国学经典《论语·学而》(汇编四篇)
有子曰:其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!下面是小编为大家精心整理的文章,希望能够帮助到你们。
知句论事
儒家主要关注人际关系,认为人际关系的根本在于家庭内部,首先是子女对父母的孝,其次是弟对兄的尊重。
秦汉以后,增加了夫妻关系和君臣关系,于是有了三纲的说法。汉代特别重视孝,以孝治天下,有了举孝廉的选拔人才的制度。除了汉高祖和汉光武帝,汉朝皇帝的谥号中都有个“孝”字。当时人认为,一个人对自己有养育之恩的父母都不孝敬,就不可能对别人有爱心,对别人没有爱心,就当不了好官。因此,人才培养的第一步应该是家庭教育,这是关键期。这一时期是基础,重点在于培养小孩尊敬老人、孝顺父母,养成劳动习惯、服务意识。一是孝亲敬老,二是劳动奉献,有了这两条,就有了立德成人的基础,就有了广大的发展空间。
立本与生道的关系是复杂的理论问题。有子在这里只是将孝悌看作“本”,而将仁德视为“道”。
写作指导
“君子务本,本立而道生”出自《论语·学而》篇,是孔子弟子有子说的一句话,全文是:“有子曰:其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
“孝弟也者,其为仁之本与”可以有两种解读。一种是,孝悌是仁之本。孝和悌爱的是近亲,然后推己及人,老吾老以及人之老,产生了泛爱众、博爱。由此可见,孝悌是仁爱的源头。另一种是,孝悌是为仁之本。仁是泛爱,包括许多方面,而爱近亲的孝悌是施行仁爱的根本。
知识宝盒
有若(前505或518~?),春秋末年鲁国人。字子有,后被尊称为有子。他勤奋好学,能较全面深刻地理解孔子的学说,尤其重视“孝”道。主张藏富于民,称“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”(《颜渊》)因他品学兼优,且“状似孔子”,孔子死后,曾一度被孔门弟子推举为“师”。有说《论语》即为有若的学生编辑而成。唐开元二十七年(739年)追封“卞伯”。宋大中祥符二年(1009年)加封“平阴侯”。明嘉靖九年(1530年)改称“先贤有子”。
今日佳句
君子务本,本立而道生。
——《论语·学而》