2015-2016学年山东省菏泽市高二历史试题及答案
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2015-2016学年山东省菏泽市高二历史试题
第Ⅰ卷(选择题 共50分)
一、选择题：本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是正确的。
1.面对纷繁复杂的现实社会，东西方思想家中，有的倾向积极涉世，干预国家政治;有的倾向消极避世，内省修身。下列人物中，倾向积极涉世，干预政治的有( ) ①孔子 ②老子 ③马丁·路德
④孟德斯鸠 D.①③④ A.①④ B.②③ C.①②④
2.主席在接受金砖国家媒体联合采访回答巴西记者提问时说：“(领导者)要有‘治大国如烹小鲜’态度，丝毫不懈怠，不马虎，必须夙夜在公、勤勉工作”。烹一条小鱼，既不能马虎大意，也不能乱折腾，应掌握好分寸，治理国家也一样。你认为“治大国如烹小鲜”的思想是源自( )
A.道家创始人老子的思想
C.墨家创始人墨子的思想
3.右图中教学形式存在差异的主要原因
是( )
A.经济水平 B.政治制度
C.思想认识 D.社会环境 孔子讲学图
雅典学院(左上角苏格拉底正
和四位青年产换意见) B.儒家创始人孔子的思想 D.法家代表人物韩非子的思想
4.自战国至西汉时期，两种思潮历经盛衰方向相反的变化。这两种思潮是指( )
A.法家与道家 B.法家与儒家 C.墨家与兵家 D.黄老与儒家
5.孔子倡导“为政以德”，韩非却主张“唯法为治”。将二者揉为一体，奠定后世传统治国理念基础的是( )
A.荀况倡导“隆礼至法”
C.韩愈提出“复兴儒学” B.董仲舒创立“新儒学” D.朱熹宣扬“格物致知”
6.“夫仁义礼制者，治之本也;法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成”。材料对儒家和法家思想的态度是( )
A.尊儒抑法 B.抑儒尚法 C.抑儒抑法 D.尊儒尚法
7.岳麓书院院训“忠孝廉节”碑文由朱熹所写，每字一碑，分嵌在讲堂左右两侧。以下说法正确的是( )
A.四字碑揭示了楷书的端庄浑厚
B.书院教育实现了儒学的政治化
C.四字碑体现了理学的本质内涵 D.朱熹将理学发展成官方哲学
8.理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任和历史使命的文化性格。下列属于这一学派主张的是( )
A.“屈民而伸君，屈君而伸天”
B.“穿衣吃饭，即是人伦物理”
C.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”
D.“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
9.清末资产阶级革命者章太炎撰文评价一位古代思想家：“余姚者，立宪政体之师。 观 所恃重人民，轻君主，固无可非议也。”下划线上可填入的书名为( )
A.《春秋繁露》 B.《四书章句集注》 C.《藏书》 D.《明夷待访录》
10.李贽被称为明代“文艺复兴”的领路人，其思想与欧洲文艺复兴的先驱但丁思想的相似点
有( )
①挑战正统权威 ②反对神权统治 ③提倡个性解放 ④批判君主专制
A.①②③ B.①③ C.①② D.②④
11.“四大发明对于彻底改造近代世界并使之与古代及中世纪划分开来，比任何宗教的信仰、
任何星象的影响或任何征服者的伟业所起的作用都要大。”培根的上述言论意在说明四大发明( )
A.揭开世界近代史序幕
C.导致宗教信仰的弱化 B.促进世界近代化进程 D.遏制殖民扩张的开展
12.“龙”字象征着中华民族和中国文化，寓意深刻。下列对“龙”解读全部正确的是( )
①从龙字字体演变看出中国字体总趋势是由繁到简
②第二个“龙”字字体始于西周时期，具有线条的特点
③龙字书体由曲线逐渐发展到笔画并摆脱描绘过程
④龙字写法从难到易说明要固守传统文化
A.①② B.③④ C.②④ D.①③
13.古代文人画，又称“士大夫画”，作为一种艺术形式或文化现象，在中国绘画史上占有重
要地位。文人画( )
A.在理学影响下兴起
C.强调个性追求写实 B.反映了市民阶层的文化需求 D.将诗、书、画、印融为一体
14.《红楼梦》中写道：“市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。”材料反
映的本质问题是( )
A.商品经济发展市民阶层壮大
C.民主进步思潮产生 B.传统的儒家思想受到冲击 D.文化专制进一步强化
15.同学们发现古装影视剧中经常出现了一些不符合史实的穿帮镜头。下列情景中不属于穿帮
镜头的是( )
A.孔子周游列国时经常以玉米充饥
B.荀子书房悬挂着隶书书写的“仁者，爱人”
C.战国时期的秦国将军子安说“纸是包不住火的”
D.元朝时人们在瓦肆中观看杂剧《感天动地窦娥冤》
16.普罗塔戈拉曾说：“至于神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在，因为阻碍我认
识这一点的事情很多，例如问题晦涩，人寿短促。”对此材料理解正确的是( )
A.智者的言论完全从个人的角度和利益出发
B.智者否认教会的权威，主张因信称义
C.智者的言论是近代达尔文进化论思想的源头
D.智者强调人类的理性，否认绝对权威
17.英国阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》里认为“文艺复兴时期人文主义按其性质来说
是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系;它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英”。据此，作者认为文艺复兴时期人文主义运动的局限性主要是( )
A.对思想解放作用有限
C.局限于上层知识分子 B.是无组织的少数人行动 D.对政治领域的影响有限
18.1520年，马丁路德发表了《论__徒的自由》一文指出：“经上所记‘义人必因信而
得生’。我们的得救，无需借助机构来实现。”对此理解最恰当的是( )
A.讲诚信的人一定会因为他的信义而重新被他人认可
B.有信义的人一定会因为其信义获得新生
C.得救与否，取决于上帝的事先安排
D.世间俗人直接对话上帝，灵魂就可得到拯救
19.康德在其著作《纯粹理性批判》中说：“我们的时代是一个批判的时代，一切事物都必须
接受批判。”这里的“批判”的准确含义是( )
A.独立思考，理性判断
C.自我批评，相互批评 B.批驳错误，判断是非 D.批斗异端，打倒反动
20.下列言论，按照其发表的先后顺序排列，应该是( )
①“一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意，全在于个人的感觉。” ②“我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”
③“我不同意你说的每一个字，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。”
④“灵魂单凭信仰，无需‘事功’，就可由上帝的约许获得释罪。”
A.②①③④ B.①②④③ C.①②③④