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中国武术的传承与传播是中国武术赖以生存的基础和发展的前提。中国武术是中国传统文化的载体,其传承使得民族的灵魂和血脉能够延续民族的集体记忆和精神家园,传播更是激发了武术文化的生命力和加强了武术人的凝聚力。中国武术自身是一个复杂的矛盾体,需要分析其糟粕和精华,从而使之与当代社会相适应,与现代文明相协调,即保持民族性,又不失世界性,更体现时代性。下面是百文网小编为专门您整理好的:对中国武术发展路径的思考。
文化是人类社会实践和精神活动的结果,它是因为人的生存需要和发展需要而产生和更新的。人的需要不是简单的物质层面的供给,更是涉及到内心精神世界,它们共同构成了人的生活方式。近年来,人民大众基本文化权益逐渐得到保障,但人民大众文化需求满足程度仍较低,文化对生活的影响还不单调。
传统武术中蕴含的“阴阳五行观”的朴素辩证法、“天人合一”的人与自然社会统一思想、“尚中贵和”的中庸思想、“修身克己”的修身价值等等。“阴阳五行观”使人们懂得一物是另一物的生和克,在各种生克关系中,克之反以生之的现象令人深思;“天人合一”的思想,使人们懂得春日耕种、秋日采收,孟子也说“不违农时,谷不可胜食也”,在人体保健上更是注重以人体生物节律来符合节令交替。“尚中贵和”的中庸思想,使人们懂得不同事物聚在一起却能协调和谐、共生共存,实现和而不同。“修身克己”更是人们“任性纵欲”的对症良药。因此人们通过武术的修行,便懂得生存之道。在过去农耕社会,武术文化活动不是远离自身外的他者,是不需要外力的强制组织和注人,而是隔于肌理不可须臾分离的生活方式,是民间的自发组织,有一套自身的完整体系。人民大众生活在礼仪制度和行为规范之中,以武术技术为传承载体,凝铸着民族精神,体现着民族性格,与民众有着深深的情感纽结,密不可分。竞技武术是为专业运动员设计的,而对于大众是没有多大关系的。它的生成之初,便受到文化话语权政治化,行政管理中心化的“约束”,使之远离大众,从而造成受众群体边缘化,传统文化缺失。它有自身的训练体系、技术要求、价值取向、评价方式,脱离了大众生活方式,成为一种运动职业方式。
把武术融进大众休闲生活中,使武术得以生活化,拳友见面便问“你练了没?”,就如日常生活中,见面握手以互相致意,向人道歉说“对不起”,等等,以此来促进武术人热爱武术。通过武术的习练使其懂得“仁义礼智心、温良恭俭让、礼义廉耻”,并使这些成为日常的生活规范。中国传统伦理道德观念在中国武术中体现为“习武先习德”、“尚德不尚力”等等,这也是习武者对与人为善的追求。着力打造中国武术“生活化”,就是要改变武术习练者的态度,从武术习练中获得最大的快乐,要分清真实需求与虚假需求,不仅要追求物质方面的满足,更要追求精神和文化上的美感。休闲是人民现今追求的生活方式,休闲不是打发时间,休闲时间多并不等于快乐质量高,休闲需要有文化的含量。当我们真正能从武术修炼者获得休闲的同时,我们就得到了质量高的快乐,武术作为一种新的生活方式也就形成了。
武术的“内外兼修”即外练筋骨皮,内练精气神。这不仅促进身体健康,而且对心里的效用体现在武术内在“伦理道德”观转化为人们生活中的准则和对事物的评判标准,使得人在社会交往中乐于助人、见利思义、顾全大局、互相尊重、礼让宽容的人际关系,从而在社会上与人们生活的文化需求相契合,促进我为人人、互谅互让的社会风尚以及创造关爱他人、团结互助、维护公平、伸张正义的社会氛围。武术生活化,便把中华民族“治国平天下”作为目标追求,将人的自身与国家融为一体,使武术成为人们的生活方式。
武术,是中华民族的骄傲,对于练习武术的人来说,练武就是他们的爱好,就是他们的娱乐方式,同时,这种娱乐方式可以帮助他们治疗和预防一些身体疾病,如颈椎病。当然经常练武的人一般是不容易犯这种病的。下面是百文网小编为大家整理的关于:练武术可以治疗劲椎病。欢迎阅读!
左右开弓似射雕
要领
重心右移,左脚向左开步站立,膝关节缓慢伸直,两掌交叉于胸前,左掌在外,右掌在内,目视前方。
作用
头部的左右旋转活动能增加颈部活动度。展肩扩胸可刺激督脉及背部腧穴,同时调节手太阴肺经等经脉。有利于矫正驼背、肩内收等不良姿势,预防肩颈疾病。
武术境界之登峰造极,随心所欲,不受招式约束,无招胜有招,化腐朽为神奇,常人对武的理解不过如此, 但人外有人,天外有天,没有最好,只有更好。“武”之真谛在其德,而不在其表。下面是百文网小编为大家整理的关于:武术的境界。欢迎阅读!
不起眼,绝对是悍将,一不小心能干掉冠军。武鬼之心甘愿战死!那些常年混迹到格斗届到大龄的,不打不行浑身难受的,他们很难从武斗中升华出来到哲学境界。因为极其爱好武斗技、崇拜武斗技的人,虽然有勇气有斗志、看淡生死,却很难从武斗精神中领悟,他们常说的话是:行不行打打看吧!
武术的境界
武术境界之登峰造极,及随心所欲,不受招式约束,无招胜有招,化腐朽为神奇.常人对“武”的理解及如此. 但人外有人,天外有天,没有最好,只有更好.“武”之真谛在其德,而不在其表。下面是百文网小编为大家整理的关于:武术的最高境界。欢迎阅读!
一、能对武术技击有总结性的理解,世间万物都会有共同的普遍存在的规律,武术的最高境界就是能理解掌握技击的普遍存在的共同规律,那一切招术在你的面前都无威胁,你便可以做到无招胜有招了。
二、拥有武术技击所要求的人力所能达到的最高力量,无论多高明的技巧,如果不能击到对方那你永远都不会胜利,最多只能是不败,所以你必需锻炼出超强的力量。
三、要做到以意控制行动,用意念来驱动你的身体,而不是用肌肉,好理解一些说,就是要用意念去控制全部相关的肌肉群同时做出协调的反应,用力则是你的神精系统只指挥一个肌肉群发力,只有用意念才能同时指挥多个肌肉群,才能有最快的速度,才能有最强的暴发力。
以上只是通常习武应追求的境界,也不一定算是最高,也许没有最高,只有更高吧。
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武术境界之登峰造极,及随心所欲,不受招式约束,无招胜有招,化腐朽为神奇.常人对“武”的理解及如此. 但人外有人,天外有天,没有最好,只有更好.“武”之真谛在其德,而不在其表。下面是百文网小编为大家整理的关于:中国武术最高境界。欢迎阅读!
一、能对武术技击有总结性的理解,世间万物都会有共同的普遍存在的规律,武术的最高境界就是能理解掌握技击的普遍存在的共同规律,那一切招术在你的面前都无威胁,你便可以做到无招胜有招了。
二、拥有武术技击所要求的人力所能达到的最高力量,无论多高明的技巧,如果不能击到对方那你永远都不会胜利,最多只能是不败,所以你必需锻炼出超强的力量。
三、要做到以意控制行动,用意念来驱动你的身体,而不是用肌肉,好理解一些说,就是要用意念去控制全部相关的肌肉群同时做出协调的反应,用力则是你的神精系统只指挥一个肌肉群发力,只有用意念才能同时指挥多个肌肉群,才能有最快的速度,才能有最强的暴发力。
以上只是通常习武应追求的境界,也不一定算是最高,也许没有最高,只有更高吧。
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中国武术段位制是武术运动管理中心为增强人民体质,推动武术运动的发展,提高武术技术和理论水平。 下面是百文网小编为大家整理的中国武术段位制。欢迎阅读!
1、少年儿童的神经系统发育较早,第一信号系统的活动占主要地位,主要靠直观形象建立条件反射。少年儿童极容易被一些新鲜事物吸引,并好模仿,具有较强的模仿能力,都是在教学时应注重示范。
2、青少年儿童应以动力性练习为主,少用静力性练习,在练习一般身体素质进,多采用爷卧、俯卧起身、引体向上、跳绳、俯卧撑、手倒立、跑步等。还宜把武术练习与游戏相结合。
3、由于青少年思想单纯,好蛮干,因此练武一定要有专业教练进行指导,注意避免拉伤,即使进行静止、被动的压、搬、撕等练习,也要防止过猛的动作。
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武术,是中华民族的传统武功,流传至今,对我们影响非常深远,练习武术可以强身健体,同时对保护心脏也有着一定的作用,下面百文网小编就为大家讲讲练习武术是怎么保护心脏的。
倘若配合形意八卦掌以放松为前提的站、坐、卧的意念调息,在功法上称为“静功”,它能进一步加深对大脑皮层神经兴奋度集中,并转入“内抑制”状态。内抑制是表明大脑在清醒状态下,局限于个别皮层细胞群处于分散及睡眠境界,有利于保护大脑抑制作用,也可切断大脑皮层的病灶和恶性循环的兴奋度,使病态也能转入抑制状态,这对改变机胞生理和病理的功能和加强体质,都俱有一定的作用。
形意八卦掌诸功法对预防冠心病有极大的好处,历代武术前辈在这方面锻炼的经验,逐渐被广大群来所接受。 对已患上冠心病者能否参加练习,又如何运动,应当慎重处理。首先要考虑到不适合的武术运动,会加重心脏的负担,导致病情恶化。但另一方而又要想到合理的武术动,静功法,具有科学的指导练法,能改善冠心病的心者一般健康状况,有利于病情的康进,并在不同的程度上改善心脏功能,故心血管系统病患者应在医生的同意和武术老师的配合指导下,严密地观察运动前和运动中的变化,同时还要通过自我感受来掌握这种运动量。
心率是反应运动量多少最实用的指标,心率的快慢是与机体摄氧量的多少成正比,最大的摄氧量可以间接通过最高心率反应出来。因此,患者自我感觉把握武术运动量多少应与运动时最高心率的多少作为重要的指标之一,其次是患者在运动中出现某些症状,也是衡量运动量是否过大的指标,都应加以重视。
对中老年冠心病患者来说,运动量一定要循序渐进,从小到大,千万不能操之过急,其运动的心率达到每分钟110次左右便可,运动极限量的界限是因人而异的。
形意八卦掌左右缓慢圈式运动行走适合于冠心病患者,一般来说,心血管病情稳定很少发作“心绞痛”、患者可选择下列“耐力性动功”和“放松性静功”运动项目各一种,耐力动功训练每周三次,每次逐渐增加到十五到二十分钟,放松训练每天可进行一次或二次。
形意八卦掌耐力性训练项目第一走掌势“培本功法”:人体自然由上而下放松,右掌心略贴肚挤,左手背略贴命门,两腿微量弯曲,慢步作圈形的左转行走三圈﹒然后右手背略贴命门,左手掌心略贴肚挤以反方向转行走三圈,如此反复行走十分钟便可。
形意八卦掌慢步作圈形左右运动行走,互换掌法,左旋为阳,右转为阴。初练转圈时,圈子可大可小,不拘形式,随心而走,左右转圈时间及运动量,可根据患者身体的素质而定。在转圈时,两腿可站立或微微曲膝行走。由于上身要求自然放松,腿部的运动量小而慢,因而不会很快引起脉搏频率和呼吸机能改变。
一般患者在练习六分钟后,呼吸与脉搏略为增多,十分钟后方可缓慢的收功,这种有韵律的连续慢步转圈,会促使机体腿部及腰部的肌肉群反复压送血液,把大量血液通过“静脉回流”输送给心脏,使心脏供血量充足,从而提高了心肌收缩的能力,改善了血液中的化学成份,使“高密度蛋白”含量增高,令过多的“胆固醇”在肝功能下改变为胆汁,经大肠向体外排出,这样可以有效地预防心脏各种疾病的产生,又可以使患有心脏多种疾病的人恢复健康。
形意八卦掌“慢快交替”左右转圈,先慢步左右转圈两分钟,约每分钟转2一3圈,然后左右较快各2分钟转圈,约每分钟转6一8圈,这样反复做2到3次。上述“慢步”,“慢快交替”左右转圈,适合于体力较差者或者作为较快转圈前的过渡性练习。
在左右换掌时,可采用燕形式换掌,燕形掌法,方位西北,排列为隅组,取八卦中的干卦为天象。燕形动作温和,有落沾抄水之势,追随之能。演练时,动作节奏应缓慢,均匀,柔和与连贯。在左右转园时,头部应向上虚领顶起,下颚里收,伴随躯干有垂直之意,收肛,舌尖顶上颚,沉肩垂肘,人体各部分在练习中不可用拙力,须出于自然。
一般体力较差者,可先进行“慢步左右转圈”,换掌时采用燕形掌法,随着健康的好转,可逐渐改为较快的转圈方式,并向“较快转圈”前的过渡性练习。
“较快左右转圈”可分两膝微曲为上盘,两膝弯曲为中盘,练者必须有“慢步”转圈的基础方可练习。“较快左右转圈”时间略长,脉搏呼吸会急剧地显着增加,人体在这种的运动下,会产生各种生理上的变化,这都是从肌肉群之间进行频率加快收缩而造成的。一般来说,用4到10分钟练习时间,将会有利机体潜在能量的开发,对提高人体的骨骼肌功能有很大的帮助。但对年老者及体弱者,不必要求此功法练习。
“慢步左右转圈”运动和自由步行一样,其速度每分钟约2至3圈,适应于轻度心绞痛患者,一般来说,不需要用抗心绞痛药,经过半年左右,绞痛可得到缓解。
急性心肌梗塞恢复期患者,或病情已受控制及稳定逐渐康复者,都可进行慢步左右转圈行走练习。先开始两天练一次,每次6至8分钟或随患者的体力而定,一个月后每天一次。
武术运动蕴涵丰富,技理相通,入门之后会有“艺无止境”之感。群众性的武术活动,便成为人们切磋技艺,交流思想,增进友谊的良好手段。随着武术在世界广泛传播,还可促进与国外武术爱好者的交流。许多国家武术爱好者喜爱武术套路,也喜爱武术散手,他们通过练武了解认识中国文化,探求东方的文明。武术通过体育竞赛、文化交流等途径,在与世界各国人民友好交往中发挥着越来越大的作用。
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武术文化是中华民族历史悠久的优秀文化遗产,蕴藏着身后的东方文化内涵,它是一代一代武术人在前人的基础上不断发现,发明,创造儿积累得来的。以下是百文网小编为大家整理的武术文化的教育意义,希望你们喜欢。
强调实践性,重行是中国传统的哲学,所谓“道不可离”。就是指,主体不能离开实践,如果离开了实践,就不是道了。这就叫做“可离非道”。因而 “笃行”, 就一向被视为认识人生价值的根本手段,有时候认识一个道理并不困难,难的是在实践中对道理的体验和把握。在一些技艺性的传统文化领域中,形的意义尤为重要,传统武术的文化特性决定了武术的历史延传,主要不是通过对典籍文化的认识来进行的,不是通过对典籍的阅读理解进行的。首先习武者道德人格的自我完善,就是一个实践的过程,中国武术中的传统武德包含两个方面的内容,一个是由语言符号构成的观念系统,要孝,要敬,要悌等等,要诚信,要讲礼义廉耻等等,这些,我认为就是由语言符号构成的观念系统。另一个就是由具体行为体现的实践程序,传统武德不管在观念上如何丰富高远,它的根本宗旨就是对内在的人格塑造,而它并不关注形成什么理论体系,这就决定了传统武德从它形成的开始就是实践的,而非思辨型的,要完成武德的人格设计,也只能靠习武者本身对这一观念理解基础上的社会实践。
比如我们在开始习武时,老师对于传授者的考察,是考察他的伦理道德,礼义规范,继而是意志品质的磨炼,通过长期非常人所能忍受的意志品质的磨炼,最后形成内胜外亡的侠义精神,这个过程,都和习武者具体的社会实践过程紧密相关。换言之,自身的社会实践是完成道德人格完善的唯一通道。
另外我们可以从技术提高上看,武术的技术提高同样也是一个实践体悟过程,一部《中华武术史》从某种意义上也就是历代习武者在一种价值认同的追求下,不断建立、不断总结、不断积累的发展史,从这个过程中充分反映出中华民族求实务本,自强不息的文化精神。
“格物致知” 传统哲学倡导的理论,最真知的理论是从实践中得来的,因此 清代学者颜习斋 反对还没看到梅枣就说自己已经穷尽酸甜之旅的虚文之谈。以口传心授为特点的传统武术,也是奉行经验哲学,师父的体验可以讲给徒弟听,但他难以将娴熟的技艺同时直接交付给徒弟,因为这种技艺是师父本人长期习练的结果,只能凝结在师父的个人经验之中,只能于师父之手,而不能达到徒弟之手,徒弟要把师父的经验以及拳技水平转化为自己的东西,只能照法实例去做,而不可能通过其他途径获得。所以有句话是调侃虚文之谈的,如果从文本知识上就能循到练功的真义,那到处都是大罗仙了,不稀奇了。这句话也是表明在习武过程中实践的不可替代性。但我们从另一方面又要看到,由于传统的习武之道过于偏重实践体验而忽视了理论上的论证、创造,因此使得积累了许多丰富的,闪烁着实践理性之光的经验,很少得到应有的系统整理和传发,大多数是作为一种秘法心决,或者五言、格言,长期流传在习武群体内,最多凝聚为一两句习武秘诀,同时由于过分偏重功行而导致的后果就是,对于一些妄语从从,言之多无边际的妄谈,只能采用经验否定的方法,在实践中试。
然而缺乏了理论深度的经验否定,在实践中是有很大缺陷的,第一,这种经验积累必须全凭习武者个人的实践体悟观其功能,主要靠自己个人长期的实践证明这种做法是不对的,但是这种实践如果当你一旦走入歧途,功夫越深,残害越烈,这种以经验来否定,另一个带来的局限就是给一些虚妄之说留下了很大的活动空间,到目前为止,还有人在渲染一些怪力乱神之谈,不能说与长期以来我们缺乏对传统理性的批判无关。
第三种局限,由于偏重于实践,长期以来,在相当一部分人士中形成了一种重术轻学的定势,导致他们的内心深处很难有一扇向科学理性敞开的大门。最常见的,咱们谈理论,因为武术的发展在当代要体现为一种理论上的积累与发展,这种谈论的理论与实践有关系,但它的要求是不一样的,我们经常会发现这样一种情况,当人们在谈理论时,有的人由于对这种理论认识的重要性不够,积累得不够,往往就会采用一种自己的技术否定,最常用的一句话是“是驴是马拉出来溜溜。”意思是,咱们比试比试。言下之意是,我打得过你,那么就是我说得有理。很显然,这并不是一种科学的,对于理论的评判方法。理论的评判需要理论的规范,技术的评判有它自己的规范,两者有关系,但不是一码事。因此,我们既要强调传统武术中躬身践行的实践原则,同时也要不断加强理论研究,我认为这也是传统武术实现自己现代化转型的关键所在,传统武术要实现现代化转型,其中有一个关键,就是要在理论推动下完成,这是农耕社会和当代社会的区别所在。
在农耕社会中,武术的发展是以经验积累为动力的,而在今天,武术的发展既要在科学理论指导下进行它的实践,显示出理论对于实践的指导意义。
下面是百文网小编为专门您整理好的:超强街斗自卫术。
身边如有大小合适的树枝,可用作武器,同时,另一只手再抓些砂子或石头,就足以应付对方了。如果树枝的强度,能够打掉对方的凶器的话,那就只管打他的手腕就行了。如果树枝太细,又不结实,就只能用来刺扎对方的眼睛。不要大幅度挥动,只需稍稍探出,以示威胁,在对方进招时,猛地给他一下子,
最好另一只手里有块石头或砖头,以防对方近身。
最后需要特别指出的是,通过以上实例解析,读者诸君要见其法,明其理,懂其意,知其用,举一反三,深明其变,自善其用,方可得其真谛。
现代是一个消费的时代,任何文化形态只有进入了、融入了这个消费时代,才可显示自己的价值。应该给传统与现代融合创造机会,应该使传统在当代成为一种消费时尚,成为消费社会的民众的选择。让更多的社会成员消费传统武术,使传统武术融进这样一个消费的时代,应该成为保护、拯救和继承传统武术的最佳选择。传统武术的优势,要想让人们接受,必须能够让受众者体认到它的魅力所在,而获得和体认到传统武术魅力的方法之一就是让大家认识它,进而逐渐接受它,形成所谓的让现代人消费传统武术,让传统武术消费进入现代社会。下面是百文网小编为专门您整理好的:全球化语境中生产与消费的视角探索武术的发展。
全球化趋势是在人类整体历史过程中逐渐发展而来,它是随着工业革命与资本主义而逐渐在欧洲兴起,以至于今日,走向突破国界的全球趋势。它是指当今人类世界在政治、经济、社会、文化、宗教各方面的生活,越来越趋向相互依存的全球格局。全球化使得全球性竞争与交往不可避免,无国界的特征越来越明显。龚群先生认为“全球化”指全世界范围内的不同民族国家以及不同种类的文明体系在生活方式、生产方式和价值观念上的某种趋同化。李翔鸿先生对“全球化”的看法是按照以西方文化为代表的人类现代文化的要求,来进一步推进中国文化价值系统的现代转化。此外,李宗桂先生对“文化全球化”的解释是世界上不同民族文化之间,在经济全球化的推动下,以信息全球化为依托,通过日益紧张而频繁的交往,相互学习、相互影响更新自身、发展自身的文化整合过程。
全球化的影响对于部分闰家或地区而言意味着本土文化的中断,全球化本身在近代表现着西方的强势文明向世界其他地区的扩展。现代化或全球化给人们带来了诸多时代优势和现实享受,同时也导致了传统文化、民族文化的危机。以西方体育文化为主的奥林匹克体育文化,在全世界获得了广泛的认同,同时对其他国家与地区的体育文化形成了巨大的冲击。现代文明带来的科技效果和时代优势也改变了武术固有的生存境遇。它赖以生存的社会结构、基本价值取向不同于以前。中华武术已陷入 了历史的生存危机中,其形式不断淡化、内容不断浅微的恶化发展趋势使我们忧心极深。总之,在过去,武术是中国体育的全部;在现在武术在中国体育里处在一个“国粹”的位置,全国从上到下都说武术重要,可是喜欢的人在慢慢减少。武术市场存在着“曲高和寡”的尴尬处境。可见,历史的趋势不可回避,时代的潮流无法阻挡,我们在接受文化全球化的同时,对武术文化的未来发展从现实的角度,采取切实可行的措施来对这项文化的民族性加以保留,维护才是我们应对这种时代课题的最佳选择。
回族武术器械是回族劳动人民群众在千百年来长期劳动、生产、生活中积累、总结、筛选出来的,在战争时能抵御侵略、和平时能强身健体、丰收时能庆祝娱乐的贴近生活的武术器械。下面是百文网小编为专门您整理好的:回族武术器械简介。
回族武术器械种类繁多,这里只介绍流传在回族武术的发源地中国回族之乡吴忠的回族武术器械。
1.回回梢子棍:宁夏回族人民群众打场、打麦子的生产工具。其特点是软中带硬,硬中带软,使人防不胜防。现代的双截棍就是从其演变而来。是回族杨氏拳的重要器械。
2.阿里大枪:宁夏一代宗师杨士鹏根据阿里剑创编,其特点为枪头是阿里剑样子,能有效破坏对方器械,枪头两面是月亮形状,代表伊斯兰文化。
3.伊斯兰弯月大刀:杨氏教门拳极具回族特色的武术器械,特点是大刀的背面有一半弯月,代表伊斯兰文化,大大缩短了防守对方的速度。
4.羊角棍:羊角坚硬无比,是进攻最佳武器,又不伤害性命,体现伊斯兰教和平、和谐,是杨氏回族拳代表器械。
5.回回棍:用宁夏地区最常见的枣木制成,坚硬耐用,特点鲜明。
6.榔头猛棍:西北地区劳动人民劳动生产工具,后经宁夏一代宗师杨士鹏创编,回族杨氏拳第六代传人杨文玺整理拳谱套路,在《武魂》杂志上发表,具有鲜明的回族特征。
7.回回刀:吴忠杨氏家族流传200多年,其刀削铁如泥,为清朝回民起义将军标路十三营之威虎营营长杨清佩戴,历经几代流传至今。
8.回族杨氏教门拳拳谱:宁夏一代宗师杨士鹏创编、整理而成,全面、系统、完整地从徒手、器械、内功、养生功等进行叙述,流传200多年。
10.回回拐棍:最具回族特色的回族武术器械,它集防身、娱乐、强身健体为一体,深受回族群众喜爱,很多老年人对它情有独钟。流传200多年的回回拐棍为藤条,是一代宗师杨士鹏最喜爱的武术器械。
回族武术器械名目繁多,样式奇特,大都为劳动人民生产、生活工具,为大家喜闻乐见。还包括:回族板凳、放羊鞭、阿里剑、回回鞭杆、汤瓶、回回弯月枪、石锁、回回弓箭、回回双头枪等,数不胜数,在这里不一一表述。
回族武术是回族历代宗师集回族群众、武术大师共同智慧的结晶、是最灿烂、最绚丽的回族文化遗产,是属于整个民族的、属于整个国家的,我们每一个人有责任继承它,让它传承下去,发扬光大。回族武术的器械保护和传承,是我们最迫切、最艰巨的任务。
所以百文网小编现在给大家介绍一个跆拳道色带的级别和含义。
白带:白颜色,代表纯洁和洁净,代表着练习者练习跆拳道的目的是纯洁的,不是为了某些不正当的目的。同时也代表着练习者在跆拳道这一个新的领域还是一片空白,就像是一张白纸一样有待于添加内容。
白黄带:白颜色代表空白和纯洁,黄色代表大地,白黄带是一半白色一半黄色,这就代表着练习者已经开始接触跆拳道并学习了一些初级内容,两只脚已经踏上了跆拳道这块大地上了。
黄带:正如前面所介绍的那样,黄色代表大地,这个带位代表着练习者已经学习了一些入门级别的技术,就像大地一样,处在最底层,对于以后的内容的学习已经打好了基础。
黄绿带:黄色代表大地,绿色代表大地上生长的草木,这个带位一半黄色一半绿色,这就代表着练习者相对于上一个带位而言已经有了一定的进步,在原来的基础上又学习了新的内容,向更高的层次又迈进了一步。
绿带:绿色代表大地上生长的草木,相对于上一个级别而言,在这个带位的练习者已经学习了初级基础腿法和最基础的品势,水平已经提上了一个档次,这个带位是全绿色,这意味着练习者不再是只会练习初级内容的初学者了,现在已经可以尝试着学习中级内容了。
绿蓝带:正如前面所介绍的那样,绿色代表大地上生长的草木,那么蓝色就代表蓝天,这个带位一半绿色一半蓝色,它的含义是练习都在绿带的基础上又有了一定的进步,就是说大地上生长的草木又长高了,又向上面的蓝色接近了,这个就可以理解为练习者的水平又有了提高。
蓝带:蓝色代表蓝天,这个带位是全部蓝色的,这就代表着大地上的草木已经长到了一定高度,已经到达蓝色的高度了,那么,这个时候练习者的水平已经提高到了嘴的水平,已经具备参加实战的条件了。
蓝红带:如果蓝色代表蓝天的话,那么红色就代表天上的太阳,太阳代表着火热和激情,代红色也代表着威胁和危险,这个带位一半蓝色一半红色,它的含义是练习都已经开始接触高级水平内容,已经有一些攻击能力了。
红带:正如前面所说的那样,红色代表太阳,代表着火热与激情,但同时也代表着危险与威胁,这个带位水平的练习都已经具备一定的攻击能力,当别人看到这个带位的时候就得小心谨慎,同时对于练习者自己而言,这同样也是警告,因为对于这个带位的练习者而言,往往会产生自满和好斗的心理,认为自己已经学会了高级内容,误认为自己的水平已经很不错了,往往会出去显耀自己的实战能力如何如何。
因此,这个带位的练习应该在练习技术动作的同时也得加强精神思想方向的修养,以跆拳道精神为工具来约束自己的言行举止,不可惹事生非、以强歁弱。
红黑带:这个带位一半红色一半黑色,有人也把这个带叫做“半段”,因为下一个带就不是级别了,而是段位,所以有人把这个带位叫做“半段”。代表着练习都如果能通过刻苦的练习的话,有可能成为黑带练习者而进入全新的练习阶段。
黑带:黑色代表着宇宙,宇宙是无边无际的(最起码对于现在的科学水平来说是无边无际的),这代表着练习者以后的练习也是无止境的,因为这不仅仅是对于身体的锻炼,还是对于道德和思想上的磨炼。同时,黑色代表着黑暗与邪恶,这就时时刻刻提醒着练习者不要惧怕黑暗势力,要勇于和一切不正当的行为和人作斗争并作一个正直、正派的人。
跆拳道运动锻炼提高人体的速度、力量、灵敏、耐力等身体素质,有效强身健体。跆拳道还是身心的双重修炼,它能使人克服消极、软弱、怯懦的弱点,培养积极、顽强、果断、坚毅的精神,礼让、谦逊、宽容的品德,使人变得更加的自信、自主和自立。下面是百文网小编专门为您整理好的:武术基本功在跆拳道教学中的融合运用。
武术类运动,从竞技体育的层面分析具有互通性。我儿时习武从中国式摔跤启蒙。学生时代是武术散打专项。在各位师长的点拨下对于跆拳道、传统武术、空手道等项目也略有涉足。
现在作为基层体育教师,教研作为日常工作的一部分。回顾梳理以前所学的技艺,并不杂乱,而且能找到很多共通点。例如传统武术与跆拳道都以“中心线、圆、旋转”为理论基础,跆拳道引用空手道元素,在早期跆拳道“品势”中的直臂下身格挡(a lei makgi),与空手道“型”中的下身格挡(Gedan Barai げだんばらい)极为相似,后期跆拳道改变为曲臂格挡。
找到一些细微的相似之处,加以求证,就可在日常教学中,加以运用。
日常体育教学以民族传统体育为特色,在体育课上武术是教学内容之一。同时跆拳道代表队也要每周进行训练。
怎样让课上教学与课后训练相统一,把武术与跆拳道两个项目的特点相融合,成为了研究的重点。
跆拳道是腿法为主的运动项目,而武术启蒙也要从正踢、侧踢、里合、外摆几种基本功开始练起。但出腿的角度与发力点却大有不同。如何从两种腿法中抓住共性与个性,成为是否能够实现,训练方法融合的关键。
首先从正踢开始练习,正踢双手平伸,与肩同高,五指并拢,指尖向上。勾脚尖起腿,向正前方直膝踢起,高于头部。这是一项武术中最基本的踢法。正踢与跆拳道下劈踢法的运动轨迹相似。但在发力上略有不同。下劈从实战姿势开始,将后腿迅速且放松的抬过头部,突然发力,绷脚尖向下击打。与武术正踢不同,力量到胸的高度即自然放松。不像正踢要落地有声,步步稳健。在日常教学中,学生掌握了正踢,再加以发力的讲解,大部分同学都能标准地踢出下劈踢法。
在跆拳道实战中,近距离贴身战,里合下劈是一种常用的腿法。但学生在初学阶段起腿摆动的角度大多不够,导致近距离无法起腿。那么通过武术基本功中的里合踢,可以有效的纠正。里合踢双手平申,掌心向前。以异侧腿脚弓踢击异侧手掌心。从而锻炼髋关节的摆动角度。但里合踢与里合下劈,在运动后期的轨迹大不相同。里合踢要击打异侧手掌,力量是沿一个横向轨迹运动。而里合下劈从外侧摆动到正面时,要由上向下,劈击发力。
外摆腿与里合运动轨迹正好相反,是将腿向前踢起,以脚背摆动踢击同侧手掌心。练习髋关节向外摆动的能力。与跆拳道前腿下劈运动轨迹类似。但武术的外摆踢是膝关节伸直,两肩保持中正。跆拳道前腿下劈要是实战姿势侧身站立,曲膝抬腿,在空中伸直向前劈击。
“没有最厉害的武术,只有最强的武者。”是我很信服的一句话。武术不论门派国界,每种武术存在必然有他的价值。
我很尊重传统,也尊重武术的师承,自己小时候拜师也是行跪拜之礼。但在上学时,我的一位运动解刨老师说过。“从你走进校门的那一天,你将不再是武当派、少林派,而是学院派。要有客观评测的心态。”作为体育工作者,要以一个科学的体育观来分析各类武术,认真的求证分析,不应有门户之见,使一些不必要的观点束缚自己。
上面总结的几种踢法的训练方法,是我日常教学中总结的一些“小技巧”、“土办法”。望各位多多批评指正。
武术,中国武术、中国传统武术,通过武化流传,习武可以强身健体,二来可以防御敌人进攻。你知道有关于武术的作文怎么写吗?下面百文网小编整理了关于练武术的作文300字,供你参考。
在我心目中,我最爱武术,它像一块大大的磁铁深深的吸引着我。
我羡慕成龙,李连杰,黄飞鸿,羡慕所有练武术厉害的人。当我看见他们帅气的武打时,都会热血沸腾。
我爱武术,中国功夫让我豪情万丈。
记得看霍元甲时,日本人猖狂的叫我们“东亚病夫”。设擂台向中国人挑战,在比武擂台赛中,霍师傅用漂亮的迷踪拳将东洋人打瘫在地,全场一片沸腾,那最狂妄的矮胖子武士灰溜溜的离开上海,真为咱中国人出气。当这学期我校领导说要建武术队时,我是第一个跳起来的,因为,终于到了我大显身手的好机会了。
在武术队里我是队长,因为我练得是最好的。我现在在学校中的名气越来越大了,因为我武术练得好,认识我的人就多,但是主要是能防身,因为你只要会武术,而且练得好,就能行,就没人敢欺负你,练武术真好呀!
武术,你让我为了你如醉如痴,你让我豪情万丈。
啊,我爱武术!
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3-18岁是孩子身体生长发育的黄金时期,所以很多家长在送孩子到少林寺武校学习武术之前,都会顾虑到练武术影响身高吗,下面就跟着百文网小编一起来看看吧。
1、小孩可以增强体质,开启智慧,培养和形成良好的品格。学了武术的小孩,在社会生活中会多一些防身护体的本领,如过马路,外出旅游,遇到火、水险,遇到恶人等,他们自然会化险为夷,就是小孩打架也少吃亏。小孩打架与大人集团交战其实也有许多相通意义。如果有功夫,有资本,自己就会腰板硬,占上风,不吃亏,免受侮辱。一扫胆小怕事,逆来顺受,猥琐郁闷或阴招害人的心理性格,久之养成仁义阳刚的,堂堂正正,充满自信乐观的性格特征。练武术促进血液循环,增加大脑供氧量,刺激大脑皮层神经未梢,有助于小孩子智力开发。试想,一个心理健康,不断进行科学运动的小孩子怎么会不茁壮成长呢?
2、武术可以使女士健美苗条,身姿轻柔,充满朝气和妩媚,必要时,还可以有效地对付色狼的袭击,扞卫自己的贞操和尊严。
3、武术除了健身功能外,它还是一种极好的休息方式,它不仅可以舒筋展骨,通和血脉,解乏去困,更是可以从精神上降压解虑。现在社会滚滚红尘,名利波涌,诱惑与刺激,压力和焦虑,使人们不自然地忘记了自我,异化了自我。成功者的灯红酒绿,脑满肠肥,无助者的生存压力,满腔愤懑都是慢性自杀。学点武术,让我们静下心来找回自我,让我们切切实实地关爱自我的身体机能和心理世界。人不是一个拼命挣钱又拼命消费的机器。
4、武术对穷人而言,身体健壮,是谋生、养家糊口之本,说不准因武技特长,还可以多一种谋生的机会,如保镖、秘书、教练等。更重要的是可以减少生病住院的机率,现时代我们许多贫寒之人真是看不起病住不起医院呀。
5、武术对富人和权贵们而言,来自外在的社会的谋财害命的危险故然可以用权、钱解决,一些小病小灾当然也不用愁医少药。但其内心的忧闷和压力的排解及富贵病的遏制,同样可以用武术解决。更重要的是有了权力和财富,没有好的身体去享用它们,个中痛苦谁说不深刻呢?
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近年来不少孩子从小就开始练武,这不仅可以强身健体,也是对我国传统武术文化的继承。那么小孩练武术有什么好处?一起往下看吧。
1、少年儿童的神经系统发育较早,第一信号系统的活动占主要地位,主要靠直观形象建立条件反射。少年儿童极容易被一些新鲜事物吸引,并好模仿,具有较强的模仿能力,都是在教学时应注重示范。
2、青少年儿童应以动力性练习为主,少用静力性练习,在练习一般身体素质进,多采用爷卧、俯卧起身、引体向上、跳绳、俯卧撑、手倒立、跑步等。还宜把武术练习与游戏相结合。
3、由于青少年思想单纯,好蛮干,因此练武一定要有专业教练进行指导,注意避免拉伤,即使进行静止、被动的压、搬、撕等练习,也要防止过猛的动作。
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近两年,青少年练武渐渐成为一种风气,很多人都觉得这是传承我国传统武术文化的好事,幼儿学习武术的坏处是什么?下面由小编向大家介绍。
1、经过不同水平的武术练习后,动作比以前调和了,衔接了
但是经过集体小组的和个别的武术指导,并且充沛思索每个孩子的体质、动作展开程度以及对武术兴味等不同特性,中止分层指导、个别指导,使每个学生都能在原来的根底上取得展开,同时也培育了学生思想的矫捷和动作的灵敏。
2、武术课学习促进了学生的生长发育
小学生在运动中生长,在不时运动中锻炼,体验着各种动作的力度、配合、变化、空间位置等的机体感受,与外界环境互相作用,内化着外部的阅历,中止内部的心理活动。从而构成生动开朗、积极向上、英勇自信、乐于发明的良好意理质量武术训练对小孩影响多重要武术训练对小孩影响多重要。
3、学习武术课加强体质
我国大多数孩子是独生子女,是家庭中最溺爱的一员,除了优越的生活条件外,最短少的是体能锻炼。武术是我国各族人民在生活理论中积聚起来的,最古老的,养成健体的体育方式,也是学生健身强体最有效的传统体育项目。经过一段时间的武术锻炼,学生对气候变化的顺应才干和抗病才干有所加强,发病率有所降低等。
练习武术对人的好处有什么
中国武术,是中华民族人的骄傲,它是古代学武人精心修炼,一代又一代的传承下来的。那么,练习武术有哪些好处呢?下面和小编一起来看看练武术的好处吧。
练武术的好处有很多,它可以促进人体血液循环,能够增强体质,培养一定的素养。在生活中还可以当做防身的本领,遇到敌人袭击时能保护自己和他人。
所谓艺精人胆大,学会武术就不受侮辱,扫除胆小怕事,久之,养成仁义阳刚,堂正为人,锄强扶弱,打抱不平,充满自信乐观的性格特征。
学武术古人有云:“天人合一”,这就是要对练艺合道的真谛有所感知。学武术首先要懂得积累经验,虽知武术的每个姿势、动作,非是练几遍就能学会的,必然经过不断调整中的重复,由量变到质变的过程。
中国武术可谓是博大精深,它蕴含着巨大的学问,身体的各个关节、血液流动的微妙变化都蕴含着不同的奥妙。
武学造诣高的人,他的一静一动必然是所有细节的整体和谐,“浑身无处不丹田”,正是细节决定成败。学武术就要懂得把握细节,这与做人做事也同一道理,谁都知道人生中凡事讲求“机遇”。
成功的人士就是抓住机遇,若失机遇则意味着功败垂成,机遇是带有偶然性、都会稍纵即逝,唯要有勇气者才可扩大这种偶然性、使机遇的率数增大,二人相博,立见生死输赢,只有靠勇者才能取得最后的贏家。
幼儿的聪明智慧、品德行为、个性特征等方面的心理发展水平在活动中展现,在活动中得到发展。武术训练动作包括上、下肢各个部位,在训练动作时通过反复的练习,能够达到自动化的程度,这叫技能。
技能又分为动作技能和心理智能两种,动作技能是肌肉运动,心理智能是认识活动。武术训练动作的一致性、准确性、稳定性和灵活性不断增强的过程,同时也是幼儿聪明、智慧的提高过程。
武术训练增强了幼儿的集体主义精神和为集体争荣誉不甘落后的思想,克服了以自我为中心的毛病,增强了群体意识,培养了积极进取的精神,这对于幼儿个性的发展是有积极作用的。