虹化的科学解释（合集三篇）

虹化是得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象。对于这种神秘的死亡现象，科学是如何作出解释的?下面是百文网小编精心为大家搜集整理的虹化的科学解释，大家一起来看看吧。

虹化案例

自莲花生大师将佛教密宗从佛陀的故乡越过喜马拉雅山脉带到雪域藏地，一千多年来，藏地成就虹身者不计其数。据印度南方高级显密佛学院编撰的《前译光明史》统计：“莲花生大师在桑耶期间有多吉登炯等具各种神变之二十五大成就者，同时耶巴密乘寺成就光身者有一百零八人。在华庆曲沃日成光身者一百余人。又在朵康续莫果华密乘寺，一百一十三名女持明者成为光身，此外还有二十五位空行母成就光身，前宏时期有如是甚多大成就者。”据宁玛派三大派系之一的噶托派《噶托大史》所叙，从噶丹巴德协(1122-1192)最初修建白玉噶托寺，至公元1883年新龙喇嘛班玛登德成就光身为止，七百年间获得大圆满光身成就者不可计数。另据今还健在的德巴堪布著的《多芒寺志》记载，四川甘孜州炉霍县多芒寺自公元1653年建寺以来，寺中成就虹身者共十六人，其中三位肉身全部化光，有的稍留下一点点头发和指甲。

不过，全部化成虹光而去者，不象舍利子或不坏的心舌，多少还有实实在在的东西留下来，什么都没了，这就不能不感谢弟子的口述相传、教内记载及史学家的秉笔直录，使后人多少还可想见当年大成就者谢世时那种震撼人心的壮观场面。比较起来，虽未全部化光，但缩成一尺左右的坚硬真身，被后世弟子当宝贝一代代保存流传下来的，倒也不算太少呢。

雍仲本教虹化案例

夏匝巴大师(译为夏匝哇，1858-1935[1])，法名夏匝巴.扎西坚参或者“夏尔匝.扎西坚赞”[2]，是近代杰出的大圆满宗师，也是雍仲本教近现代著名的虹化大成就者。诞生在德格扎科乡丁青寺的著名虹化大师，全名“夏匝扎西坚参。

2014年6月11日，是著名的夏匝巴大师虹化成就80周年的殊胜日子，夏匝佛学院将举行为期三天盛大的纪念法会。夏匝佛学院全体僧众和周边各大本教寺院的堪布、格西和僧人共计270余人也参加了法会，法会由夏匝佛学院院长吉美旺修堪布主持。

藏区各寺院也将陆续举行各种佛事法会，以纪念伟大的“无上遍知虹化者”——夏匝巴大师。

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虹化的科学解释

不久前科技界发现了光量子的“虹化现象”，“异地同步幽灵量子纠缠效应”，他们并把这个现象解释为同态量子的“双峰”。但在我的理论中这个解释不准确，同态量子是虹化的前兆，虹化是“物质”统一，即实现宏观微观的一致。注意是“宏观”、“微观”，不是“对立统一”，实现这种统一后，物质的内部不再“对立”，即停止变化运动。“对立统一”是耦合电磁---物质的一个方式，统一是表面的，对立是内在的，统一是形式对立是内容，所以这种统一与虹化不是一回事。虹化在力学上：即实现了四种基本力的统一，引力也被统一进来。

实际上自然界中每个时刻都在发生着“虹化”，只是人们不知道，也无法知道。那些虹化是在人们无法观察的超微观世界，在这里“物质”演变为最初的形态进入人们连想都无法想象的“超世界”。那里连微子也没有，更没有微子波，是绝对“洁净”的世界。前面有过介绍，这个超世界与物质世界也有联系，有物质虹化进入超世界，也有超世界的完美“物质”分裂为物质进入物质世界，总起来保持了物质世界的平衡。

物质虹化不会有能量发生，同样超世界中虹化的“物质”分裂进入这个世界也没有能量发生。可以说人们无法知道更无法操作的微观世界里的虹化对人类没有太大的意义。有没有人类可操控下的虹化呢?答案是有的。其实说到虹化，人身上最普遍，如很多人天生的一些特殊能力，气功。很多人与生俱来具有一些特殊能力，这种特殊能力的原理就是虹化。说到物质虹化，自然想到得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象。据说，修炼到很高境界的高僧在圆寂时肉身会化为一道彩虹而去。在没有物质粒子完成最初态后会自然退出变化的物质世界这个理论前，这种现象无法解释无比神奇。有了物质粒子完成自身的最初形态会自然退出物质世界这个理论，虹化现象就简单了。那些修炼到很高境界的高僧在圆寂时肉身会化为一道虹而去。这个现象是一个人为物质演化为最初形态的例子，那么虹化究竟是一个怎样的物理过程?前面描述了物质实际由两个部分组成。因为超世界中的“物质”既不是物质也不是非物质，所以不能叫它物质世界。物质世界的两部分是：“物质世界”和“非物质世界”。物质世界不用过多解释，即人们无比熟悉的万事万物。非物质世界人们还不熟悉，但起码有了一些认识。物质即人们看得见摸得着的那些物质，非物质是什么?这就牵扯到微子的结构。微子是卡在两个世界“面”上的“轮”，例如中微子。中微子是“冲浪者”，中微子冲起的“浪”有一个名字：光。“光”是“激波”“能”，光的核心是中微子，光是中微子的拖曳效应。光子与光子之间可以交换能量，即，一个中微子把拖曳的能交换给另一个中微子，这就是为什么光有散射、衍射效果的原因。为什么我们很难发现微子?原来微子具有两面性。为什么微子具有两面性?因为微子是由正物质世界的“十字电磁”和反物质世界的反“十字电磁”构成，所以可以同时在两个世界运行。这也是它们没有静止质量的原因，只有运动质量。

微子微子波与生命联系密切，氢离子裸露的电荷与微子发生作用，产生微子波。例如血液运行产生的经络。经络是微子波，也是思维情感意识想象这些非物质“物质”的主要成分。由于微子具有两面性，所以思维意识情感想象这些通过微子和物质联系起来。这一节讲虹化，主要就是讲“精神”对物质的作用。

不知真假，据说莲花生大师将佛教密宗从佛陀的故乡越过喜马拉雅山脉带到雪域藏地，一千多年，藏地成就虹身者不计其数。据印度南方高级显密佛学院编撰的《前译光明史》统计：莲花生大师在桑耶期间有多吉登炯等具各种神变之二十五大成就者，同时耶巴密乘寺成就‘光’身者有一百零八人。在华庆曲沃日成‘光’身者一百余人。又在朵康续莫果华密乘寺，一百一十三名女持明者成为‘光’身。此外还有二十五位空行母成就‘光’身，前宏时期有如是甚多大成就者。”据宁玛派三大派系之一的噶托派《噶托大史》所叙，从噶丹巴德协(1122-1192)最初修建白玉噶托寺，至公元1883年新龙喇嘛班玛登德成就‘光’身为止。七百年间获得大圆满‘光’身成就者不可计数。另据今还健在的德巴堪布著的《多芒寺志》记载，四川甘孜州炉霍县多芒寺自公元1653年建寺以来，寺中成就虹身者共十六人，其中三位肉身全部化‘光’。有的稍留下一点点头发和指甲。

一种特殊的死亡现象：虹化。如果是真，那么他们她们物质肉身去了哪里?这岂不是违背客观规律?但如果用这个理论来解释，他们她们活着的时候就“死”了。为什么说活着的时候就死了?当然不是真死，而是活着的时候时候就被“虹化”，或：精神化。化虹，化光是最后的形式。

那么真的有生命涅槃吗?有，虹化进超世界的物质这就是生命涅槃。那些生命涅槃带着这边的信息，但这些信息进入那边后成为永恒。

有虹化，就有反虹化，即超世界物质分裂进入这个世界。如果虹化进超世界的生命涅槃完整地回来，那么，这一过程，就是涅槃的复活。

虹化由来

源自火光三昧

从这么多的事例中，我们就可以看出，在印度禅门的流传中，肯定有类似于大圆满心髓法的修炼功夫，只是到了东士之后，或因传承之断绝，或由机缘之不合，使这一成就法门，渐渐不为人所知，而只能够隐秘于极少数禅师之手。而相反，却在大圆满法中获得重现，并结合密法之修行，终成一大要法。

所以，虹化之成就，实际上是从火光三昧所渐渐发展而来，见下表：

佛祖------火光三昧-------虹化

而从火光三昧的成就中，我们就更能够深入了解虹化之实质，并为禅法与大圆满法之间，寻找到一条共通之途。

虹身三方式

大圆满中，虹身成就被认为是已转化、或消融了“业力之身”的证量体现，一般有三种方式：

1：虹光身

这种成就仅依大圆满心髓部本净修持，即能成就;行者圆寂时，身体逐渐缩小，大多缩成本人一肘量高，更优秀的行者，数日后仅留头发与指甲，在这过程中，身体周围或上空多会出现圆形或盘形光彩。

2：光蕴身

这种成就是心髓部顿超修持的成就，即圆寂时连指甲头发也不留，业身全部融入光蕴，无遗任何。历史上，如是成就的如噶饶多杰、西日森哈等。

3：大迁转虹光身

最稀有的成就，由修大圆满顿超所成，住世无死之虹光身，又称真实金刚身，获得如是成就的有：布玛拉牟扎(无垢友)、莲华生大师及极尊狮子自在等。