读经典品国学的心得【通用3篇】
中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力,是中国人民精神风貌的集中体现。以下百文网小编整理的读经典品国学,有兴趣的亲可以来阅读一下!
读经典品国学范文1
“人之初,性本善,性相近,习相远……”《三字经》是我国古代的一部蒙学著作。它三字一句,两字一韵,读起来琅琅上口,家喻户晓。这里面蕴含了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说,被历代人们奉为经典流传至今。
《三字经》通过大量典故、故事,阐述了丰富而深刻的人生哲理,有倡导尊敬师长,宽厚待人的。有颂扬勤劳节俭,清正廉洁白。有劝诫谨慎持身,悔过改错的。有爱国爱民,弘扬正气的。有激励立志勤学,发愤图强的。古人曰:“熟读三字经,便可知天下事,通圣人礼。”最近,我又找来这本书,细细的读了起来。收获很大,受益匪浅,终于明白了古人为什么说读了三字经,就可以知道天下事了。它有着深刻的哲学道理,并极具教育意义。
“头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。”讲得是孙敬和苏秦刻苦学习的故事。孙敬年少好学,读书时,时间长了,不免偶尔打起瞌睡。于是,他每次读书时都会找根绳子,上边拴在房粱上,下边就跟自己的辫子拴在一起。这样,当他累了困了想打瞌睡时,只要头一低,绳子就会猛地拽一下他的头发,一疼就会赶走睡意。这样年复一年地刻苦学习,孙敬饱读诗书,博学多才,终于成为一名通晓古今的学问家。苏秦是洛阳人。他自小发愤读书,钻研兵法,每次读书都读到半夜,又累又困,于是他就用锥子扎自己的大腿,有时候都刺出血了,虽然很疼,但是这样却有了精神,就能接着读下去。这样用了一年多的功夫,他的知识比以前渊博多了。孙敬和苏秦他们都不用别人的督促,自己坚持学习。十年寒窗无人识,一举成名天下知。“头悬梁,锥刺骨。”这是《三字经》中激励人勤奋学习,发愤图强的典故。作为教师的我们,在教学中,充分利用我们的国学经典故事来教育学生结合学生的实际,结合现代生活的实际,去教育学生,去塑造他们的灵魂,为孩子的终身打下做人成才的良好基础。
“香九龄,能温席。孝于亲,所当执”。其中讲的小黄香,是汉代一位孝敬长辈而名留千古的好少年,小黄香不仅以孝心闻名,而且刻苦勤奋,博学多才。现在的许多学生家境优越,整天过着衣来伸手饭来张口生活,却不知恩图报,孝敬父母,有的还经常对父母大吵大闹,不是把心思用在学习,好逸恶劳,学习不努力,喜欢赶时髦,比吃穿。我们要对学生进行爱与感恩教育。父母为养育自己的儿女付出了毕生的心血。这种恩情比天高,比地厚,是人世间最伟大的。教育学生学会爱自己的父母,感恩社会,爱祖国。教育学生在家要帮助父母干些力所能及的事,报答父母的养育之恩。
《三字经》使我学到了许多做人的道理,时时刻刻都牢记在心,应用在自己的生活和工作中,它深远而持久地影响着每个中华儿女。中华民族的美德铸造了它,让我们继承这些美德,发扬我们至圣先祖的教诲。
读经典品国学范文2
“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄”。历史的滚滚长河,民族的浩瀚星空,人生的坎坷历程,无不浸透着中华文化的精神。神州大地上,国学文化已传承了千年!
何为国学?是司马迁熟悉华夏文明,留下了传承民族魂魄的《史记》?是李时珍涉足千山万水,遍尝百草,用自己的亲身体验造福于后人的《本草纲目》?还是纪晓岚精通经、史、子、集整理出浩瀚的《四库全书》?国学,不就是那经得起时间洗炼而沉淀下来的,能够在千百年后还能给人以深刻启示,让人从中获益的精神财富、文化积淀吗?
在浩瀚的国学宝库中,《弟子规》无疑是一朵奇葩。《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲编写而成,教导学生为人处世的规范。它是儒家的基础,人性的基础。《弟子规》以《论语·学而篇》“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”为中心,教以应该怎样待人处世。祖宗虽远,祭祀不可不诚。子孙虽愚,经书不可不读。废经废伦,治安败坏之根白;贪嗔痴慢,人心堕落之原因,皆在误根本为枝末,认枝末为根本,为求解决问题,反倒制造问题。欲致天下太平,须从根本着手。图挽犯罪狂澜,唯有明伦教孝。君子唯有务本,本务邦国自宁。《弟子规》这本书,正是从根本出发,明伦教孝,务其根本。
《弟子规》没做到,学习别的经典就很难得到真智慧!类似《弟子规》这样的国学经典是中国的瑰宝,是中华民族生生不息,传承国脉的精神纽带,更是炎黄子孙奋斗不息,富国强兵的力量源泉!它犹如一束光芒,润泽着一代又一代华夏儿女!还记得精忠报国的岳飞,力抗金兵,保家卫国,即使皇帝昏庸,奸臣当道,却依然诵出“三十功名尘与土,八千里路云和月”的民族气概。还记得一代枭雄曹操,东临碣石,酾酒临江,即使岁月染白了他的须发,仍旧高唱“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。”的壮怀好歌。还记得乱世漂泊的李清照,将国家之恨纺成染柳烟浓,吹梅笛怨的哀愁,纵然席卷西风,瘦比黄花,仍旧吟出“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过东江。”的豪言壮语!那或铿锵或柔美的词章,溅落在历史的长河里,激起遥远的绝响!
国学的经典,华美的辉煌,成就了伟人的不朽,缔造了民族的昌盛。国学文化,是华夏民族的灵魂,是炎黄子孙的精神脊梁。让我们一起诵读国学经典,传承华夏文化,肩负起民族复兴的伟业,让中国这条龙腾飞在世界东方!
读经典品国学范文3
《论语》是孔子及其弟子的论和语,论就是议论,语就是告知,使人有所觉悟。《论语》辑录了孔子的主要观点如政治观点、教育观点、经济思想等等。还辑录了孔子对一些人和事的评价。 《论语》总共二十篇,四百九十三章。大多是孔子回答弟子们的提问后所作的记录,有一部分没有问,就是记下孔子的言论,有一部分是回答诸侯国君、卿大夫和各方人士的问题,还有一部分是孔子的弟子们回答别人的言论。宋代的宰相赵普说:“半部《论语》治天下”。
孔子(公元前552 或前551——前479),名丘,字仲尼,春秋后期鲁国人。是儒家学派的创建者、中国古代最著名的思想家和教育家。孔子原属殷商一族,先世是宋国的大臣,后迁于鲁。孔子出生时家境已经衰落,但他在早年还是接受了良好的贵族教育,对传统的礼、乐、射、御、书、数六艺十分熟悉。孔子天资聪颖,又极为谦虚好学,故而学识日进。到30 岁左右,已经以博学知名于世,开始招收门徒,传授《诗》、《书》、《礼》、《乐》等古代文化典籍。他一方面对以前的文化、思想资料进行系统总结,同时也结合春秋后期动荡不安的社会形势,对一系列伦理道德和社会政治问题提出自己的看法,从而创建了儒家学派。
孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”的最简单表述就是“爱人”,即对人尊重和有同情心。孔子认为:一个人如想达到“仁”的标准,就必须“克己复礼”,通过对自己的克制和约束以提高道德水平,从而符合礼的要求。他说:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”。就是说:自己要在社会上取得自立,在事业上顺畅通过,也要帮助别人做到这样。孔子的学生概括他的为人处世之道是“己所不欲,勿施于人”,其中体现出一种关怀互助和平等相待的人文主义精神。总的来说,孔子将“仁”看作道德的最高准则,也是道德的总体,孔子还提到很多其它道德名目:如忠、孝、义、信、廉、俭等等。但在他看来,这些名目属于局部性的东西,能做到某项或几项,值得肯定,但还不能算是达到“仁”。“仁”的概念在《论语》中出现百次以上,它是理解孔子思想的关键所在。
孔子把以“仁”为核心的伦理道德思想贯彻到政治领域,提出“仁政”的学说。他希望统治者“节用以爱人,使民以时”,反对对人民过份剥削、压榨,而提出富民、惠民的主张。他又希望统治者“为政以德”,反对一味使用严刑峻法,而要先用严格的道德标准要求自己、以身作则,通过道德感化搞好政治。春秋后期,礼崩乐坏,社会处于大变革的时代。孔子对当时的社会变动感到不满,希望恢复西周时的礼乐政治。但同时他敢承认:社会政治制度应当随着时代的变化而有所损益,进行局部的修正或改良。
在天道观上,孔子不否认天命鬼神的存在,但又对其持怀疑态度,主张“敬鬼神而远之”。相对于天命而言,孔子更加注重人事、强调人的主观努力,把探讨和解决人世问的实际问题放在优先地位。从总体上说,孔子是尊重理性、否定迷信的,这一特点对数千年以来中国人的思想和精神产生了重大影响。
与从政事业相比较,孔子一生在教育领域取得的成就要大得多。春秋以前,学在官府,文化知识被贵族垄断。孔子首创私人讲学,面向社会广泛招收学生,通过传授文化知识来培养从政人才,对随后的历史产生了巨大影响。
据说孔子有弟子三千,其中精通六艺者72 人。这批人在孔子死后继续游历各诸侯国,推动了各国政治体制由贵族制向官僚制的过渡。同时,他们从不同侧面发挥孔子思想、传播古典文献,为战国时百家争鸣局面的形成创造了条件。孔子通过四五十年的教学实践,一方面教出许多优秀的学生、桃李满天下,另一方面也总结出了许多重要的教育经验。在教育对象方面,孔子主张“有教无类”,指出人的本性是可以教育的。在教学方法方面,他提出“因材施教”,重视启发式教育,注意培养学生的学习自觉性和独立思考能力。对于知识的来源,求知的态度和手段,孔子都作过许多精辟的论述。