晋中,乔致庸却慷慨拿出10000两白银赠予慈禧太后,这让慈禧大为感动。回京掌权后,一直对乔家念念不忘。而乔家却只要:“福种琅嬛”四字,小小举动,却充满了乔家大智慧。
一者,乔家赠银,本就未想过要收回来,只不过要的慈禧一个恩情罢了。而且乔家有钱,几代积攒,区区万两白银也看不到眼里去。日后这老太后会不会回到北京去,谁也不清楚。所以说赠出去的东西重来没想过收回。而且人家本身有钱,这也正是乔家深谋远虑的做法呀。
再者是,当时的清国是内忧外患,自身难保不说,外面还有巨额赔款。国库里面根本就拿不出来这么多银子来偿还。要别的,慈禧根本真拿不出来,只要四个字,也算是全了老佛爷的脸面,故而说这乔家真乃大智慧。
三者,乔家有钱,并不需要什么太多的封赏,商人嘛,要的就是地位和门楣荣光。(这可是老佛爷的广告啊)对慈禧要来四个字当做镇宅之宝,从此乔家的身份再也不仅仅只是商人那么简单了。不仅抬高了门楣,还有一个重要的作用,那就是混战当中,足矣抵挡任何清军的袭击。早早给自己留好退路。
四者,仔细观察这四字,琅環何意?意指慈禧太后,把老佛爷比喻成神仙。借神仙之力为后世人种下福气,极大的抬捧了慈禧。并且寓意美好,蒙阴子孙。故而说,乔家要着四个字实乃大智慧呀。2.抗日时期,乔家大院为何没被抢砸——意大利修女之功?
八国联军侵华战争之间,有义和团对此展开了顽强的抵抗,此时有七位意大利修女在中国传教,遭到迫害,一路逃亡到山西晋中。乔致庸见他们可怜,便收留下来并保护了他们。此事过后,又雇车将修女安全的护送走。不多日,意大利得知此事,万分感激,便赠送给乔家一面意大利国旗。
光阴转瞬而过,又到了日本侵华战争时期。而我们都知道,这日本和意大利是盟友,眼看别家大院都被破坏了,乔家也是十分着急。最后死马当活马医,直接拿出那面国旗挂在门外,日本军一看,便也没有痛下毒手,乔家这才免了一劫。
其实事情肯定没有这么简单,一面国旗救不了一个家族。若真是一面国旗就能救整个大院,未免太简单幼稚了一些。细究之下,我们知道,这乔家再怎么不济,也还是有点积蓄的。而且日本人岂是那么好糊弄的?一群杀人不眨眼的畜牲,没有我们想的那么好心。
好在乔家人有魄力,为了生存,也是下了血本,该变卖的全都变卖,把钱都给了日本人。也正是这种舍臂保身的魄力,才没让日本人对乔家人太狠。3.历经混战涅槃无损,可后来乔家大院为何充公?
原来是在抗日战争的时候,当地的人们都跑出去避难,当然乔家的人也不例外,在江南定居了,而乔家大院只留下几个下人打理。好不容易等到抗日结束,却又爆发了解放战争,乔家见势不好,依然没有回到老宅。乔家也就成了一座空宅。
等到解放战争结束后,乔家人才回到了老家,却发现自己的宅子早就变成了政府的办公用地。乔家人也是爽快,二话不说就充公了。因为他们知道阶级和成分的划分,这些资产早晚都要交出去的。还不如主动一点,既落了一个好名声,也还不会遭到阶级斗争的打压。
乔家人爽快的原因是,除了这座老宅,他们其实还有很多产业。但是后来又碰到了我们的大改造,所有东西都要充公。由此之后,这乔家就再也不剩下任何东西了,但是家风依然保存。4.这大院产业都充公了,乔家后人怎么样了?
想当年乔致庸养六个孩子,十一个孙子。人丁兴旺四世同堂,当然现在的乔家自然也是有很多的后人。据第九代乔家后人乔燕和介绍,现在的乔家虽没有当时风光,但也都是公职人员。算来这乔家家族20个子女中,也出了2个博士、3个硕士和12个大学生了。
至今为止,乔家后人还恪守着当年乔家祖辈留下来的家规:不准纳妾、不准赌博、不准嫖娼、不准吸毒、不准虐仆、不准酗酒。由于工作,零散到北京天津等地。但也是定期开家族会议的,虽产业不在,却精神永存。这个院落不仅是建筑艺术的代表作,更是晋商的崛起奋斗史,还是一个家族数百年的变迁兴衰史。
正是由于乔家精神和乔家智慧,才能保护它不受摧残完好至今。
自从2009年比特币出现就有人挖矿,现在比特币还有多少?现在不少新的投资人都想知道比特币还有多少,现在投资还来得及吗?比特币是一个自称为中本聪的人提出来一种特殊的加密货币,它具有去中心化的特性,发展不会受到任何人或者是机构的影响。比特币已经存在十一年,它自从出现就有人通过各种方式来投资它,总量有限的比特币还有吗?比特币虽然总量只有2100万个,但是它的挖矿机制是每隔四年就会减半,所以现在依然还有比特币!不过你知道比特币还有多少吗?现在投还来得及吗?
一、比特币还有多少比特币还有多少?比特币一共只有2100万个,而且现在已经挖出了1700万个,现在只剩下300万个不到的比特币。既然比特币的数量变得这么少,那它还可以挖多久?比特币预估可以挖到2140年,还可以挖十九年!虽然大部分的比特币被挖出,可是之前比特币的价格不高,现在比特币的价格陡然上涨了这么多,而且未来还会继续上涨,所以现在挖比特币更划算。要是大家想要挖比特币,那就赶紧去挖吧!毕竟越到后面,挖矿会越难!
二、现在投比特币行吗比特币还有多少?300万个!因为比特币的挖矿机制采用的是隔四年就会进行一次减半,所以对于用户来说比特币一时半会儿挖不完,现在加入比特币投资也行。2020年比特币进行了第三次减半,它的价格从9500美元一直涨价到了一万二美元左右,现在挖出的比特币很值钱。而且随着比特币的数目减少,比特币的价格和市值还会上涨,所以大家现在完全可以投资比特币。而且比特币除了挖矿,还可以选择炒币、搬砖和比特币合约交易!无论大家选择哪种投资方式,只要能赚钱就行!
比特币还有多少?比特币还有300万个不到,但是现在依旧有很多人在挖!大家不用担心比特币数量不多,因为越是数量少,比特币就越稀有!对于比特币来说,越是稀有越是值钱!比特币未来会越来越少,价格自然还会上涨,所以大家现在加入投资很合适。若是担心比特币没有潜力或者前途,可以查看OKLink浏览器上比特币的价格变化,看看比特币到底值不值得投资?新人先别慌着投资,在OKLink上学习相关知识做足准备再行动!
在很多人的印象中,“古代”是一个非常宽泛的概念,而距离现在最近的“古代”就是清朝末年了,但其实清朝灭亡距离现在也不过只有一百零几年而已,如果有老人的年纪超过了这个年限,他就是出生于清朝时期。那么现在究竟还有没有出生于清朝的人健在呢?他们又生活在什么地方呢?下面就让吾爱诗经网的小编来给大家介绍一下吧。
1、清朝灭亡的时间
1911年5月,清廷组成由庆亲王奕劻领导的“责任内阁”,这是中国历史上首次君主立宪。不过,该内阁中的很多成员为皇族身份,故被称为“皇族内阁”,引发立宪派的不满和失望,很多转向于革命派合作。
同年5月,四川等地爆发保路运动,清廷急派新军入川镇压。10月,革命派于湖北发起武昌起义,南方各省随后纷纷宣布独立。清廷任命北洋新军统帅袁世凯为内阁总理大臣,成立内阁并统领清兵。袁世凯一方面于阳夏战争中向革命军施压,另一方面却暗中与革命党人谈判,形成南北议和的形势。
1912年1月1日,中华民国于南京宣布成立,孙中山在南京就任中华民国临时大总统。2月12日,袁世凯迫使宣统帝溥仪颁布退位诏书,将权力交给袁世凯政府,清朝灭亡。
2、现在还有出生于清朝的人健在吗
新疆百岁老人阿丽米罕·色依提,生于1886年6月25日,也就是清光绪12年,如今仍然健在,她的年龄已达134岁,跨越了三个世纪。新疆百岁老人图如普·艾麦提,生于1892年2月5日,现年128岁。云南贡山县傈僳族老人打兰弯,生于1893年5月3日,现年127岁。广西百岁老人陈志兰,生于1900年12月29日。广西柳州百岁老人杨凤群,生于1901年6月20日,目前仍然健在。广西柳州有名自称“李仙皇”的老人,2010年颁发证件时上面的年龄写着126岁,真实情况未知。
其实我国现在百岁高龄以上的人还是很多的,到现在为止还有58,000多人,所以说现在肯定是有清朝出生的人生活在现在社会,现在在社会上仍然有很多人维持了清朝的生活方式,特别是一些满洲人,这些人喜欢没事的时候出去遛鸟,不得不说每个朝代都有自己的忠实追随者。清朝的最忠实的追随者莫过于王国维,居然为了清朝灭亡而跳湖自尽,现在我国出台了很多政策,就是说年龄大了会有一些补贴,有很多地区以自己这个地区的人长寿为荣,所以把这些老年人照顾的都很好,但是这些人现在基本上没有什么影响力的。
3、百岁老人的数量
目前,新疆莎车县长寿老人比较多,共有100周岁以上老人56名,遍布18个乡镇。叶尔羌河流经莎车县,带给人们赖以生存的水源。而这水源来自山脉冰雪融水,水质良好,富含多种对人体有益的微量矿物质元素,有助于人们延年益寿。
1912年到现在已经108年的时间,那么长的时间,也就是说只要超过一百岁的,都有可能已经非常接近满清出生了,超过108岁的人都是满清出生的,在我国百岁老人其实并不少,而且全国还有五个长寿之乡,百岁老人其实并不少,但是超过108岁的的确不多,但是还是有的,百岁以上的老人数量有多少,中国百岁以上的老人现在有超过三万人,可以想象一下在这三万人里面有没有超过108岁的呢?
有是肯定有的,只是占比不会很高而已,占比不到5%,其中百岁以上老人中,女性占大多数,就拿上海来说,就有两个110岁以上的寿星,这两个人都是晚清时期出生的人,在全国还有一些110岁以上的老人,数量可以达到几十名到上百名之间,全世界的110岁以上的老人才几百人而已,我们占了几十个其实已经非常的厉害了。
很多对历史比较了解的人一定都听说过琅琊王氏,这指的是在古代,有很长一段时间内,生活在琅琊郡这一块的一个王氏家族,而且这个王家非常的有名,出过不少历史名人,著名的书法家王羲之就是出自琅琊王氏。不过一个家族的传承是极其重要的,不知道这个历时上这么有名的琅琊王氏,现在是不是还存在呢?琅琊王氏又为什么这么厉害?1.琅琊王氏简介
琅琊王氏,是长期生活于琅琊郡这一特定行政区域内的王姓望族,是中古时期中原最具代表性的名门望族。自这一世族的奠基者王吉,由琅琊高虞(在今山东即墨市温泉镇西高虞村)徙家于同郡的临沂县都乡南仁里(今山东临沂市兰山区白沙埠镇孝友村)后,王氏在此繁衍生息长达400余年,遂以郡望为名,称“琅琊王氏”。
琅琊王氏发展于曹魏西晋,确立于东晋初年并达到最盛时期,史称“王与马,共天下”,延续至唐末五代,南朝以后走向衰弱。在七百年的时间里,琅琊王氏在政治、伦理道德、朝章国典、文学艺术方面产生了重要影响。《二十四史》中记载,从东汉至明清1700多年间,琅琊王氏共培养出了以王吉、王导、王羲之、王元姬等人为代表的92位宰相和600多位文人名仕。
西晋末年永嘉之乱时,琅琊王氏自临沂衣冠南渡、举族迁居金陵。南渡之后,因对故乡的思念,一直都以北土地名为称呼,东晋元帝时,侨置南琅琊郡(今南京市栖霞区)。2.琅琊王氏现在还有吗
琅琊王氏是我国顶级的门阀士族,晋代四大圣门“王谢袁萧”之首,素有“华夏首望”之美誉。从汉代到明清的1700多年,琅琊王氏共培养出了35个宰相,36位皇后,36位驸马,186位文人名仕。
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
刘禹锡的这首怀古诗《乌衣巷》,大概人们在孩提时代就都耳熟能详。据说白居易曾为这首诗“掉头苦吟,叹赏良久”。
这首诗妙就妙在它集中描写了“今日”乌衣巷的破败,同时又巧妙地暗示了昔日乌衣巷的繁华,并通过这强烈的对比,表达了深沉的怀古伤今的哀绪。
可以说,这乌衣巷是六朝豪族,尤其是王谢两家盛衰见证,甚至可以被看作是两晋南朝史海钩沉的历史见证。
两晋南朝,是中国历史上一段最为缤纷错综、华彩纷呈的时代。宗白华先生在他的《美学散步》一书中指出:“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代,然而却是精神上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代,因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”
政治的混乱繁复和精神艺术的蓬勃发展,既是生活在那个时代的人们各种行为的合力的结果,同时又塑造和影响了当时和以后很多代人。
在魏晋南朝人当中,众多世家贵族子弟无疑是那个时代的主角,他们的政治活动和精神活动始终代表着那个时期的主流。在这些世家贵族当中,琅琊王氏无疑是最为举足轻重也最富戏剧性色彩的一个大家族。
两晋南北朝是中国门阀士族制度最为鼎盛的时代,那个时期中国士族如林,可是,几乎没有哪个世家大族堪与琅琊王氏比肩。即使是曾有过“王谢”并称的辉煌历史的谢家也远远不如王家昌盛繁荣。
生活在齐梁的文学家、史学家沈约曾说过:“吾少好百家之言,身为四代之史。自开辟以来,未有爵位蝉联、文才相继如王氏之盛也。”
王元为琅琊王氏开基始祖,传四世至西汉著名经学家王吉,字子阳,史称王阳,官谏大夫,致仕即退休后,迁居琅琊临沂都乡南仁里即今山东省临沂市兰山区白沙埠镇孝友村,遂为琅琊王氏定居临沂始迁祖。
西晋末年永嘉之乱的时候,全族迁至会稽,金陵,就是现在的南京。据说鲁南和苏北有很多姓王的后人,都在坚持自己是琅琊后人,同时王姓的浙江,上海,或南京人也会说自己是琅琊后人。每年都会有大批的王氏后人来到临沂寻根问祖。3.琅琊王氏为何这么厉害
簪缨世家
所谓簪缨世家,在中古时期众多的家族中,就其家族历史发端之久远与绵延之流长等情况而言,琅琊王氏家族可谓少有其匹。这一家族自汉代登上历史舞台,至两晋之际逐渐达于兴盛,历东晋南朝,经十数代人,不仅子弟众多,而且才俊辈出,三百余年冠冕不绝,其流风余韵还延续到隋唐时期。
姚振宗《隋书经籍志考证》卷二○“王氏江左世家传”条引宋邓名世《古今姓氏书辩证》曰:“琅琊王氏自汉谏议大夫王吉以下,更魏晋南北朝,一家正传六十二人,三公令仆五十余人,侍中八十人,吏部尚书二十五人。”
历代史家一再称述琅琊王氏“簪缨不替”,“冠冕不替”,“世禄不替”,并意识到这与其家族风尚不无关系。
历史长河中的豪门
会稽王谢两风流,王子沉沦谢女愁。归思若随文字在,路傍空为感千秋。
山阴道上桂花初,王谢风流满晋书。曾作江南步从事,秋来还复忆鲈鱼。
两晋南北朝是中国门阀士族制度最为鼎盛的时代,那个时期中国士族如林,可是,几乎没有哪个世家大族堪与琅琊王氏比肩。即使是曾有过“王谢”并称的辉煌历史的谢家也远远不如王家昌盛繁荣。
生活在齐梁的文学家、史学家沈约曾说过:“吾少好百家之言,身为四代之史。自开辟以来,未有爵位蝉联、文才相继如王氏之盛也。”
在中国历史上,有些家族的谱系可能续的比王家还长,却没有王氏家族权位那样高;有些家族可能曾经在权势上胜过王家,却没有王氏蝉联的那么久。三百多年来,王氏家族能人辈出,仕宦显达,他们或引领一代之风尚,或执一朝之牛耳,从汉魏入两晋历南朝,一直是那么繁盛,那么荣耀。
虽然琅琊王氏族系庞大,各个分支升降不一,时而此支显贵,时而彼支荣达,三十年河东三十年河西,却始终不离这条河,大家共饮一河水,齐话一家情。这种错综复杂而又绵远久长的家族盛况,很容易让人联想到曹雪芹笔下的《红楼梦》。
最近在网上有看到一则非常有意思的消息,那就是竟然有人姓耍,那么这个姓到底是不是真的呢?这个姓又有什么起源呢?话说这个耍姓的来历到底是什么呢?下面我们不妨就这这个问题一起来分析揭秘看看,感兴趣的你一定别错过了!
1、耍姓的来历前身
耍姓是中国姓氏之一,出自商诸侯,今河南焦作有此姓。出自商诸侯,商诸侯有而国,商灭亡后姓耍。志愿军有团长耍清川。
2、耍姓现在还有多少人
耍姓现在还有600多人哦。今天河南焦作修武县的600耍人,无论是生活习性和服饰语言都完全和汉人一致了,人口统计也列为汉族,只是这个“耍”字传说让人依然神秘不解。
3、耍姓氏怎么读
耍姓氏就是常规的读法:[shuǎ]。
4、耍姓的故事
在河南焦作修武县郇封镇雪庄村有一个比较奇特的村庄,说它奇特,主要是这个村庄有两大宗主,第一大姓名为“史”,第二大姓却非常奇特,名为“耍”,在百家姓是找不到这个姓的。
“耍”姓不但奇特,而且来源也是一个谜,耍姓如何形成,根本没有任何文字记载,为什么姓“耍”?
其实,这要从元末说起,元末蒙古统治者的强征暴敛逼得民不聊生,所以有“莫道石人一只眼,挑动黄河天下反”的黄巾军起义,黄河两岸到处是揭竿起义的乱民。
在黄巾军的沉重打击下,朱洪武横空出世了,仅仅一年多的时间就攻占了大都,建立了明朝。
元朝蒙古人如潮水般退向了北方,但是并不是想跑回老家就能如愿的,其中就有元朝皇室因为来不及撤离只能留在中原。而耍姓就是遗留在中原的元朝皇家宗室的一支。
为了活命,为了不被汉人攻击,他们只能脱下皇室服装穿起汉服,久居此地后已经完全被汉化了。
但是他们不能忘了自己的祖先,保留自己的姓氏是万万不可的,但是祖先永远不能忘却。他们不愿意用汉族的名字,一对久居此地的蒙古夫妇看到可爱的小孙子在玩耍,让他灵光一动,姓“玩”不久得了,正好是元王二字的合成。
但是他们仍然后怕,明朝官府永远都不缺咬文嚼字之人,祖母灵机一动,何不用玩耍的“耍”字,这样官府就不会怀疑了。
从此,无论是统计户籍还是对外称呼,“耍”姓虽然奇特,但是被代代相传下来。
其实要做一番考证,河南修武确实和元朝皇室有很深的渊源,元初焦作修武县就是忽必烈的“汤沐邑”(元史和《怀庆府志》)都有记载。元仁宗在继位前还在此陪生母居住了3年。
由于元朝历代皇帝都对此地有很深厚的感情,所以对这片土地上的汉人一直采取“怀柔”政策,减免赋税,此地汉人也相对生活富足,对元朝心存感激之心。
这也是“耍”姓能繁衍至今的重要原因,和他们同住一地的村民是不可能不知道他们来历的,一旦有人举报,后果可想而知,肯定被满门抄斩。
今天河南焦作修武县的600耍人,无论是生活习性和服饰语言都完全和汉人一致了,人口统计也列为汉族,只是这个“耍”字传说让人依然神秘不解。
鲁迅作为近代非常有名的一位文学家,他的很多作品至今还在影响着人们,而人们对于鲁迅也是非常好奇的,鲁迅之所以能够成为鲁迅,是因为他所经历过的一切造就了他,而鲁迅本名周树人,因此他是姓周的,很多人会对此感到非常好奇,鲁迅既然姓周,那他会是哪个周姓人的后代呢?鲁迅会不会是周瑜的后人呢?周瑜作为汉末时期东吴名将,他的后人现在是否还存在呢?鲁迅究竟和周瑜之间有没有什么关系,今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。
一提起《三国演义》,人们就会想起“运筹帷幄之中,决胜千里之外”的诸葛亮。而说到诸葛亮,人们就会无可避免地想起那个处处与诸葛亮作比较,又小肚鸡肠,最后被活生生气死的周瑜。然而,历史上真正的周瑜可不是这样一个人。
苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中写道“遥想公瑾当年,小乔初嫁了, 雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,强虏灰飞烟灭。”我记得当初我高中学这首词时,我的前桌就曾愤愤不平地为周公瑾正名,说《三国演义》纯粹是在瞎扯,就是在抹黑人家。公瑾其人,“性度恢廓”,是个百年难得一遇的奇才。
而周公瑾的后代也不是泛泛之辈,鲁迅先生和周恩来先生都是其后人。今天,咱们就来聊一聊三国周瑜的后代。1、公瑾的后辈
周公瑾与其妻子小乔一共孕育了二子一女。长子名为周循,次子名叫周胤,独女名为周妃,也有人说其独女名为周彻。
因为父亲的功绩,周循和周胤二人都很受主公孙权的重视。周循作为长子,尚了公主,娶了孙权的女儿孙鲁班。周胤作为次子,也娶了孙氏的宗室女。一时间,二人可谓是风光无限。
周循娶了公主,成了驸马,在当年他父亲周瑜操练水军的高淳固城湖一带定居。孙权为了纪念周瑜,也在此处修建了一座三元观,“以褒其功”。这一支周瑜的后人就在此开始繁衍生息,世代不绝,直到如今。从前的高淳固城湖一带,也就成了今天的南京市高淳县砖墙镇三和村。
而周瑜的次子周胤,则“因事免”,由于出言不逊,被孙权贬谪到了江西吉安,离开故土。根据《锡山周氏世谱》和《锡山周氏大统宗谱》记载,这一支周瑜后裔几经迁徙,先是被贬到江西,后来又迁徙到山东。因为后人做官被征调的原因,先后在湖南道州、南京和无锡辗转。直到民国年间,才在南京南湖安定下来。
近代以前,周瑜的后人中不乏有才名之人。
我们最熟悉的,莫过于写过《爱莲说》的周敦颐了。儒家理学思想的鼻祖,北宋理学家周敦颐先生是周瑜的第二十九代孙。而在宋之前的唐,也有一个很出名的周瑜后人,即唐玄宗时期的镇南大元帅周如锡。周如锡不仅本人官居高位,他的十八个儿子和六个侄子都是进士出生,可谓满门都是有才之人。
到了近代,周瑜的后人们也是不遑多让。2、周瑜后人在南京的现状
就说南京南湖这一支,周瑜的第六十三代孙周柏泉,因为祖上曾在无锡辗转,所以当时的祖辈凭借该地的纺织和地理优势,发展起了纺织业,成了家喻户晓的实业家。
除了在经济上有所建树的实业家,周家还不乏在抗日战争中冲锋陷阵的英雄人物。江苏省卫生厅办公室原副主任周长峰的哥哥周长林就是一位不折不扣的抗日烈士,英勇就义时才堪堪25岁,正值大好年华。
而安徽巢湖槐林大周村一支中,也有一位为民族解放而不懈奋斗的战士,他就是周自进。刚刚20岁的时候,他就参加了新四军,把自己的青春奉献给人民,把自己的热血洒在战场。解放战争后,他便随部队留在了南京。
无论是实业家也好,还是烈士也罢,作为周瑜的子孙后代,他们都是心存大义,品格高洁之辈,没有堕祖辈之威名。如果说上面这些人大家还不是很熟悉,那么接下来这两位,恐怕没有人会不知道。那就是著名的革命家、文学家鲁迅先生,和中华人民共和国的总理周恩来先生。3、鲁迅先生
鲁迅先生原名是周树人,他的祖父周福清在参加乡试时,亲手在履历一栏写下,“始祖元公,宋封汝南伯,元封道国公,学者称濂溪先生,从祀文庙。”而这个“始祖”“濂溪先生”就是前文我们提到过的周敦颐。据《周氏族谱》记载,鲁迅先生是周瑜的第六十一代孙,周敦颐的地三十二代孙。
周瑜“年少有美才”,《三国志》说他“出众人之表,实奇才也”,袁宏也称赞他“逸志不群”、“志未可量”、“朗心独见”。他辅佐孙策和孙权二人,帮助奠定了东吴的基业,为东吴鞠躬尽瘁,是个难得的有才有义之人。可惜天妒英才,这样一个集文韬武略于一身,又素有雅量的人,仅仅36岁就病逝了。
不过,周瑜虽然去世了,但他的后辈们也不差劲,不乏惊才艳绝之人,从军的、从文的、从商的、从政的,个各领域都有,也都取得了不小的成就,更难得的是,他们都是心怀大义,哀民生疾苦的人。
一个家族能人辈出,凭借的不仅仅是后辈自身的勤奋与努力,还有这个家族传承百年、千年的底蕴和深厚的内涵。长辈的言传身教、先祖的光辉事迹与大志大德都在激励着、指引着子子孙孙,让他们铭记、学习。而不断成长起来的后辈又壮大发展着家族,也为以后的后辈提供榜样。
就这样,一代又一代,不断发展,才有了今日这个传承不断、枝繁叶茂,出过大文豪,有过大政治家、大实业家的的周氏家族。
2009年中本聪挖出第一个区块和比特币时,当时的比特币一文不值。后来比特币上架,比特币美金多少一个?现在比特币发展了十多年,比特币美金多少钱一个?比特币因为采用的是去中心化的技术,价格变化快且没有任何的限制。以前人们只是将比特币挖出来,通过卖出比特币赚钱,但人家投资比特币的人多,投资比特币的方式也增多了。如今的比特币再也不是刚挖出的比特币。你知道比特币美金现在多少钱一个吗?比特币还有多少未挖?
一、比特币美金现在多少钱一个
以前比特币才出来,没有多少人关注它,人们也不相信比特币市值会上涨,所以当时比特币美金零点三左右一个。不过后来加入比特币挖矿的人增多,人们对比特币的信赖度上涨,比特币的价格也随之上涨。到了2016年比特币美金1000元左右一个。2017年是比特币上涨最猛烈的一年,当时的价格是2万美元一个。不过2018年比特币开始回归正常价格,2019年则调整了一年。现在比特币美金一万元左右一个,价格虽不是最高,但也不低,还是很有上涨潜力的。
二、比特币还有多少个没有挖
比特币不像其他的虚拟币,它是数量是有限制的。自从比特币出现就只有2100万个,这个数目是不会改变的。比特币从09年挖到现在已经十多年,挖出了1700多万个。预估比特币会在2140年挖完,还有很长时间可以挖比特币。现在比特币美金多少钱一个?当下比特币在一万美元左右徘徊,还剩下300万个左右没有挖。当前比特币美金价格还是挺高,现在加入挖矿还来得及。若是对挖矿感兴趣的朋友,此时加入也不晚。
比特币挖矿虽然存在了这么多年,但是矿工们始终在坚持。全球接受比特币的人不断增多,而可挖的比特币数目不断减少,很多人都觉得稀有的比特币还有上涨的潜力。比特币美金虽然一万元左右一个,比特币还会上涨,那挖矿就有无限的可能。新人若是对挖矿感兴趣,可以下载OKLink浏览器了解比特币挖矿数据。OKLink上有比特币全网算力和算力难度,以及单位算力挖矿收益。另外OKLink上还能看到比特币新挖出的区块大小、高度和时间,可以让矿工们亲自看到自己挖出的区块。
北京鬼市在北京东五环大柳树市场,鬼市是老北京的一类市场。以售卖估衣为主,其他货物鱼目混珠,既有来路不正,也有珍奇物品。
鬼市是老北京的一类市场。老北京的“鬼市”四城有八个,据说西城老皇城根下的那个最大。夜市”以售卖估衣为主,其他货物鱼目混珠,既有来路不正,也有珍奇物品,更有假货蒙人,所以人们又把夜市称为“鬼市”。
清代中晚期后,北京自发形成“鬼市”.“鬼市”又称“鬼市子”,即夜间集市,至晓而散。清朝未年,北京“鬼市”极盛,一些皇室贵族的纨绔子弟,将家藏古玩珍宝偷出换钱;一些鸡鸣狗盗之徒也将窃来之物天黑卖出,古玩行家经常拣漏买些便宜。北京的“鬼市”在天桥、西小市、高梁桥、朝阳门外等较多,解放之后消失了。1992年自发恢复,每到星期六下午就有京郊、天津、河北、内蒙、东北等地的小商小贩驱车来到鬼事,然后星期日凌晨挑灯叫卖。
楼兰古国是我国历史上一个突然消失的神秘国度,在很多古诗当中,都曾经有“楼兰”的出现,楼兰一直都被看作是一个需要“攻破”的地方,这里设计到一些历史典故,因为楼兰属于必争之地,而且又是墙头草,所以如果西汉能够攻破楼兰,那么对战况来说自然是非常好的。只是它后来为什么会消失,当时楼兰人又是什么人种?楼兰在现代还有没有后裔呢?
从目前楼兰古城和罗布泊地区出土的干尸检测情况来看,楼兰古国的人是属于欧罗巴人种下的吐火罗人,是原始印欧人的一支。楼兰古国神秘消失于公元630年左右,楼兰人在之前有部分民众南移,其余皆不知去向。
据史料记载,楼兰古国西域三十六国之一,位于罗布泊西部,是古丝绸之路上的重要枢纽,现在仅有一片废墟遗址。楼兰古国始建于公元前176年,八百多年后神秘消失。一直在汉匈之间充当摇摆不定的角色。
汉武帝时期,楼兰曾被汉朝降服,后又投靠攻击与汉朝作对。汉昭帝时期,楼兰将国名改为鄯善,并迁都扜泥城(新疆若羌)。魏晋时期,楼兰成为西域长史治所。东晋法显西行取经时,楼兰古国已经荒无人烟。
北魏灭鄯善国三百年后,楼兰古国神秘消失。楼兰早期受月氏统治,在匈奴打败月氏之后,楼兰又为匈奴所管辖。之后楼兰因缺水而陷入困境,楼兰古城最终因缺水而被废弃了,大部分民众南移,楼兰城只留遗迹。
一百二十三年前,瑞典人赫定在罗布泊北岸发现楼兰古城遗迹,他从遗址中找出了几件木雕。两年后,赫定对楼兰古城进行了发掘,发现了大量的木简、纸文书和一些精美毛织品,赫定从木简上确定这就是楼兰古城。
1980年,考古学家穆舜英在罗布泊地区发掘出一具女性干尸。干尸出土时皮肤呈红褐色且富有弹性,眼窝很深,鼻梁高挺,身高不足一米六,容貌具有鲜明的欧罗巴人种的特征。这具干尸后来被人们称为“楼兰美女”。
经过基因检测,干尸的父系DNA遗传来自欧罗巴人种,而母系线粒体遗传却来自于东方女性。在此出土的其它女性干尸中,有些是黑头发,容貌更趋近备黄河人特征。楼兰美女的墓地有不少数字出土,还发现她有唇纹。
据此专家推断,楼兰美女可能属于古提人。从楼兰人使用的吐火罗语来推断,楼兰人与古提人肯定有某种联系。古提人曾征服过巴比伦,在四千年前建立过古提王朝,他们曾袭击巴比伦并统治美索不达米亚达百年之久。
古提人在之后不断向东迁移,最终在我国西北地区定居下来,逐渐发展成月氏部落。大月氏人与楼兰人都使用吐火罗语,除此之外,在贵霜王朝被推翻后,一部分大月氏人带着佉卢文字东迁,最终被楼兰古国所接纳。
而且楼兰古国的国王安归、尉屠耆,公主曼头陁林的取名方式与大月氏人一样。在文献记载中,在四千年前的青铜器时代,已有欧罗巴人到达楼兰所在之地,而东方人种是在西汉时期才到达,干尸中具有明显的东方谱系。
2000年,考古学家对位于罗布泊孔雀河下游小河墓地进行全面发掘。小河墓地东距楼兰古城遗址约两百公里,小河墓地是由数层叠压的墓葬及其它遗存构成。早在1934年,瑞典人贝格曼就已发现完整的印欧人种木乃伊。
后来的研究发现,小河墓地发掘的古尸中,有三分之二左右有东方谱系特征。进行基因鉴定的样本大约有八十例,这些基因大多从骨骼和牙齿中提取。最后认为这一东方谱系发源地,是在中国北方到贝加尔湖的范围内。
在这些古尸中,还发现了南亚谱系。这说明,楼兰古国地区的人在从最早的印欧人,通过不断的通婚,原先的俄印欧基因慢慢被稀释,亚洲谱系也在下降。由此可见,若干年后的楼兰人种已经是具有多种基因的复杂人种。
楼兰古城附近发现八角形土坯佛塔,此处出土过不少佉卢文文书及简牍等,这些文书和简牍被称为“罗布泊文书”。考古发现已经确认,早在四千年前,印欧人已经分布在新疆的天山一带,甚至已到达罗布泊孔雀河流域。
这些印欧人的文化,就是吐火罗人祖先的文化。吐火罗人起源于阿尔泰山与天山之间的克尔木齐文化,此文化源于黑海北岸的颜那亚文化,他们中一支东迁到阿尔泰山形成克尔木齐文化,之后分化出一支南下到达楼兰。
综上所述,楼兰古国的祖先是吐火罗人,而吐火罗人的祖先是印欧人种。经过四千多年的漫长发展演变,楼兰古国地区从最先的印欧人逐渐发展成后来的具有多种基因的复合人种。他们的后裔大部分南迁融入华夏民族当中。
亭长是秦朝官名,属于低于县二级的行政建制长官,级别相当于现在的派出所所长。秦始皇统一六国后,制定郡县制,亭遍布于城乡各要地。在两亭之间相隔十里,设亭长,主要掌管治安警卫,兼管停留旅客,治理民事,多以服兵役已满期之人充任。
汉高祖刘邦曾在秦朝担任亭长,到了秦朝末期,他参与推翻暴秦的行动。楚汉之争后,刘邦击败项羽,建立了汉朝。他在位期间,一面平定诸侯王的叛乱,一面采用休养生息之宽松政策治理天下,迅速恢复生产发展经济。刘邦对汉民族的统一、中国的统一强大,以及汉文化的保护发扬有决定性的贡献。
三更天指的是一个时间段,指的是23点到第二天1点这段时间。三更又被称为子时,是古人用来表示时间的名词,三更就是半夜,而三更天则是三更附近,也就是当天的23:00到第二天1:00。
古代一昼夜分十二时辰或一百刻,其中完全属于夜晚的一共有四十刻,每十刻为一段,连同首尾共五个节点,称为五更。把晚上戌初一刻作为一更,亥初二刻作为二更,子时整作为三更,丑正二刻为四更,寅正四刻为五更。
古代时间
【子时】夜半,又名子夜、中夜:十二时辰的第一个时辰。(北京时间23时至01时)。
【丑时】鸡鸣,又名荒鸡:十二时辰的第二个时辰。(北京时间01时至03时)。
【寅时】平旦,又名黎明、早晨、日旦等:时是夜与日的交替之际。(北京时间03时至05时)。
【卯时】日出,又名日始、破晓、旭日等:指太阳刚刚露脸,冉冉初升的那段时间。(北京时间05时至07时)。
【辰时】食时,又名早食等:古代中国人民“朝食”之时也就是吃早饭时间,(北京时间07时至09时)。
【巳时】隅中,又名日禺等:临近中午的时候称为隅中。(北京时间09 时至11时)。
【午时】日中,又名日正、中午等:(北京时间11时至13时)。
【未时】日昳,又名日跌、日央等:太阳偏西为日跌。(北京时间13时至15时)。
【申时】哺时,又名日铺、夕食等:(北京时间15时至17时)。
【酉时】日入,又名日落、日沉、傍晚:意为太阳落山的时候。(北京时间17时至19时)。
【戌时】黄昏,又名日夕、日暮、日晚等:此时太阳已经落山,天将黑未黑。天地昏黄,万物朦胧,故称黄昏。(北京时间19时至21时)。
【亥时】人定,又名定昏等:此时夜色已深,人们也已经停止活动,安歇睡眠了。人定也就是人静。(北京时间21时至23时)。
韩国在历史上使用汉字有着很长一段时间的历史,早在公元前3-2世纪战国时期,汉字遍传到了朝鲜半岛,经历了借用汉字标记、汉谚混用以及韩汉混用三个阶段。虽说汉字最早是由中国人所创立的,但是作为高度繁荣的汉文化载体,却流传甚广,影响深远。
从秦汉时期开始,乃至唐代开始形成规模,明代以后逐渐确立了现代意义的"汉字文化圈",对周边国家和地区的语言产生了巨大影响。正如语言学家王力所说:"汉语自秦汉以后,由于汉族文化的先进,逐渐传入了外国,特别是日本、朝鲜和越南。日本语、朝鲜语和越南语都接受了汉语的巨大影响,向汉语吸收了大量词语,成为它们自己词汇中的一个组成部分。"
韩国和中国一衣带水,由于地缘上的优势,汉语最早传入朝鲜半岛,但直到公元后几世纪才开始流行。
当时朝鲜半岛上的朝鲜语并没有相对应的文字系统,加上汉文化高度发达,汉字便成了朝鲜半岛官方的正式文字,但作为统治阶级的工具,只有贵族阶层可以学习到,普通平民大多为文盲。因此,在很长一段时间内,官方的正式文书和文人的创作都是以汉字进行的,例如韩国和朝鲜的史书《三国遗事》(三国指高句丽、百济、新罗)中就有"常遣子弟造朝宿卫,入学而诵习""此卿等辅助之力也",新罗时期的诗人崔致远写有《秋夜雨中》:"秋风唯苦吟,举世少知音。窗前三更雨,灯前万里心。"可见当时官方文体和诗作中对汉字的运用已经十分纯熟。
为了从根本上解决语言和文字不能统一的问题,普及民众的教育和规范汉字的读音。1443年,世宗大王编写了《训民正音》,意在教百姓以正确的字音。正如他在序言中所写"国之语音,异乎中国,与文字不相流通,故愚民有所欲言而终不得伸其情者多矣。予为此悯然,新制二十八字,欲使人人易习,便于日用矣。"最初的《训民正音》有11个元音,17个辅音,共28个字母。通过这28个字母组合成音节,来拼写汉字,以这样的方式来表记文字,称为"谚文"。经过不断地发展,遂成今天的韩国语。
《训民正音》颁布后不仅解决了汉字不能表记字音的问题,规范了汉字的读音和写法,也打破了贵族对于知识的垄断,减少了文盲的数量。然而,谚文的创制虽然方便普通民众学习,上层士大夫对此却十分排斥。他们认为谚文是下层社会的俗文,汉文创作才是雅文,雅文和俗文并存的局面持续了很长时间。
19世纪末,韩国进入开化时期。开化派的代表人物俞吉浚提出了韩汉混用的思想,并在行文过程中交替使用韩文和汉文。他所写的《西游见闻》一书中,采用了韩汉混用的问题,出版后便引起轰动,后来该书也成为韩汉文体行文的范本,纯汉字的文体开始向韩汉混用的文体过过渡,成为朝鲜半岛的通用文体。韩汉混用文体中的汉字词汇,有些来自中国,有些则是在日本殖民时期产生的。
二战后,中国国力逐渐衰落,汉字也失去了其影响力。而此时韩国在摆脱殖民统治后,民族主义情绪高涨,有学者开始主张废除汉字,实行"韩文专用"政策,并于1948年制定《韩文专用法案》,禁止公开使用汉字。1970年以后,韩国小学和中学教科书中的汉字也被取消,汉字文体逐渐消失,纯韩文文体开始取而代之。
然而,从1978年改革开放至今,随着全球一体化和中国经济的不断发展,韩国等汉字文化圈中的国家又开始重视起汉字,并主张恢复汉字和汉语课程。
2005年,韩国政府正式宣布在所有交通标志和公务文件等领域,全面恢复使用已经消失多年的中国汉字和汉字标记,以适应世界化的时代潮流的需要。2009年,20名前韩国政府官员联名上书呼吁政府强化汉字教育。
2019年,韩国教育部规定,韩国小学五到六年级教材将标注汉字及其读音和释义。废除汉字,虽然给韩国扫盲带来便利,但韩国的许多史书和古籍都是用汉字书写的,以致很多年轻一辈甚至无法读懂本国史书。正如一位日本学者所说的:"我们比韩国人聪明。废掉汉字,实际上是摒弃了这个字所负载的文化,否定自己的历史。韩国人现在后悔了,不过可能来不及了。"
齐国是从西周到春秋战国时期的诸侯国,齐疆土在今山东省东北部。齐国自姜子牙封邦建国以来,煮盐垦田,富甲一方,兵甲数万。传至齐桓公时,齐国是疆域濒临大海的大国,成为了春秋五霸之首。
到了齐康公时期,田和放逐齐康公于临海的海岛上,给了一座城当食邑。后来,田和被周天子封为诸侯,正式成为齐侯,成为战国七雄之一。齐湣王时期,齐国屡屡对外扩张,因侵吞宋国招至五国伐齐,国势大减。公元前221年,王翦率燕地的秦军南下,直扑齐国都城临淄,齐王建不战而降,齐国就此灭亡。
当我们看古装剧时,我们经常看到主角用银支付。但是大多数人不知道一两银子值多少钱。事实上,银币的货币价值因朝代而异。宋朝以前,白银的总量很小,根本没有成为货币。明清时期,随着对外贸易的活跃和外国白银的大量涌入,银币成为一种流通货币。
知道一两银子值多少钱,你会发现再看电视很可笑。
在小说《红楼梦》中,刘姥姥看到贾家的下一顿螃蟹要二十四两银子,感叹一个小家庭能活一年。事实上,刘姥姥家当时也是中产阶级,有房有地,还有工人和女佣。第一次到贾家,得了二十两银子,谢了许多,可见不是小数目。
《明史》记载,齐平县一年的基本工资是45两银子。然而,在目前的电视连续剧和小说中,实际上有两个馒头和一碗5两银子的汤,一个富裕的家庭赌走了1000万两银子,一餐19两银子。要知道,万历年间国库岁入只有200万两,而张变法后,国库岁入仍处于丰裕状态。
历史表明,在明朝万历年间,一两两银子就可以买到普通质量的大米。当时,一石约94.4公斤,一两两银子可以买188.8公斤大米,或377.6公斤。目前,中国普通家庭一公斤大米的价格在1.5元至2元之间。根据1.75元的中间价,可以计算出明代的一两银子= 660.8元(约3304新台币)。
宋代经济发展迅速,工商业发达,对货币的需求非常大。然而,当时白银的产量和进口量都不高,所以硬币系统极其混乱。当时,流通中的货币是“货币”。在一般的朝代,1000元是一致的,相当于一两两银子,但在宋朝不是这样。
《松石史事货殖》和《徐子同治鉴》提到,自真正的氏族王朝以来,白银存量太小,跟不上经济发展,白银价格不断上涨,基本上有2000多枚铜币被用作白银。宋代的“钱法”是混乱的。铜、铁、铅和锡硬币同时流通。每个州都有权投自己的钱。也有私人铸造货币的案例。货币的大小不一样,它的构成不合适,它的价值是可变的。它“随时制造”,非常混乱。
据《宋史·食货志》记载,在、冯之前,米、石只有600、700元。《松石志官志》记载,每桶(米)要花30美分。根据这些计算,2000枚铜币可以兑换成一两枚银币。太平时期的大米价格为每石600-300元,1两基本上可以买到8石大米。以66公斤松石为基准,1两银子相当于近921848元(约合4620-9240新台币)。
历史上,银币在明清时期成为货币,但在今天的古装剧中,银币在任何朝代都有交易。这是因为明清小说很受欢迎,它们都是根据当时的生活状况描写前朝的。
《水浒传》和《三言二拍》等作品中的白银价值均以明代白银价格为基础,并与文、关、闵、朱等原始货币单位相混合,对后世产生了很大影响。因此,在以中国古代为背景的现代人写的历史小说和武侠小说中,所有流通的古代货币都被描述为“银币”,甚至是“射雕”等书籍。
北宋中期价值约600元至1300元人民币(约3000至6500新台币);盛唐时期,价值约为2000至4000元(约1万至2万新台币)。
与明清相比,现代人离前朝更远,对前朝的货币制度和白银的实际购买力了解不够。只有这样,才能有天价馒头、天价酒和蔬菜的荒谬情节。了解这些知识,看小说或电视剧,你能看到更多有趣的东西吗?
我们知道,类似于耶律、完颜这样的姓氏,在古代一般都是一些少数民族的姓氏,而很多少数民族后来都是和汉族有一个融合的过程,也或许是出于其他的原因,这些少数民族的人将自己的姓氏改为了汉族的姓氏,而原本的姓氏也就逐渐人数减少甚至是消失了。那么,古代的耶律姓、完颜姓这样的形式,现在都是些什么样的姓氏呢?1.耶律姓
现在还在姓“耶律”、“完颜”的,多是最近二三十年为了赶时髦,改回来的,大部分属于满族、锡伯族和达斡尔族。
因为,他们老祖先的那个年代,在亡国之际,为了躲避异族统治者的各种灭门式的追杀,早就把这些容易惹来“杀身之祸”的姓氏统统的改掉了。
咱们按时间顺序,先看“耶律”一家人。
这个大辽的“耶律”家族,比较悲催,被金朝的女真人和蒙古大汗的铁骑给灭了两轮。想当年,大辽在北宋“岁币”的“滋养”下,逐渐飘了起来,在专心享受生活,忽略秣马厉兵之时,东北的女真部落有了异动。
长期以来,契丹人视女真人为野蛮的贱民,欺压和各种歧视不说,还剥皮抽筋一般的向女真人征收大量“贡赋”,逼得女真人都活不下去了。
女真部落有个首领,叫完颜阿骨打,提出——把这个王朝直接端掉,干掉大辽皇帝,那么,咱们就不用再受气交税了吗?
于是,女真人一不做二不休,鼓起精神头,一路南下,没几年,联手大宋,就开进了大辽的南京(现在的北京),再往西走了几步,顺势又杀到了西京(山西大同),在西京郊区俘获了大辽的末代皇帝——辽天祚帝,耶律延禧。
这个大辽的末代皇帝先是被解送到了金上京,软禁了一段时间,之后被杀死。更有传说认为,他死后,尸体还被马群踩成一摊肉泥。
当年,“耶律”家族的皇室男性直系成员基本被金人杀了个光,不少宗室男童被手术改造成了“公公”。宗室女性则被计入奴籍,供人玩乐践踏。
更没想到的是,没多久,战斗力超强的女真人又拎回了两个北宋皇帝,还把顺便大宋宗室带来给大辽宗室当“难友”。
据《大宋宣和遗事》则记载南宋绍兴年间,金朝皇帝完颜亮强迫57岁的宋钦宗和54岁耶律延禧去比赛马球。善骑术的耶律延禧,企图纵马冲出重围逃命,结果被乱箭射死后,让乱马踩成了肉泥。
不过,在大辽灭国之际,有个叫耶律大石(这个名字好接地气)的宗室,带着队伍和老百姓,过境西夏,一路向西,最终落脚在了我国新疆和中亚地区,建立了西辽王国。
然而,还不到一百年的光景,更具杀伤力的蒙古人大老远的赶了过来。西辽的王公贵族们,遭到了比金朝灭国时要猛烈的多的杀戮和各种物质性的破坏。这轮糟蹋,让西辽的相关史料古迹多不完整,一直困扰着后世的考古工作者。2.完颜姓
再看,“完颜”一家人。
在大金国时代,蒙古人长期受到女真人的欺压,民族之间接下了非常深的梁子。
加之,绝境之中,女真人的战斗力还是可以,统治者带头选择了死战,让蒙古人着实费了大劲。出于当年的蒙古人的行事风格、民族传统和作战成本,加上历史上血淋淋的怨仇,他们对金国皇室,采用了异常残暴甚至极端手段。
比如,蒙古人曾找到金哀宗自杀后没来得及烧干净的遗体,劈开,自己和南宋一边分一半。
成功灭金的窝阔台大汉直接除掉了金朝的皇室男丁和直系女性,差点就把完颜家族杀光光了,而剩下的完颜家旁系族宗室则被当成了奴隶,拉到草原上受苦遭罪去了。
这种情形下,遗落民间的金朝宗室,各个谈“完颜”变色,为了保命,争相恐后的改成了颜、王、符、汪、完、魏、顾、院等汉姓。
再回头看“耶律”。
整个蒙古—大元的时代,曾经的契丹族也已经跟汉族融合的差不多了。比如大名鼎鼎的汉化契丹人——耶律楚材,先后辅弼成吉思汗父子三十余年,成为了把儒家思想引入到了草原民族的营帐内的第一人。
再往后,因为契丹族完全融入到了北方汉人之中,久而久之,大部分的“耶律”,都逐渐改用了汉姓,各类分支,已经非常不可考了。
这段岁月里,有部分留在东北的女真人,在白山黑水间,仍坚持着“完颜”姓氏。
随着大清国崛起,完颜们也迎来的“第二春”。此时,还出了一些“完颜”系列的名人。比如,治理黄河水患有功的完颜伟、完颜麟庆(下图)祖孙二人等等。3.耶律、完颜现在姓什么
只是,风水轮流转,到了大清国覆灭的时候,作为“驱逐鞑虏,恢复中华”中的“鞑虏”,害怕被“革命群众”报复和“驱逐”的满族大户和他们的近亲达斡尔族、锡伯族,又都纷纷低调的改了汉姓。比如,叶赫那拉氏,就改成了“那”、富察化作了“富”、“纽祜禄氏”改为了“郎”、珍妃的那个他他拉氏,成了“唐”姓等等。
建国后,以爱新觉罗家族为代表的一堆前朝“皇亲国戚”,又掀起了一阵改姓热潮。
“爱新觉罗”在满文里,是金子的意思,于是,直接改姓“金”;其余的皇族,比如婉容的娘家,郭布罗氏(达斡尔族),简化成了“郭”姓;更有清末,末代皇后婉容的表妹——“最美格格”完颜童记(下图),他妈妈是乾隆五世直系嫡长孙女(爱新觉罗·恒慧),爸爸是完颜立贤贝勒。
这位格格和她的亲妹妹,直接把名和姓全改了——姐妹两人分别叫做了“王敏彤”和“王涵”(原名完颜碧琳)。
类似的还有溥仪的亲妹妹,爱新觉罗·韫欢(下图),也选择了很具时代特色的“响亮”姓名——金志坚,成了一名桃李满天下的人民教育家。
至今,真正的皇室贵族后人们,基本早都成了汉人姓氏了。
只是,现在出现个怪现象——有据可考的皇室后裔都很低调,踏踏实实的用着汉姓,积极的入团、入党。
反倒是一些前清宗人府大门都挨不上的“野生爱新觉罗”们,或是拿着各式“宫廷祖传秘方”专治疑难杂症,尤其是“不孕不育”(照说,大清国的最后三代帝王都没有子嗣,当年怎么没舍得自己用一下呢?);或是天天黄袍加身,一口一个阿玛、阿哥、额娘的叫着,还供奉了大清国的“列祖列宗”,每天坚持祭拜……也不知此情此景下,那些被供奉着的祖列宗们的在天之灵,情何以堪。
最近很多人都在说一个问题,那就是我们现在的时间和古代的时间是一样的吗?小编想说,时间当然是一样的,但是就是这个时间的计算方法和现在是不是一样的这个问题还是值得研究的,也就是古代的1个小时是现在的1个小时嘛,古代的一年也是不是现代的一年呢?古代人的年纪和现代人的年纪算法是不是也有出入呢?这个问题也是比较有意思的,小编下面大家带来了一篇科普类型的文章了,有对这个问题感兴趣的网友一定别错过了,速度看看吧!
关于古代时间和现在时间一年的差别有多大这个问题,我简单说几点!
第一点,我看过一本书,上面写古时的祖先们最开始拿绳子打结的方法来记录时间的变迁,古人们看见太阳升起落下就在绳子上打个结,等到树叶绿了看打了多结,果实熟了又是多少结,草木枯竭了又是多少结,下雪了是多少结,等到来年春暖花开的时候数一数一共打了多少结。
这些就知道在多少个结的时候该干什么事了,多少个结的时候树木会开花,多少个结的时候果实会成熟,再过多少结后会下雪。
这是最原始的计时方法了!
第二点,到后来人们科技水平提高了,关于时间的叫法每个朝代都是开始用时辰来代替,在古代一天被古人分12个时辰,采用地支作为时辰名称,并有古代的习惯称法。时辰的起点是午夜。顾炎武《日知录》:“自汉以下。历法渐密,于是以一日分为十二时,盖不知始于何人,而至今遵而不废……然其(指杜元凯注)曰夜半者即今之所谓子时也,鸡鸣者丑也,平旦者寅也,日出者卯也,食时者辰也,隅中者巳也,日中者午也,日昳者未也,哺时者申也,日入者酉也,黄昏者戌也,人定者亥也。一日分为十二,始见于此。”
第三点,农历,又称夏历、阴历、旧历、汉历、老历,是中国传统历法之一,农历属于一种阴阳历。
阳历呢就是说一个太阳年是两个立春之间的时间,约365.2422天。
阴历是按照月球绕地球一周为一个月计算的。
阴历的一年有时是12个月,有时是13个月。有闰月的年份是13个月。
公历的一年中,1、3、5、7、8、10、12月,都是31天,4、6、9、11月,都是30天。2月份一般是28天。2月份4年有一个29天。
还有就是现在人们所说的大小月份,在不同的一年里它也不一样,这是由于十二个月的时间较阳历年即地球绕太阳公转一周的时间短11天左右,为了使阴历年与阳历年保持相对稳定,每隔两三年就需要加入一个闰月。
第四点,古时人们对于时间具体到小时就没有多大的概念了,这就出现了许许多多的替代品,比如说现在还能听到的一些词汇,一盏茶的功夫,一炷香的时间,到了后来出现了“百刻制”,才会有了“午时三刻”“刻不容缓”等等词汇!(古代的一刻钟大约是现在的十四分四十四秒左右)
第五点,我们现在所有综训的节气都是古人流传下来的,最开始老人们农田耕做的时候都是依据节气,哪一月是闰月,哪一年是闰年,现在的人们都是根据老祖宗留下来的来做依据的。
从这些来看,你会发现在远古时代的祖先们开始就已经把一年分为十二个月,一月又按照月亮的出现次数分为了具体的多少天,一天又按照太阳与月亮分为了二十四小时,又把小时分为刻!
综上所述,关于古人岁数问题,跟现在比起来会有些时间的差别,但是也不会出现说是古代的四十岁到了现在是五十多岁的情况,因为从古至今时间我们计时方法在进步,一直在趋于完善,但是依靠太阳和月亮来做时间的划分的标志是没有改变的!
在古代人们就已经觉察出了循规蹈矩就会出现月份里多天数,年份里多月数的情况,所以才创造性的添加了闰月和闰年来平衡时间上的差别!
古人的智慧,一直都是我们学习的动力!
我国自古以来都是一个融合了多民族的国家,不同的民族的历史和所处于的位置、自然环境等都有着很大的关系。今天我们主要来说说中国北方几个主要少数民族的历史,在这里我对北方少数民族的定义是:特指当时生活繁衍在中国北方草原地带的游牧民族。他们“逐水草迁徙”、“各有分地”。从事畜牧、狩猎以及少量的农业生产活动 ,主要有匈奴人、契丹人、胡人、突厥人等。匈奴人:多次侵犯中原政权,最终灭族
匈奴是我国古代一个强大而影响深远的民族,是历史上第一个在大草原建立国家的民族,也是一个极其好战的民族,战国时期曾经进攻燕国,真正与匈奴进行大规模战斗在汉朝。汉初前201年,韩王刘信投降匈奴。次年,汉高祖刘邦亲率大军征讨,在白登(今山西大同东北)被匈奴冒顿单于30余万骑兵围困七天七夜。后用计逃脱,之后开始与匈奴和亲,文帝和景帝沿用和亲政策以休养生息。
东汉初年,匈奴分裂为南北两部,南匈奴首领率4万多人南下归附汉朝,被汉朝安置在河套地区。留居漠北的称为北匈奴。公元89年到91年南匈奴与汉联合夹击北匈奴,先后败之于漠北和阿尔泰山,迫使北匈奴西迁,从此北匈奴就从中国古书中消失。投降汉朝的南匈奴在西晋后期造反,建立“汉国”。(取名汉,是因为当时造反的匈奴首领自认为是汉朝皇帝的亲戚)这个汉国消灭了西晋,但随后又被羯人建立的赵国灭族。匈奴从此在中国地图上消失。契丹人:形成今天的达斡尔族,部分融入满族、蒙古族、汉族
契丹族起源于鲜卑族的柔然部。“契丹”在鲜卑语中代表着马蹄铁,来象征契丹人顽强的意志和坚不可摧的民族精神。历史文献最早记载契丹族开始于公元389年,柔然部战败于鲜卑拓跋氏的北魏。其中北柔然退到外兴安岭一带,成为今天蒙古人的祖先。而南柔然避居今内蒙古的西喇木伦河以南、老哈河以北地区,以聚族分部的组织形式过着游牧和渔猎的氏族生活。在北方部落战事动荡的岁月中,各部逐渐走向联合,形成契丹民族,他们在内蒙中部地区独立。,后来吞并了辽东、河北北部、山西北部一代,后建立辽朝。契丹人大多融入了其他民族,如女真族、蒙古族、汉族等。目前的达斡尔族可能是契丹族最正统的后裔。在俄语、希腊语,中国也被称为“契丹”。现在的俄语中,中国的发音就是“Kitay”契丹。胡人:被匈奴人击溃,最终灭族
胡人一般特指东胡,东胡是一个古老的游牧民族,自商代初年到西汉,东胡存在了大约1300年。先秦《逸周书》提到:东胡黄罴,山戎戎菽。据《史记·匈奴列传》中记载,东胡从有史记载以来,和中原的燕国和赵国多次交战。燕国的东北从上谷(河北怀来县一带)至辽东一带,经常遭受东胡的侵扰。这个时期东胡最为强盛,号称"控弦之士二十万",曾多次南下侵入中原。燕国曾大败过东胡,使东胡向后退却一千余里。燕国便从今河北怀来直到辽宁的辽阳一带修筑了长城,以防东胡。而赵国的大将李牧在击败匈奴的同时,也顺道击败了东胡。匈奴崛起后,对东胡发起猛烈攻击,大破东胡。从此东胡部落瓦解,成为匈奴的奴隶。还有部分东胡人退居鲜卑,演变成鲜卑族。突厥人:演化为维吾尔族
突厥是今天中亚民族的主要成份之一。现在全世界还有1.3亿使用突厥语的人,他们大多自称是突厥人或者突厥人的后裔。这些人分布在土耳其、阿塞拜疆、塞浦路斯、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦、吉尔吉斯斯坦以及中国的新疆,遍布十多个国家和地区。突厥人主要讲突厥语。突厥语属阿尔泰语系,跟蒙古语是兄弟语言。突厥带有匈奴的血统。在南北朝至唐朝时住在现今中国西北地方。现代土耳其人,认为自己是突厥的直系后裔,他们认为突厥的历史可以追溯到西元48年立国的北匈奴。
西元6世纪突厥部落游牧于金山(今阿尔泰山),起初归附于柔然。西魏时突厥首领土门击败铁勒,破柔然,建立政权,东至大兴安岭,西抵西海(咸海),北越贝加尔湖,南接阿姆河南,建立了官制和历法。隋初突厥分裂为东西两部,唐太宗贞观四年(630年)攻灭东突厥,在武则天时期,再度建立后东突厥帝国。约在7世纪末8世纪初,最后会回鹘人吞并,演化成今天维吾尔族。
民族自诞生之日起,就以迁徙、聚合、民族战争等诸多方式,民族间经济文化交流大大加快,不断吸收新鲜血液,像滚雪球一样不断发展壮大。最终,形成了我们今天波澜壮阔的华夏民族。