品读论语心得有感(汇编三篇)
我感觉《论语》和其它经典的最大不同在于,它关注的是所有平凡人的平凡生活,告诉人们应该怎样去生活才能够达致幸福,以下是百文网小编整理分享的品读论语心得有感的相关文章,欢迎阅读!!!!
品读论语心得有感篇1
中央电视台百家讲坛栏目曾播放过于丹《论语》心得,但由于种种原因,我没有仔细看过、听过。今天在我的案头,终于放上了这本大作,读之,颇有收获。
于丹以一个学者的身份,或孔子精神的传递者,用自己的温度,化佶句为俗语,把博大精深的中华文化精萃用现代的语言演绎和传承,让快节奏的现代人们,在繁忙之余与神贤对话,感受儒家思想的深遂和经典。打破《论语》的篇章结构,用天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道,为我们翻开墨韵书香,洗涤现代人的心灵,让我们“在圣贤的光芒下学习成长”。
真理往往是朴素的,简单的。三才者,天地人。作为万物之灵长,几千年来,从事两项基本的活动:认识世界和改造世界。就是要处理人与主客观世界的关系。尊重自然、顺应自然、保护自然,使人与自然达到天人合一的和谐统一。地球是生命的摇篮,是人类的家园。面对日趋严重的污染,我们更要精心地保护好地球,让她更好地造福于我们的子孙后代。实际上,现在全社会正大力倡导以人为本、构建和谐社会,注重生态文明建设,坚持节约能源资源,保护生态环境,建设资源节约型、环境友好型的社会,《论语》已为我们作了很好的注脚。
人生旅途,总会遇到各种挫折和困难。生活是河流,总会有激流和险滩。环境不能改变,但我们可以改变自己的心情。无须抱怨命运不公,更不能一蹶不振,消极颓废,要做的是学会冷静反思,积极乐观;学会自我宽慰,淡定从容;学会放弃舍得,淡泊名利。把比上不足比下有余作为人生的一帖开心剂,把劳其筋骨、饿其体肤作为人生的必修课。我平凡,但不平庸,在平凡中活出自己的精彩。学山的厚实,学水的宽宏,不断地修身养性。每天让自己快乐一点,从容一些,心中装着他人,以律人之心律已,以宽已之心宽人,人生自然会收获许多自信和幸福,达到心底无私天地宽、山高绝顶我为峰的境界。
如何处世?于丹象一名导游,在慢慢地为我们解说。处世就是处理人和事。如何处理好人际关系,这就要坚持适度原则,把握分寸,掌握火候,防止过犹不及。过亲过疏都有可能导致关系走向反面,黄金分割点的美就在于恰到好处。这正如辩证法认为,量的积累达到一定程度,会引起质变。另外,在复杂的人际关系中,去结交“直、谅、多闻”的朋友,远离“便辟、善柔、便佞”之人,为自己打开友善世界,让自己的人生更圆润、更光彩。
如何处事,就是“多闻阙疑”,“慎言其余”,“多见阙殆”,“慎行其余”;“君子之于天下也,无適也,无莫也,义与之比”。当我们初涉职场或处理复杂的局面时,首先要做的就是多听、多看、多思、谨言、慎行;做到公开、公平、公正。爱岗敬业,踏实细谨,秉公办事,清正廉洁,无愧于天地,无愧于良心,象及时雨一样给人清凉,象雪中炭一样给人温暖,真心实意地为他人排忧解难。一身正气,两袖清风,铁肩担道义,挺身济危困,乃真“君子”和“士”也。
读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。一千个读者,就有一千个哈姆雷特。于丹以“一心之得”,将圣哲的真谛传递到我们这些草根的心中。沐浴圣哲的光泽,在平凡的岗位上,不断地提升自己,使自己的人生更富有效率和价值!
品读论语心得有感篇2
孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家,在一定意义上说,他也是全人类历史上一个伟大的教育家,被后人称为"万世师表"。看过《论语》的绝大多数人,都能能够从中感受到,孔子强烈的爱民之心......论语中的古文,简短精炼,这就更使得千百年来,不同的人对其内容的理解,会有各有不同见解。但是,无论怎样,有一点的肯定性应该是非常明确的,就是孔子想在《论语》中表达的观点,应该是唯一的,而且是很符合逻辑的,若孔子连言语都不清,观点都不明,他也不可能被世人推崇为"圣"。
品读《论语》这部圣书,不是想从中觅得修身,只是在这部书中认识了一个明知其不可而为之的孔子,一个多才多艺的孔子。每当夜深人静打开《论语》去读,仿佛像是穿越几千年的时光隧道,宛如看到群雄逐鹿,争霸天下的春秋时期,产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政,为历代君王所推崇。儒家思想——中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合,但对于影响了几千年的中国文化的经书,是很有必要读的。
古人云:"半部《论语》治天下",可见此书在统治者心目中的地位了,论语它仿佛一种有着历史深度的参天大树——和一种充满了诗意的希望绿树。《论语》正如那棵古榕树,虽然古老,却永远勃发绿色的生机。
生活如茶,虽然苦涩,细细品味却是满口芳香与甘甜;生活如美酒,虽然炙热似火,但只有醉过方知酒浓。通读论语,就如同品一杯古茶,饮一杯美酒,其中的古韵只有细细品味才能呈现。翻阅论语,我认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子,一个多才多艺、诲人不倦的孔子,一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。因为他们都具有一种自由精神。但是苏格拉底被雅典民主政权处死,是自由精神阻止他逃亡。而孔子却周游六国,将自己的思想传至各国。相比较而言,我更喜欢孔子。因为他的直言不讳:"道不行,乖桴浮于海",这同样是一种自由精神。打开《论语》去读,像是穿越几千年的时光隧道,看到群雄逐鹿,争霸天下的春秋时期,产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政,为历代君王所推崇,汉武帝更是罢黜百家,独尊儒术。可见孔子在中国历史上可谓是凤毛麟角。
那么就让我们品一壶香,饮一杯美酒,来细细品味孔子的思想。
孔子讲究孝道,孝成为中华民族的传统美德。子曰:"父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣"。"事父母能竭其力;"等。即孔子说;"当他父亲在世的时候,要观察他的志向;在他父亲死后,要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了"。这里讲了什么是孝,同"事父母能竭其力"有些不同。虽然事父母能竭其力,但在社会上做事,或是贪污或是抢劫,触犯法律,使父母担心、忧心,这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强,具有良好的品德,这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本,如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人,对得起父母才是真正的孝。
然而今天有的人行为却让两千年前的孔子汗颜:父母含辛茹苦地把他抚养成人,可是当他成家立业之后,却将父母断然抛弃,让他们孤苦怜仃的艰苦度日;父母费尽心血地将他们培养成才,可是,当他们功成名就之后,却认为父母地位卑微耻于与其为伍,而毫不留情的不认双亲;为了照顾自己的家室妻儿对老父老母不闻不问……这些都是发生在我们身边的,是我们经常能够看到,听到,或者我们本身有人就在做的真实情形,真的令人寒心。试想,假如孔夫子知道他曾经倡导的孝道被我们今天的人所践踏,他一定会痛苦流涕,伤心不已......
葱绿的青松,在悬崖峭壁上能顶天立地,恭迎八方客人,在霜欺雪压时仍然从容镇定,毫不动摇,风骨永存……读论语,你会体会到孔子严谨的治学态度就如同高大挺拔的青松,屹立于高山之巅,不会因风雪的阻挠而垂枝落叶;不会因严冬的侵袭而卑躬屈膝;更不会因人们的爱怜而骄傲自满。
孔夫子曾经说过:"学而不厌,诲人不倦"以及"发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至"诸如此类的话,并且还说过"吾十有五而志于学"。孔子一直活到了七十二岁,五十七年的经历使他仁德兼备,学问渊博,成为冠绝一时的大学问家、大思想家,可谓是震古烁今。以如此身份,当他的高足问他时,他的回答竟是"朝问道夕死可矣",多令人不可思议!
"三人行,必有我师焉"、"敏而好学,不耻下问。"这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起,那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习,不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意义至大。"三人行,必有我师焉。"这句话包含着一个广泛的道理:能者为师。在我们日常生活中,每天都要接触的人甚多,而每个人都有一定的优点,值得我们去学习,亦可成为我们良师益友。多向我们身边的平凡的人学习,就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山,是那样地雄伟,绵延;大海是那样地壮丽无边,山之所以高,是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔,是因为它积极地聚集每一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博,就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——"三人行必有我师焉"。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的"不耻下问"而造就了许多伟人。
每个人的青春人生岁月里都有不同的插曲,或是激扬高昂的音符,或是低沉婉转的旋律,或许我们应该静下心来倾听竹笋破竹而出的声音,感受竹在风吹雨打时的傲然挺立,这样我们的青春人生岁月就应感悟《论语》而多了一份"竹魂净洁"——仁者爱人。
读论语,品孔子,让人知道了"己所不欲,勿施于人"让,了解了仁字的价值,更感受到了论语中的那份"竹魂圣洁"。
众所周知孔子思想说的核心是"仁",这个概念在《论语》中共出现了109次。所谓"仁",用孔子的话说就是"爱人","己欲立而立人,己欲达而达人",直白一点说,就是对人要尊重、关心和体谅。而要达到"仁",就要做到"己所不欲,勿施于人"。孔子特别强调"仁"的价值和作用。他认为,"仁"既是每个人必备的修养,又是治国平天下必须遵循的原则。对个人修养,他主张"君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是","志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁",教导学生以坚忍不拔的精神向"仁"的方向努力,对于为政施治,他倡导"节用而爱人,使民以时",应该立足于对民众的关心爱护,以敌化的方式来达到治国安邦的目的。
孔子提倡仁爱,但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们,要本着平等和理性的态度去尊重每一个人,且彼此之间要留有一点分寸,有一点余地。常言道:世界是个大家庭。既然是在"家"里,就不免人各有志,人各有禀性,正如有爱螃蟹,有人爱鲈鱼,不过都是求真的一种心境。只要不越于原则,还有什么不可以真心待人,真诚说话,真情做人的道理呢!
丝竹声声,诉说着几千年前孔子对仁的追求;余声绕绕,回味历史的古韵茶香。今天,"仁"仍是我们所追求的一种精神价值。他就如同那"青青丝竹"所弹奏的乐曲,在我们的心中起伏跌宕,时刻唤起我们心中的那份"竹魂"。品味人生,修身养性,其目的正是要在愉快地生活中做好这一次穿越。淡泊的襟怀,旷达的心胸,超逸的性情和闲适的心态去生活,将自己的情感和生命融入自然状态,这样才无愧与天地,也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样,去找到你内心的安宁。
为了学习,可以三日不知肉味,这足以见孔子的勤奋,可如果仅仅是勤奋,恐怕孔子就不会如此的得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面:三人行必有我师焉,这是谦虚;我不如老,这是事实求是;学而时习之,不亦乐乎,这是一种表现。他的学习精神,不仅仅限我们常人的思维;这个是学问,那个不合适。孔子最博大的胸怀,去接受包纳世间万物,这就是我们所不及的。也许我们是永远无法领会万世师表的学习内涵,但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
凝望我们的生活,那里有人生的百味,有我们成长的脚印与"烙印"__ __有许多意想不到的风风雨雨。"吾日三省乎己和"和"工欲善其事,必先利其器"的毅力和信念乃是风雨中的导航,因此,我们开始感悟生活,沉思生命,也渐渐成熟起来,学会了用理性的文字表达这如浓茶如烈酒的生活。
我们很难想象智者前辈孔子的思想到底有"多深",但我们可以知道知者孔子的思想到底有多"朴实 ",品读论语中的历史与哲理,感悟论语的诗意,汲取论语诗句韵符流出的韵味!我们可以透过论语的墨香,捕促到近在咫尺的思想精灵,那不同雕饰的墨香,宛如岀淤泥而不染的青莲,昭示天然的本真!
品读论语心得有感篇3
古人说“半部《论语》治天下”,从论语的洋洋万言中,每个人都可以读到自己想要的东西。有人读出了“士不可以不宏毅,任重而道远”的凌云壮志,有人读出了“朝闻道、夕可死”的求知之心,而我读论语,更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间,同他们畅谈自己的人生感悟,试图让他们懂得:人应该如何度过自己生命中的每一天,作为一个平凡人,应该如何过好自己的人生。其实,作为一个基础教育工作者,这正是我们最需要传达给学生的东西。
人应该如何生活呢?孔子给出的第一个答案便是“爱”。读过《论语》的人都知道,孔子最看重的东西似乎是“礼”,如何宴请宾客,如何侍奉国君,所以礼节他都一板一眼、严谨无差,并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”。可见在他看来,没有仁爱的根基,礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝,人人都说孝就是奉养父母,而他却说如果不能从心底里敬爱父母,这又与饲养犬马有何区别?事实上,也只有基于真诚的亲子之爱,才有可能达到真正的孝道。当别人向他请教治丧之礼时,他简洁的回答:“与其易也,宁戚”,与其在面子上搞得隆重,不如从心底里真的为逝者悲伤,一场充满爱的丧礼,才是对死者真正的尊重。其实,不论是古今中外,对于任何人来讲,爱都是人生的最高境界,也是人们能够达致幸福快乐的阶梯,不懂爱的人便不会懂得生活。但今天的孩子呢,他们受过更好的早期教育,很多孩子比我们那个时候更聪明更灵巧,却很少看到他们对父母的体谅和感激,父母尽最大所能给了孩子一切,让孩子觉得接受别人的关爱是理所当然的事情,却独独忘记教会孩子如何去爱他人,而爱的缺失,不仅仅会让孩子在今后的集体生活中遇到种种挫折,更重要的是,心中没有爱的人,无法体会到生活中最高的快乐。因此,真诚的仁爱之心,是孔子反复向他的学生所强调的,这也应该是古今中外教育的永恒中心。
《论语》所传递的第二个生活的要诀,便是保持平和的心态。生活中常常能见到让你不顺心的事情,看到比你富有的人,看到比你生活的更好的人,往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也曾经遭遇贫穷,当他走到郑国的时候,粮食都断了,他的学生不高兴的问他,怎么君子也会穷呢,他淡定的回答,君子可以安于贫穷,而小人则会因为穷而作乱。这份安于贫穷的心境至为难得,而他之所以能够安于贫穷,正是因为心中有道德的力量,使他能够在贫穷中找到心灵的支点,才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富裕生活的向往,他坦诚的说:“如果能够发财,那么即使去做辛苦的事情,我也愿意。”但他也并不强求:“如果发不了财,那么我就去做我所喜爱的工作。”达致幸福的路径有很多,金钱并非唯一途径,关键在于内心的快乐。他赞赏他的学生颜回:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了,能够在物质的清贫之外,找到自己心灵的安稳和快乐,因为他们的喜怒并不依赖于外物,而存在于内心的安详与平和。在《侍坐》一篇中,他让几个徒弟各述其志,对那些看似远大的抱负,他置之一笑,而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子嬉戏时,他却赞许的点头。可见孔子在内心并不真的认为君子必须治国平天下,人生最终的追求,仍然是要归结到内心的平静,要能够体味到平凡生活的幸福,而这些,其实都取决于心境。
人活在世上快乐与否,很重要的因素,取决他能否在人际交往中得到快乐。孔子强调在人际交往中,要保持自己人格和心灵的独立性。他用一句话为这个原则做了最好阐述:“君子和而不同,小人同而不和”。即告诉人们,与朋友之间,不管相处的多投合多愉快,也不用强求两人观点完全一样。一个具有完整人格的人,应该能够保持内心精神世界的独立。也只有这样的人,才能获得他人的尊重,进而获得真正的友情。当受到他人伤害的时候,他不赞同无原则的以德报怨,因为善待对自己坏的人,实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人,所以他认为应该“以直报怨,以德报德”。这也是做人原则性的体现。在与人交往的过程中,要有自己的坚持和原则,这点说来容易,但它需要个人有足够的判断力,有足够强大的内心世界,才能够知道什么是自己应该坚持的,什么是可以包容的,什么是应该反击的,这一切的前提,便是个人具有精神上的独立性。最能体现这种独立性的,便是那句著名的“不怨天、不尤人”,这是一种充分自我负责的态度。有了精神的独立性,便能够在任何情况下独立承担其自己的责任,而不是从外界或他人身上找借口,也只有这样的人,才能在逆境中奋发而起,不论外界条件是贫是贱,是乱世还是太平,他都能找到自己的出路。
除了这些精神层面的生活以外,孔子还很关注人们日常的行为。给我印象很深的是孔子对“玩”的态度,他把玩看作是生活必不可少的一个组成部分。一个完整的人生需要有充分的消遣和游戏。在“志于道、依于仁”的同时,他也不忘“游于艺”,当他闲居在家时,一改在朝中谨慎之貌,而是“申申如也”,放松自然。当看到别人饱食终日,他便劝人下下棋,也是很有益的活动。总之,生活的快乐总是可以自己寻找的,生活的色彩也不应该是单一的。
我感觉《论语》和其它经典的最大不同在于,它关注的是所有平凡人的平凡生活,告诉人们应该怎样去生活才能够达致幸福,它是温暖人心的。而如何生活,是我们每个人在学习其它各种知识之前最应该学习的,也是我们教师最需要传达给学生的,因为它关乎一个人是否能具有健全的人格,是否能拥有充实的内心世界。在今天这个充满了诱惑和选择的年代,孔子的生活之道值得我们去用心感悟。