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立夏就会开始变热,立夏阳气渐长,万物随阳气上升而茁壮成长。古代,人们非常重视立夏的礼俗。在立夏的这天,古代人们有举行迎夏仪式。下面是小编为大家整理的立夏节气的传统风俗,希望对您有所帮助!
立夏是农历二十四节气中的第7个节气,夏季的第一个节气,表示盛夏时节的正式开始,太阳到达黄经45度时为立夏节气。斗指东南,维为立夏,万物至此皆长大,故名立夏也。
《月令七十二候集解》:“立夏,四月节。立字解见春。夏,假也。物至此时皆假大也。”在天文学上,立夏表示即将告别春天,是夏天的开始。人们习惯上都把立夏当作是温度明显升高,炎暑将临,雷雨增多,农作物进入旺季生长的一个重要节气。
中秋之日,丹桂香飘,各处景色热闹不已,当天夜晚,挂满了各种彩灯,街上的人不仅可以吃到各种小摊的特有美食,还可以和大家一起游玩。下面是小编为大家整理的中秋节的传统活动,希望对您有所帮助!
关于中秋节的起源,说法较多。中秋一词,最早见于《周礼》,《礼记·月令》上说:“仲秋之月养衰老,行糜粥饮食。”
一说它起源于古代帝王的祭祀活动。《礼记》上记载:“天子春朝日,秋夕月”,夕月就是祭月亮,说明早在春秋时代,帝王就已开始祭月、拜月了。后来贵族官吏和文人学士也相继仿效,逐步传到民间。
二是中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是:“庄稼成熟曰秋”。八月中秋,农作物和各种果品陆续成熟,农民为了庆祝丰收,表达喜悦的心情,就以“中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思,农历的八月是秋季中间的一个月,十五日又是这个月中间的一天,所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。
也有历史学家研究指出,中秋节起源应为隋末唐军于大业十三年八月十五日,唐军裴寂以圆月作为构思,成功发明月饼,并广发军中作为军饷,成功解决因大量吸收反隋义军而衍生之军粮问题。
中秋节如今是我国的重大传统佳节。中秋节起源于上古时代,普及于汉代,定型于唐朝初年,盛行于宋朝以后。那么中秋节传统活动有哪些呢?以下是小编整理的中秋节传统活动有哪些,欢迎大家借鉴与参考!
01 中秋忌果饼不圆
中秋也被称为“团圆节”,中秋是团圆的日子,月饼也被叫做“团圆饼”。在八月十五月圆之时,人们都期盼家人可以团聚在一起,联络感情,分享快乐和美好。
所以,在过去,老祖宗认为,中秋祭月拜月时,所摆供的月饼必须是圆的,寓意团团圆圆。月饼不圆,显得不吉利,有分开的意思。
此外,月饼用来供奉月神,也理应该是用圆圆的月饼,象征月亮的皎洁圆满。
除此之外,所摆供的瓜果,也应该是圆的,即便是将瓜果切开,也应该将其切成月牙瓣的莲花状,以此表达团圆美好的意愿。
02 祭月不放梨
“中秋明月分外圆,千家万户共团圆”,中秋是团圆的日子,每到中秋节,游子归家与亲人们团圆,亲朋齐聚共赏月。“团圆”是中秋节的主题。
中秋节祭月,水果供品自然少不了。不过,也并不是什么水果都适合摆供,这其中有不少的讲究。其中,最忌讳的是供梨。
因为“梨”和“离”同音,有分离、离开的意思。中秋节是团圆喜庆的节日,放梨乃团圆节之大忌。
03 中秋忌“男拜月”
古人有两种显著的信仰,一个是天地神灵崇拜,一个是祖先信仰。中秋节祭月,源于人类对上古天象的崇拜。在中秋节这一天晚上,人们在自家的门前庭院里,摆设月饼、瓜果等供品祭拜月亮,其在对月神表达崇拜信仰的同时,也表达了人们对美好生活的希望和期盼。
不过,古代有“男不拜月,女不祭灶”的说法讲究。
受封建传统思想影响,中国自古以来就有“男女有别、男女授受不亲”的观念,尤其是在古代,男女性别差别有着非常显著的界限。不管是在什么时候,人们都会有意避开“男女之嫌”。受此观念影响,古人认为,祭祀也应该有区别,以免亵渎了神灵。
而在古代,民间传说的月亮是阴的,太阳是阳的。月神代表女性,且在传说中,嫦娥就是天上的月神。为此,就有了“男不拜月”的说法,以免显得亵渎了月神。
而相传灶王爷,俗称“灶君”,或称“灶君公”,也就是厨房之神,是男神,被列为主要的五祀之一。
二月二又被称为“春耕节”、“农事节”、“春龙节”,是中国民间传统节日。龙抬头是每年,农历二月初二,传说是龙抬头的日子。下面是小编收集整理的二月二有哪些传统风俗,欢迎阅读分享,希望大家能够喜欢。
说法一:
农历“二月二”是传统的“春龙节”,有“二月二龙抬头”之说,民间一直有“理发去旧”的风俗。据说在农历二月初二理发能给一年都带来好运气。俗有“正月不剃头,剃头死舅舅”的说法,所以很多人在腊月理完发后,一个月都不再去光顾理发店,直到“二月二”才解禁。不过,这一民间禁忌近年来已经逐渐淡薄。
说法二:
俗语说“龙不抬头,天不下雨”,龙是祥瑞之物,又是和风化雨的主宰。农历二月二,人们祈望龙抬头兴云作雨,滋润万物,素有“二月剃龙头”的说法。民间普遍认为在这一天剃头,会使人鸿运当头,福星高照,因此,民谚说“二月二剃龙头,一年都有精神头”。
说法三:
二月二这一天,民间一直有“理发去旧”的说法。为孩子理发,叫“剃喜头”,借龙抬头之吉时,保佑孩子健康成长,长大后出人头地;大人理发,叫“剃龙头”,辞旧迎新,希望带来好运。有民谚为证:“二月二,龙抬头,孩子大人要剃头。”
说法四:
二月二日剃头流传到今天300多年,从1644年清军入关开始,官方要求所有男子必须留那沙壶头,四周没有头发,中间一绺,编上个辫子。汉族人不是这样,明朝以前,像小孩,十八岁以下的小孩,可以理发,一般的理发的时候都剃秃光,光光的,什么都不长,等到过十八岁弱冠之年一加帽子,这头发就永远都不能理了,一直到死都不能理,因为身体发肤,受之父母。所以汉族的男子是头上所有的头发都要留着,这上面也是编辫子的,盘起来。所以汉族的男子是不理发的,但是清兵入关以后强迫理发,所以老百姓就有这么一个相约,正月谁都不理发,正月剃头死舅舅。其实是“思旧”,所以叫“正月剃头思旧”,后来老百姓就叫“死舅舅”了。
小雪有哪些传统风俗?24节气知识
小雪节气的到来,意味着天气会越来越冷、降水量渐增。小雪有哪些传统风俗?下面是小编为大家整理的小雪有哪些传统风俗,仅供参考,喜欢可以收藏分享一下哟!
每年11月22日或23日,视太阳到达黄经240°时为小雪(Light Snow)。“小雪”是反映天气现象的节令。小雪节气虽然叫“小雪”,但和气象学意义上的小雪却没有必然关联。小雪节气反应了气候特征,期间寒潮和冷空气一般活动比较频繁,但不一定下雪。“小雪不耕地,大雪不行船”。立冬之后,气温逐渐降低,人们感受到丝丝寒意,纷纷添衣保暖。
而小雪的到来,则意味着中国北方已开始进入寒冰封冻的时节。《月令七十二候集解》中说:“10月中,雨下而为寒气所薄,故凝而为雪。小者未盛之辞。”古籍《群芳谱》中说:“小雪气寒而将雪矣,地寒未甚而雪未大也。”清代王士禛在《题<徐骑省集>后》有曰:“寂寥小雪闲中过,斑驳新霜鬓上加。”
“小雪”节由于天气寒冷,降水形式由雨变为雪,但此时由于“地寒未甚”故雪量还不大,所以称为小雪。此时阳气上升,阴气下降,而致天地不通,阴阳不交,万物失去生机,天地闭塞而转入严冬。
黄河以北地区会出现初雪,提醒人们该御寒保暖了。这个时期天气逐渐变冷,黄河中下游平均初雪期基本与小雪节令一致。虽然开始下雪,一般雪量较小,并且夜冻昼化。如果冷空气势力较强,暖湿气流又比较活跃的话,也有可能下大雪。如1993年11月15~20日,北方一部分冬麦区就下了大到暴雪。
小雪节气中说的“小雪”与日常天气预报所说的“小雪”意义不同,小雪节气是一个气候概念,它代表的是小雪节气期间的气候特征;而天气预报中的小雪是指降雪强度较小的雪。雪是寒冷天气的产物。气象学上把下雪时水平能见距离等于或大于1000米,地面积雪深度在3厘米以下,24小时降雪量在0.1-2.4毫米之间的降雪称为“小雪”。
中秋节2024的传统故事来源_中秋节的起源
中秋节的历史悠久,它起源于古代的月神祭祀文化,后来演变为团圆节并发展出了丰富多彩的庆祝活动。这里给大家分享一些关于中秋节2024的传统故事来源,供大家参考学习。
民俗专家介绍,中秋节又称“团圆节”,早在唐时就正式成为节日,是中国仅次于春节的第二大传统节日,至今已有千余年历史。
中秋节与清明节 、端午节 成为国家法定节假日。专家介绍说,中秋节的起源可以说与中国古代祭月、拜月有着直接的关系。在古代人们看来,月亮是仅次于太阳的神灵,一直是人们重要的崇拜对象。《周礼》一书中,就有“中秋夜迎寒”“中秋献良裘”的记载。魏晋时期,有记载说:“谕尚书镇牛淆,中秋夕与左右微服泛江。”可见,这时人们已在中秋时节有了一些民俗活动。到唐朝初年,中秋节成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。
专家表示,传统历法中,将每一季节分为“孟、仲、季”三个月,“仲秋”处秋季之中,跨越白露和秋分两个节气时段,所以,中秋也称“仲秋”。八月十五的月亮比其他任何时候的满月更圆更亮,因此,中秋又有“月节”“月夕”“八月半”“八月会”“追月节”“玩月节”“拜月节”等与月有关的名称。此夜,人们仰望圆月,渴望与家人团圆,所以,中秋又称“团圆节”。“中秋节的传说也非常丰富,嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药之类的神话故事流传甚广,这也使中秋节的传统文化内涵更加丰厚。”
作为我国民间重要的传统节日,这一天,民间有各种各样的活动,身在异地的游子们都纷纷回家与家人团圆,共庆中秋佳节。在唐代,中秋节期间主要是赏月、玩月。北宋时期,则以祭拜月亮为主。南宋时期,民间以月饼相赠,取团圆之意,还有舞草龙、砌宝塔等活动。明清以来,中秋节的风俗更加盛行,后来许多地方又形成烧斗香、树中秋、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊习俗。
民俗专家表示,中秋节这一天全国各地都会举行欢庆活动,尽管形式不同,风俗各异,但都寄托了人们期盼团圆幸福,对生活无限的热爱和对美好生活的向往。
香港过中秋节的风俗习惯
还没在香港过中秋的话就要了解一下香港过中秋节的风俗习惯,下面百文网小编为大家解答香港过中秋节的风俗习惯,希望对你有所帮助!
香港过中秋节的风俗习惯
中秋节在香港,您会发现时尚都会和传统节庆奇妙融合,处处充满惊喜!璀璨夜色,与彩灯会的花灯相辉映;繁华闹市里,有逾百年传统的火龙飞舞穿梭。在这个月圆人团圆的佳节,香港人跟亲朋好友欢聚、赏花灯之余,还会品尝口味多元的月饼。这些热闹温馨的活动,为不朽的传统添上新意与活力,也带来不一样的香港中秋色彩。
大坑舞火龙
观赏舞火龙,体验香港中秋的地道文化。一连三天,近300人舞动着巨大火龙穿梭大街小巷,让大坑一带火光闪烁,充满生气。有关这个百年习俗的详情,请按此。
彩灯会
中秋期间,全港多处都会举行中秋彩灯会,让旅客与市民欢聚同庆佳节。其中以维多利亚公园的中秋彩灯会规模最大,丰富节目包括彩灯展览、传统技艺表演、游戏摊位及灯谜竞猜等。
月饼
在香港过中秋,一定要尝尝这里新意不断的月饼!除了传统的莲蓉口味,香港还有世界首创的冰皮月饼,其冰凉清爽的口感很讨人喜欢。千变万化的口味,还包括充满地道风味的芝麻豆花、香滑奶茶,名贵的黑松露菌、法国鹅肝,以及用上软心馅料的流心月饼。着重健康饮食的您,还可以试试低糖月饼!
中国民族众多,风俗各异,中秋节的过法也是各不相同,一般都带有浓厚的地方特色。在一些地方还形成了很多独特的中秋习俗。
中秋正逢各种果子成熟上市,是个果子秋,老北京人直接称它为“果子节”。
在广东,潮汕各地有中秋拜月的习俗,主要是妇女和小孩,有“男不圆月、女不祭灶”的俗谚。晚上,皓月初升,妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃,香烟缭绕,桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯。
河南人极为重视八月十五中秋节。这一天,新禾入廪,游子当归,合家团聚。如有家人身居异乡,必在赏月时致以怀念。老人们向儿孙讲述“嫦娥奔月”“吴刚伐桂”等神话故事,共享天伦之乐。河南开封铁塔燃灯是中秋的一项重要活动。
在山东,有的地方农家八月十五日祭土谷神,称“青苗社”。诸城、临沂、即墨等地除了祭月之外,还上坟祭祖。
江苏江南一带的民间,中秋节习俗也是多种多样。南京人除中秋爱吃月饼外,还多吃金陵名菜桂花鸭。
在山西,有的地方在中秋节,老百姓有合家围坐分食团圆月饼的习俗。其制作的月饼花色花样多且有趣,如有专供男人食用的月牙月饼,有的只限女子享用的葫芦月饼,还有特别为少年儿童准备的“孙悟空”“兔儿爷”之类的月饼等。
各种趣味盎然的中秋习俗,体现了人们追求幸福生活的朴素情感,也给我国的民间节日增添了丰富多样的色彩。
惠安石雕早期主要服务于宗教,它本身具有十分浓厚的宗教色彩,而它主要用于寺庙的建筑设计,如寺内的外塔、亭、柱、栏等。惠安石雕是中国传统雕刻技艺之一,它的工艺精细,在经历一千多年的历史发展后,已然是中国艺术不可或缺的存在。
那么,城市文化中,惠安石雕有着怎样的文化呢?现在就跟小编一起去看看吧!
惠安石雕在其形成和繁衍发展的过程中,主要有以下几个基本特征:
强烈的民族性
惠安石雕作为中华民族优秀传统文化的一朵奇葩,历经一千多年的繁衍发展,仍然保留着非常纯粹的民族艺术传统,保持着很完整的延续性,至今未被西方外来文化所异化,具有强烈的民族性。
浓厚的宗教性
惠安石雕早期主要服务于宗教,具有浓厚的宗教色彩。主要体现在宫观寺庙的建筑设计、雕刻安装,寺内外塔、亭、柱、栏等的建造雕刻,以及对神佛造像出神入化的雕刻上。
鲜明的时代性
惠安石雕在每个不同的历史时期都留下蕴涵特定历史信息的石雕精品,如宋代的桥、塔、寺,明清的蟠龙石柱、石狮、古建筑民居,建国后的许多纪念性雕刻工程等等。《中国工艺美术史》上有所记载。
独特的艺术性
惠安石雕在艺术风格上,讲究形神兼备,富有动感和气势,具有一种震撼人心的动态美和神态美;在艺术特征上,突出纤巧、流丽、繁缛、精细、神奇,含有细节语言,富有赏心悦目的艺术效果,体现南派石雕婉约精美的特色。
艺术的独创性
主要体现在惠安石雕作为南派石雕艺术风格代表重要特征的龙柱、石狮的独具匠心的雕刻上,以及惠安独创的具有独立知识产权的被国内外誉为“中华一绝”和“不朽的艺术”的影雕技艺上。
不容置疑的代表性
惠安石雕作为南派石雕艺术的代表,影响了中国石雕艺术的半壁江山,在中国雕塑史上占有一席之地,国内雕塑界普遍认同“北有曲阳,南有惠安”之说,其地位和影响不容忽视。
丰富的表现性
惠安石雕创作手法多种多样,圆、浮、透、线、沉、影等多种雕法并存,并与惠安独树一帜的建筑技术完美结合,表现形式丰富多彩,大者雄伟壮观,安装时需用起重设备;小者精微细巧,可托于掌心或浮于水面玩赏,具有丰富的表现力。
广阔的实用性
惠安石雕多以实用为基础,从建筑园林装饰雕刻、室外大型雕塑到室内摆设观赏品、日用器皿等,用途非常广泛,富有浓郁的生活气息。
工艺流程:
惠安传统石雕工艺,俗称“打巧”。其工艺流程主要包括捏、镂、摘、雕、四道工序。
(一)“捏”就是打坯样。先在石块上画出线条,而后进行初步的雕凿。对于有限定内容的新雕作,有的在打坯之前先画张平面草图作依据;有的还先捏个泥坯或石膏模型;有的则以购卖者提供的设计图纸为蓝图。打坯样是一个重新创作的过程。
(二)“镂”就是坯样捏成后,根据需要把内部无用的石料挖掉。镂空石料的技术是石雕工匠的重要基本功,如一只还没有幼儿拳头大的小石狮,要在嘴里保留掉不出来的小圆球,镂掉四周的石料的难度是可想而知的。
(三)“摘”就是按图形剔去雕件的外部多余的石料。这种剔除是对坯样的细加工,操作者同样应领会创作者的意图,才能使剔除的面积和深浅适度。
(四)“雕”就是进行最后的琢剁加工使雕件定型。完成这一程序不但要有较高水平的雕刻技艺,更要具有鉴别能力。
此外,还有“修细”和“配置座垫”等特殊工序。“修细”,就是修出光彩,有的作品最后还要用砂纸磨光,并用石蜡上蜡,这样就能达到色彩鲜艳,光彩夺目的效果。
“配置座垫”,主要是使产品稳固,起到衬托和补充的作用,使主体突出、丰满、醒目和完整。座垫样式多样,主要有自然石座、莲花座、云纹座、水纹座、图案座和鳌鱼座、花蹲座、鱼水座等特殊座垫。
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摘要:我们可以说这些变化是新思想取代旧思想,新体制取代旧体制的结果。但是这个取代不是自动发生的,得有人发起,领导。历史是我们最好的老师。
我国的思想、文化传统从本质上说是守旧、保守,反对变革的。它导致的直接结果是历史发展缓慢。
历史上几个有点名气的改革者,都没有好下场。战国时代的商鞅,变法以强国,取得明显效果,终因触犯贵族利益,最后落得自个儿被车裂,满门被抄斩的下场;1200年后,王安石的变法卓有成效,也因遭到保守派的反对,无果而终,被迫离职还乡,忧郁而亡。又过了近一千年,康有为,发动一批知识分子“公车上书”,企图变法维新,也是几经周折,最终不敌“祖宗之法不可改”的保守派立场,被慈禧太后通缉,流亡海外。
大的改革阻力重重,小改革又谈何容易!1978年的安徽凤阳小岗村的几个村干部,穷到走投无路的时候,将集体化了的土地重新包给个人,那得有多大的勇气,冒多大的风险!“”中包产到户刚被批为走资本主义道路,是从集体化向私有制的倒退,现在又分田到户,他们不是在复辟资本主义嘛!那可是了不得的罪名。村干部做好了最坏的思想准备,和十几户农民按手印立下秘密协议,协议上写着:如果村干部坐牢杀头,其它农户保证把他们的子女养育到18岁。要不是正赶上邓小平启动改革,真不定落个什么下场呢。由于赵紫阳、万里等一批改革派领导人的支持,这个村的做法发展成为联产承包责任制,在全国推广后,极大地调动了农民的积极性。曾几何时,我们的农副产品不能满足人口的需求,只能凭票供应,副食店门口采购定量商品的人们排起长龙,我们记忆犹新,而如今,农民为农产品难以销售犯愁呢!
为什么改变现状这么困难呢?我们的文化有崇尚古人的习惯,由此形成的人文环境尊重传统,墨守成规,打击领导改革和创新的努力。为此,我们中华民族付出了沉重的代价:2500年的社会和经济发展得极其缓慢。
看看我们这个有着5000年历史的泱泱大国。三千年前,我们的祖先已经能做陶瓷器,青铜工具和武器,两千五百年前,我国的思想哲学领域百花齐放,诸子百家探讨宇宙、自然、生命、社会、国家、人生、思想、情感、善恶起源,在哲学、伦理、道德、美学、逻辑、人性、修辞学方面取得的成就,非古希腊、古埃及、古印度文明所能望其项背。2200年以前,秦始皇就建立了巩固的中央集权的封建王国。我国的农业取得辉煌成就,我们在相当长的时间里是世界第一强国。我们有过汉唐盛世。成吉思汗驰骋欧亚大陆时,欧洲大片土地还处在中世纪封建农奴制的愚昧之中。
然而,镰刀、锄头、牛拉犁这些2000年前的发明,现在在老少边穷地区还沿用着,中西部发达地区告别手工耕作也是不久前的事。秦砖汉瓦、砖木结构的房屋直到不久前才渐渐被钢筋混凝土结构取代。我们私塾里一直教“人之初、性本善”,四书五经,大概还有“九章算术”,直到一百年前办起新学,才引进了自然科学和社会科学的课程。十九世纪中叶,我们被“洋枪”“洋炮”打败,然后就引进了“洋火”(火柴)、“洋油”(煤油)、“洋钉”(铁钉)、“洋灰”(水泥),“洋布”(机纺布),一直用到大陆解放后我们学会自己制造为止。
反观欧洲,自打十六世纪起,文艺复兴、宗教改革、启蒙运动、共和革命、工业革命、信息革命,一个接一个,热闹非凡,不断改革旧的,创造新的,散发出无穷的活力,把我们这个曾经辉煌的大国远远地甩在了后面。
美国的成功更令人瞠目。它建国仅230年,此前欧洲移民来美洲大陆殖民,不是为了淘金和寻宝,而是为了逃避宗教和政治的迫害。移民们没有特别的生存手段,没有工业基础,没有特殊技术,甚至需要向土著印第安人学习种玉米为生。后来美国人为了感谢印第安人的帮助,还专门法定了一个感恩节。没有前人可借鉴,没有先例可依循,只能死心塌地向前看,去创造新生活。正因为美国人没有历史,没有传统,没有束缚,没有负担,凭借着独立自由的精神,创造开拓的勇气,在短短200年里,尤其是过去的一百年里,在那片处女地上,建造了一个超级大国,创造了人类历史上的奇迹。在美国的发展史上,我们看到的不是几个史诗般的英雄人物或者伟人在作用,而是不断进取,蓬勃向上的整个民族,每一个个体,在创造自己的未来,书写自己的历史。
中西方这样强烈的历史反差,必然反映出深刻的社会发展规律,只要我们面对现实,向历史学习,我们一定能获得宝贵的历史经验。作为一个民族,我们这个认识过程还没有完结。我们在很多情况下,没有对自己的文化进行理性扬弃,不敢抛弃阻碍我们前进的消极传统,担心一旦否定了老祖宗,中华民族就要失去独特的个性,成为中不中,西不西的怪胎。
我们常常用西方资本主义已有200多年的历史、而我们的现代化进程刚刚起步来自我安慰。我们不如把时段拉长来比较,西方在250年左右的时间里,生产力的发展、创造发明的数量超过中华民族2500年的若干倍。物理,化学,生物,心理学,经济学,法学,高等数学等现代科学学科都是西方发明的,引发几次工业革命的蒸汽机、电、能源利用、信息技术都产生在西方。
我们用四大发明炫耀我们对人类文明的贡献,用郑和早于哥伦布出洋并发现非洲和美洲大陆来证明我们曾经领先。清朝时国力衰弱,开始了我国历史上被欺凌、被羞辱的一页,我们也不去反省为什么康乾盛世结束不久就挨打,而且不经打,只是一味哀泣自己的不幸,埋怨世道的不公,控诉夷人的野蛮。
这种井蛙般的沾沾自喜,阿Q式的精神安慰,弱者的悲鸣,并不能回答这些问题:自秦始皇以来的2000多年中,中华民族为什么发展缓慢?为什么别人先进,我们落后?我们为什么落后?
近100年的历史已经给出了部分答案。我们落后,不是因为中国人比外国人智商低,能力差,而是我们的制度约束和精神枷锁阻碍了我们前行的步伐。每一次革命,每一次思想解放,都带来跨越式的发展。
试看孙中山领导推翻帝制以来一百年中国的变化,真个翻天覆地!一百年中,中国完成了从君主制到共和政体的过渡,长辫子绞了,裹脚布松了,男女可以自由恋爱、结婚、离婚了,女人可以参加社会工作同男人同工同酬了,所有制改革了,政府官员改称公务员了,政府向服务型职能转变了,类似的变化每天都在发生着,尤其改革以来的28年,我国的经济持续以9%以上的速度增长,国内生产总值翻了几倍,这在全世界都没有先例。
我们可以说这些变化是新思想取代旧思想,新体制取代旧体制的结果。但是这个取代不是自动发生的,得有人发起,领导。历史是我们最好的老师。它告诉我们,如果我们要振奋领导精神,使整个民族动员起来,养成开拓进取的习惯,完成复兴中华民族的大业,我们需要重新审视我们的传统文化价值观,不要让旨在巩固旧秩序的规矩阻碍我们向新时代迈进的步伐。
苏菜是中国著名八大菜系之一,主要以金陵、淮扬、苏锡、徐海等地方菜组成。江苏俗称为鱼米之乡,物产丰饶,饮食资源也十分丰富,而且这些地区还是各地名厨荟萃的地方。那么今天我们就一起来了解下注明的苏菜的文化是怎样的吧。
江苏菜,中国四大名菜之一,简称苏菜。由于苏菜和浙菜相近,因此和浙菜统称江浙菜系。主要以南京、扬州、苏州、淮安、徐州、海州六种地方菜组成。早在二千多年前,吴人即善制炙鱼、蒸鱼和鱼片。一千多年前,鸭已为金陵美食。南宋时,苏菜和浙菜同为“南食”的两大台柱。苏菜擅长炖、焖、蒸、炒,重视调汤,保持原汁,风味清鲜,浓而不腻,淡而不薄,酥松脱骨而不失其形,滑嫩爽脆而不失其味。
苏菜即江苏菜。起始于南北朝、唐宋时,经济发展,推动饮食业的繁荣,苏菜成为“南食”两大台柱之一。明清时期,苏菜南北沿运河、东西沿长江的发展更为迅速。沿海的地理优势扩大了苏菜在海内外的影响。
苏菜由扬州菜、淮安菜、南京菜、常州菜、苏州菜、镇江菜组成。其味清鲜,咸中稍甜,注重本味。在国内外享有盛誉。江苏为鱼米之乡,物产丰饶,饮食资源十分丰富。
江苏菜的特点是:用料广泛,以江河湖海水鲜为主;刀工精细,烹调方法多样,擅长炖焖煨焐;追求本味,清鲜平和;菜品风格雅丽,形质均美。江苏菜用料广泛,以江河湖海水鲜为主;刀工精细,烹调方法多样,擅长炖焖煨焐;追求本味,清鲜平和,适应性强;菜品风格雅丽,形质均美。
江苏菜以重视火候、讲究刀工而着称,尤擅长炖焖煨焐,着名的“镇扬三头”(扒烧整猪头、清炖蟹粉狮子头、拆烩鲢鱼头)、“苏州三鸡”(叫花鸡、西瓜童鸡、早红桔酪鸡)以及“金陵三叉”(叉烤鸭、叉烤桂鱼、叉烤乳猪)都是其代表之名品。苏菜擅长炖、焖、蒸、炒,重视调汤,保持原汁,风味清鲜,浓而不腻,淡而不薄,酥松脱骨而不失其形,滑嫩爽脆而不失其味。南京菜口味和醇,玲珑细巧;扬州菜清淡适口,刀工精细;苏州菜口味趋甜,清雅多姿。
江苏菜式的组合亦颇有特色。除日常饮食和各类筵席讲究菜式搭配外,还有“三筵”具有独到之处。其一为船宴,见于太湖、瘦西湖、秦淮河;其二为斋席,见于镇江金山、焦山斋堂、苏州灵岩斋堂、扬州大明寺斋堂等;其三为全席,如全鱼席、全鸭席、鳝鱼席、全蟹席等等。
“太阳初被灵蛰,韶光土周。桃花开蜀锦,雄鹰衰老春鸽……”
螫人来了。在唐代诗人元稹展示的明媚春光中,昆虫觉醒节气的“三个标志”也很精彩。
“桃花一等就开了”,桃花开得灿烂,景色也很美。说话时,黄鹂鸟开始唱歌。“三只鹰变成鸽子”更美味。鸽子是一只杜鹃。在仲春时节,天空并没有满是飞翔的老鹰,只有杜鹃在鸣叫。在古人的眼里,它就像一只鹰变成了一只布谷鸟。
这也是古人对世界万物兴衰的简单理解。除了这些,蛰还演奏了一首惊雷。清脆的雷声,就像一首欢快的交响乐,让一切都更有活力。
昆虫醒来时,春雷响起
一年的第一个月,一年的第一个月,一年的第一个月,一年的第一个月,一年的第一个月,一年的第二个月,一年的第三个月,一年的第三个月,一年的第三个月,一年的第三个月,一年的第三个月,一年的第三个月,一年的第三个月, 因为韩晶皇帝的名字是刘启,为了避讳,“启者”被改为“经者”,至今仍在使用。
“蛰”是指冬眠的昆虫,意思是“躲藏”。袁代科学家吴成的《二十四节气》说:“万物皆出其不意。震惊是雷声。因此,它被称为“刺痛”。吓跑的是蛰人的昆虫。”在被蛰的时候,春雷开始响起,唤醒了所有在地下冬眠的昆虫。这真的就像“突然我听到了来自天堂的霹雳声,所有的动物和昆虫都变干了。”
雷,就这样,他带着极大的尊严从天而降。在古代中国,人们被强大的雷电所震慑,视雷电为上帝和公众。雷神崇拜已经渗透到中华民族的文化血脉中,并一直延续到今天。在古代人的眼中,雷受到了创造世界的盘古的声音的影响。三国时,吴的学者在他的《圣记》中明确地记载了这些内容:“天晴时,种子发芽,天分为天地,乾坤立,阴升阳升,元气分布。它怀孕了,是中性的,也是人类。第一个出生的盘古,垂死的化身,气成风云,雷声隆隆;左眼是天,右眼是月……”
慢慢地,雷声变得越来越生动,变成了具体的雷神。汉代以前,雷公是“龙身龙首”之神。这是先秦古书《山海经》卷十五《海中东经》:“雷神在雷泽,龙身而头,鼓其腹。在无锡。”在汉代,雷神逐渐被人格化。东汉哲学家王充的《论雷横序篇》说:“绘画作品如雷,如鼓。另一幅图显示了一个人。如果他看起来像一个很有力量的人,他将被称为雷公。他将左手伸向鼓,右手伸向脊柱。如果他罢工,他会看起来像一个人。”可见,雷公是当时人们心目中的大力士形象。当然,作为一个简单的唯物主义者,王充对此是持批判态度的。在这篇文章中,他驳斥了雷是天怒的说法,并故意惩罚那些犯罪的人。他认为这是毫无根据的,所以这篇文章叫做《徐磊》。在王充看来,雷是火的一种,雷是阴阳碰撞碰撞形成的自然现象。他认为雷公的说法是“虚假的形象”。然而,直到现代科学技术的发展,他的观点才被淹没在历史的长河中。
围绕着雷的想象力一直很丰富。在唐代,雷公被认为是一个浑身长满鳞片的猪头怪,“猪头是全身上下的鳞片”;在明朝,托尔变成了一只带肉翅的雌鸡。道教中的吴磊元帅由五位神灵组成。他的全名是“九天金佛”。他包括一个坐在中间的鸟嘴人,一个手里拿着斧头的金面雷神,以及两面都是黄色、绿色、红色和粉色的雷神。此外,据说雷公有许多部委和侍从,如邓天君、辛天君和庞天君。
雷气势磅礴,在最后的浪漫中骄傲而迷人。古人一直认为雷电是正义之神,能够区分世界上的善与恶,惩罚恶,促进善。对于那些暴饮暴食、违抗命令、犯下滔天罪行的人,托尔"砍死"或"被五雷劈死"。也有传说,如“打雷杀蜈蚣”和“打雷杀狐狸”,说雷神砍掉了有毒的蜈蚣和狐妖。古人对雷声公司的尊重和信任是非同寻常的。
追求幸福的古人仍然觉得雷公不会太孤独,所以他们给了他一个同样强大的妻子,电母。传说雷电公司和电母公司的雷电照亮了它。雷电相互和谐。电母的纪录首次出现在宋世义魏徵,他说队里有“雷公电母旗”。《元氏》还说,电母的国旗上画着一位女神,她穿着绣花外套,红色的裙子和白色的裤子,两手空空。
这样一来,雷者带着感情,也就更加分神了。雷声带来变化和希望。"打雷流行于惊吓和震惊家庭,天堂在天堂变成强大的力量。"南宋诗人陆游在《春日行舟》中写道。它展示了雷鸣般的活动、开放的天空和春天的景象。
我们最喜欢的是雷作为正义之神的形象。
世界品尝雷神细菌
打雷的时候,地球也有欢庆的时刻。
最快乐的事是数雷神细菌。作为真菌和藻类的共生复合体,雷公菌又被称为陆生真菌、地甲虫、地耳草、地衣、地甲虫等。她生来就有雷,经常在一阵刺痛和春雨停止后,她带着尖锐的锋芒出来。在阴凉潮湿的地方,一路一片片,真是奇怪。
然后,当春雷刚刚过去,春雨已经停止,让我们拿起霹雳菌,它是绿色和黄色的黑暗中,类似于浸泡黑木耳,一个接一个。迎迎的幸福也从古代轻轻飘来,诗意地荡来荡去,唱着歌,就像画一样,压着我们的心。
收集时,最好选择生长在青石板上且干净的。但也很快,因为当天空放晴,阳光普照,土地真菌将很快变得认不出来。我带着雷公细菌回家,小心翼翼地轻轻清洗,做了汤和炒鸡蛋。味道非常好。
雷公军富含营养、蛋白质、维生素和磷、锌、钙等矿物质。据记载,东晋医学家葛洪(公元284-364年)隐居时,因食不果腹,常采集雷公菌作食。葛洪被召上法庭,将产品呈献给皇帝。那时候,王子身体不好,吃完饭后很快就恢复了健康。皇帝认为他的贡品是万灵药,于是给他起了个名字“葛仙米”。清代医学家赵学敏(约1719-1805年)在《本草纲目》中记载:“神湖、严光西山石洞上的葛仙米,被大雨冲走了。这种米是随水流出来的。第一次吃的时候,它就像新鲜的小木耳,紫绿色,混合着醋,脂肪,酥脆和可食用,当它变干的时候,它被浸泡在水中,和肉一起煮,使木材的味道变得真实。”《梧州志》也说:“葛仙米,我错过了一个草沼之地。当它因暴露而变干时,它仍然浸泡在水中,可以作为汤食用。味道很新鲜。它最初不是一个谷类属,但却是象形的,因此得名“磨坊”
雷的美味很受欢迎。南宋时(403-444)等编著的《世说新语》中也有类似的故事:“张国君甘,见漯河秋风,以为吴中的菜和鲈鱼很好吃,便说:“人生贵,怎能千里驭官而成名!“我会听从你的命令回来的。当齐王在俄罗斯被击败时,每个人都称之为一个机会。”
“野菜和鲈鱼”是吴中的两大名菜。因为我想念家乡的两道菜,所以我甚至不做。张堪称典型的魏晋风度。那么,这道菜是用什么做的?
人们普遍认为野生稻是野生稻。然而,茭白比汤更适合炒肉。此外,茭白的消费始于唐宋时期,不可能发生在张的时代。退一步说,以现代人的口味,水竹汤的味道也好不到哪里去。因此,今天的学者认为蔬菜汤实际上是蘑菇汤。其中一个依据是南北朝梁时期学者宗德勤(50565)的笔记集《荆楚纪年》,其中载有“九·九事件”:“野生稻,地菌之流,十分美。鲈鱼洁白如玉。这是当下的财富。”难怪张会因为如此诱人的美食而想辞职。然而,雷对的性味却相当冷淡,说她“不应该因为性冷淡而多吃”。
除了美味的食物,雷公菌还有药用价值。历代医家编撰的医著《名医别录》称她“明目益气,使人生儿育女”。宋代“太平盛辉方”也说她“养血止血,养胃清心”。清代医生龙柏在《脉药珠属性研究》中称赞她:“久而久之,食色美,精而神悦,老而不灭。”现代科学研究还发现,雷公军含有一种能抑制人脑乙酰胆碱酯酶活性的成分,可以预防和治疗阿尔茨海默病。
人们对雷的尊重还包括他们对健康和美食的热爱。
王盘与野菜菜单
明代散曲家、医生王磐在《野方》中也对雷作了解释。
“踩着蔬菜,在雨中出生,阳光明媚的日子照着原来空旷的郊区。村子前面的女人叫阿翁,带着她的孩子匆匆走了。过一会儿,我已经收集了足够的绿色,装满了我的笼子。我带着满满的食物回家,却忘记了自己有多凶猛。俱乐部里的懒女人睡得很香。”脚踏蔬菜被称为雷电细菌。
王磐(约1470-1530),字鸿渐,号西楼,江苏高邮人,被誉为“南方音乐之冠”。王磐年轻时,不参加科举考试,一生都拒绝入仕。他在山水诗和绘画之间表达了自己的感受,在城西建了一座建筑,整天和优雅的学者们一起吟诗,自称“西楼”。散曲作品题材广泛,有许多闲适的作品,但有些作品深刻地反映了社会现实,表达了改变现实的愿望。例如,在郑德年间,当宦官掌权时,当船只到达高邮时,他们会吹响号角,骚扰人民。王磐在《帝唱号角》中讽刺道:“号角,锁好它,小调大调。官方船只一片混乱。涨价完全取决于你。军队听军队的,人民听人民的恐惧。在哪里辨别真假?看到风吹过这所房子,伤害了那所房子,只有水像鹅一样吹。”
王盘悲叹老百姓的苦难。那时,江淮之间发生了多年的水旱灾害。受害者经常采摘野菜来充饥。王盘担心老百姓误食会受伤,所以他深入地里,广泛采访了有经验的农民。经过视觉观察、个人品味、验证等。他以文字、民谣和手绘简单笔画的组合形式,解释了野菜的形式、采集时间、食用方法、性味和效用。他写了“野生菜单”,用木头印刷,并广泛分发,以帮助饥荒中的受害者。《野方》写于明朝郑德时期(1506-1521)。全文分为前言和内容两部分。这本书有3000多字,收集了关于60种野菜的信息,这些野菜可以在饥荒年代挺过饥荒。这是一部流传广泛的明代荒政书籍,在植物学史上具有重要的研究价值。最初的木刻标题是“王希楼的野菜”。在这部205字的原著的序言中,王磐用平实的语言表达了他的美好愿望:在饥荒年,人们过得并不好。他编纂这本书是为了把人们从水火中拯救出来。
王盘接触到的植物大部分来自江苏和浙江,在其他地方很少见。《野生菜单》中列出的大多数植物都来自那个时代的历史时期。由于环境和气候等地理因素的变化,一些植物可能已经消失了。现代常见的蒲公英、马齿苋、野生菱角等。仍然列在其中。有趣的是,书中的60种野生蔬菜中,有两种与雷电有关。除了雷神细菌,还有雷神细菌。王磐的这首歌是这样唱的:“夏秋雷雨过后,生茂草就像麻蘑菇一样,味道相似。雷声细菌,如耳廓;恐怕龙被蛰了,打雷了。休打草,莫叹灵芝之死。”即使你足够幸运能够站着休息,你也无法达到一年中的顶峰。"
雷声公司是什么样的?我查阅了各种古籍和资料,没有发现任何记录。后来,我在今天的一些报道中发现了一种叫“雷大军”的蘑菇。雷暴过后,它细长的形状经常会变大。雷声公司可能是雷声公司。
当然,促进“雷菌”生长的雷是夏秋两季的雷,而不是蛰虫的雷。这没什么坏处。无论何时何地打雷,我们都深表敬意。
小编今天看到有不少的人在问一个有趣的传统文化那就是抓周,说到抓周可能还不知道是什么,其实抓周是一种中国传统文化,就是古代的时候,人们会将自己的美好祝愿写在纸条上然后让孩子进行抓,抓到什么之后便会根据上面的画图来预测孩子以后会成为什么样的人。其实,这项小小的抓周是一个传统文化,但是这里面也蕴含了很大的天机和道理,具体的我们就一起来看看吧!
抓周,又称拭儿、试晬、拈周、试周,英文为Drawlots。这种习俗,在民间流传已久,它是小孩周岁时举行的一种预测前途和性情的仪式,是第一个生日纪念日的庆祝方式。在古装电视剧《红楼梦》中就有关于抓周的体现!
抓周与产儿报喜、三朝洗儿、满月礼、百日礼等一样,同属于传统的诞生礼仪,其核心是对生命延续、顺利和兴旺的祝愿,反映了父母对子女的舐犊情深,具有家庭游戏性质,是一种具有人伦味、以育儿为追求的信仰风俗,也在客观上检验了母亲是如何带领的,如何进行启蒙教育的,更体现了父母希望孩子长命富贵的无尽期盼!
随着生活水平的提高,抓周这种习俗,越来越多的被许多家庭所重视,许多地方也在有组织地集体举行抓周活动,以此来庆祝宝宝的生日。
中国古代抓周还原图
抓周什么时候抓更好?
抓周是一项庆祝宝宝周岁生日的传统仪式,一般来说,抓周是在宝宝周岁的那一天进行的。抓周当天,家长们为宝宝梳洗干净,换上新衣服。在一些地区,还有祭拜祖先的习俗,祈求宝宝能健康成长。
接着挑选比较宽敞的地方,在地上铺上布或席子,将准备好的抓周物品,然后将已经会爬会走的宝宝放在地上,让宝宝抓取抓周的物品,根据所抓物品来预测宝宝的兴趣、爱好以及将来可能从事的职业。
在这个过程中可以把宝宝抓周这个具有纪念意义的整个过程,爸爸妈妈们可以用相机或录相机记录下来,对于宝宝来说,这是一个有趣且意义非凡的时刻。
抓周物品摆放
抓周应该准备什么东东?
宝贝抓周是中国的传统,也是宝宝周岁生日那天重要的一项,但是现代父母很多都不清楚应该准备什么,那下面就跟随富贵君一起了解一下,宝宝抓周都有那些讲究,粑粑麻麻应该准备哪些抓周的东东,每项东东都分别代表着什么寓意?
一周岁宝宝抓周物品清单:
六全书法、康熙字典或现代字典(英汉字典):代表文学家或律法。2. 笔和墨:具有制定意味,代表书法家、艺术家、文人、文职工作。
3. 尺:具有尺度的意味,代表制定法律者、规范制度者、革命家。
4. 计算器、算盘:代表商家或生意人。
5. 金、钱、信用卡、玉、钻:代表富有之意,日后可成为银行家、善于储蓄的富翁或有钱人。
抓周物品
6. 印章:代表官位或官权。
7. 彩色纸、彩色粘土、水彩盒、彩色笔:代表艺术家。
8. 毛线团:代表服装设计师。
9. 乒乓球拍、网球拍、高而夫球:代表运动家。
10. 笛子、CD、录音带:代表音乐家。
11. 筷子、铲子:代表厨师、饭店业者。
宝宝抓周物品摆放
12. 念珠代表男孩子会走往修行之路。镜子代表女孩子会走往修行之路
13.听诊器:代表医生。
14.鼠标:代表IT业。
15.口红:代表美女。
16.汽车:代表交通。
17.地球仪:代表旅行家。
18.手机:代表通讯。
抓周需要注意那些事情?
抓周的物品:所选抓周的物品要大小一致(不干扰,方便抓取)。所选抓周乐要颜色一致(不要造成视觉上的干扰)。准备的每种东西最好宝宝都已经有了熟悉度,或者都是完全没碰过的。(长命富贵公众号:cmfgfwh)因为通常新奇的东西会引起较大的好奇心,吸引宝宝,影响结果的准确度。
抓周的过程中亲友不要干预。抓周要成功必须找出宝宝抓在手上玩最久的那件东西,才能反应出宝宝真正的兴趣与潜能。当宝宝在物品中央的同时,爸爸妈妈在一旁要仔细观察。为求精确,还要有人使用码表记录时间。
要在吃中午饭之前举行抓周活动。理想的测试时间为1个小时,给宝宝充分的时间去接触每样东西。
说起纹身,相信大家不会陌生了,在大多数人的印象中,纹身的前身就是刺青了。在历史上,没有如今的纹身技术,通常都是一针一针的将图案或是文字刺在身上的。犹豫使用的是黑色颜料,不是使用的专用的刺身颜料,存在身上久了之后,颜色会变蓝或发青,所以才被称之为刺青。
刺青的历史源远流长,有的刺青被当做一种刑罚,称为墨刑,后来发展为了一种文化,这种文化已经延续了2000多年。也有本身就将刺身当做文化的民族,纹一些虫兽之类的图形,用来避免虫兽的侵害,它们有一个高大上的名字,叫做图腾。现在,我们从刺身的兴起,发展,兴起原因,含义、意义,和当时所处背景环境来讨论唐宋时代的刺青文化。由残酷刑罚演进而来的刺青
刺青于先秦时是在犯人脸上刺字用以警示,如犯盗窃罪,刺盗字,抢劫者,刺夺字,也有主人家为了惩罚犯了错的奴婢从而刺字于面,这是奴隶制时的一种残酷刑罚。
随着国家的统一,民族的融合,出现了少数民族和汉人杂居的场面,从而少数民族的礼俗被带入中原,少数民族有以刺身来表示等级关系,或作为一种士族的标志,他们崇拜图腾,因而刺青在身上,用来表示对某些传说图腾的崇拜。
到得唐末宋初时,逐渐脱离了刺青是刑罚的一种固有观念,演变成了一种个人纹饰,就好像现在的纹身,纹眉,是为了修饰、美观。当然,那些纹比较威武的动物、猛兽之类的图案,并不仅仅是为了显得好看,更重要的是一种霸气的象征。看《水浒传》时,可以看到好多梁山好汉胸前、胳膊上都纹有刺身,颇有一种“黑社会大哥”的气质,在这些人眼中,纹身是威武霸气的一种象征。唐朝刺青兴起、发展
1、胡夷文化兴起
刺青在唐朝中后期突然昌盛,在晚唐时发展到顶峰,唐朝经济发展迅速,唐太宗曾说:“自古皆贵中华,贱夷狄,朕独爱之如一。”正式这种想法,促使“四海咸服,万国来朝”,因而四海皆与唐交好,所以传胡族文化于中原。
中原人士接受四海文化,因而那时候的社会时代开放,人们生活方式快速更迭以及价值观念出现碰撞发展,使得人们思想不再受禁锢,思想、价值观等方面不断接受碰撞,逐渐产生出了新生文化。使得士族和庶民之间的隔墙也逐渐不如之前明显,从而少数民族的许多文化也被带入中原,就如刺青、胡服等,后逐渐成为中原人们流行的一种文化。
当时唐朝有三大刺青著名地,分别是长安、成都和荆州,长安是唐朝首都,文化、时尚的聚集地,自然独立枝头,但工艺最妙的当属荆州,荆州刺青现在依然很火,他们不光手艺好,而且能够根据当时时兴的图案设计出与众不同的刺青,还可以根据客人喜好,想纹啥纹啥。
2、男子、女子刺青的不同
唐朝刺青文化并没有少数民族的粗犷,想起古代刺青,大多数都是男子纹身的形象,而在当时的唐朝,女子刺青也十分流行,唐朝男子、女子皆爱美,都喜欢在身上刺图案,用来表示自己的个性。因而刺青的技术水平逐渐提高,成为了一种可以被欣赏的艺术修饰。
上官婉儿因刺杀武则天获罪,然而上官婉儿政治才能凸显,“则天惜其才不杀,但黥其面而已”,因而其额上有一伤疤,上官婉儿为了不影响美观,在伤疤处刺梅花用以遮掩,顾有了梅花妆,当时人们觉得这样的妆容更加艳丽、娇媚,顾纷纷效仿,在唐时盛极一时。女子纹身图案多为花朵等比较美好的图案,而男子刺青图案较多,动物、文字、佛像等等皆有。
3、政府对刺青的态度
唐朝时兴胡族文化,当时贵族皆以穿胡服、说胡语、习胡俗为时髦,唐初李世民对胡族文化非常热衷,他可以和胡人对答如流,对胡族文化在唐朝的流行做了很大的引导作用。因而将胡族带来的刺青文化带来新的热潮,对原先的作为刑罚的墨刑做了改良,用以表现自我。
当时纹身的人大多数为军卒、浪迹天涯的游侠儿和坊市里逞强好斗的恶霸,有的街头恶霸、地痞流氓纹身是为了利用身上纹的凶猛的恶兽横行街道,欺压人民,对抗官府。当时的政府对刺身的态度是放任自流,是保持既不倡导,也不禁止的态度,但对于逞强好斗之徒,也是持打击态度。如长安有位大力士名为张斡,他左臂刺着“生不怕京兆尹”,右臂为“死不畏阎罗王”。
之所以这么刺字,这里面是有一个故事的,传唐武宗时,京兆尹初上任,为整顿法纪,便将长安城中刻有刺青的人“悉杖杀,弃尸于市”,因而为了对抗官府,体现桀骜不驯的个性从而刺身。有的人纹身是为了体现刚强、威武的气概。也有的人纹身是为了崇拜的人。如荆州有一街卒,特别崇拜白居易,因而于身上刺满白居易的诗,并为白居易的诗词配上图画。
4、佛教“法力”加持
刺身的突然兴起也与佛教有关,唐朝时佛教盛行,统治者对佛教极为推崇,导致当时的许多人对佛教的痴迷到了一个高潮,人们刺血写经用于表达对佛教的虔诚和敬畏,认为在身上刺画佛像是对佛的一种信仰,祈求能够得到佛祖庇护。当时人们皆信佛教,如身边有不信佛者,则为不耻。正因如此,唐朝中下层人民出现了大量的纹身爱好者,丰富了纹身的图案样式。宋朝刺青的发展:风气盛行,成为男儿青春标志
1、刺青之风盛行
到了宋时,刺青在唐代的基础上又一步发展,当时刺青的人范围又一次得到了扩展,在我国历史上可谓留下了浓重的一笔,有着巨大的影响。通过看《水浒传》的描写,也能窥出其中一二,如“九纹龙”史进,纹了一身青龙,鲁智深因后背的纹身,因而得名花和尚,还有阮小五,胸前刺有一豹,其中最为夺目者,当属“一身遍体花绣”的浪子燕青,著名的青楼女子李师师在燕青拜访时提出要看燕青的刺青。
初时宋代,非正规军队军人必须刺青,后来,官府不再限制、禁止民间刺青,刺青现象被人们认同。随着民情的发展,宋代人民意识觉醒,开始注重人和人之间的相互尊重、人的尊严等内在,因而黥刑逐渐发展成了仅次于死刑的刑罚。
2、军队“花腿”威慑敌军
两宋时期,民族关系紧张,民族意识高涨,许多将士刺青刻字明志,刺青文化很快得到发扬。有岳飞刻精忠报国之例,然岳飞并不是当时的一个特例,当时的许多士兵用刺身表达报效祖国、爱国之情。相传宋时,有军队首领于脸上刻“赤心报国,誓杀金贼”八字,这位首领为抗金事业做出了巨大贡献。士兵们为了威慑敌军,也“自臀而下文刺自足,谓之花腿”。
随着刺青成了一种社会文化,在宋代出现了一种刺青组织,名为锦体社,锦体社中有针笔匠,就是现在所说的纹身师,繁闹的集市中常有他们的身影,他们常组织比赛,优胜者可获得奖金,当时的部分贵族也十分喜爱,争相加入。
3、男儿青春期标志
早先朝代,刺青的人大多为少年或青壮年男子,大多数也是中下层阶级人民的爱好,也为大多数自认为是贵族人民所不齿,传闻后汉开国皇帝刘知远,于身上纹身,“左手刺个仙女,右手刺一条抢宝青龙,背脊上刺一笑天夜叉”,本觉得浩浩汤汤,气势恢宏,正得意回家去,被其义父发现,怒斥一顿。可见当时的贵族是对刺身所不齿的,因为深受儒学文化影响,认为身体发肤皆受与父母,不得有损。
在宋时,刺青是许多宋朝男儿的“青春期标志”,恰如一首宋诗所写:“少年宕子爱雕青,文彩肌肤相映明。闹里只图遮俗眼,强将赤体以为荣。”用来表示对刺青文化的一种推崇,认为刺青是强将的一种标志。总结
从汉代以来,到唐朝中后期虽然黥刑依然存在,但并没有将刺身、黥面作为正刑,到了宋代,人民意识的觉醒,使得原本最轻刑罚的黥刑变成了仅次于死刑的一种刑罚,再到得明朝,朱元璋为帝,明文命令普通人民禁止刺青,主要是为了打击那些因为有刺身而欺压人民的社会人士,那时黥面变成了一种彻彻底底的刑罚。
文身从先秦时的图腾崇拜发展到后世成为一种刑罚,再到唐朝中后期人们追求美丽,将刺青当做一种装饰从而流行,从在民族融合时少数民族地区发展到中原地区,被中原人民所接受,从一种刑罚发展到成了恶霸的标志,唐代中后期可以说是文身的一种重要发展时期。再者,唐代经济繁荣,社会环境宽松,各少数民族间交往密切,加上唐代时期佛教的影响,为纹身这一社会习俗在民间社会中下层和一些底层中的流行创造了良好的发展空间。
尽管文身习俗一直没有成为主流文化,也不被大众群体所接受,但我们仍不能忽视其的影响和价值。文身习俗本身就是人类文化史上不可或缺的一部分。
剪纸在中国农村是历史悠久、流传很广的一种民间艺术形式。剪纸,就是用剪刀将纸剪成各种各样的图案,如窗花、门笺、墙花、顶棚花、灯花等。这种民俗艺术的产生和流传与中国农村的节日风俗有着密切关系,逢年过节抑或新婚喜庆,人们把美丽鲜艳的剪纸贴在雪白的窗纸或明亮的玻璃窗上、墙上、门上、灯笼上,节日的气氛便被渲染得非常浓郁喜庆。
报春鸟剪纸矢量图
剪纸的内容很多,寓意很广。祥和的图案企望吉祥避邪;娃娃、葫芦、莲花等图案象征多子,中国农民认为多子便会多福;家禽家畜和瓜果鱼虫等因与农民生活息息相关,也是剪纸表现的重要内容。作为民间艺术的剪纸,具有很强的地域特点:陕西窗花风格粗朴豪放;河北和山西剪纸秀美艳丽;宜兴剪纸华丽工整;南通剪纸秀丽玲珑。剪纸虽然制作简便,造型单纯,由于其能够充分反映百姓的生活内涵,具有浓郁的民俗特色,是中国农村众多民间美术形式的浓缩与夸张。从对剪纸的了解中,可以便捷地了解中国民间美术的其它方面。
婚庆现场那大大的红双喜字,各式各样的拉花儿,吉祥图案,配合人们脸上的喜庆笑容,让人从心底产生一种喜庆祥和的情绪,不知不觉间,似乎是幸福脱茧而出。而这一切,都有剪纸的影子融合其中。
要说剪纸,也是中国文化的一种精髓体现,其中包含了人们对美好生活的追求与向往。小小的一张彩纸,在剪纸艺术家的手中,翻转折叠,修修剪剪,不一会的功夫,就会出现一个精巧的图案。就是这样看似简单的事,在2006年5月20日,经国务院批准剪纸艺术遗产被列入《第一批国家级非物质文化遗产名录》。
就像那些史官一样,他们使用手中的笔,书写着历史,而在剪纸艺术家的眼中,手中的剪刀和纸张,就是他们书写历史的工具。
要说剪纸,就不得不提吉祥文化。吉祥文化,是人们出于纳福迎祥的观念,在面对自然灾害等逆境侵扰时,激发出对美满幸福生活渴求的产物。吉祥文化是剪纸的核心和灵魂,而剪纸,正是吉祥文化的延伸和表现形式。
剪纸艺术“以象寓意”、“以意构象”来造型,把多种物象组合在一起产生出理想中的美好,同时运用比兴手法创造出多种吉祥物,来表达自己的愿望。
人们祈求丰衣足食、人丁兴旺、健康长寿、万事如意,这种朴素的愿望,便借托剪纸传达出来。比如,《鹿鹤同春》是民间传统的主题纹样。据记载,鹤即“玄鸟”,玄鸟是“候鸟”总称。在民间文化中鹿称为“候兽”,鹤称为“候鸟”,鹿鹤同春是春天和生命的象征。民间鹿与禄同音,鹤又被视为长寿的大鸟,因此鹿与鹤在一起又有福禄长寿之意。在社会生产力相对低下的情况下,人力劳动成为生存的保证,摆脱病魔和死亡的痛苦是人们永恒的理想。民间剪纸以各种形式表达出对生命的渴望,袒护生命,颂扬生命,表现生的欢乐,对生命的崇拜成为人们虔诚的信仰。
剪纸在日常生活中,被广泛的应用,其中最为常见的,当要数各种喜庆的场合了,婚庆典礼,开业典礼,商店门窗上的吉祥剪纸等等,但是随着社会的发展,以及技术的更新,剪纸的制作也有了不一样的形式,现在则可以通过激光剪纸的手段来实现。
但从某种程度上来说,激光剪纸失去了剪纸艺术本身的质朴和率真,大大的鱼,大大的谷粒以及更为复杂的图案,通过自己的双手创造加工而成,其中的喜悦,又怎是点击一下鼠标,就批量刻制的情绪所能替代的。
立夏节气来临之时,我国多地存在着与蛋相关的饮食习俗。在这个节气里,围绕蛋的各种民俗活动颇为丰富,有的地区流行斗蛋的游戏。下面是小编整理的立夏吃鸡蛋是哪里的风俗,希望能够帮助到大家。
1、对美好生活的向往
古代视鸡蛋浑圆象征着生活的和谐,在立夏这一天食用鸡蛋,祈福夏季安康无恙。“立夏吃了蛋,热天不疰夏”,很多地方都有吃“立夏蛋”的习俗,是说立夏吃蛋能预防暑天常见的食欲不振、身倦肢软、消瘦等苦夏症状。
2、补充体力
有一种说法:立夏吃东西营养价值最高,一枚鸡蛋堪比一只鸡的滋补效果。立夏后农忙加剧,人体易感疲劳。吃红枣鸡蛋,帮助恢复体力。
3、劳作前的犒赏
鸡蛋性平、补气虚,有安神养心的功能,生病吃鸡蛋可以帮助恢复体力。在旧时艰苦条件下,红枣鸡蛋很难吃到,立夏吃一个蛋,既是对辛勤劳动的自我奖赏,也是人们对平安和丰收的企盼。
4、有益健康
鸡蛋作为一种营养丰富的食品,而且食用后不伤脾胃,一般人都能吃,所以哪怕是患有高血压等慢性疾病的人,立夏这个重要的节气吃鸡蛋仍然被认为对健康有着积极的影响。
5、补充优质营养
俗话说,“立夏吃鸡蛋,石头能踩烂”,意思就是说食用鸡蛋后能使人精神饱满、力量倍增。鸡蛋确实富含优质蛋白质和多种营养素,是理想的营养食品。
立夏时节的到来,标志着自然界完成了从春至夏的过渡,气温将大幅度上升,"立"这个词在这里意味着季节变迁的开端,即夏季的正式启动。下面是小编整理的立夏节气的特点和风俗,希望能够帮助到大家。
1.尝鲜:到了节日当天,人们盛行品尝新鲜时令果蔬,以期获得健康与吉祥。例如食用樱桃、芽笋、青蚕豆、蒜苗、苋菜、青梅等新上市的水果和蔬菜。
2.做夏:在福建闽东地区,流行一种“锅边糊”的独特食俗。即以米浆均匀涂抹在锅沿上烹煮,配以虾米、虾油、葱花、金针菇、黑木耳、蚬子或少量香菇、蛏干等海鲜清汤,味道鲜美无比。
3.吃面:北方地域通常以面食为主,意在庆祝小麦丰收。立夏的面食种类主要有面饼、夏饼和春卷三种。
4.喝七家茶:夏天酷暑炎热,适合经常喝茶,饮茶特别是凉性绿茶,尤其是饮用具有清凉解暑、利尿排毒的作用。到了这个节气,有的会去各家讨一些茶叶,共同冲泡品饮,营造热烈的节日气氛。
元宵节是我国重要的节日。每年农历正月十五是我国的元宵节。元宵节,又称上元节、小正月、元夕或灯节。那么元宵节的风俗及寓意你都知道吗?以下是小编整理的元宵节的风俗及寓意,欢迎大家借鉴与参考!
元宵节吃汤圆的习俗大约形成于宋代。宋人周必大的《平园续稿》中有“元宵煮浮元子,前辈似未曾赋此”之说。据记载,唐朝时,元宵节吃“面茧”“圆不落角”。到了南宋,出现了“乳糖圆子”,这应该就是汤圆的前身。
宋代周必大所写的《元宵煮浮圆子》诗,里面有“星灿乌云里,珠浮浊水中”的诗句。及至明朝,“元宵”的称呼就比较多了。
后来,元宵又称为“汤元”。清代李调元的诗句“风雨夜祭人散尽,孤灯又唤卖汤元”即是指此。
辛亥革命后,袁世凯窃取了大总统的职位,他忌讳谐音“袁消”的“元宵”,于1913年元宵节前下令将元宵改为“汤圆”。这种小吃的名称,几经变易,才被固定下来。
每逢节气转换,总有些应季佳肴随之而来。在湿润多雨的谷雨节气里,正是一年中香椿嫩芽破土而出,释放出浓郁特有香气的美好时期。下面是小编整理的谷雨吃什么传统美食,希望能够帮助到大家。
谷雨节气的到来也标志着从谷雨直到立夏、芒种的这段时间,天气特点表现为时而潮湿闷热,因为此时的气候正适宜谷类作物生长,尤其在南方更是如此。盛暑日渐迫近,雨亦多湿亦重,上热下湿的环境促使湿热邪气合流,形成所谓的“暑湿病邪”,人体在这种环境下容易出现暑湿兼夹湿邪的病症表现。
每逢节气转换,总有些应季佳肴随之而来。在湿润多雨的谷雨节气里,正是一年中香椿嫩芽破土而出,释放出浓郁特有香气的美好时期。下面是小编整理的谷雨吃什么传统美食,希望能够帮助到大家。
谷雨节气的到来也标志着从谷雨直到立夏、芒种的这段时间,天气特点表现为时而潮湿闷热,因为此时的气候正适宜谷类作物生长,尤其在南方更是如此。盛暑日渐迫近,雨亦多湿亦重,上热下湿的环境促使湿热邪气合流,形成所谓的“暑湿病邪”,人体在这种环境下容易出现暑湿兼夹湿邪的病症表现。
“谷雨”这一节气名称源自古人“雨生百谷”之说,反映出了节气的农业气候意义。谷雨节气快到了,下面是小编为大家整理的谷雨节气的来历和风俗,仅供参考,喜欢可以收藏分享一下哟!
赏牡丹花
谷雨前后是牡丹花开的时段,因此,牡丹花也被称为谷雨花、富贵花。“谷雨三朝看牡丹”,雨时节赏牡丹的习俗已绵廷千年,现已成为人们闲暇重要的娱乐活动。至今在山东菏泽、河南洛阳、四川彭州多于谷雨时节举行牡丹花会,供人们游乐聚会。
走谷雨
古时有“走谷雨”的风俗,谷雨这天青年妇女走村串亲,或者户外田野中走动一圈就回来。
谷雨摘茶
传说谷雨这天的茶喝了会清火,辟邪,明目等。所以谷雨节气这天,南方茶区的习俗是不管天气如何。人们都会去茶山摘一些新茶回来喝。
谷雨祭海
谷雨时节正是春海水暖之时,百鱼行至浅海地带,是下海捕鱼的好日子。俗话说“骑着谷雨上网场”。为了能够出海平安、满载而归,谷雨这天渔民要举行海祭,祈祷海神保佑。因此,谷雨节也叫做渔民出海捕鱼的“壮行节”。这一习俗在今天胶东荣成一带仍然流行。
禁杀五毒
谷雨以后气温升高,病虫害进入高繁衍期,为了减轻病虫害对作物及人的伤害,农家一边进田灭虫,一边张贴“禁蝎咒”,进行驱凶纳吉的祈祷。这一习俗在山东、山西、陕西一带十分流行。“禁蝎咒”又叫谷雨贴,属于民间绘画的一种,上面刻绘神鸡捉蝎、天师除五毒形象或道教神符,有的还附有诸如“太上老君如律令,谷雨三月中,蛇蝎永不生”、“谷雨三月中,老君下天空,手迟七星剑,单斩蝎子精”等文字说明,寄托人们查杀害虫、盼望丰收、安宁的心理。
吃香椿
谷雨前后是香椿树萌发嫩芽的`时节,这时的香椿醇香爽口营养价值高,有“雨前香椿嫩如丝”之说。香椿具有提高机体免疫力,健胃、理气、止泻、润肤、抗菌、消炎、杀虫之功效,所以北方又谷雨节气吃香椿的习俗。香椿拌豆腐,香椿炒鸡蛋,甚至只是简单地开水焯过,加盐调味,吃起来也是醇厚美味。
七夕是一个以牛郎织女民间传说为载体,以爱情为主题,以女性为主体的综合性节日。以下是小编整理的七夕节当天有哪些风俗,希望可以提供给大家进行参考和借鉴。
七夕节源于汉代,又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等,是中国民间的传统节日,由星宿崇拜衍化而来,为传统意义上的七姐诞。七夕节既是拜祭七姐的节日,也是爱情的节日,是一个以“牛郎织女”民间传说为载体,以祈福、乞巧、爱情为主题,以女性为主体的综合性节日。
小满千万注意不可以贪凉,小满后不但天气炎热,汗出较多,雨水也较多,饮食调养宜以清爽清淡的素食为主,常吃具有清利湿热、养阴作用的食物,下面是小编为大家整理的小满的来历和风俗,希望对您有所帮助!
根据《月令七十二候集解》记载:“四月中,小满者,物致于此小得盈满。”
这时全国北方地区麦类等夏熟作物籽粒已开始饱满,但还没有成熟,约相当乳熟后期,所以叫小满。不过在南方地区,小满也有着不同的表示,“小满不满,干断田坎”;“小满不满,芒种不管”。把“满”用来形容雨水的盈缺,指出小满时田里如果蓄不满水,就可能造成田坎干裂,甚至芒种时也无法栽插水稻。
为了迎接小满的到来,各地区流传着不同的习俗。
吃苦菜便是其中之一,春风吹,苦菜长,荒滩野地是粮仓。小满前后也是吃苦菜的时节,苦菜是中国人最早食用的野菜之一。《周书》:小满之日苦菜秀。《诗经》:采苦采苦,首阳之下。苦菜,苦中带涩,涩中带甜,新鲜爽口,清凉嫩香,营养丰富,含有人体所需要的多种维生素、矿物质、胆碱、糖类、核黄素和甘露醇等,具有清热、凉血和解毒的功能。
小满还有动三车的习俗,三车指的是丝车、油车、水车,水车例于小满时启动。此前,农户以村圩为单位举行“抢水”仪式,行于海宁一带,有演习之意。
祭车神亦为农村古俗,传说“车神”为白龙,农家在车水前于车基上置鱼肉、香烛等祭拜之,特殊之处为祭品中有白水一杯,祭时泼入田中,有祝水源涌旺之意。以上旧俗表明了农民对水利排灌的重视。
小满的寓意很好,老祖宗命名“小满”时,表达了一种收获在即的喜悦。麦类灌浆乳熟,籽粒开始饱满,将熟而未熟,故曰小满。下面是小编为大家整理的北方小满吃什么传统食物,希望对您有所帮助!
一候苦菜秀:小满之日“苦菜秀”,苦菜,多年生菊科,春夏开花,感觉火气而生苦味,嫩时可食;
二候靡草死:后五日“靡草死”,靡草,按东汉郑玄的解释是荠、葶苈之类枝叶细的草,葶苈三月开小黄花,四月结子,因为是阴气所生,到入夏畏于阳气,便枯死了;
三候麦秋至:再五日“麦秋至”,夏麦可以收割了。
雨水节是一个非常富有想象力和人情味的节日,在这一天,不管下雨不下雨都充满着一种雨意蒙蒙的诗情画意,下面给大家分享关于雨水节气的风俗有哪些,欢迎阅读!
占稻色
占稻色,就是通过爆炒糯谷米花,来当年稻谷收获的丰歉。“成色”的好坏,就看爆出的糯米花多少,爆出来白花花的糯米越多,则是收成越好;而爆出来的米花越少,则意味着收成不好,米价将贵。
送雨水
四川成都东山客家雨水节上,有个民俗是女儿给父母、女婿给岳父母送节。女婿送节的礼品通常是一丈二尺长的红棉带,称为“接寿”,祈求岳父母长命百岁。女儿则是炖了猪脚、鸡汤,用红纸、红绳封了罐口,由女婿给岳父母送去。这是女婿对辛苦将女儿养育成人的岳父母表示感恩。如果是新婚女婿送节,岳父母还要回赠雨伞,女婿出门奔波可以遮风挡雨,祝福女婿人生旅途顺利平安。
回娘家
在川西一带,出嫁的女儿这天带上礼物回娘家拜望父母。久不怀孕的妇女,则由母亲为其缝制一条红裤子,贴身穿,据说这样可保尽快怀孕生子。这个习俗现仍在农村流行。