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读《论语》,让我们领悟到的是一种智慧,是对学习的正确认识,是对自己的得失缺憾的正确对待,是对身边朋友的理智看待,一种心态,一种融入在现实生活中的理性道德。以下是百文网小编为你整理的读论语心得大学生的体会,希望你能喜欢!!!
子曰:晏平仲善与人交,久而敬之。
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
子曰:晏平仲善与人交,久而敬之。这话有两个解释:一是晏平仲这人善于交友之道,与人相处时间越久,越让人感到尊重;另一个解释是晏平仲这人善于与人交往,与人相处越久,越对别人尊重。
对于第二种说法,我倒有一个切身的体会。
话说浩然居士到这单位两年了,与一些同事渐渐熟识了。有一天一群同事没什么事,在一起闲侃,其中一位同事姓蔡,当时他拿我打趣,忽然我想起一事,记得以前看书,说有人给曾国藩写过一副对联:天子预开麟阁待,相公新破蔡州还。有人说以麟对蔡,对仗不工整,曾国藩气愤地说,蔡是灵龟,以灵对灵,有什么不工整?后来我查了字典,蔡字确实有龟的意思。
于是当时灵机一动。就拿他的姓名开涮,说“知道蔡姓的来历吗?古汉语中,蔡是龟的意思....”——朋友,你知道我说完后的结果吗?对了,那人勃然大怒,不欢而散。回头一想,这事确实是我不对,因为我犯了说话的大忌——没有顾及人家的尊严。后来就找机会向这名同事表示了真诚的歉意。
语言就像是一把倚天宝剑,拿在武功高的人手里,可以行侠仗义,可以铲恶除奸。但是最可怕的就是让一个小孩子拿到这把宝剑,他可能会随意挥舞,一不小心就会害人害己。
看看上面的现金句“一言可以兴邦,一言可以丧邦!”这是对语言的重视,“敏于事而慎于言”这是对语言的态度。
在古代,有人主张干脆就少说甚至不说话,我想现在来看未免可笑。我们应当尽量成为语言的高手,让它为我们的生活服用,只是与人说话时要慎重,不论是单独谈话还是在众多的场合,都切记千万不要信口开河,就像一个拿着宝剑的小孩胡乱挥舞!
另外还有一事要注意,中国人过去有句话讲,“熟而忘礼”,这真是人的通病,我们对初认识的人,一般来说都能做到慎言,但是一旦日久天长,相互熟悉了,有时就无所顾忌了。其实不管是熟人还是生人,说话时都要维护人家的尊严,要慎言。所以要学人家晏平仲“善与人交,久而敬之!”
这一点浩然也做得不好,说出来这些心得,与大家共勉吧!
子曰:“衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与?‘不忮不求,何用不臧?’”子路终身诵之。子曰:“是道也,何足以臧?”
《易经》上说:“天高地卑,乾坤定矣,卑高以陈,贵贱位矣。”不错,古人所言不虚,我们的社会并非平等,而是有贵有贱,有尊有卑。过去不是说三教九流吗?就是说人也是分三六九等的。
何者为尊,有权者为尊,何者为贵,有钱者为贵。既无权又无权的小民,自然要自卑而下贱了。所以饭店的服务生见了经理难免唯唯诺诺,门卫见了大款总要点头哈腰。像子路这样,穿着破布袍子和有钱人在一起,不卑不亢,实在难得。
要我看,尊卑贵贱虽然是一种事实,但却是最不合理的地方。老子说天地不仁,以万物为刍狗。在上天的眼里,人都是平等的,每个的生的时候,没有唅着金子出生的,死的时候,上帝也不会为大款高官派专车。所以在上帝的眼里人并没有贵贱之分
我们人类号称是万物之灵,其实从亿万年的眼光看,我们人类何尝不是宇宙中可怜的过客?宇宙永恒,人生有限,有这样石火电光中论尊卑贵贱,有什么意义?
所谓的尊卑贵贱都是以势力的眼光看的结果,其实一个人干什么,能做多大的官,发多大的财,自己能把握的不多,不能不承认有很大的命运因素。所谓富贵莫强求是也。但是从人性上来看,就是众生平等,没有贵贱区别。
可是现实世界,毕竟是一个尊卑的世界。这也是个事实。陶渊明当县令要接见上司,就得卑躬屈膝,可是他终于不愿为五斗米折腰,于是隐居了,这是惹不起躲的起的哲学。多少有点消极逃避的味道。相比之下,子路既不躲起来隐居,又不卑不亢的与权贵交往,这样的境界要更高。
怎样达到这样的境界?“不忮不求,何用不臧”是也,就是保持平常心,凡事通过正当的努力,能成功就成功,不成功就算了,不做非份之想,不做非份之想,就能保持人格的独立。所谓人到无求品自高。
与西方人相比,中国的尊卑意识更强。还记得有一位作家出国后,看到白人青年器宇轩昂的干着清扫工的活,清理着草坪;看见门卫不卑不亢地为大人物开门。觉得非常惊讶。其实如果承认生命是平等的,这就没什么好奇怪的了。不管人是干什么的,本质都是一样的,况且小人物能把自己的工作做好,不偷不抢,能安身立命、养家糊口就很了不起了,有什么好自卑的?这一点,我们真应当向人家学习。
所以,见了大人物,见了大款,不要自卑,要有自己的尊严。生命是平等的,人性是平等的,为什么要自卑呢?小人物有小人物的命运,但小人物也有小人物的自尊。我们没有钱没有权,这的确不是件另人高兴的事,但如果既没权又没钱,再没有了尊严,那岂不是更输得一干二净了。
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心欲,不逾矩”。
中华传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化,在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来的,具有稳定形态的中国文化。以下是百文网小编整理分享的关于传统文化学习心得体会的相关文章,欢迎阅读!!!!
富而不乐,贵而不安。人生最难的不是奋斗,而是抉择。这些都在于我们每一个人的判断力、智慧以及不断的学习,所以人要时时地停下脚步来思考,方向是不是正确,不能在“忙、盲、茫”中度过。在我们的人生中,处处都充满了抉择,从择食、择言、择业、择偶、择友等各方面,都需要我们要有判断力,要有智慧,而这些都归于我们是否学明白了,不能因为我们自己退却的心,消极的心,坏习气而打败自己,福田靠心耕,量大才能福大,大舍才会有大得。
中国传统文化的核心就是道德。五伦八德:夫义妇德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中,百善孝为首,我们就应该以身作则,养父母之身、养父母之心、养父母之志,养父母之慧。
人生当中有很多挑战,改坏习惯的过程是不断上进的,但不是直线上升,而是总会有很多波折的曲线上升。在我们平常处事行事的过程中,别人对不对不是最重要的,首先要看看自己做的是否正确。“各自择,天心地宁;各相择,天翻地覆”,所以在生活中我们应该少说抱怨的话,多说宽容的话;少说讽刺的话,多说真诚的话;少说命令的话,多说尊重的话;少说批评的话多说鼓励的话。家里的每个人,都做好了,那这个家自然兴盛,自然和谐。
义工是指任何人志愿贡献个人的时间及精力,在不为任何物质报酬的情况下,为改善社会服务,促进社会进步而提供的服务。以下是百文网小编整理分享的传统文化义工心得体会,欢迎阅读!
我是江汉民建五支部会员李秀红,支部推荐我参加了市民建主办的《楚天弘文尚德公益大讲堂》活动,使我受益匪浅。中国传统文化的精髓就一直深深震撼着我的心灵!对照着古圣先贤的教诲和要求,觉得自己在道德方面缺失的太多太多了。以前觉得自己很不错,以为给父母一些钱花就够了,现在才知道那样远远不够;以前觉得自己不乱扔垃圾就行了,这也远远不够,还应该尽自己的所能以温和的语言劝阻乱扔垃圾的人,以及带走近处乱扔的垃圾;对婆婆公公的态度,以前觉得只要做到基本的礼貌和不吵架就行了,其实不然…….
需要改正的太多了,除了日常的自律之外,我知道这需要不断地学习。这次《第二届楚天弘文尚德公益大讲堂》,我义不容辞的报名参加了义工,在几天的等待中知道被录取了很高兴,我知道这是自己成长的一次好机会。
首先在论坛开始之前有很多准备工作和要学习的,包括基本的礼仪,心态等等这些,一周的课程压缩到四天完成,所以每天晚上都必须参与学习,基本上每天必须保证五点起床,晚上十一点才能回到家里,比想象中的辛苦很多,但精神是愉快的,所以一直坚持着,也没有觉得坚持不住。学习的几天时间里,很多事情让我觉得特别温暖,各义工之间的礼貌,相互关心让我觉得象一家人一样。还有就是大家的道德修养让我感觉学习传统文化太重要了,每天几百个人吃饭,轮流着吃,吃完饭过后桌子上一粒米饭也没有,更别说乱七八糟的垃圾之类的;因为没有固定放包包的的位置,大家每天只能将各自的包包放在一堆,堆在墙角边,但是九天的时间里,没有听说一个人丢失过一样东西,这些包包里不知道有多少部好的手机,现金,高档的数码产品,但就象放在自己家里一样,没有丢失过,吃饭排队也绝对没有插队乱挤的现象……我想这应该就是真正的中国人,我们的古圣先贤就是教我们这样做人的,这样的国人不管走到世界的哪个地方,我相信一定是非常受人尊敬和爱戴的。
论坛集中了各行各业的人,有全国道德模范,有品行高尚、善良的专家学者,爱心企业家,也有迷途知返的汇报者,改过力行代表等。他们用自己的亲身经历和感人事迹诠释忠孝美德,彰显民族大义,高树时代正气,唱响雷锋精神,教世人以孝为根本。论坛的内容以学习弟子规为主旨,围绕如何加强“个人品德,家庭美德,职业道德,社会公德”,诠释“修身、齐家、治国、平天下”的深刻道理。将中华优秀的古圣先贤传统文化与时代精神相结合,努力提高民族文化素质,增强民族自尊心、自信心和自豪感,增强民族凝聚力,培养国人的爱国精神,遵守国家法律法规,构建和谐社会做出积极贡献。
这次整个汇报团的宗旨是教我们如何做有道德的人,弘扬中华优秀传统文化,积极践行社会主义核心价值体系,传承中华传统美德,倡导社会主义精神文明,努力建设社会主义和谐社会。让我们每一个人做好中国人,实现中国梦!
一场论坛下来,也极大的激起了大家的感恩情怀,就象我们每天朗诵的内容那样:
感恩词
感恩国家栽培护佑 感恩党的英明领导 感觉父母养育之恩 感恩老师辛勤培育 感恩同学关心帮助 感恩农夫辛勤劳作 感恩关心帮助过我的人及所有付出的人
经常恭诵着这《感恩词》,我真的觉得我们的国家越来越强大,觉得党的领导越来越正确!回顾一下中国的历史,我们更加感恩自己生在这个时代下的中国,我们有优秀的共产党和英明的领导人,让我们生活在和平幸福的国度里。那么作为国民的一份子,我们应该以满腔的热情拥护我们党的领导,积极传承我们优秀的传统文化,为国家的繁荣富强尽自己的一点力量!
看了传统文化义工心得还看:
孝道是中华民族优秀的传统美德,至今对人们具有深刻的影响。每个人对传统孝道文化的学习,都有不同的心得体会。以下是百文网小编精心整理的传统文化孝道心得300字的相关文章,希望对你有帮助!
古语道:百善孝为先。孝是人们与生俱来的品质。孝敬长辈是中华民族的传统美德。我们做儿女穿的、吃的、用的都是父母们辛辛苦苦挣来的。衣服上的每一根丝线都渗透着父母的汗水,都寄托着父母的祝福和期盼。
同学们,那我们要怎么报答自己的父母和长辈呢?
平时里,父母工作很忙,我们应该让父母少操心,努力学习,做个好学生,让父母少一份担心,多一份放心。
生活中,要关心老人,尊敬长辈,做自己力所能及的事情,做他们的贴心人。
记得两个月前,我的小狗去世了。我无法排除内心的悲伤,但我却没有想到,爷爷比我更悲伤。国为一般都由爷爷来照顾。就在小狗去世那天,爷爷不知心里有多伤心、多痛苦,甚至还偷偷地哭泣。我没有别的办法,只有安慰爷爷说:“爷爷,别伤心了!人生的路上会有许多挫折,您不能因为一个挫折而放弃!”爷爷经过我多次劝说,终于从悲伤中走了出来。
还有一次,奶奶生病了,爸爸妈妈又不在家。虽然我不会做饭菜,但是我毫不犹豫的炒起菜来,虽然味道不怎么样,但是奶奶高兴的竖起大拇指,夸我懂事。我能为奶奶做事真自豪!
“谁言寸草心,报的三春晖!”同学们,让我们永远记住孝心的存在,争做孝道好少年。
中国传统文化是民族的瑰宝,通过听了专家们的真诚讲座后,有利于提升人们中华优秀传统文化的教育。以下是百文网小编整理分享的关于传统文化讲座心得的相关文章,欢迎阅读!
中国传统文化内容丰富、包容万象、历史悠久、博大精深,涵盖思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多方面。它根植于封建主义的土壤,经过五千年的锤炼,成为中华民族兴国安邦、炎黄子孙安身立命的文化根本,成为支撑中华文化的精神脊梁,成为推动中华文化发扬广大、绵延不断、生生不息的力量之源。漫漫中华五千年,悠悠历史数千载,中国传统文化在经历几次全盘否定和摒弃后,凤凰涅槃、浴火重生。洋文化泛滥、道德标准阙失、心浮气躁、功利化趋势日益严重的今天,依然独树一帜、熠熠生辉。
初步接触中国传统文化时,黯然失笑、心生不屑,觉得在科技高度发达的现代社会,花精力去学习几千年的封建文化“古董”,耗时费力,跟不上时代潮流,是重蹈封建思想覆辙。怀着较劲找茬的心态,我不屑地捧起那一本本中国传统文化书籍,眼球像扫描仪一样机械地扫看着,就这样一天、两天、三天。。。。。。渐渐的自己也被传统文化潜移默化了。当枯燥的文字,拗口的语句,慢慢为自己所接受;为人原则,处世之道为自己所认可。当接触到儒家提倡的修身齐家治国平天下;道家的倡导悟道、求道、体道、行道,无为而无不为;佛教崇尚的的利己利人,功德圆满;《周易》推崇的天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。。。。。。这些思想时,心头更是为之一振,直叹自己才疏学浅,只了解传统文化的冰山一角。
古圣先贤用更多的时间总结过去,思考未来,所以他们睿智。他们真正是在用心地活着,好好的活着,真正让自己达到精神与躯体的结合,诠释活着的内在含义。而生活在现代社会忙碌的我们,被太多世俗的东西所束缚。“一叶障目,不见泰山”我们目前的障碍物远不止“一叶”。物欲横流、攀比严重、穷奢极欲、功利心强的现代风气,蒙蔽了我们的双眼,迷醉了我们的心窍;让我们仅局限于自己的世界里。梁漱溟先生认为人类面临三大问题,顺序错不得:一个是解决人与物之间的问题,二是解决人与人之间的问题,三是解决人与自己内心之间的问题。人内心的贪嗔痴,使我们的境界充其量也就仅仅局限于第一个问题而无法达到更高。时代纷繁复杂,忙碌的人们,终要面对自己的内心,而这种面对,在今天变得更难、却也更急迫。我们都需要答案。而中国传统文化是古圣先贤抛却世俗的欲望,经过几千年流传下来的宝贵财富。它就是改变现代心浮气躁功利的社会风气的一剂良药。但再好的良药也得有人愿意接受,愿意把自己的生命托付于它,才能发挥功效。外国人非常注重保护自己的传统文化,而我们中国人却时常有把薪火相传几千年安身立命之本的济世良药全盘否定和摒弃的冲动,岂不痛哉?
一人独自走在街上,发现戴手串的人越来越多。那一串串手串,或左或右。我相信其中不乏有人仅仅是为了装饰,更多的却带有祈福和安心的意味。这的手串真能够安抚我们那份不安、焦虑、怀疑、悲观吗?我想只要我们能够体悟中国传统文化天人合一的精髓,接受传统文化的熏陶,社会会是一个安静祥和的社会,我们还需要借助外来的东西增强自己的内心吗?古人有云:半部《论语》治天下。如果我们能够潜心专修传统文化的一小部分,那么我们心中的那份不安与焦虑将会烟消云散;我们的心胸会开阔许多;我们的心境会开朗许多;我们的心灵也会纯净许多。当有一天我们拥有古人那般深厚传统文化的底蕴时,我们离佛家所说的无悲无喜、无欲无求的境界又近了一步,真正做到不以物喜,不以己悲,不为世俗所奴役。那人生会是怎样一种情形?我很期待。
中国传统文化承载着数千年先人的宝贵经验和智慧,我这晚辈后生尚不具备如此深厚的功底,不敢妄加评论。但我始终相信人的处世之法深藏其中;帮助人类处理好人与物、人与人、人与自己内心三大问题之道深藏其中;中国乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的历史传承,无数仁人义士以生命和实践换来的宝贵财富,能够承受的住这几百年科学发展的考验,经得起时代的考验。如今的中国社会,急需传统文化匡时济世。一个民族要强大,首先文化要强大。我们没有理由不学习它,不传承它,不发扬它!
中国传统文化是民族的瑰宝,要传承,要发扬;但它更需要我们去接受,去实践,去体悟。学古不泥古,我们要将传统文化结合时代精神,融入到我们的工作、生活中去;以传统文化规范自己的言谈举止,用传统文化宽抚我们的内心,让传统文化促进社会的和谐。只有与时代结合,运用到生活中去,传统文化才是活的,才能在世界文化之林立于不败之地。我相信五千年祖辈的智慧会在日益强大的中国和富有创造力的中华儿女的传承和发扬下,在世界文化之巅闪烁出属于中华民族的智慧之光;让世界见证中国传统文化的神奇与博厚!
在当今开放的世界里,在吸收外来文化的同时,也要大力弘扬中华民族华夏五千年的优秀传统文化。以下是百文网小编精心整理的弘扬中华传统文化观后感的相关资料,希望对你有帮助!
最近看了《弘扬传统文化公益论坛》的光盘,看后感想很多。在此之前我看过陈大惠老师和蔡礼旭老师所讲的,学习《弟子规》怎样做人的一系列书籍和光盘。关于传统文化我也不是很懂,但看了这张光盘后知道了,中华传统文化,是我们祖先流传下来的,宝贵的精神财富,是无价之宝。但不幸得很被我们抛弃了。今天我们又重新拾起学习传统文化,是非常必要的。
在当今的社会里,人心浮躁、自私自利、只顾自己不顾别人,与《弟子规》的要求相去甚远,说白了就是不会做人。在论坛上讲演的老师们,他们所讲的内容非常感人,通过学习传统文化后,在他们的身上发生了巨大的变化。可以说学习前和学习之后判若两人。其中有位来自北京叫张华的老师,她讲的特别感人。她本人是位癌症患者,她曾毕业于一所名牌大学,毕业后顺利地进入一所证劵公司。收入颇丰,很快就有了房子、车子、票子、以及当今社会上让人羡慕的一切。于是,她拼命的消费享受,不懂得惜福,接下来果报也就跟着来了。先是事业上不顺利,婚姻上也亮起红灯,身体上也出了问题,最后确诊为恶性肿瘤。于是她开始抱怨上天对她不公平,甚至想到自杀。学习了传统文化后,她明白了发生这一系列的不幸的原因所在。古人云:“德不配位必有灾殃”当你的德行不够时,(没有德行)你去享受大的福报,那么灾殃也就跟着而来。张华老师讲,她从小就不听父母的话,和长辈顶嘴,长大后也不懂得孝顺父母,和《弟子规》所讲的怎样做人完全相悖。
现在她通过学习传统文化和《弟子规》之后,懂得了孝顺父母,认识到过去的行为错了,她在父母面前磕头忏悔,发誓一定改过。人有善愿天必佑之,佛教里常说“境随心转相由心生”。由于她的心念转变了,身体也随着发生了变化。她再去医院检查时,医生惊奇地发现肿瘤缩小了,可以做手术了。后来通过医生们的努力,手术很成功,她也终于恢复了健康。张华老师用她的亲身经历,活生生的事实告诉人们,癌症是可以治愈的。只要我们按照自然规律,去生活、去做人、去孝敬父母、去爱你身边的人,那你的一生一定平安快乐。古人云:“人为善福虽未至,祸已远离。人为恶祸虽未至,福已远离。”古人的话我们一定要牢记在心呀!
我皈依佛教多年了,但我看了弘扬传统文化的光盘后,感到很惨惭愧。与那些在论坛上讲演的老师相比,我做的太不够差距太大了。我明白了为什么学佛多年,而进步缓慢呐,原来是没有学好怎样做人。《弟子规》讲“见人善即思齐,纵去远以见跻”,我一定努力向他们去学习,先学做人。做一个弘扬中华传统文化的使者,让身边更多人学习《弟子规》,了解中华传统文化,让老祖宗的教诲深入到每个人的心中,让更多的人成为传统文化的受益者。我们的社会一定会更加和谐、更加美好,最终会成为人们向往的人间净土!
好多课程现在与传统文化教育关联越来越紧密,也许听完了一段,我们该写一些心得体会,这样才能更好地继续学习。
一是认识上的转变。在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的知识,只知道是儒家学问,还有些封建思想意识,认为学这些也没有多大的用处。然而,通过这段时间对《道德经》和《弟子规》的学习,认识有了新的转变。我认为,国学博大精深、历史悠久,几千年来一直是中国人安居乐业,安身立命之文化根基,也一直是中华文化的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家,正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱,这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。
学国学是当今很热门的一个词儿,是人们对于传统文化的反思和正视。其概念广泛、内涵丰富、分类多样,把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中,为我们后人所一一品读,并领悟其中的奥妙。他们把这些经典留给我们,自然是希望我们代代相传,修身、齐家、治国、平天下,真正做到学以致用。
二是学习的重要。人的一生是从学习开始的,子曰:学而时习之,不亦说乎?开篇即提出了以学习为乐事,反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养,严格要求自己的主张。一个人在生命的历程中,有很多不可知的部分,但是知识可以增长才干,知识可以改变命运。因此,我感到爱学习是一种快乐,想学习是一种幸福,求知若渴是一种喜悦。学习新知识,温习旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情,学习能使我们提高素质、增长才干。所以我们要树立终身学习的思想。
三是努力践行。“弟子规,圣人训,首孝弟,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文”是《弟子规》的总纲领,只要我们认真去学习、去思考、去感悟,就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的准则,在生活、工作中,就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。凡出言,信为先;诈与妄,奚可焉?说话多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事说出去的话,首先要讲信用,不可以欺诈别人或者胡言乱语,话说得多,不如说得少,说话只要恰当,切题就行,不要花言巧语。尤其是我们面对学生,要为自己说过的话负责,所谓“君子一言,驷马难追”,说的就是这个道理。言既出,行必果,说出去的话就像泼出去的水,不可收回,不可反悔。对学生们提出的意见建议要认真研究解决,要敢于承担责任。
文化的含义是什么
文化(culture)本身是一个比较大的概念。笼统地说,文化是一种社会现象,是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象,是社会历史的积淀物。广义的文化是人类创造出来的所有物质和精神财富的总和。其中既包括世界观,人生观,价值观等具有意识形态性质的部分,又包括自然科学和技术,语言和文字等非意识形态的部分。确切地说,文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
根据英国人类学家爱德华·泰勒的定义,文化是“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体”。其核心是作为精神产品的各种知识,其本质是传播。文化是人类社会特有的现象。文化是由人所创造,为人所特有的。有了人类社会才有文化,文化是人类社会实践的产物。
无论是在学校还是在工作,学习中国传统文化是不忘本。要怎么样写一篇心得体会呢?下面小编给你举例子。
在学校领导对新教师的关心和重视下,在路老师的率领下。我有幸于20XX年5月23日到5月27日参加在昆明举办的中国传统文化的学习。这次学习受益颇多,对于中国传统文化有了一次深刻的了解。这也是一次文化大餐,丰富了大脑的知识。现将学习中国传统文化感受如下:
学习传统文化,让我们的生活和工作更加和谐快乐,这既是我们学习传统文化的原因,又是这段时间以来我们学习传统文化的收获。以前,我们遇事很多时候都是根据自己当时当地的心情、情绪来处理面对的问题。如果我们学了传统文化,有一颗宽爱地心,我们会在矛盾冲突发生以前有预见性地化解矛盾,无论何时,都可以以一份共情的心,从对方的出发点考虑问题,理解对方,从而更有效地沟通思想,解决问题。
《中庸》的博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。讲的是治学求进得道理。一个人要广泛地多方面学习,详细地问,慎重地思考,明确地分辨,踏踏实实地行。在工作中,如果我们时时如此,积极主动地工作。那么,我们的工作该是多么和谐惬意的一件事。因此,我们要把传统文化学深,学透,学到我们的骨髓里,运用到我们的工作中去。
学习传统文化,对于大力弘扬中华优秀传统文化,深入推进社会主义核心价值体系建设,用传统文化中蕴涵的高尚道德情操,提升精神境界,用社会主义核心价值观引领社会风尚,不断提高人们的道德素质和文明程度具有重大的现实意义和深远的历史意义。学习传统文化应该体会到以下几点:学会爱社会,爱祖国和遵纪守法、学会感恩、学会礼仪为先、学会尊重别人、学会廉耻、学会替他人着想、学会与人和谐相处等等。
希望中国的传统文化越来越深入更多人们的心灵,走向大众。带来一个和谐的社会。走向一个美好的未来。
中国传统文化的精髓是什么
中国传统文化是中华民族数千年来文化的综合,是中国文化自信的源泉,是推进中华民族实现民族崛起和伟大复兴的源头活水,更是实现中国梦的根本动力。我们必须树立高度的文化自信,树立更大的文化担当,去挖掘、继承和发扬我们中国传统文化的精华。下面小编给大家简单介绍一下中国传统文化的精华。
传统文化认为,个人价值要在国家和社会中才能体现,所以中国人有浓厚的爱国主义思想和家国意识,正所谓家事国事天下事,事事关心,正所谓苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。
江苏有哪些非物质文化遗产
江苏是中国古代文明、远古人类、吴越文化、长江文化的发祥地之一。那么江苏有哪些非物质文化遗产呢?让我们一起来了解一下吧。
第一批江苏省非物质文化遗产名录
民间文学
(共计7项)
序号 编号 项目名称 申报地区或单位
1 JSⅠ-1 白蛇传传说 镇江市
2 JSⅠ-2 梁祝传说 宜兴市
3 JSⅠ-3 董永传说 东台市,镇江市丹徒区、丹阳市,金坛市
4 JSⅠ-4 《华山畿》和华山畿传说 镇江市新区
5 JSⅠ-5 韩信传说 淮安市淮阴区
6 JSⅠ-6 吴歌 苏州市,无锡市锡山区、惠山区
7 JSⅠ-7 靖江讲经宝卷 靖江市
民间音乐
(共计16项)
序号 编号 项目名称 申报地区或单位
8 JSⅡ-1 常州吟诵 常州市
9 JSⅡ-2 南乡田歌 镇江市丹徒区
10 JSⅡ-3 海门山歌 海门市
11 JSⅡ-4 高邮民歌 高邮市
12 JSⅡ-5 金湖秧歌 金湖县
13 JSⅡ-6 邵伯秧号子 江都市
14 JSⅡ-7 吕四渔民号子 启东市
15 JSⅡ-8 古琴艺术(虞山琴派、广陵琴派、金陵琴派、梅庵琴派) 常熟市,扬州市,南京市秦淮区,南通市崇川区,镇江市
16 JSⅡ-9 江南丝竹 太仓市
17 JSⅡ-10 海州五大宫调 连云港市
18 JSⅡ-11 苏州玄妙观道教音乐 苏州市
19 JSⅡ-12 无锡道教音乐 无锡市
20 JSⅡ-13 天宁寺梵呗唱诵 常州市
21 JSⅡ-14 楚州十番锣鼓 淮安市楚州区
22 JSⅡ-15 留左吹打乐 南京市六合区
23 JSⅡ-16 邵伯锣鼓小牌子 江都市
民间舞蹈
(共计14项)
序号 编号 项目名称 申报地区或单位
24 JSⅢ-1 睢宁落子舞 睢宁县
25 JSⅢ-2 男欢女喜 宜兴市
26 JSⅢ-3 钟馗戏蝠 如东县
27 JSⅢ-4 傩舞(跳幡神、跳娘娘、跳马夫) 溧阳市,扬州市邗江区,如东县
28 JSⅢ-5 麻雀蹦 南京市江宁区
29 JSⅢ-6 东坝大马灯 高淳县
30 JSⅢ-7 邳州跑竹马 邳州市
31 JSⅢ-8 骆山大龙 溧水县
32 JSⅢ-9 二龙戏珠 句容市
33 JSⅢ-10 凤羽龙 无锡市惠山区
34 JSⅢ-11 江浦手狮 南京市浦口区
35 JSⅢ-12 滚灯 太仓市
36 JSⅢ-13 谈庄秧歌灯 金坛市
37 JSⅢ-14 花鼓(海安花鼓、浒澪花鼓) 海安县,如东县
传统戏剧
(共计11项)
序号 编号 项目名称 申报地区或单位
38 JSⅣ-1 昆曲 江苏省文化厅
39 JSⅣ-2 苏剧 苏州市
40 JSⅣ-3 扬剧 扬州市,镇江市,江苏省演艺集团
41 JSⅣ-4 锡剧 无锡市,常州市,江苏省演艺集团
42 JSⅣ-5 淮剧 盐城市
43 JSⅣ-6 江苏柳琴戏 徐州市,宿迁市宿豫区、泗洪县
44 JSⅣ-7 徐州梆子戏 徐州市
45 JSⅣ-8 淮海戏 淮安市,连云港市,沭阳县
46 JSⅣ-9 童子戏 通州市,连云港市新浦区
47 JSⅣ-10 阳腔目连戏 高淳县
48 JSⅣ-11 杖头木偶戏 扬州市,泰兴市,如皋市
曲艺
(共计8项)
序号 编号 项目名称 申报地区或单位
49 JSⅤ-1 苏州评弹(苏州评话、苏州弹词) 苏州市
50 JSⅤ-2 扬州评话 扬州市
51 JSⅤ-3 扬州弹词 扬州市
52 JSⅤ-4 扬州清曲 扬州市
53 JSⅤ-5 南京白局 南京市秦淮区
54 JSⅤ-6 徐州琴书 徐州市
55 JSⅤ-7 工鼓锣 涟水县,沭阳县,灌云县
56 JSⅤ-8 苏北大鼓 宿迁市宿城区
民间美术
(共计24项)
序号 编号 项目名称 申报地区或单位
57 JSⅥ-1 桃花坞木版年画 苏州市
58 JSⅥ-2 玻璃雕绘画 镇江市
59 JSⅥ-3 邳州年画 邳州市
60 JSⅥ-4 江都漆画 江都市
61 JSⅥ-5 剪纸(扬州剪纸、南京剪纸、金坛刻纸、宜兴刻纸、徐州剪纸) 扬州市,南京市,金坛市,宜兴市,徐州市
62 JSⅥ-6 无锡纸马 无锡市
63 JSⅥ-7 苏绣 苏州市
64 JSⅥ-8 平绣(无锡刺绣、扬州刺绣、南通仿真绣) 无锡市,扬州市,南通市崇川区
65 JSⅥ-9 乱针绣 常州市钟楼区,丹阳市
66 JSⅥ-10 上党挑花 镇江市丹徒区
67 JSⅥ-11 徐州香包工艺 徐州市
68 JSⅥ-12 盐城老虎鞋 盐城市盐都区
69 JSⅥ-13 南京十竹斋饾彩拱花技艺 南京市
70 JSⅥ-14 扬州玉雕 扬州市
71 JSⅥ-15 苏州玉雕 苏州市
72 JSⅥ-16 苏州石雕(金山石雕、藏书澄泥石刻) 苏州市吴中区
73 JSⅥ-17 光福核雕 苏州市吴中区
74 JSⅥ-18 竹刻(无锡竹刻、常州竹刻) 无锡市,常州市天宁区
75 JSⅥ-19 常州梳篦 常州市
76 JSⅥ-20 泥塑(惠山泥人、苏州泥塑、沛县泥模) 无锡市,苏州市,沛县
77 JSⅥ-21 丰县糖人贡 丰县
78 JSⅥ-22 灯彩(苏州灯彩、扬州灯彩、秦淮灯彩) 苏州市,扬州市,南京市秦淮区,句容市
79 JSⅥ-23 邳州纸塑狮子头 邳州市
80 JSⅥ-24 扬中竹编 扬中市
传统手工技艺
(共计31项)
序号 编号 项目名称 申报地区或单位
81 JSⅦ-1 宜兴紫砂陶制作技艺 宜兴市
82 JSⅦ-2 南京云锦木机妆花手工织造技艺 南京市
83 JSⅦ-3 宋锦织造技艺 苏州市
84 JSⅦ-4 苏州缂丝织造技艺 苏州市
85 JSⅦ-5 南通蓝印花布印染技艺 南通市
86 JSⅦ-6 香山帮传统建筑营造技艺 苏州市
87 JSⅦ-7 苏州御窑金砖制作技艺 苏州市
88 JSⅦ-8 南京金箔锻制技艺 南京市
89 JSⅦ-9 明式家具制作技艺 苏州市
90 JSⅦ-10 扬州漆器髹饰技艺 扬州市
91 JSⅦ-11 雕版印刷技艺 扬州市
92 JSⅦ-12 金陵刻经印刷技艺 南京市
93 JSⅦ-13 制扇技艺 苏州市
94 JSⅦ-14 剧装戏具制作技艺 苏州市
95 JSⅦ-15 风筝制作技艺(南通板鹞风筝) 南通市
96 JSⅦ-16 精细木作工艺 江苏省工艺美术行业协会
97 JSⅦ-17 传统金银饰品工艺 南京市,江都市
98 JSⅦ-18 苏州民族乐器制作技艺 苏州市
99 JSⅦ-19 苏州碑刻技艺 苏州市
100 JSⅦ-20 绒花制作技艺 南京市,扬州市
101 JSⅦ-21 天鹅绒织造技艺 南京市,丹阳市
102 JSⅦ-22 常熟花边制作技艺 常熟市
103 JSⅦ-23 兴化木船制造工艺 兴化市
104 JSⅦ-24 扬州通草花制作技艺 扬州市
105 JSⅦ-25 扬派盆景技艺 扬州市,泰州市
106 JSⅦ-26 扬州富春茶点制作技艺 扬州市
107 JSⅦ-27 镇江恒顺香醋酿制技艺 镇江市
108 JSⅦ-28 封缸酒酿造技艺 丹阳市,金坛市
109 JSⅦ-29 汤沟酒酿造技艺 灌南县
110 JSⅦ-30 南京板鸭、盐水鸭制作技艺 南京市江宁区
111 JSⅦ-31 三凤桥酱排骨烹制技艺 无锡市
传统医药
(共计2项)
序号 编号 项目名称 申报地区或单位
112 JSⅧ-1 苏州雷允上六神丸制药技艺 苏州市
113 JSⅧ-2 唐老—正斋膏药制作技艺 镇江市
杂技与竞技
(共计3项)
序号 编号 项目名称 申报地区或单位
114 JSⅨ-1 金坛抬阁 金坛市
115 JSⅨ-2 沛县武术 沛县
116 JSⅨ-3 建湖“十八团”杂技 建湖县
民俗
(共计7项)
序号 编号 项目名称 申报地区或单位
117 JSⅩ-1 端午节(苏州端午习俗) 苏州市
118 JSⅩ-2 秦淮灯会 南京市
119 JSⅩ-3 苏州甪直水乡妇女服饰 苏州市
120 JSⅩ-4 妈祖庙会 南京市下关区
121 JSⅩ-5 金山寺水陆法会 镇江市
122 JSⅩ-6 溱潼会船 姜堰市
123 JSⅩ-7 扬州“三把刀” 扬州市
第二批江苏省非物质文化遗产名录编辑
民间文学
(共计21项)
124JSⅠ-8寒山拾得传说苏州市
125JSⅠ-9花果山传说连云港市
126JSⅠ-10九里山古战场传说 徐州市九里区
127JSⅠ-11巫支祁传说洪泽县
128JSⅠ-12水漫泗州城传说洪泽县盱眙县
129JSⅠ-13隋炀帝传说扬州市邗江区
130JSⅠ-14彭祖传说徐州市
131JSⅠ-15徐福传说赣榆县
132JSⅠ-16张道陵传说丰县
133JSⅠ-17施耐庵与《水浒》传说兴化市大丰市
134JSⅠ-18达摩传说南京市六合区
135JSⅠ-19刘邦传说 丰县沛县
136JSⅠ-20卞和献玉传说高淳县
137JSⅠ-21东海孝妇传说连云港市
138JSⅠ-22露筋娘娘传说江都市
139JSⅠ-23沈拱山传说盐城市盐都区
140JSⅠ-24伍子胥故事高淳县
141 JSⅠ-25 项羽故事 南京市浦口区
142 JSⅠ-26 崔致远与双女坟的故事 高淳县
143 JSⅠ-27 姐儿溜(歌谣) 东海县
144 JSⅠ-28 谜语(竹西谜语、海虞谜语) 扬州市常熟市
传统音乐(民间音乐)
(共计6项)
145 JSⅡ-18 高淳民歌 高淳县
146 JSⅡ-19 南闸民歌 淮安市楚州区
147 JSⅡ-20 茅山号子 兴化市
148 JSⅡ-21 泓口丝弦 溧阳市
149 JSⅡ-22 鼓吹乐(徐州鼓吹乐、海州鼓吹乐)徐州市连云港市
150 JSⅡ-23 锣鼓乐(陆家锣鼓、戴埠太平锣鼓、天岗锣鼓)南通市港闸区溧阳市泗洪县
传统舞蹈(民间舞蹈)
(共计17项)
151 JSⅢ-16 睢宁龙虎斗 睢宁县
152 JSⅢ-17 花船舞(大兴旱船、灌云花船)宿迁市宿豫区灌云县
153 JSⅢ-18 莲湘(姜堰滚莲湘、如皋莲湘、洪武花棍舞)姜堰市如皋市泗洪县
154 JSⅢ-19 高跷(沛桥高跷) 高淳县
155 JSⅢ-20 宝堰双推车 镇江市丹徒区
156 JSⅢ-21 龙吟车 高淳县
157 JSⅢ-22 柘塘打社火 溧水县
158 JSⅢ-23 跳当当 溧水县
159 JSⅢ-24 茶花担舞 江阴市
160 JSⅢ-25 睢宁云牌舞 睢宁县
161 JSⅢ-26 灯舞(万绥猴灯、指前鱼灯、新沂七巧灯)常州市新北区金坛市新沂市
162 JSⅢ-27 千灯跳板茶 昆山市
163 JSⅢ-28 渔篮虾鼓舞 江阴市
164 JSⅢ-29 洪泽湖渔鼓 泗洪县洪泽县
165 JSⅢ-30 荷花盘子舞 通州市
166 JSⅢ-31 抬判 通州市
167 JSⅢ-32 倒花篮 如皋市
传统戏剧
(共计5项)
168 JSⅣ-12 京剧 省演艺集团淮安市
169 JSⅣ-13 滑稽戏(苏州滑稽戏)苏州市
170 JSⅣ-16 香火戏(金湖香火戏)金湖县
171 JSⅣ-14 泗州戏 泗洪县
172 JSⅣ-15 丰县四平调 丰县
曲艺
(共计5项)
173 JSⅤ-9 南京评话 南京市秦淮区
174 JSⅤ-10 扬州道情 扬州市
175 JSⅤ-11 丹阳啷当 丹阳市
176 JSⅤ-12 徐州坠子 丰县
177 JSⅤ-13 小热昏 常州市
传统美术(民间美术)
(共计6项)
178 JSⅥ-27 麦秆剪贴(大丰麦秆剪贴)大丰市
179 JSⅥ-28 常州掐丝珐琅画 常州市武进区
180 JSⅥ-29 戏剧脸谱 南京市白下区
181 JSⅥ-30 丰县吹糖人 丰县
182 JSⅥ-31 象牙雕刻(南京仿古牙雕、扬州牙刻、常州象牙浅刻)南京市扬州市常州市武进区
183 JSⅥ-32 虞山派篆刻艺术 常熟市
传统技艺(传统手工技艺)
(共计39项)
184 JSⅦ-32 宜兴陶堆花技艺 宜兴市
185 JSⅦ-33 溱潼砖瓦制作技艺 姜堰市
186 JSⅦ-34 真金线制作技艺 南京市
187 JSⅦ-35 色织土布技艺(南通色织土布技艺、沛县色织土布技艺)南通市沛县
188 JSⅦ-36 八桅立式大风车制作技艺 盐城市盐都区
189 JSⅦ-37 蔡集手抄草纸制作技艺 宿迁市宿豫区
190 JSⅦ-38 常州龙泉印泥制作技艺 常州市
191 JSⅦ-39 扬州毛笔制作技艺 江都市
192 JSⅦ-40 姜思序堂国画颜料制作技艺 苏州市
193 JSⅦ-41 装裱技艺(苏州装裱技艺、扬州装裱技艺)苏州市扬州市
194 JSⅦ-42 陆慕蟋蟀盆制作技艺 苏州市相城区
195 JSⅦ-43 朴席制作技艺 扬州市经济开发区仪征市
196 JSⅦ-44 柳编技艺 赣榆县
197 JSⅦ-45 洪泽湖渔具制作技艺 洪泽县
198 JSⅦ-46 晒盐技艺(盐城海盐晒制技艺、连云港淮盐晒制技艺) 盐城市连云港市
199 JSⅦ-47 配制酒酿造技艺(东台陈皮酒酿造技艺)东台市
200 JSⅦ-48 绿茶制作技艺(苏州洞庭碧螺春制作技艺、连云港云雾茶制作技艺、南京雨花茶制作技艺)苏州市吴中区连云港连云区南京市江宁区
201 JSⅦ-49 糕团制作技艺(黄天源苏式糕团制作技艺)苏州市
202 JSⅦ-50 糕点制作技艺(稻香村苏式月饼制作技艺、叶受和苏式糕点制作技艺、西亭脆饼制作技艺)苏州市通州市
203 JSⅦ-51 黄桥烧饼制作技艺 泰兴市
204 JSⅦ-52 常州梨膏糖制作技艺 常州市
205 JSⅦ-53 采芝斋苏式糖果制作技艺 苏州市
206 JSⅦ-54 宝应捶藕和鹅毛雪片制作技艺 宝应县
207 JSⅦ-55 董糖制作技艺(如皋董糖制作技艺、秦邮董糖制作技艺)如皋市高邮市
208 JSⅦ-56 素食烹制技艺(绿柳居素食烹制技艺)南京市
209 JSⅦ-57 清真菜烹制技艺(马祥兴清真菜烹制技艺)南京市鼓楼区
210 JSⅦ-58 陆稿荐苏式卤菜制作技艺 苏州市
211 JSⅦ-59 豆腐制品制作技艺(苏式卤汁豆腐干制作技艺、界首茶干制作技艺、横山桥百叶制作技艺)苏州市高邮市常州市武进区
212 JSⅦ-60 酱菜制作技艺(三和四美酱菜制作技艺、常州萝卜干腌制技艺)扬州市常州市钟楼区
213 JSⅦ-61 淮安茶馓制作技艺 淮安市
214 JSⅦ-62 靖江肉脯制作技艺 靖江市
215 JSⅦ-63 常熟叫化鸡制作技艺 常熟市
216 JSⅦ-64 沛县鼋汁狗肉烹制技艺 沛县
217 JSⅦ-65 镇江肴肉制作技艺 镇江市
218 JSⅦ-66 刘长兴面点制作技艺 南京市
219 JSⅦ-67 汤面制作技艺(昆山奥灶面制作技艺、镇江锅盖面制作技艺)昆山市镇江市
220 JSⅦ-68 汤包制作技艺(楚州文楼汤包制作技艺、靖江蟹黄汤包制作技艺)淮安市楚州区靖江市
221 JSⅦ-69 扬州炒饭制作技艺 扬州市
222 JSⅦ-70 平桥豆腐制作技艺 淮安市楚州区
传统医药
(共计4项)
223 JSⅧ-3 致和堂膏滋药制作方法 江阴市
224 JSⅧ-4 季德胜蛇药制药技艺 南通市
225 JSⅧ-5 王氏保赤丸制作技艺 南通市
226 JSⅧ-6 五妙水仙膏制作技艺 灌南县
传统体育(杂技与竞技)
(共计3项)
227 JSⅨ-4 殷巷石锁赛力 南京市江宁区
228 JSⅨ-5 阳湖拳 常州市武进区
229 JSⅨ-6 彭祖导引养生术 徐州市
民俗
(共计5项)
230 JSⅩ-8 七夕节(太仓七夕习俗) 太仓市
231 JSⅩ-9 柚山放灯节 金坛市
232 JSⅩ-10 宜兴观蝶节 宜兴市
233 JSⅩ-11 海州湾渔俗 连云港市
234 JSⅩ-12 洪泽湖渔家婚嫁礼俗 洪泽县
其他
(共计1项)
235 JSⅪ-1 南通范氏世家诗文 南通市
第三批江苏省非物质文化遗产名录编辑
一、民间文学(共计9项)
序号
编号
项目名称
申报地区或单位
236
JSⅠ-29
焦尾琴传说
溧阳市
237
JSⅠ-30
虞姬传说
沭阳县
238
JSⅠ-31
汉王拔剑泉和马扒泉传说
徐州市铜山区
239
JSⅠ-32
张士诚传说
大丰市
240
JSⅠ-33
海州智慧人物传说
连云港市海州区
241
JSⅠ-34
曹瘦脸儿故事
如东县
242
JSⅠ-35
蒋乔镇的民间故事
镇江市润州区
243
JSⅠ-36
花子街
南通市港闸区
244
JSⅠ-37
二郞神传说
灌南县
二、传统音乐(共计3项)
序号
编号
项目名称
申报地区或单位
245
JSⅡ-24
通州民歌
南通市通州区
246
JSⅡ-25
二胡艺术
无锡市
247
JSⅡ-26
板桥道情
兴化市
三、传统舞蹈(共计4项)
序号
编号
项目名称
申报地区或单位
248
JSⅢ-33
打罗汉
高淳县
249
JSⅢ-34
渔舟剑桨
无锡市滨湖区
250
JSⅢ-35
睢宁鲤鱼戏花篮
睢宁县
251
JSⅢ-36
跑驴(丁嘴跑驴)
宿迁市宿豫区
四、传统戏剧(共计2项)
序号
编号
项目名称
申报地区或单位
252
JSⅣ-16
肩担木偶戏
高邮市
253
JSⅣ-17
吕剧
东海县
五、曲艺(共计2项)
序号
编号
项目名称
申报地区或单位
254
JSⅤ-14
无锡评曲
无锡市滨湖区
255
JSⅤ-15
唱春(常州唱春)
常州市新北区
六、传统美术(共计7项)
序号
编号
项目名称
申报地区或单位
256
JSⅥ-33
邳州喜床画
邳州市
257
JSⅥ-34
木雕(南京仿古木雕、扬州木雕、南通红木雕刻)
南京市玄武区、扬州市、南通市崇川区、如皋市
258
JSⅥ-35
苏州砖雕
苏州市相城区
259
JSⅥ-36
泰兴麻将雕刻
泰兴市
260
JSⅥ-37
东海水晶雕刻
东海县
261
JSⅥ-38
连云港锻铜技艺
连云港市
262
JSⅥ-39
草编(薛桥草编)
徐州市铜山区
七、传统技艺(共计20项)
序号
编号
项目名称
申报地区或单位
263
JSⅦ-71
如皋丝毯织造技艺
如皋市
264
JSⅦ-72
南通扎染技艺
海安县
265
JSⅦ-73
南通勾针技艺
海安县
266
JSⅦ-74
青铜器修复与仿古技艺
南京博物院
267
JSⅦ-75
南通铜香炉浇铸技艺
南通市崇川区
268
JSⅦ-76
谢馥春“香、粉、油”制作技艺
扬州市
269
JSⅦ-77
建湖花炮制作技艺
建湖县
270
JSⅦ-78
兴化水车制作技艺
兴化市
271
JSⅦ-79
宜兴青瓷制作技艺
宜兴市
272
JSⅦ-80
制陶技艺(宜兴均陶制作技艺、宜兴彩陶装饰技艺、黑陶制作技艺)
宜兴市、连云港市
273
JSⅦ-81
拓印技艺
南京博物院
274
JSⅦ-82
太仓糟油制作技艺
太仓市
275
JSⅦ-83
太仓肉松制作技艺
太仓市
276
JSⅦ-84
钦工肉圆制作技艺
淮安市楚州区
277
JSⅦ-85
石港腐乳酿制技艺
南通市通州区
278
JSⅦ-86
合成昌醉螺制作技艺
盐城市亭湖区
279
JSⅦ-87
木渎石家鲃肺汤制作技艺
苏州市吴中区
280
JSⅦ-88
徐州饣它汤工艺
徐州市
281
JSⅦ-89
秦淮(夫子庙)传统风味小吃制作技艺
南京市秦淮区
282
JSⅦ-90
苏州织造官府菜制作技艺
苏州市平江区
八、传统医药(共计12项)
序号
编号
项目名称
申报地区或单位
283
JSⅧ-7
丁氏痔科医术
南京市秦淮区
284
JSⅧ-8
雅妙河戴氏中医喉科疗法
泰州市
285
JSⅧ-9
闵氏伤科疗法
苏州市、昆山市
序号
编号
项目名称
申报地区或单位
286
JSⅧ-10
郑氏妇科疗法
昆山市
287
JSⅧ-11
金坛儒林树德堂妇科疗法
金坛市
288
JSⅧ-12
常州钱氏中医儿科疗法
常州市
289
JSⅧ-13
臣字门儿科中医术
仪征市
290
JSⅧ-14
金坛老人山程氏骨伤疗法
金坛市
291
JSⅧ-15
许氏正骨疗法
泰州市
292
JSⅧ-16
曹氏中药热敷接骨疗法
灌南县
293
JSⅧ-17
戴晓觉膏药制作技艺
连云港市新浦区
294
JSⅧ-18
阙氏膏药制作技艺
淮安市楚州区
九、传统体育、游艺与杂技(1项)
序号
编号
项目名称
申报地区或单位
295
JSⅨ-7
铜山北派少林拳
徐州市铜山区
十、民俗(共计3项)
序号
编号
项目名称
申报地区或单位
296
JSⅩ-13
抖空竹
南京市秦淮区
297
JSⅩ-14
苏南水乡婚俗
常熟市
298
JSⅩ-15
湖甸龙舟会
常熟市
省级非物质文化遗产扩展项目名录
(共计32项)
一、民间文学(共计2项)
序号
编号
项目名称
申报地区或单位
128
JSⅠ-12
水漫泗州城传说
泗洪县
141
JSⅠ-25
项羽传说
宿迁市宿豫区
二、传统音乐(共计3项)
序号
编号
项目名称
申报地区或单位
14
JSⅡ-7
渔民号子(弶港渔民号子)
东台市
16
JSⅡ-9
江南丝竹
苏州市
17
JSⅡ-10
五大宫调(响水五大宫调)
响水县
三、传统舞蹈(共计4项)
序号
编号
项目名称
申报地区或单位
31
JSⅢ-8
龙舞(玉祈龙舞、海安苍龙舞、海安罗汉龙、丁伙龙舞)
无锡市惠山区、海安县、江都市
34
JSⅢ-11
狮舞(邳州舞狮)
邳州市
153
JSⅢ-18
莲湘(闵桥莲湘)
金湖县
161
JSⅢ-26
灯舞(马灯阵舞)
丹阳市
四、传统戏剧(共计5项)
序号
编号
项目名称
申报地区或单位
41
JSⅣ-4
锡剧
苏州市
42
JSⅣ-5
淮剧
宝应县
43
JSⅣ-6
柳琴戏
新沂市
45
JSⅣ-8
淮海戏
泗阳县
168
JSⅣ-12
京剧
江苏省戏剧学校
五、曲艺(共计2项)
序号
编号
项目名称
申报地区或单位
54
JSⅤ-6
苏北琴书
泗阳县、泗洪县
55
JSⅤ-7
工鼓锣
泗阳县、响水县
六、传统美术(共计3项)
序号
编号
项目名称
申报地区或单位
61
JSⅥ-5
剪纸(溱湖刻纸、金湖剪纸)
东台市、金湖县
63
JSⅥ-7
苏绣(南通彩锦绣)
南通市
80
JSⅥ-24
竹编(后塍竹编)
张家港市
七、传统技艺(共计11项)
序号
编号
项目名称
申报地区或单位
95
JSⅦ-15
风筝制作技艺(如皋风筝制作技艺)
如皋县
96
JSⅦ-16
精细木作技艺(柞榛家具制作技艺)
南通市
101
JSⅦ-21
彰锻织造技艺(苏州彰锻织造技艺)
苏州市
103
JSⅦ-23
传统木船制作技艺(连云港木质渔船制作技艺)
赣榆县
108
JSⅦ-28
酿造酒酿造技艺(铜罗黄酒酿造技艺、后塍黄酒酿造技艺、海门颐生酒酿造技艺、王四桂花酒酿造技艺)
吴江市、张家港市、海门市、常熟市
187
JSⅦ-35
色织土布技艺(南通色织土布技艺)
启东县
193
JSⅦ-41
装裱技艺(苏派装裱技艺)
南京博物院
196
JSⅦ-44
柳编技艺(草桥柳编)
新沂市
197
JSⅦ-45
渔具制作技艺(兴化渔具制作技艺)
兴化市
202
JSⅦ-50
糕点制作技艺(乾生元枣泥麻饼制作技艺、常州大麻糕制作技艺、常州芝麻糖制作技艺)
苏州市吴中区、常州市武进区、常州市钟楼区
211
JSⅦ-59
豆腐制品制作技艺(白蒲茶干制作技艺)
如皋市
十、民俗(共计2项)
序号
编号
项目名称
申报地区或单位
120
JSⅩ-4
庙会(祠山庙会、金村庙会)
溧阳市、张家港市
122
JSⅩ-6
清明节(茅山会船)
兴化市
第四批江苏省非物质文化遗产名录
第四批江苏省非物质文化遗产名录在245个项目中,扬州共有15个项目入选,其中高邮的临泽高跷、高邮咸鸭蛋制作技艺、菱塘回回习俗,入选省级“非遗”。
如何以了解传统节日,弘扬传统文化为主题办一班会
班会是学校集体活动中最主要的组织活动之一。那么如何以了解传统节日,弘扬传统文化为主题办一班会呢?让我们一起来了解一下吧。
主题要鲜明,一般一次班会一个主题。
班会主题要贴近学习和生活,学生能够有话可说。
班会主题尽量选择具有人文情怀的话题。
班会最好让学生预先充分准备。
班会形式要活泼多样,避免重复,使学生丧失兴趣。
班会要主题调动每个学生的发言积极性,对于学生的不正确见解,要主题纠正方式。
班会时间不宜过长,以一节课为宜。
如何以了解传统节日,弘扬传统文化为主题办一班会
班会是学校集体活动中最主要的组织活动之一。那么如何以了解传统节日,弘扬传统文化为主题办一班会呢?让我们一起来了解一下吧。主题要鲜明,一般一次班会一个主题。
班会主题要贴近学习和生活,学生能够有话可说。
班会主题尽量选择具有人文情怀的话题。
班会最好让学生预先充分准备。
班会形式要活泼多样,避免重复,使学生丧失兴趣。
班会要主题调动每个学生的发言积极性,对于学生的不正确见解,要主题纠正方式。
班会时间不宜过长,以一节课为宜。
为什么要礼敬中华优秀传统文化
中华传统文化,是中华文明成果根本的创造力,是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。那么为什么要礼敬中华优秀传统文化呢,让我们通过教育局颁布的通知一起来了解一下吧。
中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治,而部落的领袖是“巫”。这种说法与传统的认知差异很大,在历史上人们的认知中“巫”是迷信的,“巫”是装神弄鬼没有知识的。实际上在先民的原始时代“巫”是科学家,“巫”代表知识的权威。
原荒时代,先民知识未开,见大自然各种现象,如地面上的山川河流,气候变化的风雨雷电等等。因不了解,而心生疑、恐怖。对于这些疑惑要想获得答案,只有去向“巫”就教。巫对于这种现象,经过观察,思考,分析等过程后做出的结论是风有风神,雨有雨神,雷有雷神,电有电神,其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。神主宰论,现代人看来太不科学,太迷信了。但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说,等千年以后,不会被推翻而指为迷信,反科学的呢?
另外,人类有两件事情无法自己处理,必须要求助于他人。
一是生理的,人没有不生病的,人生了病必须要请医生诊治。
二是心理的,人要做一件事情,事前总是患得患失,东想西想,犹豫不决,这时必须要请教他人提供意见作参考。21世纪的人当然知道,生了病要去医院诊疗。心中有犹豫不决的事,要请教至亲好友,或者向专家咨询。在原始时代,这两件事发生了,求助于同一人,就是“巫”。由古“医”字写作“医”,及卜筮的“筮”字可做证明。
(一)先谈一谈巫的治病,原始时代,先民所害的疾病是很简单的。多数是饮食不适合,所引发的肠胃病腹泻之类,和气候不适应所引起的感冒发烧等。当先民生病去求助巫的时候,巫最初也是用祈祷的方式求助于神。但是病是现实的,正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的。聪明的巫便改换用食疗的方法,顺手采一些植物给病人吃。当然没有经过白老鼠、兔子、猴子做试验,直接做临床,是非常危险的事。所以病人吃的结果,有的病好了,有的没有影响,有的更严重了。巫又把它记录下来,什样的草治什么病,把植物的形状绘出来。到神农时候又把它整理归类汇编成神农本草经,所以传说的神农尝百草,就是指此事,绝对不会是用自己做试验。
(二)再关于问事:先民所问的事,以气象为主。主要是为了打猎。让我们回想一下,气象台具有最新的科学仪器,尚且无法预测气象的变化,巫又有什么本领可以确实预测呢?然后巫发现对于事情发展的推断,不如用药治病一样那么直接,那么明显,会产生极大的落差。对于人民的问题,又不能不回答。聪明的巫对于人民所提的问题不再予以明确的答案,而改采比喻的方式给对方一个暗示。而其比喻多随兴采用民谣歌词。一直流传到伏羲,把历代的巫回答人民的答案加以整理归纳成六十四个个案,这就是《易经》的由来。“医”和“易”是一对双胞胎,是人类文化的两大主轴,有关《易经》的版本流传:在人类没有符号文字之前,是采用结绳记事,《易经》的八卦的阳爻,阴爻是用一个大结,和二个小结分别做代表。一串一串绳子结挂在墙壁上就是“卦”的由来。而六十四卦是由八卦重叠而组合成的,因此每一个六十四卦的卦是由二个三爻卦相联结,所以便称做“连三”。又因为三爻卦中没“三”这一卦,只有“山”“艮为山”。由结绳进步到符号文字以后,把“三”连结起来就像“山”如干卦的排列是「」好像两个山字连结起来的样子,故把“连三”改为“连山”了。由于文明的进步,人类知识渐开,对周遭事务的认知也有改变,故对“连山”易有所修订整理。至黄帝时代,发明了文字,把原先挂在墙壁的“连山”易,修改成平面的符号。发现易的排列,应该由坤干两卦开始。而且人类生活最重要的地方是大地,故把坤、干排在干卦前面,排在第一,为了正名故改为“归藏”。一直延用到殷朝。周文王被纣王政治迫害,被囚在羑里。周文王被囚困在羑里为了避免纣王对他起谋反的疑心,所以对政治、军事、经济等方面的书籍不敢读。只有弄一本“归藏”易来读,以示胸无大志。即是文王羑里演易故事的由来。“归藏”易经周文王修订整理即改名为《周易》。对《周易》发扬最有力的是孔子。孔子周游列国反鲁,六十八岁获得《周易》,发现自己心中一切的疑问,在《周易》中都可以得到满足的答案。孔子读《周易》“韦编三绝”,可见其用功夫之勤。并为《周易》写了十篇文章,阐扬《周易》的理论。最后感叹“加我数年,五十以学易,可以无大过矣!”自叹读易太晚了,假如在五十岁读到《周易》的话,就不必周游列国,到处问道了。《周易》经过孔子整理后,就定稿了,以后再也不会有人敢更改只字词组。所以《连山》、《归藏》、《周易》实际上是一本书,由于版本不同而书名亦有所异。
中国传统文化之筷子礼仪
筷子,是我们一日三餐都离不开的进食工具,当你握着这个再简单不过的工具时,你是否曾想到过在它身上蕴藏着上千年的传统文化和礼仪。今天,懂礼仪就将和您一起走进中国传统文化之筷子礼仪。
筷子传递中国传统文明礼仪。筷子摆上桌准备吃饭时,长辈没动筷子小孩是不能先动的,这是对长辈的尊敬。夹菜时不能一个盘子里到处夹,吃饭中不能用筷子敲击盘子叮当作响,吃完饭不能将筷子架在碗上,要两根筷子并齐在桌子上放好。父母都是这样絮絮叨叨、言传身教,我们则耳濡目染、上行下效,学在其中、乐在其中。
我们长大了,在这些老规矩的陪伴中长大,渐渐明白了这一切叫做“礼”。如今,这些老规矩离我们遥远了吗?“筷子”仍然摆在饭桌上,是被我们忽略了?还是已经缺失?一双“筷子”帮我们找回这些遗失的美好。
歇后语由前后两部分组成:前一部分起“引子”作用,像谜面,后一部分起“后衬”的作用,像谜底,十分自然贴切。下面是小编给大家带来的歇后语大全,欢迎大家阅读参考,我们一起来看看吧!
1. 苍蝇推墙——自不量力;不自量力
2. 苍蝇围着鸡蛋转——没门;无门
3. 苍蝇寻狗屎——臭味相投
4. 苍蝇钻到瓶瓶里——处处碰壁
5. 苍蝇钻茅房——沾腥惹臭
6. 操场上捉迷藏——无地容身;无处藏身
7. 曹操八十万兵马过独木桥——没完没了
8. 曹操背时遇蒋干,胡豆背时遇稀饭——倒霉透了;真倒霉
9. 曹操的人马——多多益善;越多越好
10. 曹操杀蔡瑁——上当受骗;操之过急
11. 曹操杀吕伯奢——将错就错
12. 曹操用计——又尖又滑
13. 曹操用人——唯才是举
14. 曹操遇关公——喜不自喜
15. 曹操遇马超——割须弃袍
16. 曹操诸葛亮——脾气不一样
17. 草把儿打仗——假充好汉
18. 草把儿撞钟——不想(响)
19. 草把子作灯——粗心
20. 草把做灯——粗心(芯)
21. 草包竖大汉——能吃不能干
22. 草丛里的眼镜蛇——歹毒
23. 草地上的蘑菇——单根独苗
24. 草甸上的苇子——靠不住
25. 草房上安兽头——配不上;不配
26. 草棵里的蚂蟥——不是善虫
27. 草里的斑鸠——不知春秋
28. 草驴(母驴〕卖了买叫驴(公驴〕——胡捣腾
29. 草帽戴在膝盖上——不对头
30. 草帽破了顶——露头
31. 草帽子端水——一场空
32. 草人过河——漂浮不定
33. 草人救火——自身难保
34. 草上的露火——不长久
35. 草绳子拔河——经不住拉
36. 草鞋上拴鸡毛——飞快;跑得快
37. 草鞋撞钟——打不响
38. 草原上的百灵鸟——嘴巧
39. 草原上的劲风——挡不住
40. 草原上点火——着慌(荒)
41. 草原上天气——变化多端
42. 厕所顶上开窗子——臭气冲天
43. 厕所挂牌——不是个厂
44. 厕所里的茅缸——装死(屎)
45. 厕所里点灯笼——找屎(死)
46. 厕所里挂表——有始(屎)有终(钟)
47. 厕所里酒香水——香臭不分;香臭难分
48. 厕所里寻灶王——找错了地方;搞错地方了
49. 厕所里照镜子——臭美
50. 茶杯盖上放鸡蛋——靠不住;不可靠
51. 茶杯里放块糖——寿命不长
52. 茶馆里摆龙门阵——想起什么说什么
53. 茶馆里挂斧头——胡(壶)作(斫)非为
54. 茶馆里伸手——胡(壶)来
55. 茶壶掉了把儿——没嘴
56. 茶壶里喊冤——胡(壶)闹
57. 茶壶里开染房——无法摆布;不好摆布
58. 茶壶里泡豆芽——受不完的勾头罪
59. 茶壶里贴饼子——难下手;下不了手;无法下手
60. 茶壶里洗澡——扑腾不开
61. 茶壶里煮挂面——难捞
62. 茶壶没肚儿——光剩嘴
63. 茶壶煮牛头——下不去
64. 茶里放盐——惹人嫌(咸)
65. 茶铺子里的水——滚开
66. 茶食店失火——果然(燃)
67. 茶碗打酒——不在乎(壶)
68. 搽粉上吊——死要脸
69. 搽米汤上吊——糊涂死了
70. 拆房逮耗子——大干一场;得不偿失
71. 拆了东篱补西壁——穷凑合;穷凑;顾此失彼
72. 拆了楼房盖厕所——臭到顶
73. 拆了茅房盖楼房——臭底子;底子臭;根子不净
74. 拆了鞋面做帽沿——顾头不顾脚
75. 拆庙搬菩萨——干脆利索;干净利索;收摊子
76. 拆庙种灯草——有心(芯)无神
77. 拆袜子补鞋——顾面不顾里
78. 拆屋放风筝——只图风流不顾家
79. 柴草人救人——自身难保
80. 柴火上浇汽油——一点就着
灯谜是中国古代劳动人民智慧的结晶,是中国传统文化的一门综合性艺术。下面是小编给大家带来的简单灯谜及答案,欢迎大家阅读参考,我们一起来看看吧!
1. 文字改革。(打一成语)【答案】:删繁就简
2. 爱听爱看。(打一成语)【答案】:喜闻乐见
3. 改革方能除贫困。(打一成语)【答案】:变化无穷
4. 屁股上钉掌。(打一成语)【答案】:离题太远
5. 浪费劳动力。(打一成语)【答案】:不省人事
6. 山羊遇虎。(打一成语)【答案】:望而却步
7. 罗马电信未通。(打一成语)【答案】:词不达意
8. 孙悟空龙宫借宝。(打一成语)【答案】:大海捞针
9. 孙二娘。(打一成语)【答案】:母夜叉
10. 草稿;章草。(打一成语)【答案】:文过饰非
11. 小姑娘。(打一成语)【答案】:黄毛丫头
12. 孔明之策。(打一成语)【答案】:神机妙算
13. 临死打瞌睡。(打一成语)【答案】:垂头丧气
14. 听诊器。(打一成语)【答案】:人心所向
15. 惊弓之鸟。(打一成语)【答案】:心有余悸
16. 杨柳丛中无村落。(打一成语)【答案】:依依不舍
17. 情绪波动。(打一成语)【答案】:心潮澎湃
18. 矮个子先进场。(打一成语)【答案】:高人一等
19. 受潮的炮仗。(打一成语)【答案】:闷声不响
20. 独奏曲。(打一成语)【答案】:自得其乐
21. 木屐;无始无终。(打一成语)【答案】:空前绝后
22. 要富更要节约。(打一成语)【答案】:发人深省
23. 狐狸戴面具。(打一成语)【答案】:衣冠禽兽
24. 月底发案少。(打一成语)【答案】:作恶多端
25. 请客不做菜。(打一成语)【答案】:空头人情
26. 先头工兵。(打一成语)【答案】:逢山开道,遇水造桥
27. 精论要语。(打一成语)【答案】:言简意赅
28. 甜言蜜语两相爱。(打一成语)【答案】:甘心情愿
29. 马路消息;车上放广播。(打一成语)【答案】:道听途说
30. 求良药。(打一成语)【答案】:自讨苦吃
31. 中转站是重庆。(打一成语)【答案】:始终不渝
32. 两男女。(打一成语)【答案】:男男女女
33. 花园遇雹灾。(打一成语)【答案】:大煞风景
34. 你走你的阳关道,我走我的独木桥。(打一成语)【答案】:言行不一
35. 花落水流红。(打一成语)【答案】:近朱者赤,近墨者黑
36. 报喜也报忧。(打一成语)【答案】:好说歹说
37. 汗衫;雨披。(打一成语)【答案】:一衣带水
38. 诸葛别隆中。(打一成语)【答案】:初出茅庐
39. 巧遇;计分。(打一成语)【答案】:不谋而合
40. 禁走直路。(打一成语)【答案】:横行无忌
41. 神台上的猫屎。(打一成语)【答案】:神憎鬼厌
42. 站稳两脚。(打一成语)【答案】:重足而立
43. 千山鸟飞绝。(打一成语)【答案】:鸦雀无声
44. 踏上山海关;长征刚迈第一步。(打一成语)【答案】:前程万里
45. 山沟里的田鸡。(打一成语)【答案】:目光短浅
46. 游山玩水。(打一成语)【答案】:仁者见仁,智者见智
47. 仙游;哼哈二将出门去。(打一成语)【答案】:神不守舍
48. 炎夏穿棉衣。(打一成语)【答案】:不识时务
49. 口无遮挡。(打一成语)【答案】:唇亡齿寒
50. 神医入宫。(打一成语)【答案】:安家落户
51. 上有黄鹂深树鸣。(打一成语)【答案】:唱高调
52. 故事大王。(打一成语)【答案】:舍命陪君子
53. 关门养狗;放虎归山;除恶不尽。(打一成语)【答案】:后患无穷
54. 周剥皮;满身生疮。(打一成语)【答案】:体无完肤
55. 陌生人。(打一成语)【答案】:非亲非故
56. 八十八。(打一成语)【答案】:入木三分
57. 连续爆破。(打一成语)【答案】:轰轰烈烈
58. 正在踏青。(打一成语)【答案】:十步芳草
59. 一二五.(打一成语)【答案】:丢三落四
60. 突然袭击。(打一成语)【答案】:不宣而战
61. 上林垂钓。(打一成语)【答案】:缘木求鱼
62. 剪不断,理还乱。(打一成语)【答案】:千头万绪
63. 含苞树开花。(打一成语)【答案】:破绽百出
64. 青蛙测气象。(打一成语)【答案】:坐井观天
65. 日月星辰奏凯歌。(打一成语)【答案】:普天同庆
66. 业余读物;顷刻无暇顾;大忙季节,谢绝参观。(打一成语)【答案】:等闲视之
67. 亏;下水道的脏水。(打一成语)【答案】:同流合污
68. 四舍值;管它是多少。(打一成语)【答案】:不计其数
69. 孤舟尽日横。(打一成语)【答案】:无人问津
70. 魔术;说假话。(打一成语)【答案】:无中生有
71. 干脆抵押。(打一成语)【答案】:直截了当
72. 师说;吾不如老农。(打一成语)【答案】:夫子自道
73. 阎王殿;潜水艇。(打一成语)【答案】:出没无常
74. 擀面杖作筷盆当碗。(打一成语)【答案】:大吃大喝
75. 真空;玉宇澄清万里埃。(打一成语)【答案】:一尘不染