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中秋节固有的习俗当中就包括了赏月,并且这个习俗至今还保留着,甚至民间传说当中这个时候的月亮是最圆的。那么中秋节的月亮是最圆最亮的吗?下面小编就来解答一下大家的疑问。
月球在椭圆轨道上绕地球转动,从一个满月走到下一个满月,一般需要29天半的时间,这叫一个朔望月,在望时,月亮、地球、太阳最接近一条直线,月亮也最圆最亮。月亮转动的步伐有快有慢,每个月,月亮望的时间不尽相同,概率较大的是十五的月亮十六圆。有人认为一年中的中秋节时月亮离地球最近,所以我们看上去感觉最圆。事实并非如此。尤其月球围绕地球公转轨道的近地点有一个周期变化,平均8.8年为一个周期,也就是说,不可能每年的中秋节月亮都在近地点。所以大家感到中秋节月亮最圆,是因为秋季地球与太阳的倾斜度加大,华夏大地上空的暖湿空气逐渐消退,而此时,西北风还很微弱,沙尘未起,空气显得格外清新,天空特别洁净,月亮看上去才既圆又大,是赏月的最佳时节。
赏月的风俗来源于祭月,从渊源上说,中秋是祭月节,它源于远古人类对自然的崇拜。古代帝王的礼制中有春秋二祭:春祭日,秋祭月。最初祭月的日子在秋分这一天,秋分这个季节在八月内每年不同,所以秋分这一天不一定有月亮,祭月无月是大煞风景的,逐渐约定俗成,祭月的日子固定在八月十五日。
据《周礼·春官》记载,周代已有中秋夜迎寒、中秋献良裘、秋分夕月(拜月)的活动;汉代,又在中秋或立秋之日敬老、养老,赐以雄粗饼。晋时亦有中秋赏月之举,不过不太普遍;直到唐代将中秋与储娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合起,使之充满浪漫色彩,玩月之风方才大兴。
而在民间,每逢八月中秋,也有左右拜月或祭月的风俗。八月十五月儿圆,中秋月饼香又甜,这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品,后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼,作为家人团圆的象征,慢慢月饼也就成了节日的礼品,赏月也成为人谬中秋的传统活动。
中秋节,为每年农历的八月十五。按照中国的农历,八月为秋季的第二个月,古时称为仲秋,因此民间称为中秋。又称秋夕、八月节、八月半、月夕、月节,又因为这一天月亮满圆,象征团圆,又称为团圆节。民间中秋节有吃月饼、赏月、赏桂花、猜灯谜等多种习俗。
中秋节起源于中国,是东亚民间的一个传统节日,为每年农历的八月十五。中秋节不单单是华人的节庆,受中华文化的影响,中秋节也是日本、越南、朝鲜半岛等地的传统节日。
按照中国的农历,八月为秋季的第二个月,古时称为仲秋,因此民间称为中秋,又称秋夕、八月节、八月半、月夕、月节,又因为这一天月亮满圆,象征团圆,又称为团圆节。
中秋节是个古老的节日,祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日、秋天祭月的社制,民家也有中秋祭月之风。到了后来赏月重于祭月,严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛,许多诗人的名篇中都有咏月的诗句;宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模;中国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹,北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起,于露天设案,将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上,拜月后,全家人围桌而坐,边吃边谈,共赏明月。现在,祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。
吃月饼是节日的另一习俗。月饼象征着团圆。月饼的制作从唐代以后越来越考究。苏东坡有诗写道:“小饼如嚼月,中有酥和饴”,清朝杨光辅写道:“月饼饱装桃肉馅,雪糕甜砌蔗糖霜”。当时的月饼和现在已颇为相近了。
中秋节自古以来就是我国最有人情最诗情画意的一个节日,是仅次于春节的一个传统节日,中秋那天,人们买来除了月饼外的各式各样的东西,大部分都是吃的。下面是小编收集的一些关于为什么月亮中秋节最圆,希望对大家有所帮助。
1、中秋节那自然少不了赏月、吃月饼和花灯这三样。古时候没有电灯这些东西,最多只有烛火,于是中秋节的月亮显得特别圆和亮,人们会在庭院摆上一些月饼和水果观赏那天的月亮。
2、是吃月饼,在隋末唐军军裴寂以圆月作为构思,成功发明月饼,并广发军中作为军饷,成功解决因大量吸收反隋义军而衍生之军粮问题。于是这种军粮成为民间最受欢迎的赏月甜点。
3、需要特别注意,在中秋节玩花灯是一种习俗,虽然现在越来越少,逐渐变成和元宵节一样看花灯。不过在南方一些地方,依然保留着那天小孩子提着花灯笼上街的习俗,由于里面是点一根蜡烛,并且外边是纸包浆所以需要特别注意。每年都有小孩子玩花灯引发着火的新闻,虽然在国家不提倡,但是这属于习俗依然有人在玩。现代的小孩很少接触传统文化,但是并不代表他们不敢兴趣。随着经济发展,人情味越来越淡薄,中秋节是少数几个中国人最爱的传统节日,希望能够传承下去。
赏月时,月、地、日最接近一条直线,月亮因此也最圆、最亮,但由于月亮转速有快有慢,因此每次抵达的时间不同,下面是小编收集的一些关于中秋节月亮为什么最圆,希望对大家有所帮助。
中秋节的月亮之所以圆,是因为中秋节农历十五的时候,地球运行到月亮和太阳之间,并且这天太阳从西方落下去时,月亮正好从东方升上来,所以月亮没有遮挡,看起来比较圆。
满月的时候,月球和太阳分别在地球的两侧。若此时为正对面,即发生月食。满月的日周运动,和春秋、冬夏相反的太阳的日周运动几乎一样。日没时升起,在午夜时位于南中,在日出时沉没。夏季的时候,中国大部分地区可以看见其从东南方向升起,低平的位置横穿南方的夜空。冬季的时候偏北,南中时分的满月在夜空的较高位置。春分、秋分时候从正东附近升起,在正西附近落下。
中秋节,为每年农历的八月十五。按照中国的农历,八月为秋季的第二个月,古时称为仲秋,因此民间称为中秋。下面是小编整理的2022中秋节月亮什么时候最圆,欢迎大家阅读分享借鉴,希望对大家有所帮助。
答:中秋当天傍晚升起最圆
中秋将至,今年中秋节的月亮是标准的“十五的月亮十五圆”。9月10日中秋节当天,满月时刻出现在17时59分。北京古观象台专家王玉民介绍,这一天我国各地月出时间约为18时10分至20分,因此傍晚升起的月亮可以说是最圆的月亮。
9月的天空月亮与星星还将多次“相会”。9月8日,土星合月,晚上从南偏东的方向看,土星在月亮上方;由于月亮两天后迎来满月,且在9月8日2时19分过近地点,因此看起来很大。
9月11日,木星合月,当天20时向东南方向看,会看到一轮圆圆的大月亮,木星在月亮的左侧。
9月17日2时19分,毕宿五合月,毕宿五在月球南7.8度;9时43分,火星合月,凌晨朝东方天空观看,下弦月下侧是红色的火星,火星右侧是橘黄色的毕宿五。
月球在椭圆轨道上绕地球转动,从一个满月走到下一个满月,一般需要29天半的时间,这叫一个朔望月,在望时,月亮、地球、太阳最接近一条直线,月亮也最圆最亮。月亮转动的步伐有快有慢,每个月,月亮望的时间不尽相同,概率较大的是十五的月亮十六圆。有人认为一年中的中秋节时月亮离地球最近,所以我们看上去感觉最圆。事实并非如此。尤其月球围绕地球公转轨道的近地点有一个周期变化,平均8.8年为一个周期,也就是说,不可能每年的中秋节月亮都在近地点。所以大家感到中秋节月亮最圆,是因为秋季地球与太阳的倾斜度加大,华夏大地上空的暖湿空气逐渐消退,而此时,西北风还很微弱,沙尘未起,空气显得格外清新,天空特别洁净,月亮看上去才既圆又大,是赏月的最佳时节。
1、甘肃敦煌月牙泉
鸣沙山月牙泉是著名的赏月圣地,月牙泉因形似月牙得名,月牙泉每逢月圆之夜和圆月相互映衬,别有一番滋味。在沙漠里看月亮,没有光污染和高楼遮挡,爬上沙丘,你会感觉看到了巨大的月亮,还能看到苍穹为背景的繁星。
2、杭州西湖
三潭印月是西湖三岛之一,也是自古以来的赏月胜地。三个石塔,亭亭玉立在波光潋滟的湖面上。每逢月夜,特别是中秋佳节,在塔里点上灯烛,洞口蒙上薄纸,灯光从中透出,宛如一个个小月亮,倒影湖中。待到皓月中天,月光、灯光、湖光交相辉映,月影、塔影、云影融成一片“一湖金水欲溶秋”的景象。
3、桂林象鼻山
水底有明月,水上明月浮,水流月不去,月去水还流。只有在象鼻山,才能欣赏到“三月同归”的自然奇景。波光粼粼的杉湖湖面倒映着日月双塔,双塔遥相呼应,金银倾泻而下,日月双塔的旖旎流光与天上的一轮明月相映生辉。
4、青岛崂山
临水赏月,是自古便有的习俗,崂山作为“海上名山第一”,是中国海岸线上的最高峰,更是中秋赏月的绝佳之选。位于崂山太清游览区的“太清水月”,不仅是“崂山十二景”中唯一的夜景,更名冠十二景之首,自2017年被央视评为“中国最美赏月地”景区第一后更是声名远播、家喻户晓。
5、南京秦淮河
自古以来,中国人就有中秋赏月观灯的习俗,而素有“桨声灯影连十里,歌女花船戏浊波”的秦淮河更有难得一见的“灯月相辉”胜景。中秋之夜,夫子庙早被前来观灯的人群所挤满,喧闹声里洋溢着欢乐祥和。
6、大理洱海
下关风,上关花,苍山雪,洱海月。每到中秋节晚上,居住在大理洱海周围的白族人家都要将木船划到洱海去,欣赏映在水中的金月亮,一边赏月一边吃月饼。洱海月色波光粼粼,神秘优美,与苍山雪景相映,人称“银苍玉洱”。中秋节在洱海中赏月是极好的享受,茫茫的大海、天光、云彩、月亮和海水相映在一起,形成一幅优美的图画,令人陶醉。
7、北京卢沟桥
卢沟桥在北京广安门外西南,桥东端有碑亭,石碑正面为乾隆手书“卢沟晓月”四字,背面为乾隆书卢沟桥诗。卢沟晓月是古时北京八景之一,晴空月正,野旷天低,曙色苍苍,波水淼淼。远山、近水、晓月、美桥组成了深远的意境。
8、四川峨眉山
“峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流”。不论是在半山还是在峨眉金顶,明月下的峨眉,月如金盘,峰如峨眉,相映成趣。在峨眉山,不同的地方,你可以观赏到风格各异的唯美明月。
9、苏州周庄
周庄旧有“周庄八景”,而其中一大特色便是南湖秋月,在湖面辽阔的南湖,金风送爽,明月高悬时,湖面上一片碧绿、一带黄金,真有“长烟一空,皓月千里”的意境。
10、扬州瘦西湖
扬州自古以来就有“月亮城”的美誉。自唐宋以来,歌咏扬州月亮的诗词歌赋数以千计。漫步在瘦西湖畔,中秋明月悬挂天空,犹如一幅美丽的水墨画卷,引得游人顾盼流连。每当清风月满之时,五亭桥的十五个桥洞每洞各衔一月,金色荡漾,众月争辉,莫可名状。圆月之夜在五亭桥畔赏月,成为许多人心中的一个待圆的梦。
一年一度的中秋佳节就要来了,你知道中秋节月亮最圆的原因吗?下面百文网小编精心整理了中秋节月亮最圆的原因的相关资料,希望可以帮到你!
关于中秋节的起源,说法较多。中秋一词,最早见于《周礼》,《礼记·月令》上说:“仲秋之月养衰老,行糜粥饮食。”
一说它起源于古代帝王的祭祀活动。《礼记》上记载:“天子春朝日,秋夕月”,夕月就是祭月亮,说明早在春秋时代,帝王就已开始祭月、拜月了。后来贵族官吏和文人学士也相继仿效,逐步传到民间。
二是中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是:“庄稼成熟曰秋”。八月中秋,农作物和各种果品陆续成熟,农民为了庆祝丰收,表达喜悦的心情,就以“中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思,农历的八月是秋季中间的一个月,十五日又是这个月中间的一天,所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。
还有一种说法。中秋节起源应为隋末唐军于大业十三年八月十五日,唐军裴寂以圆月作为构思,成功发明月饼,并广发军中作为军饷,成功解决因大量吸收反隋义军而衍生之军粮问题。
中秋节自古便有祭月、赏月、吃月饼、玩花灯、赏桂花、饮桂花酒等民俗,流传至今,经久不息。下面是小编收集的一些关于为什么中秋的月亮最圆,希望对大家有所帮助。
1、来历八月十五,时届三秋之中,故谓中秋。中秋时节,气温已凉未寒,天高气爽,月朗中天,为玩月最佳时令,人们多爱此时玩月,自唐以下渐演为节令,这就是中秋节的由来。
2、传说远古时,天上有十个太阳,给人间带来旱灾。后羿射下9个太阳,挽救了苍生,西王母赐其不老仙药。后羿舍不得吃,交于妻子嫦娥保管。后羿的一个门徒觊觎仙药,逼迫嫦娥交出,嫦娥情急之下吞下仙药,便向天上飞去。当日正值八月十五,月亮又大又亮,因不舍后羿,嫦娥停在了离地球最近的月亮,长居于此。后羿心痛不止,于每年八月十五摆下宴席对着月亮与嫦娥团聚。
3、故事据说,有一年中秋之夜,唐玄宗和杨贵妃赏月吃胡饼时,唐玄宗嫌“胡饼”名字不好听,杨贵妃仰望皎洁的明月,脱口而出“月饼”,从此“月饼”的名称便在民间逐渐流传开。
中秋节是东亚民间的一个传统节日,起源于中国,为每年农历的八月十五。按照中国的农历,八月为秋季的第二个月,古时称为仲秋,下面是小编收集的一些关于中秋节为什么要献月亮,希望对大家有所帮助。
1、团圆
碧空如洗,圆月如盘,人们在尽情赏月之际,会情不自禁地想念远游在外、客居异乡的亲人,许多古诗表达了人们此时的思念之情,唐人殷文圭《八月十五夜》中写道,万里无云境九洲,最团圆夜是中秋,中国人历来把家人团圆、亲友团聚,共享天伦之乐看得极其珍贵,历来有“花好月圆人团聚”之谓。
2、寄托情怀
苏轼《水调歌头》诗云,但愿人长久,千里共婵娟。一钩新月,可联想到初生的萌芽事物,一轮满月,可联想到美好的团圆生活,月光的皎洁,让人联想到光明磊落的人格,凝聚了人类美好的憧憬与理想。
中秋节,又称祭月节、月光诞、月夕、秋节、仲秋节、拜月节、月娘节、月亮节、团圆节等,下面是小编收集的一些关于中秋节为什么有月亮,希望对大家有所帮助。
后翼射日有功,王母赐他不死药。然而,后弈舍不得妻子,暂时把不死药交给 嫦娥珍藏。心怀鬼胎的蓬蒙趁后弈不在,持剑威逼嫦娥交出不死药。嫦娥危急之时 将不死药一口吞了下去,身子立时飘离地面,向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫, 便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
后界回家知道此事之后,悲痛欲绝,仰望着夜空呼唤嫦娥。这时他发现月亮格困口困口 外皎洁明亮,上面有个晃动的身影酷似嫦娥。后翼思念妻子,便到嫦娥喜爱的后花 园里,摆上香案,放上嫦娥平时爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里的嫦娥。百姓们闻 知嫦娥奔月成仙的消息后,也纷纷在月下摆设香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。 从此,中秋节拜月的风俗在民间传开了。
祭那寸月饼和西瓜不能少,西瓜切莲花状。月亮神像要放在月亮的方向,红烛 高燃,全家人依次拜祭月亮,然后由当家主妇切开团圆月饼,而且要根据家人的多少切,不能切多,也不能切少,大小嘟要一样。
中秋时,月亮高高挂起,路上布满灯笼,早在宋代之时,中秋赏月的风气已经盛行开来。直至今天中秋之时,一家人欢聚一堂,欣赏圆月,是必不可少的风俗文化。下面是小编为大家整理的中秋节赏月亮的寓意,希望对您有所帮助!
1、食养
秋季气候稍凉,空气中普遍缺乏水气,食养应以妨燥摄阴,滋肾润肺,在饮食上,以少量椒、葱、韭菜、蒜等辛散食物,配合芝麻、糯米、蜂蜜、甘蔗、菠菜、白木耳、梨、鸭肉、乳品等柔润食品。至于老人,还可以多吃一些米粥来益胃生津。
2、形养:多喝水、早睡早起
秋天的气候干燥,很易感到口干舌燥,皮肤水份也易流失。所以要特别注意水份的补充,多喝水、多吃含胶质与水份的水果,避免太激烈的运动。并应早睡早起可降低血栓形成的机率,进而预防心血管疾病。
3、预防秋季感冒:应避免过度蒸发食物
秋初暑气由盛而降,朝凉夜热,日夜温差变化大,到了十月左右,暑气渐退,但逢秋老虎发威时,天气又闷又热,这种凉热不定的天候,最容易感冒。
中秋节,月亮很圆,情绪很浓,中秋节是一年之中最充盈、完美的节日,它有最皎洁明亮的月华,在人们赏月时,生出思念之情,感叹着岁月的沧桑。下面是小编为大家整理的为什么中秋节月亮是圆的,希望对您有所帮助!
中秋节传说故事一:嫦娥奔月
远古时候天上有十日同时出现,晒得庄稼枯死,民不聊生,一个名叫后羿的英雄,力大无穷,他同情受苦的百姓,拉开神弓,一气射下九个多太阳,并严令最后一个太阳按时起落,为民造福。
后羿妻子名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外,终日和妻子在一起。不少志士慕名前来投师学艺,心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天,后羿到昆仑山访友求道,向王母求得一包不死药。据说,服下此药,能即刻升天成仙。然而,后羿舍不得撇下妻子,暂时把不死药交给嫦娥珍藏。
嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣。三天后,后羿率众徒外出狩猎,心怀鬼胎的蓬蒙假装生病,没有外出。待后羿率众人走后不久,蓬蒙持剑闯入内宅后院,威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手,危急之时她转身打开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去。
由于嫦娥牵挂着丈夫,便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚,后羿回到家,侍女们哭诉了白天发生的事。
后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,蓬蒙早已逃走,后羿气得捶胸顿足,悲痛欲绝,仰望着夜空呼唤嫦娥,这时他发现,今天的月亮格外皎洁明亮,而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
后羿思念妻子,便派人到嫦娥喜爱的后花园里,摆上香案,放上嫦娥平时爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,纷纷在月下摆设香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此,中秋节拜月的风俗在民间传开了。
中秋节传说故事二:吴刚伐桂
传说月中有桂树,《淮南子》已言“月中有桂树”,后来的传说更加具体,桂树旁又添了一个伐桂之人吴刚。
月中之桂树与吴刚的传说,以唐代段成式《酉阳杂俎》前集卷一《天咫》所载最为具体,其云:“旧言月中有桂、有蟾蜍,故异书言月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创随合。人姓吴名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树。”
意思是说吴刚曾跟随仙人修道,到了天界,但是他犯了错误,仙人就把他发配到月亮,命令他砍伐不死之树--月桂。月桂高达五百丈,随砍即合,炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚。
李白诗中有“欲斫月中桂,持为寒者薪”的记载。
中秋节传说故事三:玉兔捣药
此传说最早见于《汉乐府?董逃行》:“玉兔长跪捣药蛤蟆丸,奉上陛下一玉盘,服此药可得神仙。”
相传月亮之中有一只兔子,浑身洁白如玉,所以称作“玉兔”。这种白兔拿着玉杵,跪地捣药,成蛤蟆丸,服用此等药丸可以长生成仙。玉兔恐怕是嫦娥在广寒宫中最早的玩伴吧。
小结:前三大中秋故事处处带有神话传说的影子,关于三者之间的联系,有一说是这样的:相传羿从西王母那里得到了不死药,交给姮娥保管。逢蒙听说后前去偷窃,偷窃不成就要加害姮娥。
情急之下,姮娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开羿,姮娥滞留在月亮广寒宫。
广寒宫里寂寥难耐,于是就催促吴刚砍伐桂树,让玉兔捣药,想配成飞升之药,好早日回到人间与羿团聚。
中秋节传说故事四:玄宗览月
相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月,突然玄宗兴起游月宫之念,于是天师作法,三人一起步上青云,漫游月宫。
但宫前有守卫森严,无法进入,只能在外俯瞰长安皇城。在此之际,忽闻仙声阵阵,清丽奇绝,宛转动人!
唐玄宗素来熟通音律,于是默记心中。这正是“此曲只应天上有,人间能得几回闻!”
日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声,自己又谱曲编舞,这便是历史上有名的“霓裳羽衣曲”。
中秋节传说故事五:貂蝉拜月
貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女,国色天香,有倾国倾城之貌。
传说貂蝉降生人世,三年间当地桃杏花开即凋;貂蝉午夜拜月,月里嫦娥自愧不如,匆匆隐入云中;貂蝉身姿俏美,细耳碧环,行时风摆杨柳,静时文雅有余,貂蝉之美,蔚为大观。
正是因了这种美貌,让弄权作威的董卓、勇而无谋的吕布反目成仇,使得动乱不堪的朝野稍有安宁之象。
中秋节传说故事六:月下独酌
诗人李白写自己在花间月下独酌的情景。“对影成三人”句构思奇妙,表现了他孤独而豪放的情怀。《李诗直解》:“此对月独饮,放怀达观以自乐也。”
诗人上场时,背景是花间,道具是一壶酒,登场角色只是他自己一个人,动作是独酌,加上“无相亲”三个字,场面单调得很。
于是诗人忽发奇想,把天边的明月,和月光下自己的影子,拉了过来,连自己在内,化成了三个人,举杯共酌,冷清清的场面,就热闹起来了。
中秋节传说故事七:月饼起义
中秋节吃月饼相传始于元代。当时,中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治,纷纷起义抗元。联合各路反抗力量准备起义。
但朝庭官兵搜查的十分严密,传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策,命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面,再派人分头传送到各地起义军中,通知他们在八月十五日晚上起义响应。
到了起义的那天,各路义军一齐响应。很快,徐达就攻下元大都,起义成功了。
消息传来,朱元璋高兴得连忙传下口谕,在即将来临的中秋节,让全体将士与民同乐,并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”,作为节令糕点赏赐群臣。
此后,“月饼”制作越发精细,品种更多,之后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
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今天是中秋节,晚上我们吃完饭,就开始吃月饼和水果。我们先把月饼切成块,摆成花形,再把香蕉、苹果、梨、葡萄等好多水果也摆成一个花形,我们一边吃一边看中秋晚会,感觉好极了!
吃完月饼和水果,我又给在外地的爸爸、奶奶、姥姥打电话,祝他们节日快乐!妈妈也在给朋友发短信,祝朋友节日快乐!
我们来到楼下赏月。今晚没有一丝风,天空也没有一片云,月亮显得特别明亮,特别圆。我们坐在石凳上,我看到月亮上有一棵树,下面有一只小兔在捣药。
妈妈说:“我就给你们讲几个关于月亮的故事吧。”妈妈讲了“嫦娥奔月”、“玉兔捣药”、“吴刚伐桂”,原来月亮还有这么多美丽的传说呀,我们都听得入迷了。
我想起了一首诗:“举头忘明月,低头思故乡”,月亮呀,请您再圆一点儿,再亮一点儿吧,照亮每个人回家的路吧!让他们早点回家团圆!
“海上生明月,天涯共此时”,我想到了灾区的人们,虽然他们重建了家园,但是亲人却永远不在了,我想对灾区的人说:“灾区的人们,我们都是您们的亲人,祝您们节日快乐!”
每年农历八月十五日,是中国传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期,所以被称为中秋。那么你知道中秋节为什么要拜月亮吗?下面小编就来解答一下大家的疑问。
拜月是我国一种十分古老的习俗。据史书记载,早在周朝,古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》记载:“天子春朝日,秋夕月。朝日之朝,夕月之夕。”这里的夕月之夕,指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行,随着社会的发展,也逐渐影响到民间。
早在古代,我国人民就有“秋暮夕月”的习俗。夕月,即祭拜月神。
到了周代,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下,将月亮神像放在月亮的那个方向,红烛高燃,全家人依次拜祭月亮,然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人,在家的,在外地的,都要算在一起,不能切多也不能切少,大小要一样。
相传古代齐国丑女无盐,幼年时曾虔诚拜月,长大后,以超群品德入宫,但未被宠幸。某年八月十五赏月,天子在月光下见到她,觉得她美丽出众,后立她为皇后,中秋拜月由此而来。月中嫦娥,以美貌着称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。
明清之后,因时代的关系,社会生活中的现实功利因素突出,岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚,以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱,功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此,“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情。
在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月,即祭拜月神。设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下,将月亮神像放在月亮的那个方向,红烛高燃,全家人依次拜祭月亮,然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人,在家的,在外地的,都要算在一起,不能切多也不能切少,大小要一样。
1、仲秋节
八月十五恰在秋季的中间,故谓之中秋节。在中国的农历里,一年分为四季,每季又分为孟、仲、季三个部分,所以我国古历法把处在秋季中间的八月,称谓“仲秋”,所以中秋节又叫“仲秋节”。
2、八月节
仡佬族最隆重的传统节日莫过于八月节(八月十五至二十日)。节日的头天,全族老少都要穿上新装,齐集在寨子的地坪上。据说,青年男女的歌舞活动一直延续到节日的最后一天。
3、女儿节
民间拜月,每当圆月升起的时候,各家在庭院中迎着月光陈设香案,按习俗多为全家妇女拜祭,即使是回娘家暂住的媳妇届时也必须返回婆家过中秋,北方民间还流传着“男不拜月,女不祭灶”的谚语,所以又把中秋节叫做女儿节。
4、兔爷节
老北京中秋节祭月有供兔爷的习俗,京城里的老少爷们儿也把这天叫做“兔爷节”。兔爷是北京独有的民间神 ,崇文门外花市大街的灶君庙被认为是兔儿爷的老窝,一到农历八月,买兔爷的人们便络绎不绝。
5、月夕
古人以仲春二月十五日为“花朝”,与之相应,又称仲秋八月十五日为“月夕”,八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆,更明亮,这也是叫“月夕”的原因之一。
6、玩月节
是日,古代有月下游玩、设宴赏月的习俗,所以被称为“玩月节”。北宋孟元老《东京梦华录》“中秋”条称,“中秋夜,贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月”。当时的皇家还会举办“中秋晚会”。民间也不会早早休息,连小孩都不肯睡,“闾里儿童,连宵嬉戏。夜市骈阗,至于通晓。”
7、拜月节
我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月,即祭拜月神。相传古代齐国丑女无盐,幼年时曾虔诚拜月,长大后,以超群品德入宫,但未被宠幸。某年八月十五赏月,天子在月光下见到她,觉得她美丽出众,后立她为皇后,中秋拜月由此而来。月中嫦娥,以美貌著称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。
8、八月会
八月会亦称“调声节”。汉族民间传统节日。流行于海南省儋州市。每年农历八月十五举行。这天,种植男女青年汇集镇上,互赠香糕、月饼、花巾、彩扇、背心等。成群结队,川流过市。晚上拥出村口。到预定集合场地,进行规模盛大的调声对歌活动。
9、追月节
有些地方将中秋节定在八月十六,如宁波、台州、舟山,这与方国珍占据温、台、明三州时,为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改“正月十四为元宵、八月十六为中秋”有关。这天狂欢,被称为“追月”。
中秋节是全家团圆的日子,是一个和和美美温馨的画面。那么中秋节快到啦,下面是小编给大家整理一些描写中秋节月亮小学生作文,希望大家喜欢。
月亮升上来了!它是那样的圆,那样的洁白,看上去又是那么光滑,就像白玉那样纯洁,秀丽;它有像一块月饼,令人垂流三尺,散发出诱人的香味。它仿佛离我们很近,可伸手去抓,怎么也抓不着。它散发出柔和的光,那么亮,把黑夜照得亮闪闪的,如同白昼一般。
中秋节晚,我们全家团聚在一起,吃月饼,观月亮。我感觉这样吃月饼很没意思,于是我就想出了一个好办法----背诗句。只有背出和月饼有关诗句的人才能吃月饼。
爷爷说道:“嫦娥本月”。“不对,这是传说!’’我严肃的说。奶奶不自信地说:“月如玉盘。”“不对,这是成语。”妈妈拿着一本古诗书,笑_地对我说:“海上生明月,天涯共此时。”我也笑_地对妈妈说:“对不起,要求是背诗句,不是读诗句。本人胸心宽阔,放你一马。不过,你只能吃一口”。全家人都哈哈大笑。我清了清嗓子,说:“我给大家再讲个笑话吧!:老师问林林,你认为太阳和月亮哪个更重要?林林说月亮重要。老师说为什么呢。小林回答说月亮能给黑夜带来光明,而太阳总是白天出来,好像没什么用!”
在欢笑的笑声中吃完了月饼,我就陪爷爷奶奶下楼散步。月光像路灯一样,照出我长长的影子!难忘的中秋节,我不会忘记的。
中秋佳节,月儿圆圆挂于天边。那么这里有一个和中秋节月亮有关的实验是怎么进行的,让我们一起来了解一下吧。
1.望月怀远
唐·张九龄
海上生明月,天涯共此时。
情人怨遥夜,竟夕起相思。
灭烛怜光满,披衣觉露滋。
不堪盈手赠,还寝梦佳期。
2.十五夜望月
唐·王建
中庭地白树栖鸦,
冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望,
不知秋思落谁家。
3.月夜
唐·杜甫
今夜鄜州月,闺中只独看。
遥怜小儿女,未解忆长安。
香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。
何时倚虚幌,双照泪痕干。
4.一剪梅·中秋元月
宋·辛弃疾
忆对中秋丹桂丛,
花也杯中,月也杯中。
今宵楼上一尊同,
云湿纱窗,雨湿纱窗。
浑欲乘风问化工,
路也难通,信也难通。
满堂唯有烛花红,
歌且从容,杯且从容。
中秋佳节,月儿圆圆挂于天边。那么和中秋节月亮有关的童诗有哪些呢,让小编来告诉你吧。
我们知道,“月亮”含义丰富,当我们在谈论月亮时,至少共存着五种类型:
人文的月亮(古典诗词的月亮意象)
科学的月亮(物理含义的月球)
技术与工程的月亮(登月或月球计划,类似的人类改造活动)
政治与意识形态的月亮(譬如,坊间流传:外国的月亮圆不圆?)
产业与经济的月亮(商业开发)
号称最晦涩难懂的现象学,作为一种艰深的认知理论,会如何“赏月”呢?
悬置一切,“月亮”的裸观察
“悬置”是胡塞尔现象学的一个重要概念,也是一种“看”的方式,一种看待事物不受束缚的态度,在这种状态下,认识者要尽可能地把有关某一现象的所有前认识放置在一边,也就是排除先见、前见和预见等的影响,像事物显现的那样“严格而无偏见地研究事物”,像第一次看到它们一样去考察,进而使事物和事件能以新颖的方式进入人们的意识之中,发现其新的意义。
胡塞尔认为,历史上留存下来的有关世界的看法与经验都应悬置,这样才能找到自明的开端,还原事物本身的真相。这样一来,人文的月亮和科学的月亮一样,都不是在悬置状态中应该看到的月亮,因为人文地看月亮尤其是诗意般地表达所看到的月亮,无疑需要一定的甚至是深厚的人文积淀。
悬置一切之后所看到的月亮,是不受任何知识指引和文化影响所观察到的月亮,此时我们把月亮看成什么,一种可能的做法是追溯我自己曾经在没有任何先入为主的知识时看到的月亮是什么样的!那也是每个人第一眼看月亮时给他的原初直观。然而,第一眼的月亮究竟如何追溯?
再一种做法就是去考察婴儿眼中的月亮是什么样的。或许只有他们眼中的月亮才是悬置一切之后的月亮!但婴儿眼中的月亮也许什么都不是,因为他们对月亮看不出任何意义,甚至连把月亮看成一个发光的圆形也不可能。因为什么是发光、什么是圆形,不是也要知识的积累才能知道其含义。因此婴儿对月亮的看有可能形不成真正的感受,因为他们什么也不懂!至多有一点微弱的刺激感应。于是,一个东西只有我们什么也看不懂时才是看到了那个东西本身,才是现象学地悬置一切之后的观察成果。(鸟学者插个话:我们可以像婴儿一样,感受月亮的本真意义)
悬置是为了让对象直接呈现!在我们面前形成不带任何先见的裸观察,且不说这样的观察是否能做到,即使做到了,这样观察的后果是什么呢?一定是无内容、无意义、无信息的观察。因为任何有内容的观察一定是建立在先前的信息框架中的辨识性观察。其实胡塞尔也承认,(现象学的任务)并不是一件似乎只须直观、只须睁开眼睛即可办到的平凡小事!澄清一个认识客体如何在认识中构造自身的方式则非常困难!所以,当真正以悬置的方式去观察事物时,有可能在我们的心中形不成任何有实际内容的表象,这是悬置的悖论。
什么都是的“超级月亮”
有些现象学大师认为,要认识月亮,必须要尽可能全面地表述月亮,例如需要将前述所有的视域都整合起来,才能形成一种完整的现象学的月亮。这是一种补全的视野,被视为现象学方法的重要特征之一。它告诉我们,当人在看对象的某些侧面的时候,我也在想象着那些隐蔽的侧面,我所看到的比直接进入我眼帘的东西要多。于是,正在被观看的东西包含在场者与缺席者的混合。
这样的展示即是要把存在者在场与不在场的所有应有状态都揭示出来,是存在者能够成为存在者而自在地存在,并使之成为透彻通达的敞开的存在。这一对象如果是月亮的话,就是要去发现那个尽可能全面地展现出来的月亮。梅洛•庞蒂认为,通过我们对世界的体验,去看到一般的综合,因为没有这种综合,就不可能有世界。当然,胡塞尔就是把世界建立在主体的综合活动基础上的。因此,从本身来看的物体,它要求人们把它当作对象。没有任何隐藏的东西,它整个地展现出来,当我们的目光依次浏览其各个部分时,它们共存着。它的现在不取消它的过去,它的将来也不取消它的现在。(鸟学者插个话:综合认识被国人滥用为和稀泥的招数)
以房屋为例,房屋本身不是不能从某个角度看的房屋,而是能从所有角度看的房屋,完美的物体是半透明的,它能在所有的角度被当前的无数目光穿过,这些目光在物体的深度中相互印证,不留下任何隐蔽的东西。月亮也应如此。
视觉无政府主义的月亮
现象学要阐明事物是如何进入意识之中,由意识进行建构的。此过程也就是对生活世界的体验过程。可以说,科学的月亮,是月亮进入到科学家的意识中,是科学家关于月亮的体验。技术与工程的月亮,是工程师关于月亮的体验。从这个意义上,他们都是在发现月亮对生活世界的意义,并且都是在自己的生活世界中去认识和体验那个月亮。于是不同的现象学就有不同的现象学的月亮,不必寻求统一的现象学的月亮。或许作为现象的月亮本身就是多面的,每个人的月亮现象都是其特殊的自身与月亮对象交互作用的产物。所以现象学的月亮应该是多样的、差异的,即使是同一的科学的月亮,也无非是多维月亮中的一维。
海德格尔认为,所有的描述都是在解释。人类意识的每一种形式都是解释。人把言说和解释加到对象身上以后,它才能成为一个现象,不然它就是一个物自体。可见到了解释学现象学那里,月亮就是我们无论用什么语言和手段及其目的所解释的东西,关于月亮的所有视域都是现象学的月亮,没有哪一种视域能够提供关于月亮的唯一正确的解释。
被梅洛•庞蒂视为造成世界的世界性的东西,就是使世界成为世界的东西,从而就是使月亮成为月亮的东西。所以,现象就成了主观经验的表现。既然成为彻底的主观性,无疑就是对月亮怎么看都行,以及看成什么都行,这很类似于一种视觉的无政府主义。
语境中的月亮
现象学在一定程度上也是语境论的持有者,现象学坚持认为,只有在相称的整体背景上,部分才能够被理解。现象学探讨生活世界中的现象,就是探讨现象在生活世界背景下呈现给意识的东西。在特定的语境中,可以将月亮看为特定的现象,只要注明是在什么情景或条件下看的。例如,在中秋节酒桌旁看到的月亮和在天文台望远镜中看到的月亮就是不同语境中的月亮,形成的月亮显象或呈现方式就会不同。由于广义的语境也包括看者本人,尤其是他的精神心理状态,所以现象学的月亮也是“天人合一”的月亮。更进一步,还是“天我合一”的月亮。我处于什么情景,立于何种角度,出于什么需求,这些因素与我直面的月亮就共同造就出特有的月亮现象。这样,月亮只能是我心中的月亮,而我心中的月亮随着我的心境而阴晴圆缺地变化着,使得现象学的月亮不是固定的东西。语境的相对性导致月亮的变动性,我们无法找到一个标准的月亮,作为最本质的月亮。
多说几句,这也是梅洛•庞蒂的现象学与胡塞尔现象学的差异。后者指向先验的本质,而前者指向生活体验,指向具体世界中的具体人的存在。对梅洛•庞蒂来说,现象学分析的目的不是要取得本质的直观,而在于重新与世界取得直接的和原始的接触。胡塞尔现象学的目的是为了取得确定的知识,而梅洛•庞蒂与之相反,认为现象学知识绝对不能产生出无可怀疑的知识。在这个意义上,我们也无法看到一个最直观、最原始的月亮的。
结论:“怎么看”月亮本身更重要
现象学关注的不应该是把对象看成什么,而应该是“怎么看”。或者现象学不只是描述对象,而是要去反省对象,当把月亮的先验看法悬置起来再度看。这种再度看的过程,不仅可以发现认识过程的辩证法,还可以发现事物本身的辩证法。
索科拉夫斯基在《现象学导论》写道:作为显象之源,作为多样性中的同一性,事物并没有半衰期。它对能够欣赏它的接受者产生新的显象,并且强度越来越大,而不是逐渐减小,蓄积着永无止境的令人惊异的显露,我们无法穷尽关于一个对象的认识。
这样,看月亮的过程是无限的,其内容是不断丰富的。我们既可以看到其中有个体经验的融入,也能见到其中有文化背景的影响,还有力求摆脱这种影响不断要“看”出月亮的新意的追求,以及这种追求中充满矛盾和张力的曲折。
中秋佳节,月儿圆圆挂于天边。关于中秋节月亮的歌曲有哪些呢,让小编来告诉你吧。
(一)
与月亮赛跑
文/陶行知 图/赵光宇
您昨天比前天圆,
今天比昨天圆。
您和我比赛吗?
我明天到家,
比您先团圆!
(二)
云和月
文/林良 图/赵晓音
白云飘过来,
这条白手帕,
飘到月亮面前,
轻轻擦过,
轻轻飘走。
擦过脸的月亮,
更亮了。
(三)
没留神
文/梁实秋 图/赵光宇
我在树下乘凉,
弯弯新月,
挂在树边。
一个没留神,
月儿恼了,
躲入林间。
(四)
星月的由来
文/顾城 图/侯艾君
树枝想去撕裂天空
但却只戳了几个微信的窟窿
它透出了天外的光亮
人们把它叫作月亮的和星星
(五)
月之故乡
文/彭邦桢 图/雨青
天上一个月亮
水里一个月亮
天上的月亮在水里
水里的月亮在天上
低头看水里
抬头看天上
看月亮,思故乡
一个在水里
一个在天上
中秋佳节,月儿圆圆挂于天边。是不是要给孩子讲讲有关于中秋节月亮的故事呀,让小编带你来看看吧。
但愿人长久
王菲 - 菲靡靡之音
月亮
韩红 - 歌唱
月光爱人
李玟 - Crouching Tiger, Hidden Dragon
白月光
张信哲 - 下一个永远
消失的月光
李健 - 李健
月光小夜曲
蔡琴 - 昨夜之灯
月亮代表我的心
邓丽君 - 香港之恋
月光
李健;邢天溯 - 月光
看月亮爬上来
张杰 - 穿越三部曲
熏香的月亮
苏麦 - 熏香的月亮
仙女山的月亮
张磊 - 仙女山的月亮
月光
胡彦斌 - 音乐斌潮
月光曲
好妹妹乐队 - 南北
月光
许魏洲 - 光
我说今晚月光那么美,你说是的
好妹妹乐队 - 南北