山门开古寺（热门18篇）
篇1：云岗古寺
云岗古寺为广东省文物保护单位。
云岗古寺位于东莞石排埔心村，相传建于宋朝，是东莞境内唯一一处拥有明清重修题记的古建筑。
历经千百年，云岗古寺一度破败，几次重修，还被改造为社学，成为教书育人之地。云岗古寺旁边有一间洪圣宫，供奉广利洪圣大王。洪圣大王是南方沿海地区信奉的海神。
云岗古寺门枕石雕刻装饰精美，梁架柁墩装饰麒麟、鱼龙等雕刻，是东莞市境内迄今发现唯一的有明、清两代题记的古建筑，具有较高的历史、艺术和科学价值。
洪圣宫的第一进和第二进有门与云岗社学相通，在2009年重修时，出土有一块明代万历三十三年（公元1605年）纪年的石雕构件。
云岗古寺原为宗教场所，清朝光绪七年（公元1881年），时任福建布政使司的埔心人王德榜回乡将此地改建为云岗社学，至解放初期，一直作学校使用，故又称云岗社学。
云岗古寺它融儒道佛三教，和谐相处；它毗邻喧嚣的街道，却又巨榕洒绿荫，曲径通幽处。
2004年，云岗古寺列为东莞市文物保护单位；2006年，香火复燃，成为信众的心灵皈依；2012年，成为广东省文物保护单位。
埔心村：埔心村位于东莞市石排镇中心腹地，地处东江下游，地理位置优越，土地面积两平方公里，常住人口1400多人。村内有镇主干线石排大道穿过，西靠广深铁路，北与惠洲市博罗县隔江相望，水陆交通便利，距东莞市区23公里。顺着改革开放的春风，九十年代以来，埔心村经济和社会各项事业快速发展。今日之埔心，已具备了良好的投资发展环境：基础设施日臻完善，投资软环境。
篇2：白鹿古寺
白鹿古寺为文化旅游景点。
白鹿寺又名白鹿禅院、众宝寺，位于高哨乡寺沟村东的白鹿塬上，距县城15公里。寺院南靠山，北临洛河。
清嘉庆本《延安府志》记载：“白鹿寺，唐大历年建，后晋天福年间重修。殿宇宏伟，丛林极盛。历代宋、元、明皆有增修。
寺内有白牡丹、银杏，相传唐时遗种，移植即枯”。白鹿寺院占地2.4万平方米，原有正殿6间、厢房18间，千百年以来，这里香火不断，直到“文革”时，寺内各类建筑、雕像才被毁坏，成为现在的废墟和瓦砾。上世纪80代初，在寺院内的一座枯井中，曾发现了许多珍贵石刻，均由县博物馆收藏。
寺内现存三世佛、菩萨、天王、力士、罗汉造像和石狮、石塔、石鼓、石碑等遗物。造像衣着简单，通肩袈裟，多似毡服，有党项族造像风格，是研究西夏佛教造像艺术的珍贵文物。
寺院东侧有一棵植于唐代的古银杏树，树龄距今已有一千三百多年历史，是陕西省重点保护的古树名木，国家一级保护树种。银杏树高23米，树围6.25米，五人不能合抱。虽已逾千年，这棵银杏树却依然苍劲挺拔，枝叶茂盛，见证着白鹿古寺的千年沧桑。
篇3：栖霞古寺
栖霞古寺为文化旅游景点。
始建于唐。天宝九年（公元七五零年）高僧鉴真率弟子来桂期间曾到寺参访传法。元至元十七年，道士唐大淳重建，改为全真观。明万历易为寿佛庵。清顺治八年，临济法派浑融和尚驻锡，殚精竭力、募化四方，耗时三十三年，在寿佛庵基础上恢复栖霞寺，并使之成为西南佛教一大名刹。抗战期间，兵火蹂蹴，主殿废为丘墟。新寺重建承桂林旅游发展总公司鼎立襄助，遵从仪轨，遍访名寺，悉心筹划，于二零零二年九月二十八日落成。
重新修复的栖霞寺基址在七星景区普陀山西麓，占地面积约18000平方米，建筑面积3315平方米，主体建筑采用造型典雅，斗拱宏大，出檐深远的盛唐风格。设天王殿、大雄宝殿、观音殿、藏经阁。中轴北翼借用江南园林造园手法。曲廊，小径与白莲池，素食斋、佛艺斋、方丈院、听月亭有机相连。寺前广场塑临济法派栖霞第一代开山祖师浑融大和尚像，彰显佛教“庄严国土，立乐有情”的精神。主殿内设唐代“温柔敦厚”、“丰肌秀骨”的佛、菩萨以及神态各异的十六尊者群雕，更有取材敦煌《西方极乐净土变》巨型浮雕，素洁净艳，丰腴晶莹的汉白玉观音，唐代武士型四大天王像，这一切构成栖霞寺独具一格的佛教文化。
逢佛历节日，栖霞寺主持释大岳法师均会主持法会，为进香客人释禅解惑。
篇4：白云古寺
白云古寺为文化旅游景点。
白云古寺
白云寺，位于南涧县北，距县城20公里左右。此寺座落在崇山峻岭之中，海拔较高，白云掩翠，紫烟轻淡，山清水秀，风景优美，故而得名。
白云寺，始建于清康熙年间，嘉庆年修复。现有庙宇土木结构7幢，分前、后、左、右各殿，殿内均有大小不等的佛像，铸造于清光绪年间的古钟，至今保存完好，堪称珍品。大殿斗拱飞檐，画栋雕梁，横匾壁画，石雕木刻，皆安排有序，别致大方。寺院周围，古柏参天，苍松挺拔，且有果园30余亩，春至鸟语花香，秋来硕果累累，身临其境，将领略到“紫竹林中瞻妙相，白云深处现琨垆”的胜景，真足令人陶醉。
篇5：北山古寺
北山古寺为阳山县文物保护单位。
阳山北山古寺坐落在贤令山麓，坐北向南，因山构筑，占地十多亩，飞檐翘角，体态堂皇。周围群山相抱，树木葱笼；寺前禹门叠浪，馨泻而下；寺内花木丛生，环境幽美，为本县寺庙之冠。
北山古寺始建于明嘉靖年间（1522年-1566年），之后历代屡经增修。寺原为四楹大院，首楹右为郑仙翁祠，左为韩大仙祠，中为大门，横眉上刻“北山古寺”四字，一双石狮雄居山门左右。门内设放生池，清撤的九曲水，从寺后“古洞韵泉”处徐徐而注；池上筑金水桥，过桥即为二楹的元帝殿，殿右为三元祠，左为七贤祠，祠内墙嵌有宋书法家米蒂草书：“且看山斋”等唐宋明清的八件碑刻，笔意精劲，世所罕见。三楹右为文昌祠，中为观音阁，左为读书松桂林，墙壁上嵌有清阳山令萧炳埅韩愈真迹：“鸢飞鱼跃”等碑刻，并存放着宋文天祥手书：“忠孝廉节”。清阳山令符翕手书《谒韩文公祠》和清简朝亮《登贤令山诗》等碑刻，这些碑刻，书法精妙，件件珠玑，令人叹为观止。四楹为大雄宝殿，内列三宝佛象及十八罗汉，雕工细腻，各具其姿，神态逼真，可惜后人折宝殿建礼堂，佛象罗汉被埋。
登临寺门，放眼远眺，山峦披绿锦，湟川穿银带；城郊田块整然，城区楼房矗立，勃勃生机，一览无遗。
如今的北山古寺，按仿宋风格、十方丛林建筑规划建造，宝相庄严，风格独特，大雄宝殿金碧辉煌、庄严肃穆，罗汉广场气势雄伟，钟鼓楼错落有致。西方极乐世界、藏经阁、莲花池、佛塔等全部落成，北山古寺成为广东又一佛教圣地和粤北旅游名胜景区。
北山古寺作为清远市区域内一座著名古刹，属佛教禅宗南宗一派，亦是粤西北地区目前最大的宗教活动场所。金碧辉煌的金身佛像安放在寺内的各个大殿、广场上，是亚洲拥有最多佛像的寺庙。
篇6：终南弥陀古寺
终南弥陀古寺为文化旅游景点。
弥陀寺位于陕西省西安市长安区终南山北麓，自古即是善男信女，文人墨客登临南五台的必经之地。寺院所在位置，二山环抱，地势平坦，风景优美。弥陀寺背依送灯台孤峰独秀，东西两侧二山环抱，如翠屏列障，山坡松柏青翠欲滴，像是绿色海洋里泛起的微波细浪，寺西傍依着一弯潺潺溪流，衬托出弥陀寺古朴、沉稳、恬静的古刹风姿。据史料记载，弥陀寺创建于隋朝开皇八年(588)，兴盛于唐朝，后历经兵火祸乱，屡经修复。
抗日战争期间，弥陀寺为国民党中央军官学校第七分校。后该寺列为0。1943年蒋介石在皇甫村召开西北军事会议时，曾在此寺避暑。l944年春，国民党派张治中、邵力子与中共代表林柏渠、吴玉章等在此寺举行秘密谈判，商讨抗日战争胜利后的政治协商事宜，为“双十协定”，做了筹备。选定这里举行谈判的地点，是由张治中先生提出，经国共双方同意的。因为这个寺院独居山麓，便于警戒与保密。
建国前夕，寺宇颓败，像设虚无，禅经殆绝。1984年，释德成法师来弥陀寺主持，在海内外佛教界人士及善男信女竭力赞助下，重修弥陀寺，才有了现在的规模。弥陀寺内现存的古迹为三株古树。大雄宝殿前娑罗树一株，树身高大，枝繁叶茂。传说昔日释迦牟尼佛曾在此种树下涅槃，因此娑罗树一向为佛家所敬重。
篇7：文笔岭观音古寺
文笔岭观音古寺为文化旅游景点。
文笔岭观音古寺坐落于广州市花都区花山镇花城村。始建于清朝嘉庆年间（1808年），抗日战争时期，战火纷飞，致使寺院遭受严重的破坏，文革期间又遭到了人为的破坏。1995年重建。
传说，古时有一位老妇人带着孙子经过文笔岭，孙子突然腹痛不止，老人无计可施，便祈祷神仙保佑。随后老人在附近草丛中看到巴掌大的观音像，孙子的腹痛也随之痊愈。老人认为这是观音显灵，回家后传颂观音功德，附近村民便在此修建了观音庙，因为观音突然在山上显灵，像是从天外飞至此地，村民们便为寺庙起名为“飞来观音庙”。
花城村：花城村。
篇8：绵阳回龙古寺
绵阳回龙古寺为文化旅游景点。
回龙寺具有光辉壮丽的文明历史，原名回龙观，始建于明代。据《四川绵州志》记载，回龙观治西三十里，云南临安府巡抚胡汝翼创建。当时时代-、盗贼多，当地官府无力破案，为了确保平安，明代皇帝亲自派胡巡抚来此破案，便发誓破案后，兴修回龙观，回报民众和朝廷。仅半个月破了大小要案，确保一方平安，兴修了回龙观。回龙，乃是天光地气生。就此地形，像九龙回首，而得此名回龙，故名回龙观。
事过一年，观内又有僧人长住，多达二千余人。外来僧人30余人。弘扬佛法，又将回龙观改名回龙寺。清代初期，寺院建设大发展。建有大雄宝殿、大悲殿、玉皇殿、文殊殿、地藏殿、十殿等。诸佛神像庄严雄伟，殿堂左右有四合院和六十余间生活用房，红墙灰筒瓦构建华丽美观。三们内两侧有钟鼓，二楼庙前有一座戏台，欢庆丰收喜悦。庙后有一座八角形壮丽宝塔，象征着佛光普照，天下太平。整个寺院错落有致，建筑华丽雄伟、壮观。
回龙寺是革命的摇篮，也是撒播抗日种子的发源地。抗日战争期间，红军曾经在寺院住过七日，向川西北人民宣传革命道理，传播抗日救国的种子。
篇9：环山古寺
环山古寺坐落在五峰山麓的环林村境内，俗称“石佛庵”，也称飞来佛寺，始创于南宋建炎年代，至今已有八百多年，是陆丰唯一的石窟寺，也是佛教在粤东地区比较早的一处发祥地。
清乾隆十年《陆丰县志》记载：“环田石穴，在五峰之麓。石壁如屋，有穴潴水，秋冬不涸，亦莫窥其底。三尊石佛峙上，传是飞来。求嗣者祷于佛，以手探于穴中，凡铜、锡、瓦、石等物则得男。不许则无所得”。
寺庙的第一次重大修缮是在清乾隆十年。当年的《陆丰县志》记载，“寺因颓坏，有生员陈振南，母高氏因剐臂疗姑病，至寺祈祷。姑愈，高氏令南兄弟重新修筑，又捐租七十石为香火之费”。这次与以往不同，陈振南兄弟不仅修缮了颓坏的寺庙，还落实了寺庙的办公经费问题。陈母高氏“剐臂疗姑病”，体现的是当时所推崇的仁义孝悌；陈振南听从母命，兄弟齐心，修寺捐租，知恩报恩，也是体现了仁义孝悌。
环山古寺对联，山门为“佛法普照三千界，法水长流五大洲”，前殿大门为“环岛绕慈云敷吉庆，山林呈瑞气赐祯祥”。
篇10：清远兴隆古寺
清远兴隆古寺坐落于大帽山的群山环抱之中是一间占地一千多平方米的千年老寺。
史料记载其前身始建于南北朝，比建于南北朝梁武帝普通元年(公元520年)的飞来寺还早2~3年，历来香火鼎盛，是岭南古刹，后几经战火，于道光二十二年(公元1842年)将兴隆寺和附近的复隆寺拆并成兴复隆古寺。兴复隆古寺与"原始森林公园"牛鱼嘴原始生态风景区更是近邻，相距不过几百米，该寺于1985年修复后香火不断，每年做佛事放生，吸引了大批游客参与。
江埗村：江埗党政公共服务站（原江埗村委会）位于东城街办北面，江埗村委会从2013年3月改制后，共成立3个党支部（江埗第-支部、江埗第二党支部、江埗第三党支部），1个经济联社和20个村民理事会。下辖20个村民理事会分别为江东村、江西村、白楼村、山塘村、坪山村、牛仔架村、沙罗一村、沙罗二村、秀田村、龙船坑村、新村、大学围村、黄江村、梁屋村、新塘一村、新塘二村、花岭村、高。
篇11：西安洒金桥清真古寺
西安洒金桥清真古寺为文化旅游景点。
西安洒金桥清真古寺，亦称清真北寺，其建筑年代久远，历史悠长，相传元明时期已存，距今已六、七百年之久。世代以来，聚居于洒金桥、大麦市街、新寺巷、香米园、东举院、庙后街等街坊的回族穆斯林群众依寺而居、依坊而商地生活在这片热土上。
在抗日战争时期，当日本军国主义的铁蹄蹂躏中国大地的时候，古寺这一圣洁之地也未能幸免，竟然惨遭日寇飞机野蛮轰炸。1940年4月30日，两枚炸弹分别落到大门内天井(古槐之西约两米处)和大殿上殿南墙处，所幸两弹均是“臭弹”，没有0，未造成人员伤亡。但由于猛烈的冲击力和巨大的震动，致上殿半毁，后殿移位。日本投降后，经坊民出资出力，并多方募捐，大殿才得以恢复。穆斯林群众对日寇的这一暴行痛恨至极，世代难忘。
解放以后，党和政府实行宗教信仰自由政策，古寺照常开放，穆斯林群众过着正常的宗教生活。然而，1958年以后，由于极左路线的干扰，古寺一度关闭。之后又被几家工厂分割占用。特别是经历“极左”，尤其是“文革”，清真寺这一古建筑群遭到毁灭性的破坏。除寺门楼基本保留完好，古槐树未动外，精美的砖雕二门楼、两座角门、照壁走廊、月台、假山、阿訇满拉宿舍、沐浴处等全部被拆除。大殿墙体虽然未动，但重檐沿卷棚和古式木雕格子门被拆去，屋面上的琉璃瓦改换成红色机瓦，屋脊上的琉璃鸱吻花卉等饰物被毁殆尽，凸显文化遗存的所有牌匾及其他砖石木雕刻物更是荡然无存；植于正院和大殿周围的五棵巨柏、两棵梧桐树全部被砍伐了，这些都成为永远无法挽回的重大损失。
值得庆幸的是，党的十一届三中全会召开后，随着拨乱反正，改革开放的深入，特别是党的民族宗教政策的落实。1985年4月25日，古寺重新开放了，这令穆斯林群众无比欢欣，在党和政府的正确领导下，几年来，经过本坊群众共同努力，连同我市各坊和本省一些县市穆斯林的支援，在寺院原基础上进行了重建。考虑到若要恢复中国古典建筑风格的原貌其难度非常大，故以钢混结构为主材料，历经数年，先后建成了占地600余平方米、具有阿拉伯建筑风格的礼拜大殿，并作了相应装饰。还建了两幛各为200余平方米的北厅、南厅，北厅为讲经堂、阿訇居室和学员教室，南厅为沭浴室和营业性浴池。其次还建了学员宿舍，妇女礼拜堂，举行宗教活动的大厅和停车场以及灶房和亡人洗浴停放间等。
现在，洒金桥清真古寺已成为一座集穆斯林坊民进行正常宗教活动、弘扬伊斯兰教、学习和宣传国家的方针政策的中心场所。
西安洒金桥清真古寺伴随着历史的脚步，走过了数百年的历程，现在，这座有着悠久历史的清真寺，继续凝聚着穆斯林的力量，发挥着它应有的作用。
篇12：结古寺
结古寺为国家AAAA级旅游景区、文化旅游景点。
位于玉树结古镇东结古山上，藏语称“结古顿珠楞”意为“结古义成洲”为萨迦派在青海省内的主寺，主要建筑有：经堂2座，僧舍220间，主体建筑“都文舟嘉措”可容纳100所哇诵经。讲经院、大昭殿、弥勒殿、嘉那和文保-院都各具特色。这里有“世间第一大嘛呢堆”，嘛尼堆由刻有六字真言“啊嘛呢叭咪哞”的嘛呢石垒成，译为汉语“啊！莲座上圣佛！噢！”有的嘛尼石还刻有-或佛像，无数“嘛尼石”排一起构成一列经石墙。目前已有2.6亿块嘛尼石,形成了一座嘛尼石城。石墙、门巷皆挂印有-、佛像的彩色经帆，石城中央竖立一红色神塔。结古寺位于结古镇东，以建筑宏伟、寺僧众多、文物丰富、多名僧高徒在我国藏区闻名遐迩。殿堂僧舍错落有致，高耸于山岗之上。结古寺的嘛尼石堆闻名于世界，第一世嘉那-晚年时定居于镇东新寨村，并在此修建嘛尼堆，人称“嘉那嘛尼堆”、“新寨嘛尼堆”。随着岁月的流逝，这里的嘛尼石堆体积越来越大，200多年间堆积25亿多块嘛尼石，堪称“世界第一大嘛尼堆”，成为藏族宗教文化的优秀代表。
寺院依山而建，殿堂僧舍错落。历史上一直是玉树北部地区萨迦派主寺，1937年-十二月一日，九世班禅却吉尼玛圆寂于此。嘉那佛是该寺最大-，与内地关系非常密切，故称“嘉那朱古”（汉族-之意），嘉那佛独创了称为“多顶求卓”的100多种舞蹈，从而使玉树成为歌舞之乡。
结古镇街道：结古镇为州、县府驻地，位于县境东部。人口2.3万，以藏族为主，占总人口的79％。面积807.7平方千米。辖镇东、镇南、镇北3居委会和团结、红卫、解放、民主、先锋、跃进、胜利、东风、前进、甘达、果青11个牧委会。1951年建区级结古市，1952年设第一肖格（区），1956年设结古镇，1958年设红旗公社，1963年改设结古乡，1965年恢复结古镇，1972年改。
篇13：香古寺
香古寺为国家AAA级旅游景区、文化旅游景点。
香古寺，位于甘肃西部张掖市临泽县境内，距县城36公里，是丝绸路上的古刹之一，北依明长城，南眺黑水河，占居了河西走廊最中间的理优势。自古以来，历代高僧大德都路经此地讲经说法，留有鸠摩罗什牙舍利塔的神奇传说和仙姑护佑霍去病将军西征凯旋的传奇故事，使香古寺从古至今成为一座历史名刹。
香古寺始建于西汉武帝元守年间，据碑文记载，明代以来，历经万历六年﹑天启三年﹑民国八年和民国十四年四次大的修缮和维护，但在1952年以来由于历史原因，一座金碧辉煌的历史名寺遭到人为的破坏，寺院建筑毁于一旦，沦为一片废墟。自党的宗教政策落实以来，在各有关部门的大力支持下，香古寺的重建修复工作被提上了历史日程。
1993年春，在理空法师的带领下，成立了筹建香古寺的领导小组，经省﹑市﹑县有关宗教事务部门批示，将香古寺注册登记，并划拨原址荒漠240余亩，在房无一间的古寺旧址上，历经十个春秋艰苦卓掘的努力，跋山涉水﹑化缘布施，承蒙得到十方各界人士的大力支持，先后建起了鸠摩罗什牙舍利塔﹑大雄宝殿﹑三圣殿﹑祖师殿,伽蓝殿、观音殿﹑地藏殿﹑天王殿﹑金刚殿﹑药师殿﹑仙姑殿等20余座(处)﹑碑亭﹑角楼﹑陪楼﹑钟鼓楼8座,禅院﹑斋堂﹑客堂﹑僧舍寮房100余间,文物陈列馆﹑化身塔(窑).海会塔,法幢宗历代祖师塔林8座等设施，殿堂内精雕或迎请的铜﹑玉﹑木佛像80余尊.栩栩如生﹑金碧辉煌，法器及大蔵经典古朴典雅。寺院总占地面积161666.67平方米，建筑面积18767.34平方米，在临泽县城公园旁修建了占地面积3.6亩，建筑面积593.76平方米的香古寺办事处，也是临泽县佛教协会所在地。法师带领全寺僧众栽植松柏﹑白杨﹑柳﹑榆﹑槐﹑椿、沙枣、红枣等树木3.5万余株，初步形成了28000平方米的生态治沙防护林。开垦农田9.5亩，菜园3亩，为更好的贯彻落实民族宗教政策和弘扬佛教文化奠定了良好础。
如今的香古寺，晨钟暮鼓，梵音高扬，寺院建设初具规模，共有常住僧人20余单。并于2000年8月隆重举行了寺院落成、佛像开光、方丈升坐的盛0会，将成为近百年以来河西走廊复建起的一座清静庄严的佛教丛林，是传统建筑与园林﹑民族文化和佛教艺术相结合的精髓，成为推动西北佛教文化艺术交流和发展的中心；是弘扬佛法、绍隆佛种、续佛慧命，供养三宝的基地
党的十一届三中全会以来，宗教政策逐步得到落实，临泽有部分信众纷纷到酒泉法幢寺，融照法师座下求受皈依的，也有到甘州大佛寺续禅法师前受皈依的。后有原籍临泽县蓼泉镇城北村人，牛登德老居士到酒泉法幢寺礼融照法师剃度出家，法名谛净，1986年赴四川成都宝光寺清定上师座下受戒圆具后，入住肃南县马蹄寺千佛洞发心修建寺院，一九九四年升座方丈，融开0师亲临送坐。1986年又有临泽县平川镇黄一村边元龙居士赴肃南马蹄寺千佛洞礼谛净法师剃度出家，法名理空，字禅观，号妙心。1990年，理空法师赴陕西长安县香积寺续洞大和尚座下受戒圆具，留香积寺读执事进修培训班学习两年，后回马蹄寺千佛洞帮助佛像开光。临泽县委副书记薛忠、县委-部部长魏延全、政府办公室主任、宗教科科长陈源、板桥镇教育专干李阳春赴马蹄寺千佛洞向谛净法师提出礼请理空法师到临泽修建寺院弘扬佛法要求。1992年，谛净法师同意并送理空法师到临泽香古寺旧址安居。同年8月，法师报请省、地、县有关宗教事务部门批准，将香古寺开辟为佛教活动场所，并依法登记。县政府同意划给原址荒漠200余亩修建寺院。
位于临泽县城向北36公里处，巴丹吉林沙漠南缘，临泽板桥镇东柳的香古寺，北依明长城，南眺黑水河，始建于西汉武帝元守年间，历经沧桑，几经兴废。层层沙丘绵延起伏，壕沟纵横交错，瓦砾断恒遍地，枯木林立，林地幼树星星点点。九二年回到香古寺旧址的理空法师，独自一人遍走十方，与省内外僧俗信众结缘募化，帯领僧俗信众，在黄沙滚滚的荒漠上，先后新建了牌坊式山门、露天弥勒大佛、金刚殿、天王殿、大雄宝殿、鸠摩罗什舍利牙塔、观音殿、地藏殿、伽蓝殿、祖师殿、仙姑殿、三圣殿（念佛堂）、药师殿、祖师塔林、海会塔、火化塔、陪楼、角楼、钟鼓二楼、碑亭、禅院、斋堂、僧舍寮房等，于2000年主体工程竣工，耗资两千多万元。率领僧俗信众推移沙丘12万立方米，垦荒30余亩，栽植松、柏、椿、槐、柳、榆、杨、红枣、沙枣等树近6万余株，绿化面积4万平方米，寺院环境清幽，四季常青，并于2000年8月隆重举行了寺院落成、佛像开光、首任方丈接法、升座等大型法会。来自陕、甘、宁、青、新、内蒙等省的诸山长老、大德僧尼、-喇嘛、居士信众近8万余人，参加了隆重庄严的盛0会。短短数十个春秋，一座座金壁辉煌的殿堂拔地而起，成为近百年来河西走廊崛起的佛教丛林，香火鼎盛，闻名遐尔的国家AA级旅游景区。1995年4月，借用板桥东湾小学教室、成立了临泽县佛教协会和香古寺院管理委员会，召开了临泽县第一届佛教协会代表会议，九乡镇50多名佛协代表参加了会议，选举产生了理空法师为会长，边维礼、贾永久、李祝荣、张天福、李茂金为副会长的第一届佛教理事会领导班子。1999年12月筹备召开了临泽县第二届佛教协会代表大会，选举产生了理空法师为会长，崔玉芳、贺兴鸿、易正聪、刘爱国、朱建功、鲍元章为副会长的第二届佛教理事会领导班子。2000年冬，在县政协五届五次会议上理空提出了在城区修建办事处的提案、该提案得到了县委县政府主要领导的重视，并召集城建局、林业局、土地局、文化局、-部、宗教科等有关部门领导召开了划地现场办公会议，划拨给深树沟荒地0五亩修建佛协办事处，2001年春，开工修建至10月10日0埈工并请市县-、宗教有关部门领导落成剪彩。佛教协会工作初见雏形、明朗化；与此同时，在办事处出台修订了佛协及寺院主要任职人员职责，各司其职，各尽其责；并在2003年8月、2008年10月二次0筹备召开了两届县佛协代表会议，选举产生了历届佛协领导班子，并进行了香古寺院管理委员会历届换届工作。同时，县佛协不定期的组织佛协领导、僧众学习党和国家对宗教事务方面的方针政策、法律法规和新颁布的《宗教事务条例》，举办了全县各宗教负责人法制培训班和《宗教事务条例》学习班等，大大提高了教职人员及僧俗信众的法律意识；分年整理佛教协会及管委会历年的会议记录、总结材料、表册文件、财务状况，逐年分类归档，建立僧人外出参学深造及个人档案，完成案卷40余卷；另外，设计出大幅香古寺总体规划设计图，编印《香古寺简介》、《临泽佛教概况》、《香古寺规约汇编》、《香古寺佛事仪规》等册，增补再版《香古寺史话》之流派演变、佛事活动、佛事交往等内容，夜以继日、呕心沥血撰写了鸠摩罗什舍利牙塔碑记，香古寺重光碑文和1992年――2008年16年间，时间跨度大、资料残缺不全的《临泽县佛协及香古寺大事记》。
1992－2008年16年间，理空法师先后带领僧侣多次出外赴兰州五泉山俊源寺、兰州玉佛寺、白塔山法雨寺、双林院、佛光寺、银川海宝塔寺、夏河拉布楞尼姑寺、陕西西安大慈恩寺、陕西西安卧龙寺、陕西长安香积寺、陕西户县草堂寺、陕西扶风法门寺、扶风大明寺、甘谷大象山永明寺、平凉崆峒山0禅寺、天水南郭寺、宁夏中卫高庙保安寺、青海省西宁法幢寺、西宁南山寺、武威海藏寺、罗什寺、古浪县青山寺、古浪县甘露寺、古浪龙泉寺、永昌普济寺、大觉寺、永昌县云转寺、永昌西寨居士林、金昌孩母寺、正法寺、山丹大佛寺、隂骘寺、新疆奇台县法圣寺、新疆昌吉法幢寺、大佛寺、嘛纳寺、新疆米泉莲池寺、敦煌雷音寺、安西大佛寺、酒泉法幢寺、金塔县塔院寺、嘉峪关护国寺、高台县梧桐泉寺、民乐县圣天寺、民乐六坝圆通寺、民乐海潮坝寺、民乐童子寺、民乐青龙寺、张掖西来寺、张掖灵隐寺、肃南马蹄寺及我国四大名山等佛教寺院，参加寺院落成、佛像开光、方丈晋院升坐、生西荼毗追思等法会，相互交流，并于2003年、2004年两次作为中国佛教代表团赴韩国、日本参加中、日、韩三国佛教国际友好交流活动和佛事交流大会。
如今的香古寺，常住僧人20余单，晨钟暮鼓，梵音高扬，早晚功课、二时过堂、初一、十五普佛、礼祖、布萨、佛前上供等各种佛事活动继承大丛林传统作法，皆学旧如旧，循规蹈矩，虔诚修佛，僧众安和，庄严清静，历经沧桑的丝路千年宝刹，终重放佛光。
板桥镇：自然环境：板桥镇地处黑河北岸，合黎山之南，总土地面积199．5万亩，总耕地面积2．96万亩，平均海拔1453．7米，年平均降雨量97．4毫米，年平均气温8．6°C，全年无霜期148天。行政区划：辖12个村民委员会。 人口情况：乡镇总户数4376户，乡镇总人口17229人，乡镇从业人员9225人。六通情况：12个村全部通电、通邮、通电话。
篇14：冲古寺
冲古寺为文化旅游景点。
介 绍 海拔3880米的冲古寺位于仙乃日雪峰脚下，建寺年代已无从考证。该寺院已被严重毁坏，目前只剩下一片残垣断壁。冲古寺隶属贡嘎朗吉岭寺，根戈-派有扎巴在此念经颂佛，小经堂内供有泥塑释迦。在冲古寺对面的山上有一处古代僧侣闭关修行之处，建在悬崖峭壁之上，如果有兴趣，体力又好的话不妨沿小路上去探寻一番。 因位置优越，冲古寺成为景区内一个有名的宿营地，是观赏三坐神山——仙乃日、央迈勇、夏诺多吉的必经之地，也是当地藏族转山仪式的出发地。 传说，高僧却杰贡觉加错为终身供奉神山，宏扬佛法在此修建寺庙，因动土挖石而触怒神灵，灾祸降临四周百姓，麻疯病流行。却杰贡觉加错终日乞求神灵降灾于自己，免除百姓之灾。他的慈悲举动感动了神灵，百姓平安，他则身患麻疯病圆寂。现在，却杰贡觉加错的灵骨还葬在他自己建造的寺院内，寺院僧人每日薰香念经，纪念他的大功大德。 交 通 冲古寺至牛奶海20公里；冲古寺至珍珠海为羊肠山路，1.5公里，可骑马或走路。冲古寺至洛绒牛场为羊肠山路，2.5公里，可骑马或走路。
四川稻城
篇15：碌摩山古寺
碌摩山古寺为文化旅游景点。
碌摩山古寺
距南涧县城3公里处有座被世人称之为有“虎之雄俊，龙之灵气”的碌摩山，山中古寺错落有致，风景优美，每年引来成千上万的游客到山上观光游览。
据史料记载，碌摩山古寺始建于唐大历年间(766—779)即南诏国阁罗凤主政时，明末清初至康熙年间又兴建了气势宏大的玉皇阁大殿等古寺。如今，玉皇大殿、老君殿、财神殿、真武殿、将军殿、马王殿、雷公殿均座落在碌摩山上。远望青山环抱，屋檐重叠，烟霭袅袅；近观雕檐画栋，典雅庄重，古香古色，殿宇内佛像逼真，栩栩如生。
到南涧必到碌摩山，这里是古人触景生情作词填赋的佳境，更是今人叙旧休闲的好去处。
篇16：黄龙古寺
黄龙古寺为文化旅游景点。
黄龙古寺，始建于明代。距黄龙沟沟口约3.5公里，原有前、中、后三寺庙。前寺现仅存遗址。
中寺是佛教寺庙，有佛教信徒朝拜。原有五殿，分别为灵官殿、弥勒殿、天王殿、大佛殿、观音殿，现仅存观音殿及十八罗汉塑像。近年修复一新。殿内有茶水、仪器以及旅游纪念品等供应。
距中寺约2.5公里为黄龙后寺。庙字随山就势，独具风格。后寺主供黄龙真人，后寺下的溶洞——黄龙洞有天然钙化黄龙真人座像。黄龙寺以道家为主流。
相传助大禹治水的东海黄龙功成身退修道成仙，成为黄龙真人。其身化作十里金沙，其麟化作千座彩池。后人记其功德，建黄龙寺。
黄龙古寺附近是白雪皑皑的玉翠山和顶峰雪宝顶。寺前有近万平方米的开阔地，每年举办庙会。
黄龙庙会
农历六月十二至十五，是一年一度的黄龙庙会。庙会期间，可以观赏到藏、羌、回、汉各族男女拜祭为民造福的黄龙真人的盛大场面；品尝到酥油糌粑、黄龙豆腐、洋芋糍粑等各种风味小吃；参加到舞龙、舞狮、跳锅庄，对情歌的热闹氛围中。整个庙会期间人潮涌动，寺庙香火鼎盛，还能够购买到各种别致的民族工艺品。
洗山雨
每年庙会刚一结束，黄龙都会下一场雨。当地人非常喜欢在雨中淋沐，认为是上苍对众生行善结缘之感应。雨过之后，气朗天清，山林如洗，群池澄碧，千年不变，故名曰洗山雨。
篇17：石洞古寺
石洞古寺为文化旅游景点。
石洞古寺
石洞寺，位于南涧县城沿214国道往南方向39公里处左侧的深涧绝壁上。据古《定边县志》记载：石洞在悬崖峭壁间，有石佛端坐其中。“石洞凝秋”属古定边的八景之一。凄若秋声石洞寺，是名副其实的悬空寺，庙宇古朴，别具特色。曾是涧水潺潺，林木交错，四时荫翳蔽日，香烟缭绕，游人如织的佛教和游览胜地。
岁月沧桑，虽然石洞古寺已无昔日光华，然而其山石之嶙峋，绝壁之峻峭，通道之蜿蜒，神奇则依旧可人。
篇18：剑潭古寺
剑潭古寺位于台北市中山区北安路，为主祀观音的佛教庙宇。该庙宇始建于台湾郑氏王朝，原本位于剑潭山附近，但因为日治时期兴建台湾神社及敕使街道等原因，于1937年迁移整建至现址。另外，该庙宇的组织型态为管理人制，祭典日期则是每年农历之二月十九。
剑潭古寺是台北最古老的寺庙之一，寺庙本身曾经有过多次整修，因此在庙身某些部份可以瞧见新修的痕迹和斑驳的石雕成对比。寺旁有一埤林园，园内保留着剑潭古寺旧有的庙柱及石碑，柱上残留的痕迹仿佛诉说着古寺古往今来的沧桑历史。由于寺庙曾在日据时代受迫搬迁到此，地理位置偏僻，所以不像以往那样香火鼎盛，但却因此多了一份清幽寡境的味道。
Jiantan Old Temple
必去理由：台北地区最古老的庙宇