中国古代人生哲学论文(实用3篇)
对待中国古代哲学的态度，有人认为应当不加批判地完全肯定;有人把中国的落后完全归咎为传统的哲学思想，主张全然抛弃中国古代哲学而全盘西化。以下是百文网小编整理分享的中国古代人生哲学论文的相关资料，欢迎阅读!
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中国古代人生哲学论文篇2
中国古代哲学与现代人生
对待中国古代哲学的态度，有人认为应当不加批判地完全肯定;有人把中国的落后完全归咎为传统的哲学思想，主张全然抛弃中国古代哲学而全盘西化。这两种观点都是错误的，正如古人所云：“东海西海，心同理同。”每一个国家或民族的哲学思想都有其存在的理由，都在一定阶段对社会的发展起到推动的作用，我们必须肯定它们的存在，以平等的眼光来审视古今中外的哲学思想。对待中国古代哲学思想更应当是取其精华，弃其糟粕，古为今用，批判继承。
纵览中国古代哲学的发展历史，儒、道、佛三家的哲学思想不断地斗争、融合，其他如墨家、法家等的思想也在一定程度上作用于主流的哲学思想。对于在长期历史发展过程中形成的优秀价值原则、哲学思想，我们可以将其转化为时代精神来继承;而对于有些内容，我们亦可抽取其封建性的思想内核，提取其中有用的部分，使之成为对今天有所助益的思想要素。
一
纵观中国古代哲学的发展，我们基本可以理清中国古代哲学具有以下特征。
(一)注重人生。
中国古代的哲学家往往从生活的实践出发，来研究各种哲学问题，所以特别注重对人生的研究。儒家哲学重所讲的心、性、情、意、良知等都表示出对人生、人性，以及对人的生命的一种认识;道家所关注的理想的人生境界——逍遥与解脱，向往着飘逸洒脱、高洁绝尘的风骨神韵;佛家追求成“佛”，将达到涅槃境界作为人生的终极目标……两千多年来，对人生的审视，对人的自我追求的关注，始终是中国古代的哲学孜孜以求的核心问题。
(二)注重践履。
知与行的关系向来是中国古代哲学家特别关注的一个问题，简而言之就是理论和实践的统一。中国古代的哲学成就不仅仅表现在理论方面，更体现在这些理论的践行上。诚如孔子所云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这里所谓的“乐之”，就是依其所知以实践，从而获得一种乐趣。道家的退隐，墨者的身体力行……无不表现出中国古代哲学家们不仅关注理论的构建，而且能做到言行一致。
(三)注重道德。
中国古代哲学从本质上来说也是一种道德哲学，儒家的“五伦”、道家的修身、佛教的向善都是以道德为第一要义的，封建社会的秩序也是通过道德来维系的。道德实践可以提高人们的修养，从而达到社会整体关系的良性互动。
(四)注重和谐。
中国古代哲学不仅注重人与自然的和谐统一，而且十分重视人与人之间的和谐。道家创始人老子在追寻万物产生的本源时，体会到“知和曰常，知常曰明”;儒家的创始人孔子认为“君子和而不同，小人同而不和”;孟子认为“天时不如地利，地利不如人和”，强调的就是要以和谐为最高原则来处理各种关系，以达到“人和”的境界。中国古代哲学极力通过各种方式追求一种和合的境界。
二
几千年来，中国古代哲学始终潜移默化地影响着人们，形成了中华民族深厚的心理积淀。中国传统哲学中的许多思想，不仅对中华民族精神的形成产生了重大的影响，而且对促进世界的文明与进步也起到了推动作用。诚然，中国传统哲学作为封建社会经济、政治的产物，其中自然存在着一些糟粕，至今仍会产生一些消极的作用。因此，有人曾质疑：21世纪，我们还需要接受这些传统哲学思想并使之作用于我们的行动吗?这些传统的哲学思想是不是已经过时，应该被扔入故纸堆中了呢?
对于中国传统哲学中的很多思想，我们应当客观、理性地来看待，其中有很多精华部分与当今的时代并不相悖，只要我们能够赋予它们新的涵义，给予它们新的理解，那么它们仍然会给人们以启迪，对现实仍然具有指导意义。今天，当我们重新翻阅中国古代的哲学典籍，细细品味，仍然会获得很多感悟，而这恰是中国古代哲学的魅力所在。
随着改革开放的推进，随着经济社会的发展，人们的思想不断受到外来的冲击，世界观、人生观、价值观、思维方式都在发生着巨大的变化，中国传统的哲学观念一再地受到冲击。这种变化在一定程度上带来了社会的进步，但一些西方消极的、错误的思想也随之而来。
生活在充满机遇与挑战的21世纪，作为国家未来的建设者和接班人，当代大学生任重而道远。国家、社会、学校、家庭都给予了他们很高的期望，但很多社会现象却不得不让人警醒，很多大学生的现状不能不让人担忧：人本精神的缺失、精神文明的真空、公民意识的淡薄、生命尊严的淡漠、责任感的缺乏、社会道德的沦丧……这一切已为高等教育敲响了警钟。将中国传统哲学导入当代大学生的思想政治教育中，并非是一种倒退，而是希望能用传统哲学思想中一以贯之的那一部分优秀思想和观念来震慑当代大学生的心灵，引导他们走上正确的人生道路。
三
了解中国古代哲学，接受中国古代哲学思想中精华部分的熏陶，会对当代大学生人格的塑造、道德的养成、为人处世等各方面产生重要的影响和作用。
(一)中国古代哲学重视个人的修养和理想人格的培养，对当代大学生塑造具有高尚品格的情操，具有重要的意义。
当前，很多大学生进入高校后，便放松了自己，对未来
感到很渺茫，于是把精力放在上网、恋爱上，白白地虚度了宝贵的光阴;有些大学生为了获得奖学金，取得荣誉，甚至不择手段……殊不知，大学时代正是一个人加强自身修养，培养理想人格的时期。未来的路究竟应该怎么走，将自己定位于何处，这些都离不开个人修养，以及思想认识的提高。
中国古代哲学的各家各派都非常注重个人自我修养的充实。在儒家看来，人只有具备完整的知识结构，才有完善的理想人格，因此就要努力充实个人的学识和涵养。孔子把学习当作一种乐趣：“学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知，而不愠，不亦君子乎!”孟子认为，人无论在何时，都要做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，保持自身的操守，不因名利损毁个人的品格。道家哲学认为，虚假的名誉会给人带来伤害，庄子认为：“名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。”只要名誉与实际相符合，善行与能力相适应，就可以了。墨家也非常重视“修身”，强调“察色修身”和“以身戴行”。
总而言之，当代大学生应当注意自身修养的提高，健全人格，树立正确的理想信念，脚踏实地地学习，老老实实地做人，成为德智体美全面发展的建设者和接班人，这也正是古人所倡导的“修身齐家治国平天下”在今天被时代赋予的深意。
(二)中国古代哲学主张正确地对待义利之间的关系，对当代大学生面临义、利的矛盾时作出正确的抉择具有重要的意义。
义和利的关系一直以来都是中国古代哲学争论的焦点，在义利问题上，各家各派都有各自的观点。在义利问题上，当代大学生又当如何去抉择呢?当前，有的大学生为了赚钱，误入传销组织，为不法分子所利用，害人害己;有的大学生为了获取蝇头小利，向自己的同学兜售一些“三无”产品;有的大学生违反学校的相关规定，为了获取利益铤而走险……
中国古代的哲人们在义利问题上曾做出许多不同的选择。儒家承认谋取物质利益和祈求幸福是人们的共同追求。孔子曰：“富与贵，是人之所欲也。”孟子也说：“欲贵者，人之同心也。”但儒家哲人又认为：“君子谋道不谋食。”在他们看来，物质利益只是人们为了生存的一种基本的、低层次的需要，还有更高层次的需要，那就是对道义的追求。在道家哲人的面前，名利富贵皆烟云，“圣人去甚，去奢，去泰”，认为应当去掉过分的追求、过分的欲望和过分的企盼。庄子反对争利，特别反对用不正当的手段获取利益。
今天，在社会主义社会，每一个人都应当正确地处理国家利益、集体利益和个人利益三者的关系。首先要肯定每一个人的正当利益，然而在现实生活中，个人利益和集体利益难免会产生矛盾。当发生这样的矛盾冲突时，应当坚持集体利益高于个人利益的原则，个人应以大局为重，必要时，还应为集体利益作出牺牲。当代大学生如通过合法的手段去赚取生活所需，这无可厚非，高校往往也鼓励学生勤工俭学，但需要注意的是，不择手段谋取利益，其结果只能是“竹篮打水一场空”。
(三)中国古代哲学推崇“仁爱”原则，追求人际关系的和谐，对于当代大学生处理人与人之间的关系具有重要的意义。
现在的大学生往往都是家中的“小皇帝”、“小公主”，是父母长辈关爱呵护的对象，这也就造成部分大学生以自我为中心的心理特点。但是进入大学以后，远离父母，大学生开始了集体生活。如果还继续保持“以自我为中心”的心态，凡事只考虑自己，那么，这样的大学生将很难适应大学生活。
中国传统哲学崇尚“仁爱”的原则，强调要“推己及人”，关心他人，认为在人与人的相处中，应当设身处地为对方考虑，“己所不欲，勿施于人”。孟子强调：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”荀子强调：“仁者自爱。”墨子从人与人之间的相互尊重和功利原则的角度，提出了“兼相爱，交相利”的思想。从仁爱精神出发，我国的古人主张“和为贵”，强调社会和谐，讲求和睦相处，倡导团结互助，追求天人和谐、人际和谐、身心和谐，始终坚持与人为善。
今天的大学生在集体生活中同样应奉行这样一种“仁爱”精神，努力搞好与同学、老师的关系，凡事多做换位思考，平等待人，建立起良好的人际关系。
(四)中国古代哲学注重道德的实践，倡导言行一致，对于当代大学生思想道德修养的提高具有不容忽视的意义。
当前，我国正处于社会主义初级阶段，社会主义市场经济的发展，也
带来了一些消极现象，如享乐主义、拜金主义、极端个人主义等，不利于 社会主义道德建设。某些大学生身上也有这样的一些表现，如在 考试时违反考试纪律，与人交往时不讲诚信，面对父母长辈颐指气使……这不禁使人们在心中画上一个大大的问号：“难道今天的大学生就是如此不讲道德吗?”
中国历史上的儒、道、墨、法、佛等各家都认为，在塑造理想人格的过程中，最重要的就是要注重道德的 实践。中华民族的优良道德传统，如廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤俭节约、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业，以及刚健有为、舍生取义、见义勇为、发愤图强、恪守诚信等在漫长的历史岁月中深入人心。
而今，当代大学生仍应践行这些在中国古代 哲学思想基础上形成的道德传统，并要身体力行，做到言行一致，不能说一套做一套。相信在当代大学生的表率下，我们的社会将会更加和谐、美好。
中国古代哲学可以说是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。有些哲学思想表现出积极、革新、进步的一面，属于精华的部分;有些哲学思想则表现出消极、保守、落后的一面，属于糟粕的部分。当代大学生应注意继承和弘扬中国古代哲学中的积极思想，并根据现实，赋予它们以新的内容，使这些思想能真正为我们所用，为我们自身的 发展，为社会的进步提供有益的借鉴。
中国古代人生哲学论文篇3
中国古代人生哲学的启示
这个学期有幸选上了中国古代人生哲学这门课程，跟随徐老师对中国古代人生哲学的一些问题进行了学习与思考。
哲学是一门令人增长智慧的学问，学习中国古代人生哲学，便是从民族文化的根源去探寻一个人的安身立命之道。在物质文明高度发展，社会财富不断膨胀的今天，物欲、名利欲潜藏在每个人的心底，驱使着人们不断从外界攫取财富，却忽视了精神世界的完善。净化心灵世界、重寻精神家园，这在经济高度发展的今天显得尤为重要。
正如徐老师所说，在当下的中国，很多人已经不忧患了，不向善了，不敬畏了;许多人也没有思想，没有精神，没有信仰。经济飞速发展，竞争惨烈，信仰缺失，在利益的驱使下，使得一些人已经忘记了人之根本。正如孟子所说“人之所以异于禽兽者几希”，人之所以能够保持宇宙中作为万物之灵的高贵地位，就在于人性中保留了兽类所没有的那一点点几希，倘若失去了人之为人的天良，人与禽兽何异?明白了这一点，我们就会意识到当下人们纯粹的对于物质利益的盲目追求真的是本末倒置。
两千多年前的先贤就曾告诉我们，“不义而富且贵，于我如浮云。”更发出了“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?”的直击人心的叩问。反观当下，很多人以“不义而富”为荣，比如靠制假卖假致富，不管不顾消费者所收到的伤害;比如靠贪污受贿敛财，破坏社会公平，比如靠巧取豪夺谋私，践踏社会正义。他们确实因此而得到了很多财富，但是得乎?失乎?常言道，“君子爱财，取之有道”，对于君子而
言，不义而富是一种耻辱，为了的一时的利益而将人之为人的天良弃之一边，真的是得到大于失去了吗?丢失了一件看得见的器物我们免不了伤心难过，那么如果丢失了人之为人的本心与天良呢?真正令人悲哀的是很多人根本就不知道人之天良的存在，更不会有找寻回来的想法。只有在当头棒喝之下才会明白自己离人之本心走了多远!殊不知，任何东西都比不上人之为人的天良那般珍贵，那是人所以为人的根本!
中国近几十年的的发展，难以否认是市场经济改革的成效。也正如马克思所说“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”但是经济的高速发展也给我们带来了一系列不和谐的问题，人地矛盾，人与自然的矛盾，不断膨胀的欲望与有限的生产力之间的矛盾„„GDP毕竟不是万能的，片面的追求物质的发展必然会带来社会整体的失衡。看待当今社会的一些问题，我们还是要追溯到资本萌生的源头。作家苇岸曾经写过“有一天人类将回顾他在大地上生存失败的开端，他将发现是1712年，那一年瓦特的前驱，一个名叫托马斯·纽科门的英格兰人，尝试为这个世界发明了第一台原始蒸汽机。”自此开始工具理性便大行其道。工具理性是指通过功利的方法最有效地达到目的的理性，是一种崇拜工具和技术主义的价值观。它本是启蒙精神、科学技术和理性发展演变的结果，然而随着工具理性的膨胀，在追求效率的过程中，理性也逐渐由解放的工具退化为了统治自然和人的工具。在工具理性的统治下，人们纯粹从效果最大化的角度考虑，行动只受追求功利的动机驱使，依靠理性来达到自己的目的，却漠视了人的情感和精神价值，殊不知人的真挚的情感比任何物质财富都要珍贵。不由得想起了当下社会的“剩女现象”，她们中很多人的不能不说是工具理性的牺牲品，人与人之间的情感本应该是超越物质的最美好的事物，爱情是无悔的付出，是心甘情愿的支持，而当工具理性占据人们的整个头脑的时候，对于功利的追求变得比纯洁的情感更重要，车子、房子、票子变得比两个人心心相印更重要，门当户对变得比两个人相知相爱更重要，没有爱情的结合只能是将就，剩女这种现象盛行也就不奇怪了。事实上对于工具理性的追求根源在于我们对于个人价值的追求，但是在追求的过程中走向了极端，正所谓手段成为了目的，本末倒置，本是为我们创造美好生活、实现个人价值的理性却成为了套在人们身上的牢笼，这种矛盾不能不说是一种悲哀。
诚然物质财富的增长为我们带来了种种便利，但是我们不应该为此荒废精神家园，人之为人的根本不仅仅在于人能够使用工具、掌握语言，更在于人有超越物质的更高远的追求。我们要扬起超越名与利，属于生命本征的风帆。当下的我们如何寻回精神家园，保留人性中的几希，保存人所具有的美好情感?正如1988年的巴黎宣言所讲“人类要在21世纪生存下去，就要从2500年前孔子那里去汲取智慧。”作为炎黄子孙，我们应该感到幸运且骄傲，因为我们有灿若星辰的民族文化积淀，那是我们中华民族生生不息，发展壮大的精神源泉。在这个绝大多数人都向往向前走的时候，人如何拥有向上的精神信仰?
倾听那远古的教诲：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
明德在于保持自己清明而不受污染的本性;亲民在于推己及人，拂去他人灵魂的尘埃;至善便是灵魂修养的最高境界，是一切的终极目标，何谓至善?我想便是内圣外王的境界，内圣是格致诚正之路，外王是修齐治平之路，所谓格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下是也。修内圣之德，成外王之用，从而实现人生价值。仁者爱人，论语有言曰“夫子之道，忠恕而已矣”。“己欲立而立人，己欲达而达人”谓之忠，“己所不欲，勿施于人”谓之恕。推己及人，我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人，也正如圣经中所说，你想要被人怎样对待你，你就要怎样对待别人。当下很多不和谐的因素源于人们漠视了这金银二律。诸如医患纠纷，倘若医者能够做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，患者方面能够做到对医生的信任与理解，又怎么会出现矛盾与纠纷呢?可以说忠恕之道不仅是孔子思想、儒家学说的精华，也是解决当今社会各种矛盾的共同道德规范。
冯友兰先生曾说过，中国哲学的永久性价值，不在于增加积极的知识，而在于提高心灵的境界——达到超乎现世的自由境界，获得高于道德价值的价值。现实确实是密密无缝的利害网络，人性往往很难跳脱这个圈套，曲折迂回，也仍然是被名利圈住。资本的刺激让人人都把自己的利益放在首位，都在谋求自身利益的最大化，对他人的欺骗、伤害也往往根源于此，佛语所云的“贪、嗔、痴”也就是这样子吧。如何摆脱桎梏，突破现实那密不透风的利害网?只有发挥人性中所存在的人之为人的那一点点“几希”，合理的控制住欲望，抑制住自己的私心，学会利他，学会爱人，做到：“有情、有心、给予、尊重、宽容”，才能让我们摆脱终日为一己私利蝇营狗苟的卑微生活。一个人的心中光明，他的世界才会有光亮。
回顾中国古代人生哲学的课程给我带来的点点滴滴，我想最重要的是明白了生命的本质在哪里，追求的本源目的是什么，让我明白对于精神世界的不懈追求对于一个健全的人生来说不是奢侈品，而是必须品。徐老师的言传身教也让我对于人师的身份有了更深刻的感悟，正所谓“师者，所以传道受业解惑也”，做到这些当然不可缺少一颗爱人之心，忠恕之心。伟大的事业源于宏远的眼界与博大的心胸，心中有爱，才能让我们与这个世界温暖相拥。
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