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说到古代人的一些名字啊其实更多的时候你会发现还是有一些比较有趣味的,当然了这是放在我们现代人来看的,所以呢我们今天就来调侃调侃这个事情,那就是来盘点盘点在中国历史上有哪些让人笑得差点岔气的古人名字呢?感兴趣的可一定别错过了哦!
名字是个普遍的东西,大家在日常生活中都要用到,虽然大多数时候都是别人在用,但于己而言,名字的重要性就体现在这里。
现代社会,基础教育普及了,父母们对孩子们的取名更加在意了,像狗剩、狗蛋这类名字早就已经绝迹了,然而,却出现了支付宝、好有钱等奇葩名字。由此可见,不论教育普不普及,奇葩名字是永远都有的,只是数量的问题而已。
今天要讲的,就是那些被载入史册的奇葩名字。这些名字,总共可以分为这几大类。
1、姓加名。
先秦时期,男子称氏不称姓,但现代人习惯在他们的名字前冠上姓,于是,几个特别亮眼的名字出现了。
首当其冲的是周公旦。这位大佬助哥哥周武王打天下,在侄子周成王年幼的时候替他治天下,当侄子成年以后又还政于他,还制订了被孔子推崇备至的周礼,对周朝乃至后世的影响不可谓不大。
周公死后依然受人尊崇,被尊为”元圣“,在被供奉了了几千年以后,到了现代,这位圣人悲剧地成了”鸡蛋“(姬旦),可谓欲哭无泪。
除了周公以外,还有郑桓公友。他是周厉王少子,周宣王异母弟,郑国第一任君主,全名就是”基友“(姬友),如果他知道这个音现在的意思,估计会想尽办法来改名。
另一边,秦武王迫不及待地上场了,作为秦始皇奋六世之余烈中的一世,他对得起他的谥号。在位四年间,他平定蜀地之乱,让巴蜀之地彻底成为秦国的领土。
他也对得起他的名字,勇武好战,荡平四方,可惜,他的姓是嬴,合起来就是”淫荡“(嬴荡)。
2、躲不开的名。
如果说上述三位是因为冠姓方式变化才导致的奇葩,那么下面几位就真的是躲都躲不掉了,因为他们的名字的确令人无语。
首先,还是周公,这次是周公旦的后裔周桓公。他的名字相当接地气,叫黑肩,据说是因为出生时肩膀上有一块黑色印记,这块印记还挺大,蔓延至上臂,所以他又有了一个别名——黑臂。
不过再怎么黑也不能黑周王不是?黑肩偏偏就黑了,想做掉周庄王,改立王子克,结果谋划失败,被周庄王杀了。
黑肩虽然心黑,但论到黑字一把手,还得是卫子叔。卫国也是姬姓诸侯国,卫子叔是卫国国君的弟弟,名黑背,起名原因估计跟黑肩一样。
肩与背都有了,再往下就是臀,黑臀!黑臀也姓姬,是晋国国君晋成公。他也算有为之君,带着自己的国家维持霸主之位,只不过光芒被他的父亲晋文公掩盖了而已。
这次往上,还有黑肱,这还是个抢手货,有两人用此名,一个是鲁成公(还是姓姬的),另一个是楚共王的儿子(与芈月形成鲜明的对比)。可能楚共王也觉得儿子太黑不好,于是就给他取了一个字叫子皙,面对这么贴心的父亲,公子黑臀不知道说什么好。
说完了黑,我们再来看看白,齐桓公小白就很有名了,毕竟春秋第一霸,许多人都知道这个国君。
3、就是这个名。
这一位,乃是三国猛将吕布的部将,姓郝名萌。是不是人如其名不知道,事迹确是没什么的。郝萌开始跟着吕布混,后来在袁术的诱惑下反了吕布,被吕布部将高顺所杀。
三国真是乱,奇葩名字也是多,姜维的老爸名字就比较奇,叫做姜冏。按照《三国志》记载,姜冏是在战场上战死的,但也有说法称他转行做了医生,然后给自己开了一副药,结果吃死了,这个死法,就比较应名了。
除了姜冏,后来还有一个司马冏,这个西晋藩王就比姜冏牛多了,罪过也大得多,因为他乃是八王之乱中的一王,对五胡乱华负有重大责任。
以三国为界,往前回溯,有东汉桓帝的皇后邓猛女,她也的确猛,明目张胆跟郭贵人争宠,最后被汉桓帝废黜,郁郁而终。再往上,还有新莽时的巨毋霸,他是名副其实的巨人,据说身高过两米,在昆阳之战中战死。
往后延推,西晋时的秃发树机能,率鲜卑与西晋对抗多年,最后死于马隆之手。西晋之后,北魏站在南北朝闪闪发光,闾大肥、鲁爽”傲视群雄“。
这两个家伙都是叛国贼,不过前者是叛逃到了北魏,后者是从北魏叛逃到了南朝宋。而且鲁爽还有一个别致的字,女生,突然想起了战国的徐夫人,姓徐名夫人,姓鲁字女生,很搭啊。
唐宋也不甘示弱,唐朝有刘眘(shèn)虚,宋朝有辛铁柱。刘眘虚智商不低,八岁能文,诗名很重,是盛唐时期的著名诗人,堪与初唐四杰齐名。
辛铁柱相传是著名词人辛弃疾的儿子,辛弃疾如此有才,不知道为什么会给儿子取这么个名字。辛弃疾从金国跑到南宋,莫非受到了金国的影响?金国将领完颜陈和尚和郭蛤蟆表示冤枉,他们的时代比辛弃疾要后啊。
4、被玩坏的字。
随着时代的发展,许多字都被人们玩坏了,最严重的一个是操,在以前,这是表示操行的好词,但是现在,你懂的。这就导致操姓(真的有这个姓)的人相当难取名,同时许多名字里面有操字的人就悲剧了。
曹操是最出名的,但是一代奸雄,受到的影响还是比较小的。除了他以外,还有战国时弑杀燕惠王的燕国将领公孙操、王羲之的六儿子王操之、隋末起义军首领操天成(又名操师乞)、来俊臣的父亲来操(一个无耻赌徒)。
除了名以外,古人大多还有字,字大多与名意义相同或相反,像上面的子皙,但有些时候,恐怕就是二次伤害。
如曹魏文德郭皇后(曹丕的皇后),字女王,异曲同工啊。又如魏收,堂堂北地三才子之一,才华在南北朝也排的上号,结果老爹取了一个字,伯起,长子,收的反义,魏收......
历史浩瀚,此类名字也多得很,大家要是知道,评论区分享一下呗。
按照一般的理论来说,现代的各种生活条件、医疗条件,相比古代那一定是好了很多的,既然如此,人们的身高是不是也会比古代人更高呢?除了基因的因素之外,吃得好当然也会决定身高的因素,但是为什么现如今我们发现的很多古人的衣服,还有兵马俑,包括一些记载里面,总感觉古人反而比现代人更高了呢?1.宋朝士兵为什么那么高
古人的身高一直是现代人探讨的问题,一方面大家对于古籍里面的记载“七尺男儿”“身长八尺”有着尺度上面的想象和推测,而另一方面也是好奇为什么古人的生活水平没有现代人高但是身高为什么就能这么高?现代人比起古人生活水平更是日渐发达,按历史进程的逻辑来讲应该是现代人比古代人身高要高才对。
但是在宋朝当兵的他们普遍的身高都比较高,宋朝的征兵制度也是在身高方面做了比较大的限制,要想成为宋朝的士兵首先会被要求应征兵者要在五尺八寸到五尺五寸。将这个标准换算成现代的计算方式也就是宋朝士兵基本在一米八以上,而且除了身高达标体型也要达标才可以。不过我们在宋朝的靖康之难就发现曾经有矮个子的金兵居然战胜了身高强壮的宋兵的案例。不免让人怀疑,宋朝的士兵真的有那么高吗,为什么连一个矮个子都打不过啊?相信不少人都有这样的疑问:会不会有虚报身高的嫌疑?
表面看是有一定依据的:曾经在朝天宫举办的“宋明服饰”展里面就有几件来自宋朝的服饰,这些衣服普遍都比较宽大,比一个大男人还要大。除了衣服以外,我们通过《宋史》里面得知天武、捧日、神卫、龙卫四军士兵的身高比例和一个月的粮饷(也就是工资)呈正比例关系,也就四如果你的身高越高每个月拿到的钱就越多。
其实不仅是宋朝的士兵身高高,秦始皇的兵马俑出土的兵俑身高也都是在一米八米左右。大多数都是依照真人大小制造,所以由此估计其实秦朝时期的人均身高也是有一米八的大个子的。
那为什么宋朝以后人均身高就变矮了呢?其实主要是两个方面的原因:第一个原因就是战乱,时逢乱世这百年之间发生了太多的冲突。一直到五代十国战争都从来没有停过,不断打仗兵力不足朝廷在民间征兵无数,能逃过征兵的都是老弱病残。根据人类遗传学说推断父母的身高影响着下一代的身高发育,这条件好的都被拉去当兵了,剩下的都是矮的。他们的下一代,自然都是矮的。还有一点就是宋代时期,大家对于女性脚部审美观发生了变化,大家都以“三寸金莲”为美。女人被迫裹脚,这直接影响了女性的下肢骨骼发育,腿部发育就会退化变短,同时也影响了后代的发育。2.古人究竟有多高
纵观《二十四史》随便拎出来个名人没个一米八一米九都不好意思说自己影响历史,比如史记里精确记载孔子身高九尺六寸,折合现在那就是二米二跟姚明差不多,这个设定一下子接受不了了吧?《纬书》中写秦始皇八尺六寸,虽不及孔子伟岸,一米九八也是个大个,也难怪荆轲刺秦的时候副手秦舞阳能怂成那样。
项羽一米九二,刘邦一米八一,而那个以插科打诨闻名于世的东方朔竟然有两米一五。鲜卑慕容家的基因,那才叫霸道,初代慕容廆一米九七,二代慕容皝一米九四,三代慕容俊两米零二,四代慕容恪慕容垂慕容德三兄弟,全都紧绕两米这道红线。更离谱的还有北朝时的裴礼和以及樊叔略,史载她们身高九尺,折合现在那就是身高三米的巨无霸!想想篮筐才离地三点零五米呢,这要去打NBA投篮就抬个手的事,职业生涯从来没有“上篮”二字,制霸世界不是梦。
难道古人真的这么高?现在人全缩水了,按照古人凡事都要往高的吹的情况,没准还真有这个可能。按照人类学家贾里德·戴盟蒙德的观点,随着技术进步的体制,未必一定会因此得到改善。简单来说,古人在渔猎社会时期得到的食物是广谱性的。进入农业社会,早期往往只能从一种或几种淀粉作物中获取热量,而维持生存的热量跟长身体的营养是两码事,很多时候只能以营养不良来换一个吃的饱,至于代价嘛,就是长不高。
根据目前的考古数据,从西周到西汉男性平均身高在一米六九左右,女性平均身高一米五六,可见至少在那时并不比现在矮多少,诸如兵马俑平均身高一米七七,身高不到七尺的淳于髡因为矮入选了史记的《滑稽列传》。
我们常说的丈夫最早出自商朝单指男性,当时一丈等于现在一米七,而出南北朝时的,“七尺男儿”一词折合,现在也有一米八。虽说现实情况,也许并没有史书里记载的那么夸张,但也能侧面说明这时古人还真不矮。而在唐朝时平均身高却下降了两厘米,到了宋朝男性平均身高更是到了历史最低点的一米六四。
西方也很默契,在人们刚安定下来的中世纪早期,北欧地区平均身高一米七三,到工业革命前夕下降足足七厘米,一直到20世纪中期才恢复到了中世纪的最大值,这主要受人口规模增长影响,除非出现革命性农业进化,否则食物尤其是肉食的比例会降低,比如人口从6000万猛增到4万万的清朝,江南的农民全年大概只有20天左右,能够吃到肉食,中国人的身高也就陷入停滞,所以才会被工业革命后的西方弯道超车,如果我们抛开史书里那些艺术修饰不论,古人虽古还真不一定矮。3.为什么古人比现代人高
去过秦始皇兵马俑的人都见过秦俑,史书记载秦俑是按照真人大小塑造的,但是秦俑的高度,大多比现在人要高。文献记载,当时秦人的战马头高要求是必须在1.75以上,而秦朝那会是没有马镫的(马镫是西晋时期出现的),一个人在战争爆发时要快速的骑上1.75米高的马,身高太矮是办不到的。事实上秦朝文献也记载了秦国的招兵标准:骑兵入伍最低要求是身高不低于1.8米,军官身高要求是1.9米。秦国那会是战国时期,打仗是家常便饭,当兵更是国民义务,在急需大量兵源的时期,居然也制定了这么苛刻的征兵要求,说明当时秦人的平均身高就是1.8米上下。事实上考古学家从挖掘的秦汉时期的尸骨测量后,也能佐证文献上的记载。
时间来到唐朝后征兵的要求就降低了,唐律规定,征兵的最低身高要求是5尺以上,换算成现在的尺寸后是153.5cm米,低于秦朝的征兵要求。当然马镫发明后,不是那么高的人,借助马镫也能很方便的上马。不过这也从侧面说明,但是人的平均身高似乎也下降了。从考古发掘出土的隋唐时期士兵的尸骨来看,当是士兵的平均身高在1.7米,低于秦朝。
唐以后出土的古人尸骨就更多了,发现古人身高总体趋势是下降,但是也有回升的时期,基本和国家的稳定和动乱时期是一致的,和平时期平均身高会身高,动乱后身高会明显下降。后来考古学家和人类学家经研究表明:从秦汉到隋唐这段时间,我们国国民的平均身高是最高的,唐以后,每次战乱后平均身高都会下降,平均身高基本成一个上下起伏的波线图。
其实这样很好理解秦汉到隋唐时期,人口少,野外的山珍海味也多,吃得好,自然身高也高。其次还有一个很重要的原因,古人打仗,其实就是人与人自身力量的角力,身材高大的在战斗中肯定比身材矮小的人获胜的几率要大,同理统治者也肯定愿意招纳身材高大的人,而且这也肯定是敌对双方都遵循的征兵法则,既然身材高大的人容易比身材矮小的人上战场,那么肯定他们也更容易牺牲,于是一代一代,一遍一遍这这样割韭菜,好比物种演化一样,身材高大的人死在了战场,而留存下来的都是身材矮小这的后代,人类的相互攻伐造成了这种逆淘汰。其实放大到整个生物界也是这样,有人说恐龙灭绝了,其实不然,灭绝的恐龙,都是身材高大,容易受到攻击的,生存下来的,肯定是那些看起来瘦瘦弱弱人畜无害的小个子,而这些小个子就演化出了我们现在地球上的生物。虽然我们的身高总体是向下走的,但是有时候又有上升,这也很好理解,和平时期大家生活总会比动荡时期有保障一点,既然和平时期吃的好一点,自然个子应该比动荡时期高一点。
说到古代人和现代人其实真的有太多的区别的,话说就普通话这件事情就让人觉得十分的神秘了,古代人是否真的和现代人说的话是一样的呢?我们现代人说的普通话放在古代他们能听懂吗?下面就着这些问题我们一起来揭秘分析看看吧!
只会说普通话而不懂其他方言的现代人,如果穿越到清雍正以前是无法和古人正常交流的。
当代人们使用的普通话,是以现代北京语音为标准音,接近民国时期的国语和清代后期的官话,但与明代清初以南京音为标准的官话相去甚远,最主要的区别在于韵尾消失、入声消失,尖团合流等。
当代汉语学家一般认为,古代汉语至少分为远古上古汉语、中古汉语和近古汉语,远古上古指的是商朝到晋朝时期,中古则是南北朝到宋朝时期,至于近古,一般指元明及清初时期,时间越往前推移,古代汉语与普通话的差异就越大。
不过,并不是所有现代人都无法与古人交流,实际上,很多懂南方方言的朋友与某个时期的古人交流是不存在障碍的。比如穿越小说《寻秦记》的项少龙是香港人,讲的是粤语,或许他到了战国时期,能很快掌握那时的语言。
方言是中国古代汉语的活化石,南方方言包括粤语、客家话、闽语及潮州话、湘语、赣语、吴语等都保留古代汉语的部分发音成分,比如大部分的南方方言都保留了入声发音,其中吴语还保留了全浊声,粤语、闽语和潮州话都是可区分平上去入四声的阴阳声调。
此外,吴语、粤语、闽语及潮州话读唐诗宋词都能很好押韵,懂南方方言的朋友学习古代韵书比如广韵、平水韵等相对容易,一般也无须通过逐字查韵书来判断平仄,所以在格律诗词的创作方面,也更具先天优势。
当然,并不是所有方言朋友都能与所有古人顺利交流,每种方言都自带不同历史时期汉语的发音习惯,比如粤语人群如果穿越到宋朝,其语言交流效率恐怕就不如闽语潮州话人群,闽语潮州话人群到明朝又不如吴语人群,这种情况犹如年轮一般,很有意思。
最后需要补充的是,尽管只会普通话的人们穿越到古代几乎相当于哑巴,但是书面的沟通交流却是没有任何问题的,汉字在2000年来一直相对稳定,今日的我们应该是能看懂王羲之的字帖的,这也是汉语之幸。
在一部分人的眼里,古人似乎总是和“泥古不化”“墨守成规”这样的词语挂在一起的,好像他们每天都是很严肃地下地干活、很严肃地上朝议事、很严肃地讨价还价……其实,古人也是人,有自己的思想,也有自己的笑点,只不过流传下来的史书总是显得一本正经而又严肃,让我们了解到的都是一本正经的历史。事实上,古人也会讲笑话,而且还专门为这些笑话写了一本书,今天就一起来看一看这本古代的笑话书到底是怎样的吧。
古人讲的冷笑话,有一本比较有名的笑话集《笑林广记》,是清朝时期的“游戏主人”编成,这个游戏主人,并非是某一个人物,就像是“八大山人”其实只是一个人,而游戏主人却是一大帮人,都是清朝时期的文人。《笑林广记》算得上是一本严格意义上的笑话集,风趣幽默,表现手法成熟。全书分为十二部,自然就有十二个主题,只不过这些分类并不绝对,只不过是搜集资料时的归类。
那么,既然是搜集而来,那又是从哪里搜集来的呢?难道是像李时珍一样,亲自跑出去一个一个找到的吗?其实不然,笑话毕竟只是一笑而过,尽管含有粉刺意味,但是真实性却并不是笑话的宗旨,和《本草纲目》还是有所不同的。周作人考证过,这本书的内容是从冯梦龙《笑府》、李卓吾《笑倒》、石天基《笑得好》等书中选出来的,毕竟是笑话集,所以用词幽默而锋利,抓住一个丑恶的现象,用喜剧效果表现出来。
在整本书中,世情笑话占据的最多,达到七八成,因为它涵盖的是普通民众生活的各方各面,反映了人生百态,自然篇幅也是最多的。那么,接下来,就一起来看一看,他们是怎样用古人的方式,讲一些讽刺不良风气的笑话吧。
有一篇《借脑子》,讲的是某一个苏州人,非常喜欢对有钱人拍马屁,他经常对他有钱的主人说,你要是让我去死,我眉头不都不带皱一下的。某一日,主人得了病,大夫说病已经深入内脏,药物已经起不了作用,除非能用活人的脑髓配药。这谁能够找到啊,没事谁会把自己的脑子送出去,主人自然是找不到的。他忽然想起来那个经常说愿为自己去死的人,于是把他找过来,那人一听主人的话,立马说道:“那真是使不得啊,我们苏州人都是没脑子的啊!”
这个笑话估计带有一点古代的地域黑了,不知道作者是哪里人,如果让苏州人看见了,可能会轮流朝他翻白眼的。
《不利语》。有一位老人,膝下没有儿子,只有三个女儿,他和自己的三个女婿住在一起。老人新建了一所房子,花了千金。某天,大女婿在外面喝了酒回来,敲门但是无人应答,不由得大骂为什么这牢门关的这么早。老人听了非常生气,找到二女婿说,这房子我花了千金盖起来的,哪有那么容易,他却这样说这么不吉利的话,可恶至极。二女婿却说,要是卖出去的话,这房子顶多也就值五百金。老人自然更生气了,又找到三女婿,把这件事情说给他听,谁知三女婿却说,五百金已经很不错了,要是能卖酒卖掉,不然一把火把房子给烧了,别说五百金,连个屁都不值。
三个女婿组团怼老丈人,如果这个笑话是真实发生的,不知道这位老丈人有没有被当场气晕过去,或者把这些女婿们统统赶出家门,一个不留。
《圆谎》。有个人总是习惯说谎,身为他的仆人,每次都会替他圆谎。有一次这个人说,自己家里的一口井,因为昨天晚上的大风,被吹到隔壁家里去了。这话一说出来自然没人相信,但是他的仆人说,的确是这样,因为那口井靠近邻居家的篱笆,昨天那么大的风,篱笆被吹到了井的这边来,可不就像是把井给吹到他们家去了。
又有一天,那个主人说,有个人从天上射下来一只大雁,那只大雁脑袋上面还顶着一碗粉汤。众人自然又不相信,他的仆人继续圆谎,是那天他的主人在天井里面吃粉汤,忽然从天上掉下来一只大雁,大雁的脑袋正好掉进碗里面,可不就像是脑袋上顶着粉汤嘛。
碰上这样仆人,这位主人不得不说也是命好,可是命再好,也有被官方吐槽的一天。有一回他有对别人说,寒家有顶温天帐,天地遮被得严严实实的,一丁点的空隙都没有。这下好了,仆人也是难以继续圆谎了,他皱着眉头说,这话就真的太过分了,怎么就能扯出这样的漫天大谎,我可是在是圆不过来。
不得不说,古人讲起冷笑话,比现代人更加有意思不说,还具有非常强烈的讽刺意味,也让我们能够看到一个不同于正史记录的古代,更诙谐,更有趣。
古代人的武器到底是什么样子,很多东西我们现在已经是没有办法得知了,毕竟年代久远,不是所有人的武器我们都能见到。而在一些小说当中,各种主要角色的武器动辄就是上百斤,虽然说古代的计量方式与现代不一样,但是那也是一个不小的重量,比如西楚霸王项羽,在很多人看来他的武器就绝不是一般的武器,那么,项羽用的武器究竟有多重呢?
提到项羽,我想许多人都十分的熟悉,他被称为西楚霸王,也是一位叱咤风云的英雄人物。他曾经统领军队,灭了当时的秦国,一直以来都是一个以武力十分出众而闻名遐迩的著名武将。从古至今,与他相关的各种故事有很多,对于他这个人物的评价也是褒贬不一,即便如此,现在还是有许多人对这位英雄在历史上的故事十分的感兴趣,甚至许多大众所玩的游戏当中也少不了他的名号。
从古至今,我国历史上都有许多的英雄人物,而他自然也是其中之一。有一些文学诗人写过许多的文章赞颂他,觉得他有着十分无畏的英勇气概,而在这其中非常引人注目的自然还是他那一身与生俱来的神力。有资料曾经记载,在他青年时期,他就能够将重达千斤的巨鼎举起来。我们都知道在我国古代巨鼎可是十分实实在在的重量的,要放在现在,估计10多个人也不见得能够轻而易举做到,而他一个人就可以。
我们都知道许多有名的英雄人物都有一个是很趁手的武器装备,而这位项羽的武器则是一个重量将近150多公斤,酷似月牙的兵器,叫做天龙破城戟。据说这和武器是由陨石制成的,长度5米还多,这样一把又重又大的武器是如何才能舞得起来的呢?这个问题一直萦绕在人们心头,觉得十分的难以揣测,因为我们现代人根本拿不起来这样一件太过于沉重的武器。这也不禁让我们感到疑惑,难道说现代人还比不上古代人吗?
回顾历史上面的各路英雄人物,其实除去项羽以外还有许多天生拥有着神力的英雄人物,他们不仅拥有超出常人的力气,并且还能将类似于这样的一些又大又重的武器使用的毫不费力。我想许多人一定在一些影视剧作品中都有看过,在古代他们比试武力,其中一项就是比一比,看谁能够拿举得动更重的鼎。当然大多数平常人是根本无法轻易将其举起,但是像他们这样的英雄何止轻而易举。
其实随着时代的发展,我们将古代的一些计量单位转换至现代的算法,发现也并没有那么的夸张。但是流传下来的这类似于这样的武器,却让我们不得不感慨古代人的力气有多大。不过对于类似于项羽这样又重又大的武器到底是如何能够为项羽所用呢?
后来也有一些人解释说,也许在那个时候也是熟能生巧吧,毕竟他们一直以来都是以这样的武器作为自己的防身利器自然从小就要将其运用得十分熟练,不知道大家对于这样的说法是怎么认为的呢?
在电视剧之中,我们经常看到,古代人拿起很重的武器,耍起来非常简单,就像是一个很轻松的事情一样,但是,一说起武器,动辄就是几十斤,上百斤,比如吕布方天画戟,据《荡寇志》记载,重40斤;张飞丈八蛇矛重63斤;关羽青龙偃月刀,重82斤;而古代兵器中最重的,莫过于项羽虎头盘龙戟,约重129斤,当然,在清朝,还有一种兵器,叫做红夷大炮,重达3000—5000斤。
古人的兵器那么重,他们究竟是怎么拿得动的?为什么对于现代人来说,一袋米,一袋面都是很重的重量,古人却像拿着羽毛一样呢?请大家看下去,一定会很长见识。
难道古人真的比现代人结实那么多吗?实际上不是的,古人也是人,他们也是吃五谷杂粮的,做什么都是有度的,电视剧里一般都是在渲染一个人的武功高强,才会说他的武器非常重。
事实上,古人的武器那么重,一般是因为这几个原因,并不是大家认为的天生神力。
第一个原因是,古人练武功,体力比较好,古人一般练武功,每天高强度的体育锻炼,自然体力比现代人好很多,要知道,现代人可是恨不得整天都瘫在沙发上,正是因为如此,拿着几十斤的武器,实际上也是可能的,毕竟要打仗,没有这么重的武器,也没办法打击敌人。
第二个原因是,古人一般要用重武器,才能镇得住敌人,你以为他们想拿那么重的武器吗?当然不想,但是,在古代,马背上打仗,如果没有那么重的武器,别人一招,就能把你打趴下,所以,他们是用这么重的武器,企图一招制敌,就能大大减轻自己的战斗压力。
这就是原因,为什么古人的兵器那么重,实际上,现代人也是可以拿动的,经过锻炼之后,能够激发人的潜能,自然是可以的,你认为你能拿到多少斤的武器呢?
到了冬天,大家好像更愿意吃一些热乎乎的东西。其实古人和我们的想法也一样,但他们能吃到的食物品种,肯定没我们现代这么丰富。但是有一样东西古人和现代人都喜欢吃,那就是火锅。其实火锅的做法非常简单,只要准备一口锅把水烧开,再把菜准备好就行,基本上不会做饭的人也能做火锅。所以这样低成本的美食自然被越来越多的人接受和喜爱,当然中国这么大,每个地区吃火锅的口味也都不同,但本质都还是一样的。
四季交替,又到了嘘寒问暖的季节,你是否准备好了越冬的装备,现今物质充裕,你能很轻易地在商店买到你需要的东西,古人就没有这样的好运了,要么安心宅在家里,要么裹紧自己的单衣,跟他人比比谁更抗寒。
在清朝,百姓人家就地取材,喜欢用火盆烤火,这种做法弊端很多,易使住宅着火,富家子弟往往去购买木炭,放置暖炉中,走亲窜户都要带着它,暖炉成为他们御寒的不二法宝,在后宫,哪位后妃的暖炉样式越精致,说明她越得宠。
暖炉再好,也无法驱走体内的寒冷,古人很自然地想到了吃,毕竟“民以食为天”的思想已经根深蒂固了,刚出锅的饭菜,让人心里暖暖的,可是时间一过,就变成残羹冷炙了,一阵寒风吹来,本来就感觉瑟瑟发抖,就连筷子都懒得动一下,你或许会说,火锅早就有了,怎么不去吃火锅呢?
说起吃,乾隆有发言权,宫中有满汉全席,他在六下江南时,吃遍各色美食,火锅当然也不例外,他更是让火锅走进宫廷宴会的餐桌上,对于挑剔的乾隆来说,火锅虽然美味,但是不能保证它一直是热的,原因很简单,当时的火锅燃料是木炭,不像今天有电和酒精,频频更换木炭会让宴会很扫兴,不换的话,菜是凉的,没法下咽,对于合格的吃货来说,怎么会被这点小事给难住。
帮乾隆把这个问题解决的人,是另一位吃货和珅,他很机灵,善于揣摩乾隆的心思,讨得他的赏识,在一次千叟宴上,给乾隆献上新的火锅,这个火锅与众不同之处,就在于它新加了一个烟囱,样子看起来很亲民,煮的时间也比以前久,就这样怎么吃不再有顾虑了,乾隆心里怎一个好字了得。
乾隆最后一次办千叟宴那年,和珅的好运到头了,因为乾隆去世了,嘉庆终于能够亲政了,立刻将他抄家问斩,这并不阻碍火锅的发展,他改良的火锅,很快走向了民间,道光年间,四川火锅诞生,它以其独特的麻辣口味,风靡至今,而今天人们所吃的火锅,早已经脱离了御寒这个功能了,它作为一道特色菜、一种时尚、一种文化,已经深入人心。
好像古人不管做什么都比现代人儒雅的多,虽然我们每天说着“分手应该体面”,但真正能做到的又有多少呢?相比之下,古人离婚或者分手似乎就能做到真正的体面了。古代男性可以取好几位妻子,不过也有一些是一夫一妻制的家庭,但出现矛盾或者没办法一起生活下去后,男方就要面临休妻的抉择。但古人离婚似乎对女性不是很友好,想要再婚的话并不是容易,但分开的过程很有讲究,下面一起来看看吧。
比起今天各种方方面面荒诞的闹剧,古人对婚姻的态度似乎更加冷静。
唐宋人是怎么签写【离婚协议】的
女方的离婚权
《清明上河图》的诸多传世摹本中,都画有一个张择端版本未曾描绘的细节 :迎亲情景。有时候,看着这热热闹闹的迎亲队伍,我却会想到一个大煞风景的问题:在宋朝,那些婚后感情不合的夫妇会怎么闹离婚呢?
一直以来,许多人都以为中国传统社会只有“七出”、“休妻”,而没有女方主诉的“离婚”。但实际上,古代也有离婚,叫作“和离”。从宋代的文献史料看,“和离”在宋人生活中并不是什么稀罕事,许多女性都主动提出离婚,这叫“求离”、“求去”、“求离婚”。
我印象最深刻的一宗宋朝离婚案,来自李廌《师友谈记》的记载:
“章元弼顷娶中表陈氏,甚端丽。元弼貌寝陋,嗜学。初,《眉山集》有雕本,元弼得之也,观忘寐。陈氏有言,遂求去,元弼出之。元弼每以此说为朋友言之,且曰,缘吾读《眉山集》而致也。”
这个章元弼,是苏东坡的超级粉丝,对苏东坡的作品爱不释手,结果冷落了美丽的娇妻。本来章元弼就长得丑,已经让妻子陈氏很不满意,现在陈氏更受不了了,便提出了离婚。章元弼说起这件事,还沾沾自喜,经常跟朋友吹嘘说:你知道吗?因为我废寝忘食读苏先生的书,老婆才跟我离的婚。
宋代的法律是承认“和离”的。《宋刑统》:“若夫妻不相安谐而和离者,不坐。”议曰:“若夫妻不相安谐,谓彼此情不相得,两愿离者,不坐。”意思是说,夫妇若感情不和,可协议离婚,法律不给干预。
宋朝法律还对妇女主诉离婚的一部分权利明确提出保护,如规定“不逞之民娶妻,绐取其财而亡,妻不能自给者,自今即许改适”,意即丈夫若没有能力赡养妻子,妻子有权利离婚1。又如,“在法:已成婚而移乡编管,其妻愿离者听”2,丈夫犯罪被强制遣送他乡,妻子也有权提出离婚。“夫出外三年不归,听妻改嫁”3,丈夫离家三年未归,妻子也有权利离婚。“诸令妻及子孙妇若女使为娼,并媒合与人奸者,虽未成,并离之”4,丈夫强迫妻子为娼,即使未成,妻子也有权离婚。“被夫同居亲强奸,虽未成,而妻愿离者,亦听”5,妻子被夫家亲属性侵犯,有权利提出离婚。(1《续资治通鉴长编》卷八二。2 《名公书判清明集》卷九。3 《名公书判清明集》卷九。4 《庆元条法事类》卷八〇。5 《庆元条法事类》卷八〇。)
辽宁省博物馆收藏的明代仇英版《清明上河图》上的迎亲情景
实际上,一些宋朝女性还会因为丈夫“包二奶”、丈夫贫病 而提起离婚诉讼,并得到法官的支持。如洪迈《夷坚志》讲述的 这个故事:唐州有一个叫王八郎的富商,在外面包了个二奶,嫌弃结发妻子。妻子“执夫袂,走诣县,县听仳离而中分其赀产。王欲取幼女,妻诉曰:‘夫无状,弃妇嬖倡,此女若随之,必流落矣。’县宰义之,遂得女而出居于别村”。这位妻子拉着丈夫到公堂闹离婚,法官准离,并判妻子可分得一半家产,获得女儿的抚养权。
由于主动“求去”(其实就是“休夫”)的宋代女性很多,以致有宋人感慨说 :“今尔百姓婚姻之际,多不详审。闺闱之间,恩义甚薄。男夫之家,视娶妻如买鸡豚;为妇人者,视夫家如过传舍。偶然而合,忽尔而离,淫奔诱略之风,久而愈炽,诚 可哀也!”
但宋朝夫妇的离婚细节,文献并无详述。幸亏,我们有敦煌 文书。自 1900 年以来,敦煌藏经洞发现了超过四万件的文献资料,其中最具史料价值的便是榜文、判辞、公验、告身、籍帐、契券、书牍、社司转帖等官私文书(以中唐至宋初为主),那可是研究唐宋时期土地制度、赋税、军政、社会契约、民间结社、家庭生活的第一手材料。
敦煌的“放妻书”
在出土的敦煌官私文书中,有十几件唐宋时期的“放妻书”,亦即俗话所说的“休书”,换成现在的说法,就是“离婚协议书”了。今天阅读这些“放妻书”,你会感觉到一对对唐宋夫妻从纸上活了过来,就在你眼前商议如何好聚好散。
第一道“放妻书”(详见后图):
某专甲谨立放妻手书
盖说夫妇之缘,恩深义重,论谈共被之因,结誓幽远。凡为夫妇之因,前世三年结缘,始配今生夫妇; 若结缘不合,比是怨家,故来相对。妻则一言十口,夫则反木(目)生嫌,似猫鼠相憎,如狼犬一处。既以二心不同,难归一意,快会及诸亲,各还本道。愿妻娘子相离之后,重梳蝉鬓,美扫娥眉,巧逞窈窕之姿,选聘高官之主。解怨释结,更莫相憎。一别两宽,各生欢喜。于时年月日谨立除书。
这对夫妇结婚之后,才发现彼此不相安谐,妻子成天唠叨(“一言十口”),丈夫则渐生嫌弃之心,“似猫鼠相憎,如狼犬一处”,于是请来双方亲友,协商离婚事宜。
第二道“放妻书”(详见后图):
夫妻相别书一道
盖闻人生一世,夫妻语让为先。世代修因,见存眷属。夫取妻意,妻取夫言。孝敬二亲,事奉郎姑叔伯,新妇便得孝名,日日即见快欢。今则夫妇无良,便作五逆之意,不敬翁嫁(家),不敬夫主,不事六亲眷属,污辱臬门,连累兄弟父母,前世修因不全,弟互各不和目(睦)。今仪(议)相便分离。不别日日渐见贫穷,便见卖男牵女。今对两家六亲眷属,团坐亭藤商量,当便相别分离。自别已后,愿妻再嫁,富贵得高,夫主不再侵凌论理,一似如鱼得水,任自波游;马如捋纲壬(任)山丘。愿君不信前言者,山河为誓, 日月证明。愿君先者,男莫逢好妇,女莫奉好夫。
某专甲谨立放妻手书
夫妻相别书
这一对夫妻之所以离婚,似乎是因为妻子不怎么贤惠,“不敬翁家,不敬夫主”。不过“放妻书”的措词相当委婉,称是“夫妇无良”,表示双方都有责任。但夫妻分手之意显然已非常决绝,虽然丈夫做出了“愿妻再嫁,富贵得高,夫主不再侵凌论理”的祝福,文书最后却又写下咒誓 :谁违背了承诺,谁就找不到好归宿,“男莫逢好妇,女莫奉好夫”。
第三道“放妻书”:
盖闻夫妇之礼,是宿世之因。累劫共修,今得缘会。一从结契,要尽百年。如水如鱼,同欢终日。生男满十,并受公卿。生女柔容,温和内外。六亲欢美,远近似父子之恩,九族邕怡,四时如不憎(曾)更改。奉上有谦恭之道,恤下无党无偏。家饶不尽之财,妯娌称长延之乐。何乃结为夫妇,不悦数年,六亲聚而咸怨,邻里见而含恨。酥乳之合,尚恐异流,猫鼠同窠,安能得久。二人违隔,大小不安。更若流连,家业破散, 颠铛损却,至见宿活不残。擎锅策瓮,便招困弊之苦。男饥耕种,衣结百穿。女寒绩麻,怨心在内。夫若举口,妇便生嗔。妇欲发言,夫则拾棒。相憎终日,甚时得见。饭饱衣全,意隔累年,五亲何得团会。干沙握合,永无此期。羊虎同心,一向陈话美词。心不和合,当头取办。夫觅上封,千世同欢。妇娉毫宋,鸳鸯为伴。所要活业,任意分将。奴婢驱驰,几□不勒。两供取稳,各自分离。更无□期,一言致定。今诸两家父母、六亲眷属,故勒手书,千万永别。忽悠不照验约,倚巷曲街,点眼浓眉,思寻旧事,便招解脱之罪。为留后凭,谨立。(□指缺字。下同)
这份“放妻书”值得留意的地方,是提到了夫妻财产分割:“所要活业,任意分将。奴婢驱驰,几□不勒。两供取稳,各自分离。”看来唐宋时夫妻协议离婚,女方是有权利分割夫妻共同财产的。男方的表现也显得比较慷慨,“任意分将”,想要哪部分财产,您尽管带走。
第四道“放妻书”(详见后图):
盖闻伉俪情深,夫妇语义重,幽怀合卺之欢,念同牢之乐。夫妻相对,恰似鸳鸯,双飞并膝,花颜共坐,两德之美,恩爱极重,二体一心。生同床枕于寝间,死同棺椁于坟下,三载结缘,则夫妇相和。三年有怨,则来仇隙。今已不和,想是前世怨家。反目生怨,作为后代增嫉,缘业不遂,见此分离。聚会二亲,以求一别,所有物色书之。相隔之后,更选重官双职之夫,弄影庭前,美逞琴瑟合韵之态。械(解)恐(怨)舍结, 更莫相谈,千万永辞,布施欢喜。三年衣粮,便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。时 × 年 × 月 × 日 × 乡百姓×
× 乡百姓 × 甲放妻书
甲放妻书一道
这小夫妻婚后三年,因感情不和、性格不合,遂友好分手。请注意他们的离婚协议书提到丈夫对妻子的经济补偿:“三年衣粮,便献柔仪”,即离婚后,丈夫一次性向妻子支付三年赡养费。
第五道“放妻书”:
(前缺)从结契,要尽百年,如水如鱼,同欢□□。生男满十,并受公卿,生女柔容,温和内外。六亲环美,远近似父子之情,九族邕怡,四时而不曾更改。奉上有谦恭之道,恤下无党无□。家饶不尽之财,妯妇称延长之庆。何乃结为夫妻,六亲聚而成怨,九族见而含恨。酥乳之合,上(尚)恐异流,猫鼠同窠,安能见久。今对六亲,各自取意,更不许言夫说妇。今妇一别,更选重官双职之夫,随情窈宓(窕),美耷(齐)音乐,琴瑟合韵。伏愿郎娘子千秋万岁,布施欢喜。三年衣粮,便献柔仪。宰报云于时开宝十年丁丑岁放妻
这是手抄于北宋“开宝十年”(即 977 年。时太宗登基,已经改元“太平兴国”。但敦煌与开封相隔遥远,改元的消息应该尚未传来,所以还沿用“开宝”年号)的一份“放妻书”。措词跟前引文书大同小异,想来唐宋时期流行的“放妻书”应该是一种“格式合同”,有多个版本,供协议离婚的人挑出合适版本,手抄下来,署名盖印,作为解除婚姻的法律凭证。
第六道“放妻书”:
放妻书一道
盖闻夫天妇地,结因于三世之中。男阴(阳)女阳(阴),纳婚于六礼之下。理贵恩义深极,贪爱因浓性。生前相守抱白头,死后要同于黄土。何期二情称怨,互角憎多,无秦晋之同欢,有参辰之别恨。偿了赤索, 非系橱荫,莫同宿世怨家,今相遇会,只是二要互敌,不肯聚遂。家资须却少多,家活渐渐存活不得。今亲姻村老等,与妻阿孟对众平论,判分离,别遣夫主富盈讫,自后夫则任娶贤失,同牢延不死之龙;妻则再嫁良媒,合卺契长生之奉。虑却后志有搅扰,贤圣证之, 但于万劫千生,常处□□之趣。恐后无信,勒此文凭。略述尔由,用为验约。
这是一位叫作“阿孟”的妻子与丈夫“富盈”的离婚协议书。细心的学者已经注意到,这份“放妻书”实际上是“放夫书”,从“今亲姻村巷等,与妻阿孟对众平论,判分离,别遣夫主富盈讫”的 陈述便可以看出,是妻子阿孟邀请了姻亲、邻居前来主持公道,见证夫妻离婚,将丈夫富盈“扫地出门”。
时代文明的体现
相信你已经看出来,这些唐宋时代的“放妻书”尽管内容各异、版本不尽相同,但在语言与格式上却具有鲜明的共同特点:文词都非常优雅、含蓄,有一种“文青”的味道,虽然抄写的人常常 写了错别字,或因漏字、误抄而显得文辞不通。
就文书格式而言,所有“放妻书”的开头,都会以“我们听说”(盖闻)的语气,深情款款地讲述离婚人对于婚姻的理解:“夫妇之缘,恩深义重”、“世代修因,见存眷属”、“夫妇义重,如手足似乎难分”、“一从结契,要尽百年”、“恩爱极重,二体一心”,云云。感人至深。
随后笔锋一转,开始“吐槽”实际生活中夫妻之不相得:“然则夫妇相对,今则两自不和”;“似猫鼠相憎,如狼犬一处”;“何乃结为夫妇,不悦数年,六亲聚而咸怨,邻里见而含恨”。
但是,唐宋人似乎不会指责这是对方单方面的过错,而是归因于夫妻缘份已尽:“若结缘不合,比是怨家,故来相对。”丈夫、妻子都没有错,错的是这段婚姻本身。因此,他们协议结束这段错误的婚姻:“聚会二亲,以求一别”;“一别两宽,各生欢喜”。
最后,就如“君子交绝,不出恶声”,夫妻诀别,也互道珍重, 互赠祝福。前夫祝愿“娘子相离之后,重梳蝉鬓,美扫娥眉,巧逞窈窕之姿,选聘高官之主”;前妻则祝愿丈夫“任娶贤失,同牢延不死之龙”,希望双方今后都找到合适的另一半。从这个细节也可想见,唐宋女性离异、再嫁,并不受任何歧视。
看这些“放妻书”,我们可以确知:唐宋时代,一对夫妻不管在实际生活中多么难以相处,但他们达成离婚共识之后,在书写离婚协议的时候,却都表现出谦谦君子与窈窕淑女所应有的礼节、教养。我觉得这便是文明的体现。只有一个文明的时代,男女离婚才会表现得如此文质彬彬、彬彬有礼。
其实,宋人聘亲的婚书也是写得非常优雅、优美,元代《翰墨全书》收录的一份宋朝婚书男家定帖是这么写的 :
“亲家某人,许以第几院小娘与某男议亲,言念蠲豆笾之荐,聿修宗事之严,躬井臼之劳,尚赖素风之旧。既令龟而叶吉,将奠雁以告虔。敬致微诚,愿闻嘉命。伏惟台慈,特赐鉴察。”
女家定帖则这么回复 :
“亲家某人,以第几令郞与某女缔亲,言念立冰既兆,适谐凤吉之占 ;种玉未成,先拜鱼笺之宠,虽若太简,不替初心。自愧家贫,莫办帐幄之具;敢祈终惠,少加筐篚之资。谅惟台慈,特 赐 鉴 察。”结亲双方都措辞谦逊,用字典雅。
南宋人陈元靓的《事林广记》也收录有宋代婚书格式。只是宋刻版本已佚失,我们现在看到的《事林广记》,是元明刻本。
元朝人的婚书,开始摒弃文绉绉的修辞。《元典章》要求,“ 凡 婚书不能用彝 语 虚 文,须 要 明 写 聘 财礼物。婚 主 并 媒 人 各 各 画 字,女家回书亦写受到聘数目,嫁主并媒人亦画字。仍将两下婚书背 面大书合同字样,分付各家手执。如有词语朦胧,别无各各画字、合同字样,争告到官,即 同假 伪”。大概 元人 认 为,婚 书不 需 要 虚 文, 关键是要写明聘财数目,结亲双方、保亲、媒人分别签字,以免 日后发生悔婚及财产分割的纠纷。
我们看元人的婚书,也确实写得很实在。来看《新编事文类要启札青钱》收录的元代纳聘书格式:“某州某县某处姓某,今凭某人为媒,某人保亲,以某长男名某,见年几岁,与某处某人第几令爱,名某姐,见年几岁,缔亲,备到纳聘财礼若干。自聘定后,择日成亲,所愿夫妻偕老,琴瑟和谐,今立婚书为用者。”
女方的回聘书式则是:“具乡贯姓某,今凭某人为媒,某人保亲,以某第几女名某姐,见年几岁,与某处某人长男名某,见年几岁,结亲,领讫财礼若干。自受聘后,一任择日成亲,所愿夫妻保守□续繁昌,今立婚书为用者。”
从某个角度来说,元人的婚书更具“现代性”,体现了将婚书当成民事合同的趋势。然而,换一个角度来看,这何尝不是粗鄙化的表现。
元刻本《事林广记》收录的宋代婚书格式
说回“放妻书”。如果我们将敦煌出土的唐宋“放妻书”与 后世的“休书”放在一起做对比,也会真切感受到:时代不同了,文明失落了,离婚文书的风格也发生了巨大的嬗变。
台湾学者编辑的《台湾私法人事编》收录有多份清代台湾社会的离婚协议书,我选摘了其中一份“离缘字”;辽宁省档案馆也收藏有一件民国时期的休书,我也抄录下来,供诸位看官跟唐宋“放妻书”略做比较:
辽宁省档案馆藏休书 :
立永绝休书。李海山,有妻姜氏,年二十五岁。因不孝翁姑,不睦宗族,败坏门风。夫妻反目,惩戒不悛。屡经劝导,毫无度日之心。故夫妻情乖。同亲族议定,决意休黜,永远离决。自休之后,任嫁张李,与李海山毫不相干。自此离婚后,永断葛藤。 倘有悔心或亲族狡辗,有离婚书为凭。
叔父 :李风歧(手指印 :左手食指斗)
舅父 :赵延禄遇字人 :东 山
壬子年三月初六日 立休书李海山(手指印:左全手萁)
《台湾私法人事编》收录的“离缘字”:
立离缘宇人陈九五,前年曾娶过李四之女为妻, 名唤阿叶,今年二十三岁。当日凭媒面议,聘金贰百大元正,交收足讫。兹因违逆翁姑,时闻交谪之声,更复不能安贫,常出怨尤之念,律以妇人四德,实有可出之条,虽欲忍以安之,奈生成若性,留亦无益。
民国初期的一份休书
故不得已再托冰人,向外家李四重议废亲,聘金愿折其半,妆奁则听其取去,凡吾家所有之物,虽丝毫毋得干犯。此系父母之命,抑亦与吾缘绝,即日收回聘金,彼妇听媒率去,任凭别嫁,一出千休,情根永断。口恐无凭,即立离缘字壹纸,付执为照。
即日,九五同媒亲收过字内聘金银壹百大元正足讫,照。
道光二十三年十一月 日 代书人 张金生
为媒人 黄水池知见人 陈火木
立离缘字人 陈九五
如果说,唐宋时代的“放妻书”是一种“格式合同”,不代表离婚签字人的实际教养,那为什么唐宋时至少敦煌一带的民间能够普遍采用这一“格式合同”,而之后元、明、清时期的政府与社会,却放弃了这种温文尔雅的“放妻书”格式?我觉得还是社会粗鄙化、文明退化的原因。
中秋节到了,愿你再拾童年的快乐,点缀幸福的生活,吃穿无忧,爱情不愁,与好运携手,共花好月圆,幸福长有。接下来是小编为大家整理的小学生庆祝中秋节的作文600字范文5篇,希望大家喜欢!
中秋节就是一个圆圆的大月饼,咬一口甜甜的;中秋节就是那一望无际的、已经破肚吐穗的、还挂满稻花的稻田,深深的吸一口,香香的;中秋节就是放下一切,和爸爸妈妈一起在河边钓鱼,闻一闻,我的手还腥腥的。
今天,我们特别高兴,因为今天是中秋节。爸爸妈妈买了很多大月饼。吃过饭后,我们带着几块月饼,来到了安静的广场,找了一块干净的石板凳坐下,地上洒满了月光,我不禁感叹道:今晚的月亮真美呀!我问爸爸:“为什么中秋节要吃月饼?”爸爸说:“因为月饼是圆圆的,代表着一家人团团圆圆,所以在外地工作的人们在这一天都要赶回去和家人团聚在一起。月饼吃起来甜甜的,代表着人们的心愿,希望生活甜甜美美。”这时候,妈妈把一小块月饼塞到我的嘴里,我们就这样度过了一个愉快的中秋之夜。
中秋节还是一个钓鱼的好日子呢!在去奶奶家的路上,我们看到很多钓鱼的人。有的是两个人在钓鱼,有的是一个人单独垂钓,还有的是一家三口在钓鱼。这时候我兴奋地说:“爸爸,我也想钓鱼。”爸爸答应了。下午,我和爸爸妈妈在河边一起钓鱼,阵阵凉爽的秋风吹在脸上,真舒服!我的眼睛死死盯住鱼漂,突然鱼漂沉入水底,我心情很激动,用力一拉,拉不动,爸爸立刻出马,帮我一拉,拉上来一条大鱼,我高兴地一口气跑回家告诉奶奶,奶奶夸我真棒!
中秋节,我们还去了婆婆家。我们一家行驶在大马路上,路上的行人匆匆走过。我想:“他们也是去看爸爸妈妈的吧。”夕阳像老人笑红了的脸。蓝天上有几朵白云飘过,不时还有几只小鸟飞过。一望无际的稻子在微风中轻轻摇摆着。空气中弥漫着稻花的香味。
中秋节的味道就像一杯牛奶,甜甜的,香香的,虽然有点腥,但是我很喜欢。
中秋赏月的同时,人们还会设坛燃香,陈列月饼瓜果等拜月亮。许多人家都会在月圆之夜祭拜月亮,焚烧月光纸,摆下供月食品,然后分给家人。下面是小编为大家整理的中秋节喝桂花酒的寓意,希望对您有所帮助!
忌头发遮额头
如果有刘海的女生最好把自己额前的头发捋向后边或者两侧,千万不要让额头被头发遮住,因为这是你的神灯所在。
忌身体弱、体质差的人赏月
中秋节的时候,身体很弱的人不建议去野外赏月,拜月。特别是最近流产过或者刚生育过宝宝的妇女,也不宜赏月,就算在自家阳台也最好不要看月亮。
忌失意、运势弱的人赏月
若是最近的运势比较低落,情绪比较差的,最近比较失意的。比如官场失利,情场不顺,工作不顺心,家庭不顺心,考试考砸,生意亏本的人等,最好不要赏月。
忌新婚媳妇中秋不回婆家
俗话说:“吃乱了月饼死公公。”如果是新媳妇婚后第一年在婆家过中秋的话,就要一连几年都在婆家过中秋。如果婚后第一年是在娘家过的中秋,那么就要一连几年在娘家过中秋节。这样可以避免吃乱了月饼,避免公公发生不测。
男不拜月
旧时汉族中秋节的拜月风俗流行于全国各地。清富察敦崇《燕京岁时记》:中秋节“惟供月时男子多不扣拜。故京师谚曰:‘男不拜月,女不祭灶。’”俗谓月亮属于太阳,而月神嫦娥是女性,所以拜月活动只能又女性参加。
忌刚刚搬家,而又没有“闹房”的人赏月
最近刚刚搬家,而搬家后没有“闹房”的人最好不要赏月,或者感觉搬家后自己的身体,运势不好的人,最好谨慎赏月。
忌出门前或者回家后不烧香
中秋节出门前烧香可以保佑出行平安,回家后烧香则是表示答谢,为今后一年的出行平安而祈福。
忌果饼不圆
当中秋节的月亮高高挂的时候,人们设坛燃香,陈列月饼瓜果等拜月亮。许多人家都会在月圆之夜祭拜月亮,焚烧月光纸,摆下供月食品,然后分给家人。全家聚在一起吃月饼。月饼又称为团圆饼,吃了让全家同心协力,团结不离散。所以果饼必须是圆的,就算把瓜果月饼切开来也必须是月牙瓣的莲花状。
中秋之日,丹桂香飘,各处景色热闹不已,当天夜晚,挂满了各种彩灯,街上的人不仅可以吃到各种小摊的特有美食,还可以和大家一起游玩。下面是小编为大家整理的中秋节的传统活动,希望对您有所帮助!
关于中秋节的起源,说法较多。中秋一词,最早见于《周礼》,《礼记·月令》上说:“仲秋之月养衰老,行糜粥饮食。”
一说它起源于古代帝王的祭祀活动。《礼记》上记载:“天子春朝日,秋夕月”,夕月就是祭月亮,说明早在春秋时代,帝王就已开始祭月、拜月了。后来贵族官吏和文人学士也相继仿效,逐步传到民间。
二是中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是:“庄稼成熟曰秋”。八月中秋,农作物和各种果品陆续成熟,农民为了庆祝丰收,表达喜悦的心情,就以“中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思,农历的八月是秋季中间的一个月,十五日又是这个月中间的一天,所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。
也有历史学家研究指出,中秋节起源应为隋末唐军于大业十三年八月十五日,唐军裴寂以圆月作为构思,成功发明月饼,并广发军中作为军饷,成功解决因大量吸收反隋义军而衍生之军粮问题。
中秋节如今是我国的重大传统佳节。中秋节起源于上古时代,普及于汉代,定型于唐朝初年,盛行于宋朝以后。那么中秋节传统活动有哪些呢?以下是小编整理的中秋节传统活动有哪些,欢迎大家借鉴与参考!
01 中秋忌果饼不圆
中秋也被称为“团圆节”,中秋是团圆的日子,月饼也被叫做“团圆饼”。在八月十五月圆之时,人们都期盼家人可以团聚在一起,联络感情,分享快乐和美好。
所以,在过去,老祖宗认为,中秋祭月拜月时,所摆供的月饼必须是圆的,寓意团团圆圆。月饼不圆,显得不吉利,有分开的意思。
此外,月饼用来供奉月神,也理应该是用圆圆的月饼,象征月亮的皎洁圆满。
除此之外,所摆供的瓜果,也应该是圆的,即便是将瓜果切开,也应该将其切成月牙瓣的莲花状,以此表达团圆美好的意愿。
02 祭月不放梨
“中秋明月分外圆,千家万户共团圆”,中秋是团圆的日子,每到中秋节,游子归家与亲人们团圆,亲朋齐聚共赏月。“团圆”是中秋节的主题。
中秋节祭月,水果供品自然少不了。不过,也并不是什么水果都适合摆供,这其中有不少的讲究。其中,最忌讳的是供梨。
因为“梨”和“离”同音,有分离、离开的意思。中秋节是团圆喜庆的节日,放梨乃团圆节之大忌。
03 中秋忌“男拜月”
古人有两种显著的信仰,一个是天地神灵崇拜,一个是祖先信仰。中秋节祭月,源于人类对上古天象的崇拜。在中秋节这一天晚上,人们在自家的门前庭院里,摆设月饼、瓜果等供品祭拜月亮,其在对月神表达崇拜信仰的同时,也表达了人们对美好生活的希望和期盼。
不过,古代有“男不拜月,女不祭灶”的说法讲究。
受封建传统思想影响,中国自古以来就有“男女有别、男女授受不亲”的观念,尤其是在古代,男女性别差别有着非常显著的界限。不管是在什么时候,人们都会有意避开“男女之嫌”。受此观念影响,古人认为,祭祀也应该有区别,以免亵渎了神灵。
而在古代,民间传说的月亮是阴的,太阳是阳的。月神代表女性,且在传说中,嫦娥就是天上的月神。为此,就有了“男不拜月”的说法,以免显得亵渎了月神。
而相传灶王爷,俗称“灶君”,或称“灶君公”,也就是厨房之神,是男神,被列为主要的五祀之一。
中秋节话题作文有哪些?明月,清风,柔光,我们,伴随着想象和梦想,遨游在中秋夜这神奇的画卷之中…一起来看看中秋节话题作文精选大全【5篇】,欢迎查阅!
在一年所有的节日里,我最爱的日子就是中秋节了,我爱中秋节,因为在中秋节的时候,我可以吃到好吃的五仁冰糖月饼。
我喜欢中秋节,其实还有一个很重要的原因,我喜欢听中秋节的传说——嫦娥奔月。相传,远古时候天上有十个太阳同时出现,晒得庄稼枯死,民不聊生,一个名叫后羿的英雄,力大无穷,他同情受苦的百姓,一口气射下了9个太阳,而另一个太阳按时升落。后羿因此娶了个美丽的妻子嫦娥。
在一天上山打猎时,王母娘娘把不死药送给了后羿,后羿交给了嫦娥保管,这时恰好被心术不正的徒弟蓬蒙看见。一天后羿带众徒上山打猎,蓬蒙假装生病,待众人走后,他要挟嫦娥交出不死药,嫦娥只好一口气喝下不死药,升上了天,后羿知道后,怎么也追不到嫦娥,因此在门前放上嫦娥喜欢吃的食物,求上天保佑嫦娥平安吉祥。从此以后,中秋节的习俗便在民间传开了!
香港过中秋节的风俗习惯
还没在香港过中秋的话就要了解一下香港过中秋节的风俗习惯,下面百文网小编为大家解答香港过中秋节的风俗习惯,希望对你有所帮助!
香港过中秋节的风俗习惯
中秋节在香港,您会发现时尚都会和传统节庆奇妙融合,处处充满惊喜!璀璨夜色,与彩灯会的花灯相辉映;繁华闹市里,有逾百年传统的火龙飞舞穿梭。在这个月圆人团圆的佳节,香港人跟亲朋好友欢聚、赏花灯之余,还会品尝口味多元的月饼。这些热闹温馨的活动,为不朽的传统添上新意与活力,也带来不一样的香港中秋色彩。
大坑舞火龙
观赏舞火龙,体验香港中秋的地道文化。一连三天,近300人舞动着巨大火龙穿梭大街小巷,让大坑一带火光闪烁,充满生气。有关这个百年习俗的详情,请按此。
彩灯会
中秋期间,全港多处都会举行中秋彩灯会,让旅客与市民欢聚同庆佳节。其中以维多利亚公园的中秋彩灯会规模最大,丰富节目包括彩灯展览、传统技艺表演、游戏摊位及灯谜竞猜等。
月饼
在香港过中秋,一定要尝尝这里新意不断的月饼!除了传统的莲蓉口味,香港还有世界首创的冰皮月饼,其冰凉清爽的口感很讨人喜欢。千变万化的口味,还包括充满地道风味的芝麻豆花、香滑奶茶,名贵的黑松露菌、法国鹅肝,以及用上软心馅料的流心月饼。着重健康饮食的您,还可以试试低糖月饼!
中国民族众多,风俗各异,中秋节的过法也是各不相同,一般都带有浓厚的地方特色。在一些地方还形成了很多独特的中秋习俗。
中秋正逢各种果子成熟上市,是个果子秋,老北京人直接称它为“果子节”。
在广东,潮汕各地有中秋拜月的习俗,主要是妇女和小孩,有“男不圆月、女不祭灶”的俗谚。晚上,皓月初升,妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃,香烟缭绕,桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯。
河南人极为重视八月十五中秋节。这一天,新禾入廪,游子当归,合家团聚。如有家人身居异乡,必在赏月时致以怀念。老人们向儿孙讲述“嫦娥奔月”“吴刚伐桂”等神话故事,共享天伦之乐。河南开封铁塔燃灯是中秋的一项重要活动。
在山东,有的地方农家八月十五日祭土谷神,称“青苗社”。诸城、临沂、即墨等地除了祭月之外,还上坟祭祖。
江苏江南一带的民间,中秋节习俗也是多种多样。南京人除中秋爱吃月饼外,还多吃金陵名菜桂花鸭。
在山西,有的地方在中秋节,老百姓有合家围坐分食团圆月饼的习俗。其制作的月饼花色花样多且有趣,如有专供男人食用的月牙月饼,有的只限女子享用的葫芦月饼,还有特别为少年儿童准备的“孙悟空”“兔儿爷”之类的月饼等。
各种趣味盎然的中秋习俗,体现了人们追求幸福生活的朴素情感,也给我国的民间节日增添了丰富多样的色彩。
古人常说的“孩提”最早是指多少岁的孩子_儿童节年龄规定范围
儿童节是孩子们成长过程中不可或缺的一部分,它为孩子们带来了欢乐、启示和教育的机会。这里给大家分享一些关于古人常说的“孩提”最早是指多少岁的孩子,供大家参考学习。
国际儿童节是为了悼念1942年6月10日的利迪策惨案和全世界所有在战争中死难的儿童,反对虐杀和毒害儿童,以及保障儿童权利。
1949年11月,国际民主妇女联合会在莫斯科举行理事会议,中国和其他国家的代表愤怒地揭露了帝国分子和各国反动派残杀、毒害儿童的罪行。
会议决定以每年的6月1日为国际儿童节。它是为了保障世界各国儿童的生存权、保健权和受教育权,抚养权,为了改善儿童的生活,为了反对虐杀儿童和毒害儿童而设立的节日。目前世界上许多国家都将6月1日定为儿童的节日。
2024年中秋节男方送礼女方回什么_八月十五回娘家送什么礼物好
中秋节也是一个弘扬中华优秀传统文化的机会,人们可以通过赏月、吃月饼等活动来传承和弘扬中华文化。这里给大家分享一些关于2024年中秋节男方送礼女方回什么,供大家参考学习。
1、转化糖浆倒入碗里,加入枧水和花生油。用打蛋器搅拌均匀,筛入中筋面粉和奶粉。用手揉成面团,把揉好的面团用保鲜膜盖好,静置醒发1-2个小时。
2、将醒发好的面团和栗蓉馅以2:8或者3:7的比例称量好,分别滚圆,即面皮15克,馅料35克。手上拍点面粉防粘,取一块饼皮面团放在手上压扁,用擀面杖擀薄,放上栗蓉馅。
3、慢慢往上推面皮,让面皮慢慢的包裹在馅上。包好的面团尽量使面皮均匀,可以稍微调整下薄厚不均的地方。月饼模具内撒上一些面粉防粘,把包好的面团放入模具。按压模具使月饼成型。
4、在月饼表面喷一些水,放入预热好200度的烤箱,烤5分钟,取出来在月饼表面刷一层薄薄的蛋黄水,重新放入烤箱,再烤15分钟左右,直到烤成金黄色即可出炉。出炉的月饼冷却后密封保存,等待2-3天,饼皮回油后再食用。
2024中秋节的天气是冷的还是热的_2024中秋节应该穿什么衣服
中秋节期间,人们还可以参加各种形式的娱乐活动,如猜灯谜、赏花灯等,增添了节日的欢乐气氛。这里给大家分享一些关于2024中秋节的天气是冷的还是热的,供大家参考学习。
2024中秋节的天气是冷的还是热的
中秋节期间的天气不冷也不热,而且依据历年的赏月指数来看中秋节当天,我国新疆、内蒙古、河南、湖北、湖南、安徽、江苏、浙江等地大部天空晴朗,抬头即可见皓月当空的美景;黑龙江、吉林、辽宁、四川、陕西、西藏等地则天公不作美,阴雨绵绵,无缘观赏中秋明月。北京、天津、河北、西、山东、云南、广东大部天空云量较多,月色朦胧,当地小伙伴可欣赏彩云追月的景象。
2024中秋节应该穿什么衣服
中秋节应该穿什么衣服是很多人都好奇的,由于中秋节的时候,一般都是9月下旬或者十月初,这个时候已经是妥妥的秋天了。早晚的温差大是这个时候天气气温的主要特点,所以大家以换季保暖的衣服为主。但是南方还好一些,由于南方中秋时节天气还比较热,以凉爽舒适为主。
1、拜祖先
广东潮汕地区中秋节习俗。中秋节当天下午,各家厅里就摆台设祭,置祖先神主牌,献上各色供品。祭毕,把祭品逐样烹调,合家同时一次丰盛晚餐。燃灯燃灯以助月色。中秋夜,灯内燃烛,系于竹竿之上,瓦檐上、露台上等高处,俗称树中秋或竖中秋。
2、观潮
在古代,浙江一带除中秋赏月外,观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久,早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后,中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。
3、烧斗香
江苏中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢,绘上月宫景色。也有香斗以线香编成,上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海民间还有烧香斗的风俗。
4、猜灯谜
中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼,人们都聚集在一起,猜灯笼身上写的谜语,因为是大多数年轻男女喜爱的活动,同时在这些活动上也传出爱情佳话,因此中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的形式。
中秋节是怎么出现的_中秋节简介
在中秋节期间,人们可以与家人一起制作月饼,体验传统文化的魅力。中秋节是一个适合赏月的季节,明月在这个节日中扮演着重要的角色。这里给大家分享一些关于中秋节是怎么出现的,供大家参考学习。
中秋节,又称祭月节、月光诞、月夕、秋节、仲秋节、拜月节、月娘节、月亮节、团圆节等,是中国民间的传统节日。中秋节源自天象崇拜,由上古时代秋夕祭月演变而来。最初“祭月节”的节期是在干支历二十四节气“秋分”这天,后来才调至夏历(农历)八月十五,也有些地方将中秋节定在夏历八月十六。
中秋节2024的传统故事来源_中秋节的起源
中秋节的历史悠久,它起源于古代的月神祭祀文化,后来演变为团圆节并发展出了丰富多彩的庆祝活动。这里给大家分享一些关于中秋节2024的传统故事来源,供大家参考学习。
民俗专家介绍,中秋节又称“团圆节”,早在唐时就正式成为节日,是中国仅次于春节的第二大传统节日,至今已有千余年历史。
中秋节与清明节 、端午节 成为国家法定节假日。专家介绍说,中秋节的起源可以说与中国古代祭月、拜月有着直接的关系。在古代人们看来,月亮是仅次于太阳的神灵,一直是人们重要的崇拜对象。《周礼》一书中,就有“中秋夜迎寒”“中秋献良裘”的记载。魏晋时期,有记载说:“谕尚书镇牛淆,中秋夕与左右微服泛江。”可见,这时人们已在中秋时节有了一些民俗活动。到唐朝初年,中秋节成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。
专家表示,传统历法中,将每一季节分为“孟、仲、季”三个月,“仲秋”处秋季之中,跨越白露和秋分两个节气时段,所以,中秋也称“仲秋”。八月十五的月亮比其他任何时候的满月更圆更亮,因此,中秋又有“月节”“月夕”“八月半”“八月会”“追月节”“玩月节”“拜月节”等与月有关的名称。此夜,人们仰望圆月,渴望与家人团圆,所以,中秋又称“团圆节”。“中秋节的传说也非常丰富,嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药之类的神话故事流传甚广,这也使中秋节的传统文化内涵更加丰厚。”
作为我国民间重要的传统节日,这一天,民间有各种各样的活动,身在异地的游子们都纷纷回家与家人团圆,共庆中秋佳节。在唐代,中秋节期间主要是赏月、玩月。北宋时期,则以祭拜月亮为主。南宋时期,民间以月饼相赠,取团圆之意,还有舞草龙、砌宝塔等活动。明清以来,中秋节的风俗更加盛行,后来许多地方又形成烧斗香、树中秋、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊习俗。
民俗专家表示,中秋节这一天全国各地都会举行欢庆活动,尽管形式不同,风俗各异,但都寄托了人们期盼团圆幸福,对生活无限的热爱和对美好生活的向往。
2024中秋节在8月几日(附2024年放假调休时间表)
中秋节习俗丰富多彩,包括赏月、吃月饼、提灯笼等传统习俗,这些习俗流传至今,让人们感受到传统文化的厚重和独特魅力。这里给大家分享一些关于2024中秋节在8月几日,供大家参考学习。
2024年9月17日星期二
2025年10月6日星期一
2026年9月25日星期五
2027年9月15日星期三
2028年10月3日星期二
2029年9月22日星期六
2030年9月12日星期四
2031年10月1日星期三
关于中秋节的四个故事2024
中秋节是一个团圆的节日,无论身处何方,人们都会回到家中,与家人团聚在一起,共度佳节。这里给大家分享一些关于中秋节的四个故事,供大家参考学习。
中秋节源自于人们对月亮的崇拜。我国是古老的农业国家,古人经长期观察认为,月亮的运行同农业生产和季节变化有很大关系,因此祭月就成了祈祷国家长治久安的一项重要祭祀活动。《周礼》记载,我国周朝时就有中秋之夜击鼓赋诗以“迎寒”的活动。
周天子每年秋天都要举行“夕月”仪式。春秋战国时,日月神分别称为东皇公、西王母。后世的月神嫦娥即由西王母(最早名常羲)演变而来。北魏、隋唐以来,历代都有秋分祭月的礼仪。人们为了祈求月神为农业发挥有利作用,或为了庆祝丰收,答谢月神的保佑,便更加重视祭月、拜月礼俗。
中秋节成为固定的节日,大约是在唐代。北宋时期,中秋节已经成为普遍的民俗节日。到了明清,岁时节日中世俗的情趣愈益浓厚,功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态,中秋上升为与新年、清明 、端午并重的民俗大节,节俗活动丰富多彩。
中秋节的象征2024_中秋节送什么给岳父岳母
中秋节被列为中国国家法定节假日之一,这充分体现了国家对传统文化的重视和保护。这里给大家分享一些关于中秋节的象征2024,供大家参考学习。
中秋节(2024年9月17日):2024年9月17日放假1天,不调休。
中秋节应该穿什么衣服_2024年中秋节天气还热吗
中秋节不仅在中国受到广泛的庆祝,在亚洲其他国家也有类似的节日,这充分体现了中华文化的传播和影响力。这里给大家分享一些关于中秋节应该穿什么衣服,供大家参考学习。
1、拜祖先
广东潮汕地区中秋节习俗。中秋节当天下午,各家厅里就摆台设祭,置祖先神主牌,献上各色供品。祭毕,把祭品逐样烹调,合家同时一次丰盛晚餐。燃灯燃灯以助月色。中秋夜,灯内燃烛,系于竹竿之上,瓦檐上、露台上等高处,俗称树中秋或竖中秋。
2、观潮
在古代,浙江一带除中秋赏月外,观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久,早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后,中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。
3、烧斗香
江苏中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢,绘上月宫景色。也有香斗以线香编成,上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海民间还有烧香斗的风俗。
4、猜灯谜
中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼,人们都聚集在一起,猜灯笼身上写的谜语,因为是大多数年轻男女喜爱的活动,同时在这些活动上也传出爱情佳话,因此中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的形式。
2024年中秋节男方送礼女方回什么_中秋节正式成为节日是什么时候
中秋节是一个具有诗意的节日,许多文人墨客会在这个节日写下优美的诗篇,抒发自己对于月亮、家庭和自然的感悟和思考。这里给大家分享一些关于2024年中秋节男方送礼女方回什么,供大家参考学习。
月饼
中秋吃月饼是必不可少的,因此八月十五回娘家的话,月饼是少不了的,可以选择一款味道好、包装精美的月饼。
实用的物品
作为父母肯定都不希望儿女浪费,所以有时候送一些花里胡哨的东西父母也不一定喜欢,所以不如送一些实用的东西,看看父母缺什么,喜欢什么,比如茶叶,衣服之类的,也可以送父母智能手机。
2024中秋节的天气是冷的还是热的_今年中秋天气好吗
中秋节是一个充满神秘色彩的节日,人们会在夜晚举行神秘的祭祀活动,以此来祈求好运和平安。这里给大家分享一些关于2024中秋节的天气是冷的还是热的,供大家参考学习。
2024中秋节的天气是冷的还是热的
中秋节期间的天气不冷也不热,而且依据历年的赏月指数来看中秋节当天,我国新疆、内蒙古、河南、湖北、湖南、安徽、江苏、浙江等地大部天空晴朗,抬头即可见皓月当空的美景;黑龙江、吉林、辽宁、四川、陕西、西藏等地则天公不作美,阴雨绵绵,无缘观赏中秋明月。北京、天津、河北、西、山东、云南、广东大部天空云量较多,月色朦胧,当地小伙伴可欣赏彩云追月的景象。
关于中秋节的来历,大致有三种:起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗,古代秋报拜土地神的遗俗。
“中秋”一词,最早见于《周礼》。根据我国古代历法,一年有四季,每季三个月,分别被称为孟月、仲月、季月三部分,因此秋季的第二月叫仲秋,又因农历八月十五日,在八月中旬,故称“中秋”。到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。《新唐书·卷十五 志第五·礼乐五》载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”,及“开元十九年,始置太公尚父庙,以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之,牲、乐之制如文”。据史籍记载,古代帝王祭月的节期为农历八月十五,时日恰逢三秋之半,故名“中秋节”;又因为这个节日在秋季八月,故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“中秋节”;又有祈求团圆的信仰和相关习俗活动,故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的,所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”;在唐朝,中秋节还被称为“端正月”。中秋节的盛行始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。
中秋节高速公路是免费的吗_2024中秋节在几月几日
中秋节习俗中最为重要的就是吃月饼,不同地区有不同的月饼口味和特色,这些月饼不仅满足了人们的味蕾需求,也传承了中华民族的传统文化。这里给大家分享一些关于中秋节高速公路是免费的吗,供大家参考学习。
一、元旦(2024年1月1日):2024年12月30日、2023年12月31日、2024年1月1日连休,共放假3天。
二、春节(2024年2月10日):2024年2月9日-15日放假调休,共放假7天;2月4日(星期日)和2月17日(星期六)调休上班。
三、清明节(2024年4月4日):2024年4月4日-6日放假调休,共放假3天;4月7日(星期日)上班。
四、劳动节(2024年5月1日):2024年5月1日-5日放假调休,共放假5天。4月27日(星期六)、4月28日(星期日)上班。
五、端午节(2024年6月10日):2024年6月8日-10日放假,与周末连休共放假3天。
六、中秋节(2024年9月17日):2024年9月17日放假1天,不调休。
七、国庆节(2024年10月1日):2024年10月1日至7日放假调休,共7天,其中,9月28日(星期六)和9月29日(星期日)调休上班。