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灯谜是中国古代劳动人民智慧的结晶,是中国传统文化的一门综合性艺术。下面是小编给大家带来的简单灯谜及答案,欢迎大家阅读参考,我们一起来看看吧!
1. 文字改革。(打一成语)【答案】:删繁就简
2. 爱听爱看。(打一成语)【答案】:喜闻乐见
3. 改革方能除贫困。(打一成语)【答案】:变化无穷
4. 屁股上钉掌。(打一成语)【答案】:离题太远
5. 浪费劳动力。(打一成语)【答案】:不省人事
6. 山羊遇虎。(打一成语)【答案】:望而却步
7. 罗马电信未通。(打一成语)【答案】:词不达意
8. 孙悟空龙宫借宝。(打一成语)【答案】:大海捞针
9. 孙二娘。(打一成语)【答案】:母夜叉
10. 草稿;章草。(打一成语)【答案】:文过饰非
11. 小姑娘。(打一成语)【答案】:黄毛丫头
12. 孔明之策。(打一成语)【答案】:神机妙算
13. 临死打瞌睡。(打一成语)【答案】:垂头丧气
14. 听诊器。(打一成语)【答案】:人心所向
15. 惊弓之鸟。(打一成语)【答案】:心有余悸
16. 杨柳丛中无村落。(打一成语)【答案】:依依不舍
17. 情绪波动。(打一成语)【答案】:心潮澎湃
18. 矮个子先进场。(打一成语)【答案】:高人一等
19. 受潮的炮仗。(打一成语)【答案】:闷声不响
20. 独奏曲。(打一成语)【答案】:自得其乐
21. 木屐;无始无终。(打一成语)【答案】:空前绝后
22. 要富更要节约。(打一成语)【答案】:发人深省
23. 狐狸戴面具。(打一成语)【答案】:衣冠禽兽
24. 月底发案少。(打一成语)【答案】:作恶多端
25. 请客不做菜。(打一成语)【答案】:空头人情
26. 先头工兵。(打一成语)【答案】:逢山开道,遇水造桥
27. 精论要语。(打一成语)【答案】:言简意赅
28. 甜言蜜语两相爱。(打一成语)【答案】:甘心情愿
29. 马路消息;车上放广播。(打一成语)【答案】:道听途说
30. 求良药。(打一成语)【答案】:自讨苦吃
31. 中转站是重庆。(打一成语)【答案】:始终不渝
32. 两男女。(打一成语)【答案】:男男女女
33. 花园遇雹灾。(打一成语)【答案】:大煞风景
34. 你走你的阳关道,我走我的独木桥。(打一成语)【答案】:言行不一
35. 花落水流红。(打一成语)【答案】:近朱者赤,近墨者黑
36. 报喜也报忧。(打一成语)【答案】:好说歹说
37. 汗衫;雨披。(打一成语)【答案】:一衣带水
38. 诸葛别隆中。(打一成语)【答案】:初出茅庐
39. 巧遇;计分。(打一成语)【答案】:不谋而合
40. 禁走直路。(打一成语)【答案】:横行无忌
41. 神台上的猫屎。(打一成语)【答案】:神憎鬼厌
42. 站稳两脚。(打一成语)【答案】:重足而立
43. 千山鸟飞绝。(打一成语)【答案】:鸦雀无声
44. 踏上山海关;长征刚迈第一步。(打一成语)【答案】:前程万里
45. 山沟里的田鸡。(打一成语)【答案】:目光短浅
46. 游山玩水。(打一成语)【答案】:仁者见仁,智者见智
47. 仙游;哼哈二将出门去。(打一成语)【答案】:神不守舍
48. 炎夏穿棉衣。(打一成语)【答案】:不识时务
49. 口无遮挡。(打一成语)【答案】:唇亡齿寒
50. 神医入宫。(打一成语)【答案】:安家落户
51. 上有黄鹂深树鸣。(打一成语)【答案】:唱高调
52. 故事大王。(打一成语)【答案】:舍命陪君子
53. 关门养狗;放虎归山;除恶不尽。(打一成语)【答案】:后患无穷
54. 周剥皮;满身生疮。(打一成语)【答案】:体无完肤
55. 陌生人。(打一成语)【答案】:非亲非故
56. 八十八。(打一成语)【答案】:入木三分
57. 连续爆破。(打一成语)【答案】:轰轰烈烈
58. 正在踏青。(打一成语)【答案】:十步芳草
59. 一二五.(打一成语)【答案】:丢三落四
60. 突然袭击。(打一成语)【答案】:不宣而战
61. 上林垂钓。(打一成语)【答案】:缘木求鱼
62. 剪不断,理还乱。(打一成语)【答案】:千头万绪
63. 含苞树开花。(打一成语)【答案】:破绽百出
64. 青蛙测气象。(打一成语)【答案】:坐井观天
65. 日月星辰奏凯歌。(打一成语)【答案】:普天同庆
66. 业余读物;顷刻无暇顾;大忙季节,谢绝参观。(打一成语)【答案】:等闲视之
67. 亏;下水道的脏水。(打一成语)【答案】:同流合污
68. 四舍值;管它是多少。(打一成语)【答案】:不计其数
69. 孤舟尽日横。(打一成语)【答案】:无人问津
70. 魔术;说假话。(打一成语)【答案】:无中生有
71. 干脆抵押。(打一成语)【答案】:直截了当
72. 师说;吾不如老农。(打一成语)【答案】:夫子自道
73. 阎王殿;潜水艇。(打一成语)【答案】:出没无常
74. 擀面杖作筷盆当碗。(打一成语)【答案】:大吃大喝
75. 真空;玉宇澄清万里埃。(打一成语)【答案】:一尘不染
歇后语由前后两部分组成:前一部分起“引子”作用,像谜面,后一部分起“后衬”的作用,像谜底,十分自然贴切。下面是小编给大家带来的歇后语大全,欢迎大家阅读参考,我们一起来看看吧!
1. 苍蝇推墙——自不量力;不自量力
2. 苍蝇围着鸡蛋转——没门;无门
3. 苍蝇寻狗屎——臭味相投
4. 苍蝇钻到瓶瓶里——处处碰壁
5. 苍蝇钻茅房——沾腥惹臭
6. 操场上捉迷藏——无地容身;无处藏身
7. 曹操八十万兵马过独木桥——没完没了
8. 曹操背时遇蒋干,胡豆背时遇稀饭——倒霉透了;真倒霉
9. 曹操的人马——多多益善;越多越好
10. 曹操杀蔡瑁——上当受骗;操之过急
11. 曹操杀吕伯奢——将错就错
12. 曹操用计——又尖又滑
13. 曹操用人——唯才是举
14. 曹操遇关公——喜不自喜
15. 曹操遇马超——割须弃袍
16. 曹操诸葛亮——脾气不一样
17. 草把儿打仗——假充好汉
18. 草把儿撞钟——不想(响)
19. 草把子作灯——粗心
20. 草把做灯——粗心(芯)
21. 草包竖大汉——能吃不能干
22. 草丛里的眼镜蛇——歹毒
23. 草地上的蘑菇——单根独苗
24. 草甸上的苇子——靠不住
25. 草房上安兽头——配不上;不配
26. 草棵里的蚂蟥——不是善虫
27. 草里的斑鸠——不知春秋
28. 草驴(母驴〕卖了买叫驴(公驴〕——胡捣腾
29. 草帽戴在膝盖上——不对头
30. 草帽破了顶——露头
31. 草帽子端水——一场空
32. 草人过河——漂浮不定
33. 草人救火——自身难保
34. 草上的露火——不长久
35. 草绳子拔河——经不住拉
36. 草鞋上拴鸡毛——飞快;跑得快
37. 草鞋撞钟——打不响
38. 草原上的百灵鸟——嘴巧
39. 草原上的劲风——挡不住
40. 草原上点火——着慌(荒)
41. 草原上天气——变化多端
42. 厕所顶上开窗子——臭气冲天
43. 厕所挂牌——不是个厂
44. 厕所里的茅缸——装死(屎)
45. 厕所里点灯笼——找屎(死)
46. 厕所里挂表——有始(屎)有终(钟)
47. 厕所里酒香水——香臭不分;香臭难分
48. 厕所里寻灶王——找错了地方;搞错地方了
49. 厕所里照镜子——臭美
50. 茶杯盖上放鸡蛋——靠不住;不可靠
51. 茶杯里放块糖——寿命不长
52. 茶馆里摆龙门阵——想起什么说什么
53. 茶馆里挂斧头——胡(壶)作(斫)非为
54. 茶馆里伸手——胡(壶)来
55. 茶壶掉了把儿——没嘴
56. 茶壶里喊冤——胡(壶)闹
57. 茶壶里开染房——无法摆布;不好摆布
58. 茶壶里泡豆芽——受不完的勾头罪
59. 茶壶里贴饼子——难下手;下不了手;无法下手
60. 茶壶里洗澡——扑腾不开
61. 茶壶里煮挂面——难捞
62. 茶壶没肚儿——光剩嘴
63. 茶壶煮牛头——下不去
64. 茶里放盐——惹人嫌(咸)
65. 茶铺子里的水——滚开
66. 茶食店失火——果然(燃)
67. 茶碗打酒——不在乎(壶)
68. 搽粉上吊——死要脸
69. 搽米汤上吊——糊涂死了
70. 拆房逮耗子——大干一场;得不偿失
71. 拆了东篱补西壁——穷凑合;穷凑;顾此失彼
72. 拆了楼房盖厕所——臭到顶
73. 拆了茅房盖楼房——臭底子;底子臭;根子不净
74. 拆了鞋面做帽沿——顾头不顾脚
75. 拆庙搬菩萨——干脆利索;干净利索;收摊子
76. 拆庙种灯草——有心(芯)无神
77. 拆袜子补鞋——顾面不顾里
78. 拆屋放风筝——只图风流不顾家
79. 柴草人救人——自身难保
80. 柴火上浇汽油——一点就着
中华民族传统文化博大精深,通过举办各种活动来使国学经典得到传承,有利于弘扬优秀传统文化。下面是百文网小编为你整理的传承国学经典活动报道,欢迎阅读。
传承经典国学文化 做礼爱美少年
《周礼·保氏》:养国子以道,乃教之六艺。中国周朝的贵族教育体系,开始于公元前1046年的周王朝,周王官学要求学生掌握的六种基本才能:礼、乐、射、御、书、数。
巾帼神箭手 沉着稳健传佳音
第一批合肥市射箭项目试点学校,2012年成立第一支蜀山区小学射箭队69中小学部在射箭运动上已经走过了5个春夏秋冬。学生拼尽全力、老师竭尽所能、学校全力支持,使得69中小学部在多个射箭比赛上夺得多项荣誉,获得省级射箭比赛冠亚奖牌几十枚。从一开始器材与教师资源都紧缺到2013年首次比赛就取得辉煌的成就,69中小学部现在正在将射箭这项运动传承下去,使它成为69中小学部的一个特色名片。
夏日空旷的操场上,一个个瘦弱的身躯正举着巨大的反曲弓进行射箭训练。“静下心来,转头……”跟着教练的口号,孩子们熟练地将每个动作做到位,全神贯注地注视着前方,等风过后才放箭。张正东教练介绍:“因为风的因素对射箭影响很大,所以孩子们要在脑中进行风锁,判断风起、风落的时间,这也要求心必须要静下来。”射箭是一种喜好安静的运动,因此有很多女生喜欢参与,而69中小学部就有这样一支女子射箭队。据悉,69中小学部女子射箭队共有9人,其中成员从四年级到六年级各有分布,可别小看了这些小姑娘,她们可是在多个射箭比赛上获奖无数的实力干将。刚加入射箭队半年的徐蕴小朋友就获得了多枚奖牌,她表示:“加入射箭队之后做事更加冷静了,学习成绩也有提高,既得到了父母的支持又培养了自己的兴趣,很开心。”
陪伴5年,从业余到专业
作为69中小学部射箭队的唯一一名教练,张正东教练从69中2012年成立射箭队就一直带队,陪伴着射箭队一步步成长。当时非射箭专业的张正东临危受命,凭借自己对射箭的强烈兴趣,参加各种专业培训,不断摸索学习,努力提升自己在射箭上的水平,然后再教导射箭队员训练,伴随着队员一起成长。在有限的环境和设备下,张教练带领女子射箭队认真练习,取得了不菲的成绩,张教练多次提到取得成绩与否是要看自己是否全力付出而不抱怨现有的环境。
“礼射”进课堂, 做“礼、爱、美、智”青少年
荀子曰:“人无礼而不生,事无礼则不成……”自2015年望龙中学引入射箭运动后,将之与本校“礼爱教育”的办学理念相结合,形成了有趣的“礼射”教育文化。望龙中学将射箭运动普及到每个班级,并与合肥市射箭运动协会合作,邀请专业的老师进行指导训练,让每一个孩子都能接触到这项运动,扩宽了孩子们的运动接受面。除了普及教育外,望龙学校还对射箭感兴趣同学进行专业培训,大力支持学生射箭社团建设,指导社团进行常规课外训练,很多射箭队的队员都从零开始练习,最终爱上这项运动。杨健校长说道:“我们以射箭为载体,旨在提倡礼教,教导孩子们懂礼、知礼,增强他们的责任心,促进其健康成长。”
作为全国青少年科学健身试点学校,在短短三年内,望龙中学的“礼射”教育已经有声有色地开展起来了,并且其培养的优秀选手已获得多项国家级、省级、市级奖项。在全国射箭锦标赛闭幕式上,望龙中学观德礼射表演队受邀进行了礼射表演,在合肥市青少年射箭锦标赛中包揽冠亚季军。面对这些荣誉,望龙中学并不止步,据悉,9月份开学后,由望龙中学与合肥市射箭运动协会共同编制的《礼射初级》教程将走进课堂,以学生日常训练为图文,或成为全国首个使用射箭理论教材的中小学校。
政府部门与社会组织 共同助力射箭教育的普及
望龙中学“礼射”教育取得的成就离不开蜀山区教育体育局的支持。首先,蜀山区教体局加强了中小学射箭梯队建设,在中小学普及射箭教育的基础上,将在小学有射箭天赋的输送到中学,继续进行专业的射箭训练,使射箭教育更加连贯。其次,蜀山区教体局在学校训练、教师资源、资金等方面都给予大力支持。除此之外,合肥市射箭运动协会还提供专业的教练进行指导训练,并与望龙中学密切合作,共同打造合肥市射箭队训练基地。合肥市射箭运动协会主席姚明表示:“我们射箭协会把学生训练纳入日常工作,系统教授射箭运动,共同推进射箭运动在合肥市的普及。”
传承中华优秀文化、弘扬中华传统美德是时代的召唤,继承和发扬与时俱进、开拓创新、艰苦奋斗、自强不息的民族精神是我们的使命,不落于时代而不断发展,不囿于陈规而勇于创新是时代的要求。以下是百文网小编精心整理的弘扬中华传统文化演讲范文的相关资料,希望对你有帮助!
今天,我演讲的题目旧《创建有时代特色的文化中华》。
古朴沧桑,暗香缭绕,这是传统的呼唤。
天堑通途,礼炮声声,这是时代的呐喊。
而今的我们站在传统与现代文汇的路口,目睹着传统文化与新时代的一次次撞碰,我们禁不住产生这样的疑问,究竟什么是"传统文化"?而面对日新月异的科技,我们的传统文化又该何去何从呢?
对于传统文化的定义,我相信每个人都有着不同的理解,在我看来,传统文化包含着"传"和"统"两方面的内容,传,即传承文化,要去继承祖先们的高尚品德与智慧,"统",即统一文化,要求将古代与新时候的文化结合,形成独特的时代文明。
在我们身边,不乏有这样的例子,请大家试想:那流动的《清明上河图》为何会举世瞩目?那首尽显宋词雅韵的《青花瓷》为何会令人如痴如醉?那借用了《逍遥游》和众多中国古典神话的影片《大鱼海棠》又为何会广受好评?我想,正是因为它们对新技术的应用使人耳目一新,而它们中所蕴含的文化底蕴又令人倍感亲切,是它们让传统文化活了起来!是它们赋予了传统文化崭新的内涵和定义!这些都在启示我们:要想传统文化真正被传承,宏扬和统一就要将其放入大的时代背景中,使之具有时代特色。
当今,世界文化正不断趋向融合,统一,在文化世界的浪潮中,要想建立一个有时代特色的文化中华,我们应该如何去做呢?我想,这就要求我们树立更高的文化自尊心,自信心。我们都是炎黄子孙,继承着璀灿绚烂的华夏文明,从尧舜的禅让到曾于的任重而道远,从唐诗的绮丽到宋词的飘逸,在近代的昏暗里,"民族魂"那利剑般的目光如闪电刺破黑暗,周恩来那"为中华之崛起而读书"的誓言如同惊天的春雷!这是怎样睿智的思想情怀!这是怎样辉煌的文化圣殿!这又是怎样大的胸襟与气魄!在这样的中华里,你又怎能不骄傲,不自豪呢?这样的中华,又怎能不走向世界,怎能不引领时代文化呢?
一个新的时代已经到来,新的时代意味着机遇,新的时代意味着挑战,新的时代更意味着一条未知的路,然而我坚信:在这个崭新的时代里,我们终将会以更积极的态度、更包容的气度、更渊博的深度去传承文化,统一文化,弘扬文化,通过"各美其美,美人之美"最终走向一个"美美与共,天下大同"的文化中华!
一个中国人,只要对传统多一份尊敬,对经典多一份尊重,中国文化就会多一分复活、重建的力量。以下是百文网小编整理分享的关于尊重传统文化议论文的相关文章,欢迎阅读!
以下是尊重传统文化议论文的详细内容:
浅谈“尊重传统文化”
在中韩端午节相争韩国最终申遗成功后,举国感到忿忿不平,国人们纷纷指责韩国卑鄙,下贱,无耻,抄袭中国申遗项目的人各有人在。但是,又有多少国人能够反思自身呢?与其说是韩国抢走中国的端午节,不如说是国人自己扔掉它罢了。
其实,韩国申报成功并非是坏事,恰恰相反,还是件好事。何解?中国民俗学会理事长、中国社会科学院研究员刘魁立在接受记者采访时表示:“韩国申遗成功对我们的端午文化不会有什么冲击,无形文化遗产是全人类共享的财富,我们的文化传统被别国认同,我个人认为不是一件坏事。”是的,正是因为这次事件,让那些忽视中国传统文化的国人们打响了警钟;给以那在背后骂骂咧咧,指责韩国过错的无知国人们一记响亮的耳光;让我们不得不对这件事件进行深刻反思。
时常在一些电视节目中看见被岁月给尘封,被快速发展的经济社会所掩盖的传统建筑,传统文艺,甚至传统习俗。面对灯红酒绿,层楼叠榭的摩天大楼,谁会甘愿住在那破旧,老土的四合院,窑洞,吊脚楼,过着原始土着民般的生活呢?谁还会对那传统的造物技术——简单粗糙的物件和纯手工高强度劳力而放弃学习更先进的机械制造技术从而获得更好的物质生活?在眼球经济,泡沫经济盛行的今天又有多少人能够保留住中国的国粹——京剧……少之又少罢了。
今天,大多数80后,90后,00后不过传统节日而喜欢过洋节。在一次小学生问卷调查中,有记者专门“按重视程度,给传统节日”排序的题目,结果几乎所有学生都填写了“春节、中秋、清明、端午”的顺序,端午竟成为孩子们眼里最不受重视的传统节日。和清明、端午、中秋等中国传统节日相比,学生们更愿意过圣诞节等洋节。“我最喜欢过圣诞节了,能收礼物和贺卡,大家还能一起玩,很开心。端午节就很平淡了,唯一盼头就是放假,就连吃粽子也是平时就能吃到。”某小学生回答说。班上大部分学生都喜欢过圣诞节,觉得中国的传统节日过于单调和严肃,都不如圣诞节般轻松有趣、充满幻想。
而当问到屈原是哪国人,是干什么的,学生回答的也是五花八门,离奇搞怪。而在几十年前,即使目不识丁的老人们都能谨记屈原的生平事例和对国家君王的忠贞,还有每年的划龙舟是为了借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的身体。包粽子扔进河里这是为了纪念屈原,屈原投江自尽后,人们为了使江鱼不要吃了屈原的身体,特包了粽子投入江中喂鱼后演变为吃粽子了。
何其悲哀,端午节竟成为学生眼里最不重视的传统节日,而吃粽子竟是大多数学生们的唯一项目,端午节难道就将成为粽子节了吗?最后只能用吃粽子来苟且地维持中国的传统节日——端午节了吗?
为何我们就不能够直视韩国申遗成功背后的默默付出呢?其实韩国端午节跟我国的端午节大相径庭,甚至起源和各种项目都无一相同。我们输就输在没有象韩国一样对传统文化的尊重。形式主义的东西有一个共同特征,就是重形式轻内容,重口号轻行动,重数量轻质量,重眼前轻长远。何其相似,与当今被我们骂骂咧咧的政府官员那样只注重面子工程,表面说的冠冕堂皇,而实际做的却不尽如人意,其实我们又好到哪儿去呢?
不要让眼泪成为地球的最后一滴水。同样,不要让传统文化过了许多年后只能成为我们脑海里仅存的模糊的记忆啊。韩国申遗端午节成功这不是一件小事,不能在我们骂骂咧咧之后逐渐淡忘,消失。我们应该进行深刻反思,毕竟这件事不仅折射出国人对传统文化的忽视,还反映深藏在我们骨子里对自身文化的傲慢和不屑及崇洋媚外的劣根品性。
中国传统文化博大精深,弘扬中国传统文化,其实就是“取其精华,去其糟粕”。弘扬中国传统文化的古诗有很多,以下是百文网小编整理分享的弘扬中华传统文化的古诗,欢迎阅读!!!!
以何种态度对待传统文化的讨论,自近代以来就从来没有停止过。与之相伴,面目各异的历史虚无主义、文化虚无主义、文化复古主义、文化保守主义思潮以及中体西用论、全盘西化论、儒学复兴论等观点,从来就没有销声匿迹过。传承中华文化,绝不是简单复古,而是要古为今用、洋为中用,辩证取舍、推陈出新。关键是要处理好以下几个关系。
处理好马克思主义指导思想与中华优秀传统文化固有根本的关系。处理两者的关系,不能在“指导思想”和“固有根本”的概念上兜圈子、搞诠释、排位次,不能将马克思主义和传统文化的关系,抽象地等同于本末关系、体用关系,并据此来判定两者的高下优劣。马克思主义是科学的世界观、历史观和方法论,是中国革命、建设和改革开放实践的指导思想。中华优秀传统文化是民族的精神命脉和固有根本,是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。那种认为弘扬传统文化是复兴儒教、以中华传统文化取代马克思主义指导思想的揣测,既不懂中国历史,也无视中华民族伟大复兴的现实需要,在理论和实践上贻害匪浅。
处理好尊重传统与反省传统的关系。传统涵义十分复杂,在传统文化中,精华与糟粕总是纠缠在一起。即便是传统文化中精华的部分,也是在特定的社会历史土壤中生长出来,必然是瑕瑜错陈,很难说有绝对纯粹的精华。在坚定不移地继承弘扬优秀传统文化的进程中,需警惕文化复古主义的沉渣泛起。越是强调树立文化自信,就越是需要文化自省精神;越是强调尊重传统,就越是需要理性地面对传统;越是强调继承弘扬优秀传统文化,就越是需要秉持历史唯物主义的原则立场。
处理好继承弘扬与转化创新的关系。不忘本来才能开辟未来,善于继承才能更好创新。尊重传统,继承和弘扬优秀传统文化的目的,在于对其进行创造性转化和创新性发展。要按照时代特点和要求,赋予优秀传统文化新的时代内涵和现代表达形式,激活其生命力。要按照时代的新进步新进展,对优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善,增强其影响力和感召力。继承和弘扬优秀传统文化,还必须在不同文明的对话、交流、互鉴中兼容并蓄、海纳百川,在不断汲取各种文明养分中丰富和发展中华文化。
传统文化仿佛是一座沟通世界的桥梁,传递给世界温暖与色彩。以下是百文网小编整理分享的传统文化800字议论文,欢迎阅读!!!!
传统文化的尴尬境地
圣诞节是西方最重要的传统节日,对西方人来说相当于我们中国的春节,而在社会的不断开放和中国人们的生活方式的不断变革的今天,中国人对春节、中秋节等传统节日是过得越来越简单了,对于西方的圣诞节却是一年比一年过得隆重了。特别是现在年轻一代,在不信奉____,更不了解西方的节日的背景的情况就跟着别人欢天喜地庆祝圣诞节,这不单单是表面的重洋媚外,更折射出传统文化所面临的危机。
现在我们的社会不断地进步,人们的思想也不断地开放,许多西方的生活方式已经被大部分中国人所接受,而这也意味着有许多传统的东西被人们所淡忘、所摒弃。如我国的国粹——京剧。现在懂得欣赏京剧的人越来越少了,而且都是一些年老的观众,而有意投身这一门艺术的人更是稀缺,曾经风靡世界的京剧如今正渐渐远离人们的视线,走着下坡。而反观日本传入的动漫文化却日渐侵入青少年的生活,各地漫友会的人数不断攀升,各种COSPLAY大赛人潮峰涌,而且都是些年轻的身影。再看看4年一度的飘饰举行时都是些孩子、妇女在围观,传统文化所面临的尴尬境地更是不言而喻。
外来文化对传统文化的冲击不仅在于娱乐和节日方面,更入侵到了我们的生活最根的一面——语言。英语是世界性的通用语言,在我国越来越重视了。孩子在很小的时候已被父母逼着学习英语,学校把英语这门学科放到了重点位置,各种英语的补习、提高班年年坐无虚席。但相反语文却变成了学生心中主科中的次科,人们只满足于会写汉字、说好汉语而已,那人们要领略传统文化的精髓就更难了。母语,是灵魂的语言,西方的文化已经侵蚀到人们的灵魂了。
传统文化是一个民族的精神支柱,对传统文化的轻视已经使我们受到了惩罚——源于中国的皮影戏被别的国家申请为自己国家的文化遗产了。人们在愤怒,在惊讶的同时是否有在反思我们是如何对待我们的文化珍宝的呢?难道有些东西真的在被人抢了之后才会恍然发现它的珍贵?
接受外来的文化,博采众长是我国人民的大度,但盲目地追逐潮流却忘了自己的根本,我们的民族就会失去它的优秀、它强大的生命力。对于世界上精彩多样的文化,我们在接受、学习的同时要分清主次,有所选择,有所方向,才能永葆民族的魅力和凝聚力。
议论文,又叫说理文,是一种剖析事物论述事理、发表意见、提出主张的文体。写议论文一定要写到有理有据,下面就让小编给你说一说关于传统文化的议论文论据素材吧。
目录
写关于传统文化的议论文论据素材
议论文的写作技巧是什么
关于传统文化的满分议论文
1.自强不息的奋斗精神 为了与天地斗争,中国人民从来就不肯轻易认输,总是不屈不饶地抗争。《易传》总结为"天行健,君子以自强不息"。正是这种自强不息的奋斗精神支撑着中华民族的发展,激励着中华儿女在困境中崛起,在逆境中奋进,永不屈从于外来的压迫。自强不息还体现为一种自立和自尊的人格特征,形成中国人讲名分、重气节的民族精神。正如孔子曰:"三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。" 孟子道:"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此三谓大丈夫"。这使得人们追求一种独立完善的人格,这种美德流传下来,成为人们为国家、为民族奋争的精神力量,并推动着社会的发展。
2.忧国忧民的忧患意识是中华民族传统文化的重要组成部分。从孔子的"诗可心怨"到范仲淹的"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐",再到顾炎武的"天下兴亡,匹夫有责"都打上了这种忧患意识的烙印。从岳飞的"笑谈渴饮匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。这种忧患意识就是一种爱国精神,体现了以天下为己任的高尚情怀。
3.中华民族传统文化的一大特色就是以宽厚之德包容万物,即厚德载物。如战国时代,齐桓公开创的稷下学宫汇集了当时儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横等诸家学派,当时在稷下学宫讲学和游学的大师有淳于髡、邹衍、田骈、孟子、荀子等诸子,号称诸子百家。这些大师在学宫里自由讲学、自由辩论,开创了我国文化史上百家争鸣的先河,为中华文化的继往开来做出了巨大贡献。一般认为,从汉武帝开始,我国便形成了儒家文化占主导地位的文化局面,但实际上我国文化发展史主要是以儒道互补为基本线索的,而这一线索本身就体现了文化的兼容性。
4.以德化人的高尚风范 春秋时期的大政治家管仲曾把道德与国家的存亡联系起来,把礼义廉耻提高到国家兴亡的高度。大思想家孔子则更是以礼释仁,认为"仁"与"礼"是相互制约、相互统一的,而"仁""礼"的统一就是德。孔子所强调的"德",一是指统治阶级的统帅之德,要求以此德来统治百姓,拥有百姓。二是指感化之德即伦理之德,以此德来感化百姓,保持和谐。这种崇德思想不断发展和泛化,并在家庭伦理中得到完全的体现。这使得我国古代在文化传递和教育过程中始终把道德放在第一位,如孔子进行教育的内容是礼、乐、射、御、术、数,他把礼放在首位,这是崇德思想在教育活动中的典型反映。这一思想的目的是主张以德化人,利用道德的作用和力量来寻求家庭伦理的和谐,寻求社会政治秩序的一致和整个社会秩序的稳定。
5 和谐持中的思想境界 中国传统文化的最高境界就是和谐,即认为每一个事物都应按照其自身的规律自然地发展。这其中包括人与人的和谐、个人自我身心的和谐及人与自然的和谐。人与人的和谐就会促使社会稳定,家庭和睦;个人身、心间的和谐就能使人做到遇事宠辱不惊,进退有据;人与自然的和谐就能互得其利,持续发展。儒家所讲的"修身、齐家、治国、平天下",其最终目标主要是要达到第一种和谐,而佛教、道家则侧重于后两种和谐。道家的"道法自然"的思想对我们今天学习正确处理人与自然的关系,保护环境尤有借鉴意义。中国传统文化还认为,要达到上述的3种合谐,就必须坚持"中庸"之道,即做事要适可而止、恰到好处,反对走极端。
议论文是论述问题的,当然要有一定的思路,即议论文各部分之间要有必然的内在联系。我们知道,议论文是论证问题的,你在提出议论文论点后,就要摆事实,讲道理,让你提出的论点令人信服地确立起来。因此,中心论点和各分论点之间就应当是因果联系,即中心论点是“果”,分论点是“因”。这个因果联系就是议论文的思路之“格”。
作为一个高中生的议论文作文,最起码要做到在中心论点和各分论点之间 ,论点和论据之间要有一定的因果联系。
学生提出中心论点后,只要围绕中心论点问一个“为什么”,就能找到提出分论点的方向。如中心论点是“只有坚守,才能使人的思想品德升华,才能成就一番事业”。稍加分析,就可发现这个观点是在说“坚守”的重要性,于是,分论点就要回答“为什么坚守很重要”这个问题。那么就可从“为什么”和“何果”这两个向度来立分论点。如“坚守是一种执着,使绝望变成希望”,“坚守是一种信念,使普通变得高尚”,“坚守是一种职责,使平凡变得伟大”。如果我们要检验这三个分论点和中心论点之间有没有必然的内在联系的话,只需在这三个分论点之前加上“因为”,在“坚守很重要”之前加上“所以”,再连起来念一下即可。
同样,分论点和议论文的论据之间,也应当是因果联系。如在“坚守是一种职责,使平凡变得伟大”这个分论点后面,就可这样展开论述:“边防战士的坚守,使国家安定祥和;人民教师的坚守,使桃李满天下;白衣天使的坚守,使病魔为之屈服。”又如在“自由是思想的漫飞”这个分论点下可以这样展开论述:“行动可以受制于客观现实,思想却永远享受绝对的自由。有了这份思想的自由,才有了集豪放与浪漫于一身的诗仙李白;才有了身陷囹圄还在感叹‘故国不堪回首月明中’的落魄后主李煜;才有了向往‘面朝大海,春暖花开’的天才诗人海子。总之,因为这份思想的自由,社会才会在其牵引之下不断地进步,才会创造出一个个永载史册的人类奇迹。”
一篇像样的议论文,除了议论文的结构合体、思路入格外,还有更重要的一个方面,就是对论点的恰当阐述和对论据的中肯分析;没有这样的阐述和分析,议论文论点论据就不能粘连起来,而这个粘连是有“术”的。
(一) 观点+过渡+事例+分析
这个步骤中最重要的是“过渡”和“分析”。所谓“过渡”就是要在观点和事例之间,用适当的词句来勾连,以接通文气,使观点和议论文材料在语言形式上畅通无阻。所谓“分析”,就是事例叙述完之后,还必须对事例进行适当的分析评论,指出其本质特点,使事例和论点在内容上联结在一起。
(二) 观点+过渡+论据+分析+归纳
这种议论文论证方式就是在第一种的基础上加了一个“归纳”。所谓归纳,就是从多个事例中提炼出必然性的东西。既然要从多个事例中提炼,那么,“论据”部分,就应是两个或三个以上。
(三) 一般道理+个别道理
即“演绎推理法”。前面的分析归纳是从个别到一般,而演绎推理法是从一般到个别,用普遍性的真理(论据)来证明特殊的论点的方法。
中华民族很早就以“礼仪之邦”闻名于世。遥遥数千年前。上至皇亲国戚、三公九卿。下至黎民百姓、士农工商都深受等级森严的封建礼教制度的束缚。那么传统文化礼仪究竟意味着什么呢?
古代三纲五常、三从四得、九礼等等都从不同的角度阐述着社会各个阶层的交流方式,从某种意义上来讲这种封建思想有极大的弊端。繁琐的条条框框呆板的禁锢着人们的思想。扼杀着人们相往自由、追求浪漫的灵魂。当然其中也不乏值得人们称讼的精髓部分。那就是尊师重教、孝敬父母、检点行为等。新时期的道德关念大抵也是数千年来约定俗成形成结果。正确、全面的审视文化的魅力就是在于看功大于过、还是利大于弊。纵贯中国古代历史就是压迫与被压迫的交替、演变、进化。较为严格的上下级关系违背着人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代为奴为婢的命运。他们处于金字塔的底层行使着受压迫被奴役的权利。显然这种现象从总体上来说不利于国民整体素质的提升。却大大抑制了社会的向前发展。对于这些不利于时代特色的文化只有舍弃在历史的长河之中。而对于一些精要之处则要吸取并为社会生活服务,譬如孔融让梨、缇萦救父、香九龄温席等一些妇儒皆知、传承至今的历史典故都是值得发扬广大的。糟粕的文化就该尘封在史料中,毕竟它们在历史舞台上留下过“美”的痕迹。提供价值依据参考、熟读历史考实录无疑是通晓古今、知道兴衰的最好方式!精华是要继承的而糟粕也不是要彻底遗弃的!遗弃的方式有多种,其一、存而不用,明晓一二。其二、不存不用,消失净尽。两种不同的处理方式,窃以为后者做法更好一些。借用中庸思想来讲万物的兴衰存无都是有规律的.全盘否定与肯定都不符合事物的发展规律!糟粕的东西知而不为是最好的办法!难道不正是由于在旧的基础上才推出的新么?不能正面面对自己民族历史的民族算不的上是优等会民族,忘记糟粕有时也等同于凌空而建的空中楼阁。糟粕难道不是堆砌成功、再铸辉煌的基石么!糟粕、精华、落后、进步这不正是一个民族由幼稚走向成熟的标志吗!
综上所述包括处理方式在内的一切行动能力都有其变通的余地!理智的保留、盲目的舍弃给人来相差万里的感觉!理智者、理性也。权衡利弊。发复推敲的结果让人更加信服。盲目者、胡做也。数典忘祖。不计后果的行为难以服众!
中华文化源远流长,东方文化美德几千年长盛不衰,文化是民族的生命,文化与民族共生共存,只有民族文化的复兴,才有完整意义上的民族伟大复兴。以下是百文网小编精心整理的关于弘扬传统文化的高中生演讲稿的相关文章,希望对你有帮助!!!
尊敬的老师们、亲爱的同学们:
早上好!
在醉人的金秋如约而至、中秋佳节即将来临之际,我们也迎来另一个特殊的节日:“全国推广普通话宣传周”。今年的9月12日至18日,将是我们一起度过的第13个“推广普通话”宣传周。受校团委的安排,我今天讲话的主题是:规范语言文字,弘扬传统文化。首先,我想给大家讲一个我亲身经历的事情。2008年的11月,我参加了长沙市教育局组织的长沙市骨干教师清华大学高级研修班。在清华大学学习的时候我就已经明显感受到我的普通话跟不上别人,我因此羞于和老师、同学交流。回到长沙后,一件事情深深的震撼了我。长沙市教育局安排我们班与来自昆明市的语文名师交流,我们班的每个组推选一人在雅礼中学上展示课,在我们六人中选一位在主会场上课,其他人只能在教室上,主会场听课的有省市领导,全国知名教育专家,这是一次很好展示自己的机会,在准备课的时候,长沙教育学院一位教授对我说了一句让我终身难忘的话“如果你的普通话好一点,你应该是最好的人选”。就是因为我的普通话,我失去了一次很好的机会,留下了一个深深的遗憾。
同学们,普通话是最美的语言,汉字是最优美的文字。但是语言文字就像空气和水一样,一方面非常重要,离开它就无法生存;同时又太普通了,不太引起大家的关注。只有当语言文字或者当空气和水受到了污染以后,大家才会重视它。同学们还没有走出校门,走入社会,对此理解不会很深。实际上我们马上就会有深切的感受,一手好字将是高考对你最基本的要求;一口流利的普通话将是你走入大学的通行证;一手好字加一口流利的普通话将是你人生走向成功的基石。学校为此要求大家将普通话作为校园语言,让我们彼此相见时,都不忘用普通话互道一声问候,让我们一起将普通话推广到底。学校要求大家每天坚持练字,养成提笔即练字的好习惯,把字写规范、写漂亮,希望每一位同学都为此做积极的努力,认真对待每一次作业,笔记,练习,让你的字迹像你的容貌和你的微笑一样美丽。冰冻三尺非一日之寒,但我们相信水终能穿石,铁杵终能磨成针,只要大家有毅力,就一定能够比以前做得更好。
作为一个高中生,我觉得应该还要有更为高远的追求。学校也提出大家要做一个儒雅的人。中华五千年文明,以语言文字为载体,传承了许多优秀的传统文化,这更要我们学习和继承。现在的很多同学总喜欢以90后自居,喜欢把90后的孤僻、自傲带进自己的心灵空间,而不知道绝大数90后身上有着许多的闪光点。同学们喜欢周杰伦,有的同学只看到周董桀骜不逊,奇装异服的一面,却忽视了他《菊花台》《七里香》中所蕴涵的传统文化,百家讲坛说论语的于丹教授就非常推崇他这一点。我们的同学喜欢看韩寒、郭敬明的小说,喜欢开口闭口就说韩寒是个后进生,然而你们却看不到他广泛的阅读和辛勤的写作。你们喜欢快乐男声,喜欢花儿朵朵,你们只看到他们霓虹灯下的风光无限,却没有思考,他们哪个不是具有传统文化的坚韧、上进、拼搏,才最后成为了观众心中最理想的花儿和快男。
传统文化当然远远不止这些。一九八八年一月,全世界的诺贝尔奖获得者在法国巴黎开了一次会议,结束时做了一个破天荒的宣言说:“如果人类要在二十一世纪生存下去,必须回头二千五百年,去吸取孔子的智慧。”孔子只是我们传统文化冰山一角,未来是年轻人的天下,是我们同学们的世界,我衷心地喜欢大家在搞好学习的同时,广泛阅读古今名著,汲取传统文化的精华,也希望学校各个部门积极开展与传统文化有关的活动,让同学们在活动成长成才,真正做一个儒雅少年!
谢谢大家!
弘扬中华民族灿烂文化,发扬中华民族传统美德,让我们更好地认识经典文化,重视中华优秀传统文化和传统经典的传承。下面是百文网小编整理的弘扬中华民族传统文化作文,欢迎阅读!!!!!
这几天,我怀着极其浓厚的兴趣读完了《我们的节日》这本书,我知道了许多节日的起源和关于节日的文化。书中给我们介绍了春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳等传统节日的由来与风俗,不难看出,贯穿着这些节日的正是:树正气、扬美德、显智慧、惩恶扬善的民族精神,这是中华民族的文化精髓,是需要我们传承和弘扬的内容。从传统的节日中,我深刻地认识和领会到了中华民族的传统文化。
先说春节吧,它是我国最隆重,也是最热闹的民族传统节日。我喜欢春节,因为春节总要贴春联、贴年画和窗花、放爆竹烟花、拜年祝贺……我们倒贴“福”字,、拿压岁钱、包饺子、吃年糕……在春节的前一天晚上我们都 “守岁”,除了吃年夜饭,人们还要进行各种游戏,如下棋、玩纸牌、玩麻将、看春节晚会等等。在摆放的节日供品中,必备一大盘苹果,这叫做“平平安安”。还有些地方在守岁时准备的糕点食品富有讨吉利的谐音、口彩:吃枣表示春来早,吃柿饼表示事事如意,吃杏仁表示幸福人,吃长生果表示长生不老,吃年糕表示一年更比一年高。所有的这一切是多么有趣和富有意义,这些习俗显示了中国人的智慧,代表着我们渊远流长的民族文化,我也为这些习俗的诞生而自豪。
再说中秋节吧。 “中秋节”又名“祭月节”,农历8月15日,有悠久的历史,早在《周礼》中,以有中秋一词记载。到了春秋战国,每逢中秋节,大家都要举行赏月和祭月的仪式。中秋节在这个时期已经初见规模了。明、清时代的中秋节,赏月依旧,一轮圆月东升时,几乎家家户户都在庭院、楼台,摆出月饼和各种水果,边赏月,边畅谈。中秋赏月的习俗流传至今。瞧,月光下,人们在自家小院品尝月饼、欣赏月色。我们这些小孩子则在一旁拿月饼来照月亮,比较哪个更圆,还担心着月饼会被月亮吃掉呢,真是其乐融融。
一个节日,就像一个故事,情节美妙动人;一个节日,就是一种文化,内容绚丽多姿。在当今很多洋化了的节日文化的冲击中,愿我们更多地传承中国的传统文化,欢度具有中国本土特色的节日
中华传统文化精髓的传承,是我们义不容辞的责任。传承传统文化的同时应以创新精神弘扬中华传统文化。以下是百文网小编整理分享的关于弘扬中国传统文化论文的相关文章,欢迎阅读!
[摘 要] 中国传统文化是和谐社会形成和发展的精神基础。传统文化中的和谐理念是人与自然、人与人、人与自身的三重和谐统一,其博大精深的思想内涵对我国和谐社会的构建是一笔弥足珍贵的历史文化遗产。构建社会主义和谐社会,就要充分认识和全面把握传统文化的价值,并对其进行创新与发扬。
[关键词] 中国传统文化和谐社会价值
[Abstract] Chinese traditional culture is the spiritual foundation of the formation and development of a harmonious society. Traditional culture is the concept of harmony between man and nature, man and man, man and their triple harmony and unity, its profound ideological content of our harmonious society is a precious historical and cultural heritage. Building a socialist harmonious society, we must fully understand and fully grasp the value of traditional culture, and its innovation and develop.
[Keyword] value of Chinese traditional culture and harmonious society
和谐是中国传统文化的特征向量和根本精神。传统文化中的和谐理念,是博大精深的思想体系,是一笔弥足珍贵的历史文化遗产。党的十六届六中全会作出了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》,这个重大的战略决策具有深厚的中国传统文化底蕴。中国传统文化虽然不能给我们提供构建社会主义和谐社会的现成答案,但它却可以为我们构建人与自然、人与人、人与自身的和谐关系提供历史的智慧和现实的参照。
一、传统文化是和谐社会形成和发展的精神基础
和谐理念是中国传统文化的潜在精神和气质。从字源上来看,“和”就是“谐”,“谐”就是“和”,两字都是指音乐的协调、合拍,如《左传》中说:“九合诸侯,如乐之和,无所不谐。”古人多用单字表意,“和”、“谐”、“中”等字都有“和谐”的意思。“和谐”一词则出现稍晚,如《晋书》上说:“施之金石,则音韵和谐。”后来,古人把音乐之“和谐”用于考察整个人类社会是否和谐的问题,从而有了社会和谐的思想与主张。
中国传统文化中关于“和谐”的思想博大精深,说其“博”,和谐理念作为一种普遍的精神特质,为儒家、道家等研究和论述,成为各家各派思想学说的灵魂;说其“深”,和谐理念跨越时空,在中华民族五千年的发展史中起着非常重要的作用。儒、墨、道、法、兵等主要思想学派对和谐思想都有深刻的阐发。儒家提倡“中和”,强调“礼之用,和为贵”,注重人与人之间的和睦相处,人与社会的和谐发展。道家追求人与自然的和谐统一,提倡遵道以行,率理而动,因势利导,合乎自然,虚静处下,海涵宽容,从而建立起自然和谐的治国秩序。墨家倡导“兼相爱,交相利”,主张实现个体与社会的有序一体,道德与功利的和谐一致。法家主张对个人、社会、国家三者关系正确定位,在大一统的格局内,实现国家主导下的社会和谐。兵家讲求“令民与上同意”,强调“先和而造大事”,把“令之以文,齐之以武”作为治军经武的重要前提,视“和谐”为克敌制胜的根本保证。中华文化能够生生不息,中华民族能够自立于世界民族之林,与和谐精神有着密不可分的关系。
胡锦涛同志在2007年6月25日中央党校的讲话中指出:我国历史上产生过不少有关社会和谐的思想,并列举了孔子、墨子等人的有关主张。2008年4月,胡锦涛同志访美期间,在耶鲁大学作演讲时,概括性地介绍了中华文明的主要内容和基本特征,并特别指出:“中华文明历来注重社会和谐,强调团结互助。[1]中国人早就提出了‘和为贵’的思想,追求天人和谐、人际和谐、身心和谐,向往‘人人相亲,人人平等,天下为公’的理想社会。今天,社会主义和谐社会,是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。[2]旨在实现物质和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有机统一。”
二、传统文化中的和谐理念是人与自然、人与人、人与自身的三重和谐统一
中国传统文化对和谐的理解是多方面、多层次的,是一种大和谐:人与自然的和谐;人与人的和谐;人与自身的和谐。
中国传统文化中的人与自然和谐观。中国传统文化在人与自然的关系上,主张“天人合一”,肯定人与自然界的统一,反对破坏自然、一味地向自然界索取。孔子提出“钓而不纲”,主张用鱼竿钓鱼, 反对用大网拦河捕鱼,以防止鱼资源的枯竭。 孟子主张在适宜的季节伐木, 以免妨害树木的正常生长。道家创始人老子提出:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”强调人要以尊重自然规律为最高准则,以崇尚自然、效法天地作为人生行为的基本依归。庄子更是直接认为,人与自然万物根本没有什么高低贵贱之分,而是天生平等的,即“天地与我并生,而万物与我为一”;庄子还说:“与人和者,谓之人乐;与天和者,谓之天乐。”这就是说,人与人的和谐、人与自然的和谐都是理想的境界,但人与自然的和谐比人与人的和谐还要崇高与快乐。在《荀子·王制》中,荀子也说:“圣王之制也:草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长也;鼋龟鱼鳖鱿鳝孕别之时,网罟毒药不入泽,不夭其生,不绝其长也;春耕夏耘秋收冬藏、四者不失时,故五谷不绝,而百姓有余食也;吁池渊沼川泽,谨其时禁,故鱼鳖优多而百姓有余用也;斩伐养长不失其时,故山林不童而百姓有余材也。”。荀子的“不夭其生,不绝其长”,也是要人们尊重自然规律,不能“赶尽杀绝”,不能无度索取,这样人类才能与自然和谐相处。《中庸》说:“致中和,天地位焉,万物育焉。”《中庸章句》意在强调天、地、人的和谐发展。汉《淮南子》的作者明确反对“涸泽而鱼”、“焚林而猎”等等, 这些思想都表达了古人对待自然万物的和善友爱态度, 体现了古人维护生态平衡, 重视人与自然和谐共处的可贵品德。宋代张载在《正蒙》中首先使用了“天人合一”四字,并提出了“民吾同胞,物吾与也”的命题,意即人类是我的同胞,天地万物是我的朋友,天与人、万物与人类本质上是一致的。中国古代哲人根据天人合一的观念,要求以和善、友爱的态度对待自然万物,善待鸟、兽、草、木,提出了丰富的保护自然资源的思想。“天人合一”思想,体现了中国传统文化的和谐精神,这与西方主张征服自然的指导思想不同,它关系到人类发展的前途。以“天人合一”的思想来挽救人类面临危机,正是中国传统“和”文化化解人与自然冲突、创造和谐社会的体现。
人与自然的和谐思想还落实到制度上。中国历朝历代,从夏商周起,就对环保有明确法律与禁令。可以说,中国古代在伦理哲学、政治制度、文化艺术、社会结构上都深深体现着生态智慧。难能可贵的是,古人还把人与自然和谐的思想,用于“王道政治”的需要。如孟子所说:“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。”意思是,人与自然和谐是生存发展与社会安危的基础,即所谓“王道之始”。“天人合一”的理念主张人类源于自然, 理应与自然融合, 但这并不是简单的回复, 不是受制于自然的主宰, 而是因势利导, 认识自然, 尊重自然规律, 积极主动地改造自然, 合理利用自然为人类服务, 为人类造福。
中国传统文化中的人与人和谐。孔子所提出的理想人格是善于以宽厚处世,协和人我。他说:“君子和而不同,小人同而不和。”在这里,孔子区别了“和”与“同”两个概念,“和”是多样性的统一,“同”是一味地附和乃至结党营私。孟子也认为,“天时不如地利,地利不如人和。”他还提出:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。” 以孔孟为代表的儒家还提出了仁、义、礼、恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝等一系列旨在实现“人和”,实现社会和谐的道德原则。这种道德准则能有效地避免过激或对抗行为,减少人际摩擦与社会耗,使人际关系带有浓厚的人情味,较为稳固持久,对社会具有良性功能。《礼记·礼运篇》说:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己。是故,谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”孟子所说“天时不如地利,地利不如人和。”,更是把“人和”看得高于一切。荀子说:“以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。”又说:“义以分则和,和则一,一则多力,多力则强,强则胜物。”荀子说:“人之生,不能无群”。群体对于个体来说是前提,无数个体只有结成群体才能战胜自然,求得生存。不仅如此,更进一步就是要“泛爱众”、“兼爱”。墨子说:“天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。”主张无为而治的道家最反对社会冲突,最希望实现社会的和谐。道家代表作《老子》说:“知和曰常。”在老子看来,整个天地是一个和谐。《老子》指出:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”“天下皆知美之为美,斯恶己,皆知善之为善,斯不善己。故有无之相生,难易之相成,长短之相形,高下之相倾,言声之相和,前后之相随。”《老子》给人们描绘了一个人与人之间“无欲”、“无为”、“无争”,彼此和谐相处,宽大为怀,人人“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”的理想社会。老子提出:“天之道,损有余而补不足。人之道,损不足以奉有余。孰能以有余以奉天下,唯有道者。”。他主张人要效法天道,通过无争、去奢、知足,达到人与人的相对和谐。《大学》主张“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”。这句话的意思是说养成理想人格的方法在于使人们固有的美德得以显明,在于革除人们的旧习气,达到至善的境界。
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源远流长,博大精深,这是中华文化所具有的特质。下面是百文网为大家推荐的弘扬传统文化的作文800字,欢迎阅读,希望大家喜欢!
随着社会的变革,一个严峻的现实是,我们很多传统节日都被冷落了,诚然,圣诞节、复活节等“洋节”的到来带给了我们新鲜活跃的西方文化,拓宽了我们的视野,丰富了我们的见闻,但我们也应该看到,如今的人们,尤其是年轻人,似乎对“洋节”过分偏爱从而忽视了我们历史悠久的传统节日。在这个农业文明向城市文明、工业文明转化的时代,传统节日仪式上的淡化虽难以避免,但节日若是被人们淡忘,甚至寻觅不到一息对传统节日的记忆,那将是危险的。繁荣发展社会主义文化,需要优秀传统文化滋养,不尊重不善待传统文化,难免逐渐丧失文化自觉与文化自信。在迈向现代化的进程中,如何坚守传统文化,是摆在我们面前亟待重视的课题。
每一个佳节都寄托着华夏儿女源自民族本性的希望和祝愿。在中国,每个传统节日都有自己的起源和寓意,每个传统节日的形成过程,都是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程,里面所蕴含的是社会历史发展过程中人类智慧的结晶。当下,只要我们记住传统节日内涵,牢记传统节日所蕴含的深刻韵味,改变传统节日的庆祝方式未尝不可。
当然,坚守传统文化内涵意在守住民族文化的深刻内涵,这并不意味着墨守陈规或固步自封,而应是呼应时代、顺应发展要求、创新形式和突破。
中国民族传统文化它是古老文化的智慧结晶,是中国文化和中华精神形成的基本根源,也是我们应该生生不息传递的瑰宝,以下是百文网小编精心整理的关于弘扬民族传统文化的相关文章,希望对你有帮助!!!
弘扬民族优秀传统文化 增强民族自尊自信和自强精神
作为一名共产党员,从入党之初我就积极探索自己的党性修养之路,并把学党章用党章作为提高自己党性修养的必由之路。首先是按照党的建设的四项基本要求来引导和规范自己的言行,就是坚持党的基本路线、坚持解放思想实事求是、坚持全心全意为人民服务和坚持民主集中制。其次是切实履行党员义务:认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、学习建设有中国特色社会主义的理论和党的路线、方针政策及决议,学习党的基本知识、学习科学、文化和业务知识、努力提高为人民服务的本领;贯彻执行党的路线和各项方针政策,在生产、工作、学习和社会生活中起先锋模范作用;坚持党和人民的利益高于一切,个人利益服从党和人民的利益,吃苦在前,享受在后,克己奉公,多做贡献;服从组织分配,积极完成党的任务;对党忠诚老实、言行一致;切实开展批评与自我批评,勇于揭露和纠正工作中的缺点和错误;密切联系群众,向群众宣传党的主张,维护群众的正当利益;发扬社会主义新风尚,提倡共产主义道德。总之是严格按照党员标准来要求自己。
与此同时,在学习党章时,我发现党章中“弘扬民族优秀传统文化,增强民族自尊自信和自强精神”与现实中的情况存在严重脱节,有不少国人信奉外来的和尚会念经,把西方的一切都奉若神明,更有甚者还存在不少数典忘祖,给祖先优秀方化遗产乱扣帽子的现象,完全丧失了民族自尊自信和自强精神。我认识到,学习和弘扬民族优秀传统文化是一个有责任感的党员应尽的责任。因此我先后购买了代表中华传统文化的《德道经》《四书》《黄帝内经》和〈易经〉等进行学习,通过学习我认识到:党性修养就是我们传统所说的修身明德。如〈大学〉中说“大学之道,在明明德、在亲民、在止于至善。”〈德道经〉中说“修之身,其德乃真;修之家,其德有余;修之乡,其德乃长;修之邦,其德乃丰;修之天下,其德乃博”,都是告诉我们修身明德是要体之于身的。
党和国家领导对我们民族的道德复兴非常重视,,在很多重要讲话中不断强调要弘扬民族优秀传统文化,为建设和谐社会提供精神动力,这就说明我们的传统文化还是有着强大的生命力的。可惜的是,人们在改革开放的过程中,在“有之以为利”的“利”字的诱惑下,对于“无之以为用”的道德精神敬而远之了,把道德复兴当作了口号和运动,流于形式,囿于过场,根本就不知道什么是道德。也许是修养道德的至诚,使我于两三年前叩开了“道德知音”网站的大门,通过 学习熊春锦先生的一些释疑道德的文章,我认识到:“道德就是国魂,
是民族立国之本,国魂后面所含的就是国家道德教育”。这更加坚定了我修养道德的决心,同样在熊春锦先生的文章中我明白了祖先创造“德”字的真正含义:就是由十善心和四原则组成其基本框架,要
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求修身明德者(众人)一心一意做到十善的忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博爱心、教化心、忠恕心、和蔼心、忍耐心、和勇猛心,这十种上善的基本元素。遵从:非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿行四则。通过修十善心,遵四则,进而全面深化修持仁、义、礼、智、信五德使其全备,归于“德一”这种上德状态,正所谓“淳德归道”,则人生的大道理自然明了,大智慧自然具备矣!
对德字有了明确的认识以后,我结合党章中党员应尽的义务,按照党员标准和祖先修德的十善、四则的双重要求,进一步加强思想道德改造,忠于职守、忠于单位,逐渐把同事视同兄弟姐妹,把单位真正当作自己的大家庭,把服务好单位当作自己实践为人民服务的出发点、落脚点,坚持个人利益服从单位利益,吃苦在前、享受在后、奉公守法,无私奉献,获得了同事们的好评。但是我深知:“一木独树不成林,一花单放不是春”的道理,利用我们优秀的传统文化来提高自己的道德修养应当成为每个有志于国家和民族复兴的党员和群众的共识,只有抓住每个人心中道德的复兴,才能实现我们整个民族的真正复兴。
那么如何运用优秀传统文化来复兴我们的道德呢?通过深入学习传统文化,我认识到:中国的语言、中国的文字就是开启智慧的语言和文字,特别是经典文章,实践证明:经典诵读不但能够培养和开发出稳定而全面的慧识,而且可以培养人们道德的心灵。而且,通过对我们历史上的大唐盛世和文景之治的研究,我们不难弄清这两个时代道德治世的事实,那是我们的各种发明都远远领先于西方的时代;但是到了十六世纪之后西方科技迅速发展反超中国,其实正是我们自己在元明之后以朱程片面的理学来教育天下,抛弃了道德教化和科学系统开发智慧的方法,致使我们自己首先就败下阵来。与之相反的是,西方传教士把我们优秀 的文化传回了西方,为他们的发明创造提供了充足的灵感源泉,利用最好的当数微积分的发明者莱布尼茨,他迅速地从〈易经〉的阴阳理论得到启发,创造了数学的二进制直接促进了计算机的诞生,使西方科技迅速发展起来,正如另一位西方著名科学家李约瑟所总结的“在十六世纪以前中国人有二十五种世界级的发明,这二十五种发明,是西方整个资本主义世界发展的土壤和基础。”这一点连马克思和恩格斯都进行了肯定。
因此,通过对党章的深入学习,党的建设在马克思主义的指导下,应当善加利用我们优秀的传统文化。我们完全没有必要妄自菲薄,我们每个党员都应当树立起一个坚定的信念:我们是最优秀的民族,我们是世界上最聪明的民族,每个有志于国家和民族复兴的党员都应当以宏扬我们优秀的民族文化为己任,增强民族自尊、自信和自强精神,把我们的祖国早日建设成为精神和物质都高度文明的和谐社会。
把弘扬中国传统文化,作为树立和践行社会主义核心价值体系的着力点。以下是百文网小编整理分享的弘扬中华传统文化 践行社会主义,欢迎阅读!!!!
中华民族历史悠久,华夏文明薪火相传,四大文明璀璨于世,无一不体现出中华民族传统文化博大精深,源远流长,它不仅是文化在历史的发展中一代代的积淀、文化的“活灵魂”,更是社会主义核心价值观的根基,为社会主义核心价值观建设提供了文化基础和思想传统。
中华民族艰苦奋斗自强不息的进取精神,创造了丰富的物质财富,体现出顽强的生命力,华夏先祖所发明的方块字,凝聚着先人的智慧,成为我们文明发展的宝贵精神财富,并在不断的创造和创新中传承和发展,让华夏文明一直延续至今。正如党的报告指出的,文化是民族的血脉,是人民的精神家园。全面建成小康社会,实现中华民族伟大复兴,必须加强社会主义核心价值体系建设,倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。这一重要论述,为扎实推进社会主义文化强国建设,坚持社会主义先进文化指明了前进的方向。
既然文化是民族的血脉,是人民的精神家园,那么,面对全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的历史重任,如何从传统文化的灵魂中汲取营养、获得灵感,自觉的肩负起传承和发展的重任,已经成为每个中华儿女义不容辞的责任和义务。
中华文化兼容并蓄,培育和践行好社会主义核心价值观,就是既要继承好中华传统文化,吸收世界上先进的理念、先进的思想,同时还要跟上时代发展的步伐。在新的历史起点上,面对新的发展环境,要把传统文化和传统价值观融入到现代文化发展之中,用中华传统价值观的精华指导和引领现代文化的发展,建设中国特色社会主义文化强国,就是要认真落实提出的积极培育和践行社会主义核心价值观,让中华传统价值观和社会主义核心价值观深度融合,互为补充,相得益彰,让中华传统价值观彰显魅力、社会主义核心价值观体现活力,成为我们发展和建设的强大精神支柱,成为滋润和统领现代人精神和物质生活的灵魂,努力从优秀传统文化中找到维系民族传承绵延不绝的精神基因,并将之发扬光大。
中国是有着五千年历史的文明古国,经过积淀的中国传统文化显得博大而又精深。下文是百文网小编为大家搜集整理的关于传统文化议论文的内容,欢迎大家阅读参考!
试论中美传统文化对影视文化的影响
摘要:电影作为文化载体,能反映文化的方方面面,同时又在很大程度上受民族文化的制约,脱离了民族文化的电影是不存在的。中国与美国的影视作品深受本国传统文化的影响,中国人创作了大量具有怀古倾向的历史片、古装片;而美国创作了许多对未来进行思考和探索的科幻类影视。影视文化因素对社会进步与发展起着迁移默化的作用。
关键词:影视文化;中美文化差异;影响
前言
电影作为文化载体,能反映文化的方方面面,在很大程度上受民族文化的制约,脱离了民族文化的电影是不存在的。相比其他任何艺术形式或精神文化,电影更能全方位地吸取物质文化的成果。中美两国的传统文化具有鲜明的差异,中国的传统文化处处表现出保守与怀旧;而美国的传统文化最核心的要素是科学冒险、探索创新。两国的影视作品不可避免地深受本国传统文化的影响,走出了两条不同的创作之路。中国创作了大量具有怀古倾向的历史片、古装戏;而美国创作了一些对未来进行思考和探索的科幻类电影和电视剧。在信息化社会里,青少年儿童是伴着电影和电视长大的,深受影视作品的影响,所以说影视作品在一定程度上影响着社会的进步与发展。
一 、中国传统文化对影视作品的影响
受中国传统文化以人为本的影响,中国的影视作品对人的关注重于对自然和科学的关注。中国的传统文化浩如烟海,但其核心要素是保守与怀古。这与中国古代农耕文化过度成熟有关。早期相对封闭的农耕文明一旦进入成熟阶段,全社会对于创新的历史需求就会降低。人们越来越依赖经验,越来越趋于保守。中国人的保守反映在社会生活的方方面面,比如反映在交通工具上,中国人从开始时骑马,到后来坐轿,追求的就是安稳,不冒任何风险。表现在建筑上,中国的小屋殿顶式建筑,四平八稳,与西方哥特式建筑之高耸相比,就反映了中国人求稳的思想。中国人最大的保守还反映在修筑万里长城这样的防御工程以及近代清政府的“禁海”。这种保守思想不可避免地反映在了中国近现代的影视创作中。
由于中国历史悠久,文化根基深厚,任何一个领域,任何一个历史时期都有足够的内容让影视创作人员去挖掘和展示。他们不用去思考未来,也不要去刻意编制故事,用回忆和怀旧的方式就有足够的影视题材。诸如《秦始皇》、《武则天》、《戏说乾隆》、《康熙大帝》、《雍正王朝》以及许多反映近代历史题材的影片。这些影片主要反映了有关历史人物尤其是帝王将相的故事。这是由于中国传统文化主要关注人,而非自然,所以同时期创作的与科学技术与发明创作有关的影视作品并不多,于是人物成了影视作品的核心内容,而科学技术与探索类创作却很少进入影视创作人员的视野。另外中国传统文化在家庭题材中的影像表达,还呈现一种多重的语言方式。例如李安著名的“父亲三部曲”(《推手》、《喜宴》、《饮食男女》)就被称为是“用最现代的艺术语言来体现最传统的中国文化”,在某种意义上是以家庭伦理关系的牵连和纠结、冲突与缓解来展开对东方传统文化的形象化诠释。《推手》中的父亲不远万里移民美国来到儿子身边安度晚年;《喜宴》中的父母辛苦奔波来对儿子催婚;《饮食男女》中的父亲不辞辛劳为女儿们安排丰盛的晚餐……这其中的情感和牵挂都隐含着中国传统家庭的伦理和亲情。然而李安着意将家庭中人际关系的文化伦理放置到东方与西方、传统与现代的戏剧冲突中来展现:《推手》中父亲与儿媳语言不通而带来的文化对立,父亲的传统思想与儿子现代思维的观念冲击;《喜宴》坚守着“不孝有三,无后为大”的父亲面对同性恋儿子的尴尬;《饮食男女》中父女之间亦亲亦怨的复杂感情……影片在所设置的全方位的文化差异和理念冲突中,传扬了东方文化,并在中国传统伦理道德这一文化母题的审美表现中,传达出人际关系和观念沟通中的隐忍与宽容,进而在追求一种“平衡”的境界中,更加明显地突出“家”的文化意味。
二、美国文化对影视作品的影响
相比中国的悠久历史,美国是一个历史很短的国家,由于建国历史很短,没有固有传统文化,因而包罗了很多外来文化特质,对他们有实际用处的他们就采纳,变革得很快。他们的文化积淀与其发展历史密切相关,美国的短暂历史是开拓的历史,是进取的历史,是发明创造的历史,是崇尚科学的历史,这些成了美国文化的核心要素。
美国影视作品深受美国文化的影响,他们创作了大量有关美国人开拓创新与崇尚科学的影片。诸如《决战犹马镇》、《超人》、《终结者》、《星球大战》、《机器屠夫》等,这些都表现了美国人的开拓精神和科学探索精神。这些影片反过来又激励了美国人,使开拓进取以及崇尚科学的精神得到强化。这种开拓精神一直持续激励着美国人,使美国在科技发展与社会进步方面长时间走在世界其它国家的前面。正是美国传统文化中开拓与进取的因素,成了今天美国人支持政府对外用兵的一个重要原因。
与美国展示具有开拓进取精神的影视相比,中国电影表现更多的是中国人历史上保家卫国,抵御外来侵略的影片。前者向人们传递的是探索进取和改革求新的文化信息;后者向人们传递的是如何守候和卫护自己的家园。
在恋爱婚姻方面,中美文化的差异也是显而易见的,对影视作品的影响亦不容忽视。在中国汉族占总人口的90%以上,其他55个少数民族在肤色人种上也与汉族基本相似,因此中国可以说是一个单一人种和单一文化的国家。中国文化具有强烈的民族性,儒家、佛家、道家文化形成了中国文化的主体,尤其是儒家文化对中国人的思想和行为的影响占有统治地位。而作为一个移民国家,美国的人口构成极为复杂,世界各国的人才在这里群英荟萃,各种文化交相辉映,形成了各种民族、各种文化的大熔炉。因此美国文化具有多元化的特点。从性格上来说美国人相当崇尚个人主义,父母很少干预子女的发展,提倡以个人为中心、独立、自由、平等、成功等观念。美国人相当开放与直接,他们总是追求新奇和自我,不断地改变环境,在冒险中寻求刺激。他们在恋爱和婚姻的过程中都是勇敢地表现自己,他们不能理解中国人含蓄表达感情的方式。例如《红楼梦》中,林妹妹对宝玉一片真心,但在表达方式上羞羞答答、欲迎还拒,独自一人黯然伤神,这很让美国人费解。他们对爱情的表达直截了当得多,女人会毫不犹豫地跑过去对所爱的人大喊:“亲爱的,我爱你!”美国经典的爱情剧中,相爱的人会勇敢地表现自己,无畏地追求自己的幸福,例如《西雅图夜未眠》、《电子情书》、《落跑新娘》等等。
三、影视文化对传统文化的更新
中美两国的传统文化不同直接影响了两国在影视创作上的风格。中国的传统文化反映在影视上,就是创作了大量以人为本,以反映历史为题材的古装电影和武侠电影。而美国电影则以科幻电影为主。中国的怀旧影视作品,古装戏引导着人们追忆往昔,而科幻类影视引导着人们向往未来;怀旧作品只能让人们看三国流眼泪,替古人担忧。而科幻电影却可以激发观众的灵感和创新的欲望。
美国影视作品充满了现代气息,现代科学技术在电影和电视中得到了充分展示。美国人拍摄的第一部故事片是《火车大劫案》,这部电影一开始展示的就是现代化的交通工具----火车,以及电报机、手枪等与现代文明相关的场景和物品。电影传到中国后,中国人自己拍摄的第一部电影是1905年,由丰泰照相馆老板任庆泰拍
摄的中国的国粹《定军山》京剧纪录片。中国电影一开始就与古人和古装戏结下了不解之缘,而远离了现代科学技术。此后中国的电影和电视剧多以古代人和事为表现题材,展现的大都是古代的劳动生产场景、工具和器物,极少涉及现代科学技术。这两种不同的电影 文化必然带给人们不同的影响。美国电影表现开拓进取精神,注重科学知识信息的传播,使美国的传统文化得到了继承和 发展。这又反过来促进了美国人的开拓进取、探索创新,注重科学技术的传统。至于中国的古装电影向人们展示的是古代的信息,古人的思维 ,古人的用具,古代的 环境,仿佛引领现代中国回到过去。相比古人的优越感、满足感,又容易使人不思进取,不再谋求创新与发展。在当下的全球化语境下,电影电视的文化传播能力是首屈一指的。就此而言,中国影视 艺术的创作和传播任重而道远。多年来,中国的影视艺术创作一直将传统文化元素纳入视野,对传统文化资源进行着挖掘和运用,并创作了一批内容有含量、形式有创意的精品。但是同我们所拥有的丰厚的文化资源相比,影视艺术创作不论在质量和数量上都还有提升的空间。因此,在影视艺术创作 实践中寻求传播中国传统文化的多重路径,是十分必要的。
同时在信息化 社会下,青少年是伴随着影视作品长大的一代,他们的思想和价值观念无疑会深受其影响。中国的孩子多是看着武打或古装电影长大的,他们多的是异想天开或侠义情长。而美国的孩子是看着科幻电影长大的,于是就多了一些发明创造的动力。美国影视作品里反映出来的开拓创新、科学以及求新求异的精神熏陶着美国人,锻造着美国人,让美国的传统文化的精髓代代相传。
结语
总之,中美两国由于不同的文化传统,创作的影视作品存在诸多差异。中国影视作品在近现代发展中继承与强化了中国传统文化中保守的因素,而这种保守的文化不利于科学技术的发展与社会的进步。尽管如此,中国传统文化的精髓如儒家思想的仁义礼智信,道家思想的天人合一等等在影视作品中亦有体现,教导人们淡泊明志、诚实守信、与人为善,更易于和谐社会的构建。美国的影视作品在美国近现代发展过程中,尤其在科学技术发展与社会进步中起到了积极的潜移默化的影响作用。尽管如此,在美国大行其道的谍战警匪片中,暴力镜头比比皆是,难免影响到青少年的价值取向,近年来频发的校园枪击案把暴力从银幕搬到现实。所以我们应正视中美两国的文化差异,相互借鉴,并重视影视作品以及影视文化对民族精神的塑造作用。
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传统文化,是维系一个民族长期昌盛和快速发展的内在意志和精神纽带,纵观我国五千多年的历史,中华民族强大的源泉正是以文化传统为基础和力量。下文是百文网小编为大家搜集整理的关于传统文化的议论文的内容,欢迎大家阅读参考!
浅析传统文化与室内艺术设计理念的融合与创新
传统文化,是维系一个民族长期昌盛和快速发展的内在意志和精神纽带,纵观我国五千多年的历史,中华民族强大的源泉正是以文化传统为基础和力量。鉴于中国文化的博大精深,以建筑文化和理念为指导的室内艺术设计也应该立足于这一深刻文化内涵,从中吸取精华,充分考虑人们对于民族的、传统的爱国情感的依赖。因此,当前如何将传统文化精髓运用到现代的室内艺术设计等建筑欣赏领域,成为各行各业普遍关注的一个重要课题。
一、传统文化与室内艺术设计的关系
1.中国的传统文化解读
中国传统文化,是中华民族智慧的结晶,凝结着中华儿女辛勤劳作的汗水和热爱家园热情。它主要包含了道德、风俗、文学、艺术、制度等方面的综合内容,先是中国古代道家富于辩证观点的阴阳学说,儒家的天人合一,都无不暗含着自然和社会的根本法则;后有欲显而隐、露则浅的园林设计艺术理念,等级森严的装饰色彩风格,都映射着中国古代文化的深邃。
2.现代的室内艺术设计
建筑体系下的室内设计,有着足够悠久的历史,随着人们对于居住环境改善的要求逐步的发展与改善。但改革开放以来,革新的观念与城市化、现代化潮流的影响,现代室内艺术设计开始走向更明亮的舞台,受到越来越多的重视。现代的室内艺术设计,不同于古代独具历史风味和森严等级制度的风格,具有潇洒、不拘一格、现代奔放的时代气息。
仔细研究现代的室内艺术设计,不难发现,不拘一格风格潮流引领下,仍旧遵循了几千年传统文化的深刻影响,也就是中国传统文化对于现代室内设计的影响清晰可见,任何时代的室内艺术设计都是对当时代生产力和文化内涵的着重表现,而现代的室内艺术设计也成为发扬和表现历史传统文化的有机组成部分,在发挥着满足人们对于民族归属感追求的同时,也宣扬着中华民族优秀的历史文化知识。
二、传统文化在室内艺术设计理念中的有效融合
1.历史传统文化的存在,传统思维与艺术设计的有效融合
道家和儒家的传统文化思想,构成了中国古代思维和思想的基石,指导着中华民族的辛勤劳作和艰苦奋斗历史。道家:
“天地与我同生,而万物与我为一”的天人合一思想,表达了对于人类生存的和谐自然的崇尚和尊重,这对于室内艺术设计理念的形成和发展起着启蒙和夯实基础的阶段,强调了人与自然和谐相处的生存之道和意境。
确实,室内艺术设计,最需要考虑的就是室内环境与窗外大自然景观的有机统一与和谐共处,现代的纯粹室内艺术设计,往往会忽略掉这点,完全建立在现代化、机械化工艺的基础之上,缺少展露人与自然灵动的微妙关系刻画。同样,儒家提倡的谦虚谨慎为人处事之道,欲显而隐的意境油然而生,这点最早被用于中国的园林建设,且取得了极大的成功,含蓄、隐晦、曲折、追求一种象外之象的艺术境界,极力避免开门见山,增加室内艺术设计的回味色彩和神秘气息,增加室内建筑的可观赏和层次性。相比于文化思想的显著影响,森严等级制度实施下的空间划分层次对现代室内艺术设计的影响越来越小,但其最终产生的室内装饰空间的划分仍旧会起到很明显的影响效果。
2.传统装饰元素的衍生,传统装饰与艺术设计的有效融合
通常室内装饰空间划分主要有分割、切断、通透、裁剪、高差、和凹凸六种,由于古代传统隐晦思想的存在,虚拟空间分割一直是室内艺术设计的着墨之笔,现代室内艺术设计,摈弃了古代室内设计时连而不断的屏风、帷幕设计,转为结合现实的灯光、家具等材料,但保留了对于空间装饰设计的虚拟分割以及层次分明的形式美、功能美的追求,现代而又具有若隐若现、让人回味无穷的艺术理念。
随着时代的发展,人们观念的革新,以前兴盛的传统装饰元素,正逐步推出历史舞台,转而被一些新型的材料和艺术品替代,但现代的室内装饰风格并不是对古代的一味否定,而是对其的抽象提取和意象重构。比如,传统的玻璃窗花或剪纸转变为现代室内的隔断,传统的窗格转变为现实的新型绘制图案或书法,这也使得室内的色彩搭配更加复杂和随意化,以前注重对于对比色的运用,而现代室内艺术设计更多的是体现在类似色。
三、基于传统文化的室内艺术设计理念的创新
要使现代室内艺术设计同时体现浓厚的中国文化传统与时代气息,单单依靠简单的模仿和生硬的改动,是很难达到预期的效果的,必须要在充分了解和领悟传统文化内涵基础上,良好结合古代的哲学思想理念、人与自然和谐相处的根本法则、符合传统的意境。在对古代文化利用的过程中,找准历史与现代的结合点,不断创新室内艺术设计的理念,遵循传统文化但不能拘泥与传统文化。为此,现代的室内艺术设计理念,必须做到源于传统,高于传统,来于现实,超于现实。具体来说,就是现代室内艺术设计应吸取传统思想的核心精髓之处,找到继承和发展中国文化的现实切入点,结合现代的科学技术与高端工艺,创造性的运用传统文化指引现代的室内艺术设计。把古代传统文化和思想作为意识指导,而不是作为框框架架,着重构建寓情于景的设计风格,将室内艺术设计的重点归根于抽象化、细腻化的传统文化部分。
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传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是历史上各种思想文化、观念形态的总体表征,是居住在中国地域内的中华民族创造的、为中华民族世代所继承和发展的、具有鲜明民族特色的文化。下文是百文网小编为大家搜集整理的关于弘扬传统文化论文的内容,欢迎大家阅读参考!
弘扬中华民族传统文化的路径
随着我国全面建设小康社会的不断深入,社会保障体系日益健全,人民生活水平的不断提高,在物质上的追求得到满足的同时,催生了人们在精神生活的需求。中华民族伟大复兴的历史重任,除了有丰厚的物质作为基础,还要求强大的民族文化作为保障。然而当前我国民族文化受到严重的挑战和冲击,“三鹿事件”、“郭美美事件”、“小悦悦事件”等社会热点问题,用鲜血和生命的代价在向我们警示,当前社会我们不能仅仅头疼医头,脚疼医脚,而真正治标的良方是我们民族的传统文化和传统美德。在市场经济大潮中,人们迷失了自我,不能用传统优秀价值观来衡量和约束自己的行为,才使拜金主义、享乐主义、自由主义泛滥成灾。导致传统的诚信和伦理沦丧,道德底线崩溃。如果在市场经济繁荣发展中,我们不能很好的守住传统道德的精髓,几千年的沉积下来的美德就会毁于一旦,那么我们社会主义建设事业也会受到阻碍。
同时在经济全球化的过程中,世界不同文化之间相互碰撞,产生了一些列的文化发展问题。如西方国家凭借强大的经济和军事力量推行的全球文化的文化帝国主义,抹杀各不同民族文化本质特点的文化认同危机以及弱势文化的发展。在市场经济的进程中,文化生存逐渐走向市场化是不可避免的趋势。这样就产生了许多不容乐观的现象,一味的追求物质利益原则,“启蒙”“审美”“深度”在不断的被“娱乐”“收视率”“效益”等一些媚俗的文化产品所充斥。有的艺术家公开表示,他的创作目的主要是娱乐,不追求深刻的思想内涵,不追求深层次的心理需要和人文关怀。创新意识不强,模仿之风盛行。大同小异,在视觉和审美上使观众疲劳,还有一些是急功近利、金钱至上、追逐成名不择手段,。明星艺人炒作现象屡见不鲜,在炒作和包装上寻找出路,用低级的噱头和耸人听闻、甚至丧失道德底线的所谓“卖点”吸引眼球。一些作品通过暴力色情、陈腐迷信、八卦奇闻来促销谋利。
全球化和市场经济成为当前我国不可抗拒的社会发展大趋势,在这样的大背景下,我们要弘扬中华民族的传统文化,就要求做好以下几方面:
一、保持中华民族传统文化的主体性
从人类文明发展的历史进程来考察,不同文化在发展中相互冲突,但也有相互汲取和融合,随之经济全球化的加快和信息时代的飞速发展,民族文化的融合在进一步加深。然而,各民族文化具有自己的民族性特征,是一个民族之所以能区别与其它民族而自立于世界民族之林的根基。同时各民族文化的多样性,也丰富了人类的文明,是人类文明丰富多彩的源泉。因此,文化发展的全球化趋势,不能以一种形式的文化取代另一种文化形式来实现,要在发挥民族文化优势的基础上,通过各民族文化的发展、交流、融合来实现的。所以民族文化的融合是要以承认文化的民族主体性,在充分尊重各民族文化差异来实现的。为了建立统一的全球文化更要求保护和发展民族的文化。对我国的社会主义文化建设而言,面对跨国公司和某些发达国家以强大的经济实力来推行的文化霸权主义,更需要文明坚持文化的民族性,保持民族独立自主的地位。
二、强化大众传媒对传统文化传播的监督
行政监督部门加大对媒介机构贯彻执行相关法律法规和近期制定发布的相关指示等情况的监督。例如广电总局公示了“2011年全国拍摄制作电视剧备案”的通知,通知指出,2011年,全国电视剧拍摄制作备案申报公示的剧目共123部、3941集,同意公示的剧目共71部、2321集,其中,近代和古装的历史剧共有37部。对于荧屏掀起的历史剧风,广电总局特意批评了不尊重基本历史史实的现象,更指出个别剧目存在胡编乱造历史的内容和情节,在价值导向上出现偏差,要求必须纠正这种现象。广电总局强调,历史题材电视剧是人民群众特别是广大青少年学习历史知识、深化民族记忆的重要渠道,是弘扬民族精神、建设社会主义核心价值体系、构筑中华民族共有精神家园的重要途径。要求广大电视剧工作者在创作历史题材电视剧创作时,要把握住两点:一是真实可信,要在尊重历史基本史实的基础上进行艺术创作,这是历史题材电视剧的生命所在;二是要坚持唯物史观,大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神,弘扬中华民族优秀传统道德、传统文化。市场监督要依法对大众传媒内容实施监督,严格查处流入市场的各种不健康的图书、软件和网络信息等。公众监督是直接来自于广大群众的一种监督形式,积极宣传提倡公众明白自己对媒体监督的权利,尽快形成公众监督的社会机制。
三、要与社会主义市场经济相结合
传统的优秀文化和道德价值观,也要适应市场经济的要求,对利益的追求是市场经济发展的动力,但应该肯定的是传统的“以义制利”的原则仍然是基本的原则:在任何一个社会中,对利益的追求都是不能不受到道德的制约。否则,没有一个良好的市场秩序,经济活动也就不能顺利的进行下去。而我们眼下的市场经济中,一个诚信严重缺失、假冒伪劣肆意泛滥的恶劣环境,目前社会上“三鹿现象”肆意泛滥,屡禁不止恰恰是中华传统文化的断代和缺失带来的恶果。“三鹿事件”是一面难得的镜子,爆出了一些列问题。像“蝴蝶效应”一样轻易击败一大批企业和一串党政军领导人。在市场经济条件下,我们还是需要严格遵守传统价值观文化和传统美德。在市场经济条件下利益关系比古代的社会利益关系复杂的多,在经济活动中,人们常常遇到新的伦理问题、道德要求和利的取舍。要是传统的优秀价值观文化能够适应市场经济的需求,就要不断的研究市场经济的需求,来规定市场经济下的义利观。
四、要实施走出去战略
中华民族传统文化也要大踏步的走出去。只有不断的加快中外文化之间的碰撞才能促进文化之间的融合。通过自觉地文化选择,使中华民族文化能根深叶茂。在新的历史条件下,不断创新的基础之上,把中华民族传统文化全面的推向世界。中华民族传统文化走向世界,与世界文化进行平等的交流,是一种不可逆转的趋势。中华民族文化只有走出去,不断提高走出去的能力和实力,才能回击日益激烈的国际文化竞争所提出的严峻挑战。因此,我们要用实际行动促进不同文明之间的对话,共同推动世界文化的多样性发展。