关于人生哲学的大学论文汇总3篇

庄子的人生观是以其天道观为基础的，他认为人应该顺天命而行，因为人无力胜天，只有顺应自然，所以庄子讲人们要“安之若命”“与天为一”“乐天知命”。以下是百文网小编整理分享的关于人生哲学的大学论文的相关文章，欢迎阅读!

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关于人生哲学的大学论文篇2

庄子的人生哲学浅析

【摘要】庄子的人生观是以其天道观为基础的，他认为人应该顺天命而行，因为人无力胜天，只有顺应自然，所以庄子讲人们要“安之若命”“与天为一”“乐天知命”。本文就其对绝对精神自由的追求以及要从人生困境中解脱出来争取自由的观点加以分析。

【关键词】 与天为一;绝对精神;命

一、天人关系

所谓人生哲学肯定就离不开何谓人?人从何处来?人与天地万物的关系如何?等哲学所研究的问题。在庄子那里，他认为人是属于自然的一部分，是自然的一种存在形式。同老子一样，庄子也认为道是世界的本原，本根，道生天地，世间的万事万物都源于道，一切事物都是道所产生的，道是万物的根源，是一切变化的根据，人既然属于自然的一部分，那么也就受道支配着。“道与之貌，天与之形”就是说道决定了人的相貌，天决定了人的形体，同此，在《庄子•知北游》中有这样一段话：

舜问乎丞曰：“道可得而有乎?”曰：“汝身非汝有也，汝何得有夫道?”舜曰：“吾身非吾有也，孰有之哉?”曰：“是天地之委形也;生非汝有，是天地之委和也;性命非汝有，是天地之委顺也;子孙非汝有，是天地之委蜕也。”

人的形体，生命，性命，就连子子孙孙都并非自己所拥有的，而是由天地所委付的，可见而知，人所有的一切也都是由天地所产生的，都是源于天地，是天地造化的结果。

《庄子•知北游》中还说：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。”

这也是说，人的生命始于天地间阴阳二气的聚合，终结于阴阳二气的分散 ，人的生死也是天地所赋予的，是自然的过程。

在天人关系方面，庄子和老子有着一定的分歧。老子说：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”(《老子•二十五章》)老子虽主张自然无为，但是他也强调人的地位，只是讲不要过度的人为，庄子却摒弃了人的作用，认为天性圆满自足，无须人为，反对以人助天，他不是不要过度人为，而是不要人为，他把人等同于万物，是大千世界，万事万物中小小的一分子，根本不具有什么重要地位，“吾在于天地之间，犹如小石小木之在大山也”，人是自然的存在形式之一，所以人也应该像自然界中的万事万物一样遵守自然法则，做到无为而治。

“与天为一”就是庄子对于天与人关系的态度，他认为天与人是合一的，天与人合一，就是与天同类，认为天与人不合一，就是与人同类，他主张天与人要一致和谐，不过天能影响人，但是人却不能影响天，人只能顺从地适应自然的变化，而却不可以人为地改变自然。在这点上，庄子虽然像老子一样，肯定了自然的变化法则，肯定了事物的自然状态，但是他抹杀了人的作用，只是片面地强调了天，自然，用现在的观点看，就是没有意识到人的主观能动性，否定了人的实践的重要性。

二、“无以人灭天，无以故灭命”

命，在庄子看来是事物先天具有的属性，认为在万物未形成之前“命”就已经存在了，它具有绝对的性质，绝对的必然性，所以对于人来说也是不可抗拒的，对于人生的一切变化，人都要安之若命，随遇而安。

“受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青;受命于天，唯尧舜独也正，在万物之首。幸能正生，以正众生。”(《庄子•德充符》)

庄子认为，对于大自然中的一切，人都是无可奈何的，人不能认识和改变“命”，所以对于人生中的悲欢离合，喜怒哀乐都不要过于计较，而要平静地面对和接受，在庄子看来，一切都是上天安排好的，都是天所赋予的 ，是合情合理的，圆满自足的，人为地改变只能破坏合理的自然状态，换来的就是不合天理的，也就没有存在的价值和意义，所以人对待上天的安排，对待命运，最好的办法就是要顺天安命。人的一生中总会遇到这样或那样的事情，或是令人欣喜的，或是令人沮丧的 ，就拿生老病死来说，这是每个人都要经历的，按照庄子的思想，这是非常普通的自然而然的自然现象，无须过度悲哀，一个人的生是由于偶然的机会，一个人的死也是顺自然的规律，生死存亡等都是事物的变化，命的运行，人们是无法掌控事态产生、变化和发展的，在自然面前只能顺应，这样就不会有心情上的大起大落了，懂得这个道理的人就不会逃避自然规律，就不会对死亡产生恐惧和悲痛，就可以从困境中解脱出来。

人在命运在自然面前，是无办法可言的，是无能为力的，他主张的就是听命如此顺其自然，喜怒哀乐皆不露于表，亦不进入到心里，这样就得到了自由和自在，这一点，在养生方面，依我看来无疑对人的身心健康是很有益的!

三、逍遥游

庄子的人生哲学最具特色的就是追求绝对精神自由的理想，试图从人生所存在的困境中解脱出来，争取自由的实现。他并不是企求生命的永存，而是要人们对于自己所处的自然、社会有一定的理解和认识。

庄子认为道是“万物之所系而一化之所待”的宇宙本体。道自然无为，作为道在人身上的体现，人性也是自然无为的，人应该按照自己的自然本性去生活。不要人为地去追求一些名利，那样只会破坏自然本性，使心灵得不到安定，也就无法得到解脱，相反，只会越陷越深，自然天放的人性理论是庄子人生理想追求的目的，也是对于人性异化进行批判的根据。庄子认为，世俗之人终生为之操劳，为之奋斗的功名利都是实现人生理想境界的障碍，对名利的追求就是祸害的源泉!所以要得到解脱，达到真正的自由境界，就要舍弃对名利的追求，那就需要保持心灵的虚静，做到形若槁木，心若死灰。

精神的绝对自由在庄子那里就是逍遥游，就是指无拘无束，自由的境界。庄子指出在自然界和人类社会中都没有独立的不受限制的自由，都是“有待的自由”，这就不算是完全的自由。大自然无时无刻不在变化，如果我也随其变化而变化，物来顺应，不肆意妄行，这样与天为一，与道为一，自然无处不自得，无时不自在，自己也能适应一切的变化，就这能达到纯粹的自由了。就像《庄子•天下篇》评论庄子那样：

“独与天地精神往来，而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处……上与造物者游，而下与外死生无终结者为友。”

庄子的这种对绝对自由的追求虽说是很洒脱很自在，给人们的精神除去了一道枷锁，然而在某种程度上存在着一定的不现实性，有一种逃脱现实生活和真实人生的韵味。

四、对庄子人生观的想法

虽然庄子的这种顺自然，依天命，求自由的人生观以及他对天对自然的态度有一定的局限性和片面性，但是庄子的人生哲学对后世是有一定影响的，他教人们开始走向洒脱，学会自我精神解放，使人学着逐渐从悲观的极端释放出来，减轻人的精神压力和痛苦，并用文字为人们开创对美好理想的憧憬，在中国思想史上有一定的影响力!

参考文献

[1]《庄子•知北游》

[2]《老子•二十五章》

[3]《庄子•德充符》

[4]《庄子•天下篇》

关于人生哲学的大学论文篇3

关于周恩来的人生哲学

〔 论文 关键词〕 周恩来;人生 哲学 ;公仆意识;自我牺牲精神

〔论文摘要〕 周恩来不仅为中华民族的崛起腾飞和共产主义的理想信仰奋斗了一生，而且以自己的宽阔胸怀、谦逊品格、尽忠尽孝、至情至义、顾全大局、忍辱负重、两袖清风、无私奉献的道德情操和人格精神在 中国 人民心中构筑起一座巍峨的道德丰碑。 编辑。

1976年1月，周恩来去世，著名诗人郭沫若写了一首悼诗：“盛德在民长不没，丰功垂世久弥恢。忠诚与日月辉耀，天不能死地难埋。”周恩来之所以“天不能死地难埋”，与山河同在，与日月齐辉，不仅在于他的“丰功垂世”，为中华民族的独立解放建立了不朽的功勋，而且在于他以自己的道德人格在中国人民心中竖起了一座巍峨的丰碑。探讨周恩来的人生哲学，对于共产党人确立自己的人生观、道德观、荣辱观，具有重要的启迪作用。

一、立志高远，求新求真

早在青少年时代，周恩来就有远大的理想抱负，希望自己能“浮舟沧海，立马昆仑”，〔1〕做一番轰轰烈烈的事业。在周恩来看来，青年人立志“当计其大舍其细”。所谓“计其大”，就是以天下为己任，救国救民，服务 社会，而“舍其细”就是抛弃个人私利，不要去追求金钱地位和高官厚禄。而周恩来的志向则是挽救苦难深重的祖国，使中华民族走上振兴之途，中国人民趋于幸福安康之境。

在中国近代史上，绝大多数先进的知识分子都是因为目睹山河破碎、民族危亡而拔剑而起，走上革命道路的。从爱国到革命，是他们共同经历的人生道路。周恩来也不例外。他最初的爱国思想是在东北求学期间产生的。从淮安到沈阳，是周恩来人生道路的一个转折点。不仅生活 环境发生了巨大变化，“从受封建教育转到受西方教育，从封建家庭转到学校环境”，〔2〕而且开阔了视野，他开始阅读革命书籍，接受革命思想。1917年8月，周恩来在赴日留学前来到沈阳，给同学郭思宁写下临别赠言：“愿相会于中华腾飞世界时。”〔3〕

确立了救国救民的理想之后，关键是如何去实现它?周恩来认为：要把理想变为现实，必须做到“求真、重行、勤学、求新”。

“求真”就是探索和追求真理。为了寻求救国救民的真理，年轻的周恩来决心上下求索。日本在明治维新后的迅速崛起，引起了周恩来的强烈兴趣，他想研究其中的奥秘，因而决定东渡日本留学。临行前，他写下了那首豪情万丈的著名诗篇：“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。”〔4〕在日本，周恩来开始接触马克思主义，并阅读了《新青年》和一些介绍马克思主义、俄国十月革命的书籍。马克思主义的真理犹如“一线穿云而出的阳光”，使年轻的周恩来有豁然开朗之感。他想通过了解欧洲资本主义国家的社会真相，探求救国救民的真理，用来解决中国社会问题。在欧洲，他用半年多的时间对各种思潮进行反复“推求比较”，终于在1921年秋选择马克思主义作为自己的人生信仰。一旦确定自己的信仰，周恩来则矢志不移地为之奋斗，“我认的主义一定是不变了，并且很坚决地要为他宣传奔走”〔5〕。周恩来信守自己的诺言，在长期的革命斗争中，无论环境多么艰苦险恶，斗争形势多么错综复杂，从来没有动摇过自己的共产主义信仰，“我们应该把整个身心放在共产主义事业上，以人民的疾苦为忧，以世界的前途为念”〔6〕。即使在生命的弥留之际，他仍然对邓颖超说：“我坚信全世界共产主义一定要实现，团结起来到明天，英特纳雄耐尔一定要实现。”〔7〕

“重行”就是将理想付诸实施。周恩来说，“我平生最烦恧的是平常人立了志向不去行”〔8〕，不去脚踏实地的做，不去一步一个脚印的行，再美好的理想也是空中楼阁。因此，一旦看准的事情、认准的目标，就要“拼命去做，不计利害”，而且要有恒心，“不能因为有折磨便灰心，也不能因为有小小的成功便满足”〔9〕。在周恩来看来，只要志向坚定，持之以恒，就一定能够将理想变为现实。

“勤学”就是勤于学习和思考。知识学问既是理想的翅膀，又是实现理想的工具，不学无术，即使有报国的热情，也是不能救国救民、服务社会的。周恩来认为：“欲筹一生之 计划，舍求学其无从。”而学好知识，前提在于勤奋，一生之计在于勤。“是故求学贵勤，勤则一生之计足矣。”尤其在青年时代更要勤奋，不仅要勤于学习，更要勤于思考。周恩来反对在读书时囫囵吞枣，认为那样不仅虚掷光阴，徒劳无益，而且不求甚解，知其然不知其所以然。

“求新”就是弃旧图新，使自己的思想跟上时代的 发展 和形势的变化。周恩来在日本留学时曾在“新中会” 发表过一篇演讲，他认为：中国之所以衰弱落后，原因在于不能图新;而西方文明之所以发达，原因在于互相竞争，“一天比一天新”。他希望“诸同志人人心中存着这个‘新’字，中国才有望呢”〔10〕。他给自己提出了“三新”方针：“第一，想要想比现在还新的思想;第二，做要做现在最新的事情;第三，学要学离现在最近的学问。思想要自由，做事要实在，学问要真切。”〔11〕在“求新”的思想驱动下，年轻的周恩来接受了马克思主义，走上了革命道路，肩负起“救国救民”的社会责任，最终成为中华民族的一代伟人。

二、谦逊淡泊，忍辱负重

周恩来为党和人民建立了巨大的历史功绩，为中国革命做出了巨大贡献，然而却从不居功自傲。在成绩和荣誉面前，他总是归功于党和人民，归功于毛泽东，从来不提自己，表现了一个共产党员的谦逊品格和崇高风范。1951年9月，京、津两地举行高等学校教师座谈会，邀请周恩来作 报告，他谦虚地说自己只是一个中等知识分子，“我不知道的事情还很多，没有明白的道理也很多，所以要不断地学习，不断地认识，这样才能够进步”〔12〕。在党的七届四中全会上，周恩来再次指出：“党和人民是伟大的，我们个人是渺小的。”〔13〕

在长期的革命生涯中，周恩来从来不计较个人的名利地位。为了革命事业的需要，他能上能下、能屈能伸。由于周恩来的卓越才能，他在党和国家的核心领导层 工作了近五十年，而且不是没有机会担任党的最高领导人，但他总是以人民利益为导向，以服务大众为自己的工作目的。不仅如此，他总是甘当人梯，在党的六届三中全会上，他有意把瞿秋白推向前台，担任临时中央负责人，而自己则退居幕后，担任助手。在遵义会议恢复了毛泽东的领导职务后，虽然他被党内委托为最高军事指挥的最后决策者，但为了发挥毛泽东的军事指挥才能，仍自觉地退居于助手的位置。党的六届六中全会确定了毛泽东在全党的领导地位，周恩来更是心悦诚服地服从毛泽东的领导，处处维护毛泽东的领导权威，突出毛泽东的形象。他不摆资格，不计名利，服从中央的工作安排，协助毛泽东做好内政外交工作。他夜以继日、不知疲倦的工作，却谦虚地说自己“做的事实在太少了”。每当人们谈到他的功绩时，周恩来总是岔开话题，说自己是在毛主席领导下做具体工作的。

三、尽忠尽孝，至情至义

周恩来继承了中国传统的孝道，报恩意识非常浓厚。希望在自己长大之后，报答父母和长辈的养育之恩。他在旅日日记中写道：“佛说报恩为无上，我连恩还未报，又怎么能够成佛呢?俗话说得好：‘人要有志气。’我如今按着这句话，立个报恩的志气，做一番事业，以安他们的心，也不枉人生一世。”〔14〕在一岁时，周恩来就过继给叔父做儿子，虽然养父养母很早就去世了，但他一刻也没有忘记他们。为了纪念养母，周恩来在旅日留学期间，将养母在少女时代写的诗文带在身边，经常焚香拜读。参加革命后，周恩来为革命事业东奔西走，一次也没有回过家乡，为死去的亲人奠祭。对此，周恩来十分伤感和自责。1945年，他在重庆对记者说：“三十八年了，我没有回过家，母亲墓前想来已白杨萧萧，而我却痛悔着亲恩未报。”十岁时，周恩来到东北投奔伯父，伯父母没有儿子，视周恩来为己出。对伯父的“覆荫”之恩，他在一篇作文中给予了深切的记述。1917年秋，周恩来在赴日留学前，先到东北探望伯父。在旅日期间，他经常给伯父通信。除夕之夜，他遥想伯父在冰天雪地的黑龙江，身边无一亲人，因而无法入睡。

对生父周贻能，周恩来更是父子情深、倍加孝敬。1918年暑假，周恩来从日本回国探亲，父子俩在北京欢聚。但人间总是聚少散多，周恩来在日记中记述了父子分离的痛苦：“最是伤心此日。”“今早生父以四钟行，往南京去。‘昨事伤心方未已，今朝又复别严亲。’此情此景不知若何难受。孤单单既离吾家，又复远吾爱友，伤心之极不复再有言矣!”〔15〕1938年5月，他将父亲接到身边，以尽孝道。遗憾的是，这种父子天伦之乐的时间仅仅四年，周贻能就因中风而不幸去世。父亲去世时，周恩来因病正在 医院 动手术。获悉父亲去世的消息，周恩来悲痛万分，放声大哭，泪如泉涌。他不顾医生的劝阻，执意出院，抱病为父亲守灵，料理后事。

大概是从小失去亲人、四处漂泊的缘故，周恩来十分看重友情，喜欢结交朋友。他认为朋友可以激励自己的斗志，“有友为励，益奋吾志”，因而与朋友交往是人生的一件快事。在交友时，周恩来主张以心交心，贵在知心，以诚待人，以情动人。在党的第一代领导人中，周恩来的朋友是最多的，他既有生死与共的战友情，又有情深意挚的同志情，还有因感于周恩来的人格魅力，从对手变为朋友的。

周恩来与叶挺的友谊体现了生死与共的战友情。1927年，他们共同领导了“八一”南昌起义。起义失败后，周恩来患了恶性疟疾，连日高烧不退，是叶挺、聂荣臻冒着生命危险，一直护卫在周恩来身边，并将他护送到香港。“皖南事变”中，叶挺被国民党无理扣押，周恩来在新华日报发表题词：“千古奇冤，江南一叶;同室操戈，相煎何急!”并积极营救，使叶挺终于重获自由。叶挺夫妇牺牲后，周恩来又为抚养烈士遗孤倾注了大量心血，可谓是生死之交。

最让人感动的是周恩来给杨立三抬棺送葬的事。长征过草地时，周恩来因重病不得不坐担架，当时任兵站部部长兼政委的杨立三自告奋勇给周恩来抬担架。在饥寒交加、随时有可能陷入沼泽的情况下，杨立三深一脚、浅一脚，磨破了双肩，把周恩来抬出了草地，而自己却累倒了。19年后杨立三去世，身任国务院的周恩来不仅参加了他的追悼会，而且坚持要给杨立三抬棺送葬。他深情地对参加追悼会的同志说：“在长征途中，我病了他可以抬我，为什么他临终，不能让我抬他呢?”有恩必报，平等相待，它体现了周恩来对同志的至情至义。

四、鞠躬尽瘁，死而后已

周恩来之所以成为矗立在 中国 人民心中的道德丰碑，主要是因为他几十年如一日，勤勤恳恳为人民服务的公仆精神以及“春蚕到死丝方尽”的自我牺牲精神。马来西亚华人领袖庄汉良先生把周恩来比喻为蜀汉时期的诸葛亮，“他由学生的时代，就已献身于国家，为人民做事，担任了二十六年的国务，公而忘私，日理万机，鞠躬尽瘁，死而后已，可比于西蜀丞相诸葛武侯”〔16〕。

从青少年时代起，周恩来就乐于助人，热心公益事业。在南开学校读书时，他经常抽出课余时间帮助那些成绩差的同学补课。他认为人生在世，不能像草木禽兽那样只靠自己生活，必须依靠公众的扶持和大家的参与，因而“服役之事，乃为人类所不可免”〔17〕。在毕业时，《同学录》这样评价他：“凡朋友及公益事，无不尽力。”周恩来青少年时期的乐于助人、热心公益事业，为他以后形成全心全意为人民服务的公仆意识奠定了基础。

在成为马克思主义者之后，周恩来的公仆意识更加自觉。他认为共产党员对人民应该像“孺子牛”：要“诚诚恳恳、老老实实为人民服务”。现在“人民的世纪到了，所以应该象条牛一样努力奋斗，团结一致，为人民服务而死”〔18〕。周恩来一生与人民群众心连心，关心群众疾苦。特别是在担任之后，更是时刻心系人民群众。1966年3月8日，河北邢台发生强烈地震。第二天，周恩来冒着余震的危险到灾区慰问灾民。他穿过一堆堆残垣断壁，挨家挨户地查看，逢人便问：煮米有没有锅?烧柴有没有灶?吃饭有没有碗?他到临时 医院 看望伤病员，和他们亲切握手，询问伤情。灾民们感动得热泪盈眶，说难以报答的恩情，周恩来回答说：“为人民服务是应该的。”

周恩来一生艰苦奋斗，廉洁自律。在三年困难时期，周恩来带头不吃鱼、肉、蛋，每月的粮食定量规定为25斤，而且三分之一是粗粮。即使是招待客人，也是普通的四菜一汤。在穿着方面，周恩来注意干净整洁，但从不穿名贵衣料。由于国务和外交活动的需要，在公开场合他一般穿庄重的制服，但在家休息则穿普通的旧衣裤，有的还打了补丁。周恩来为政清廉，两袖清风，一尘不染。

周恩来没有子女，但对亲属要求非常严格，制定了“十条家规”，主要内容是：不准丢下 工作专程去看望他;来人一律住国务院招待所，到食堂排队买饭菜;不许请客送礼和动用公家的汽车;在任何场合下，都不要说出与周恩来的关系;不谋私利，不搞特殊化。谁违反了这些家规，都要受到周恩来的批评。对自己和亲属严格要求，近乎苛刻，而对祖国和人民却无限忠诚。为了祖国的繁荣、人民的幸福，周恩来呕心沥血、忘我工作，真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”，表现了共产党人崇高的奉献和牺牲精神。

建国以后，周恩来担任国务院。是全国人民的总管家，各种行政性、事务性的工作十分繁重。在党和国家的领导人中，他是最忙的人，每天工作时间都在12至16小时之间。

由于过度劳累和操心，周恩来终于积劳成疾，除了心脏病外，他还患有膀胱癌和结肠癌。虽然重病缠身，周恩来仍不能休息。根据他的工作日历 统计，从1974年1月1日到1974年6月1日的五个月中，除了到医院检查病情外，他总共抱病工作了139天。其中，工作不足14小时的只有9天，工作在14至18小时的有74天，工作在18至24小时的有44天。这是一个正常人都难以承担的工作负荷。他为党和人民倾注了自己的全部心血。他实现了自己的诺言：做人民的孺子牛，鞠躬尽瘁，死而后已。

周恩来生前没有子女，也没有给自己留下任何私人财产。然而，他在中国人民心中矗立了一座巍峨的道德丰碑，他的人生精神如日月经天、江河行地，永放光芒!