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《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的源头。该书分为《易经》和《易传》两部分。《易经》主要是六十四卦和三百八十四爻,附有卦辞和爻辞。《易传》含《彖传》上下、《象传》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》等十篇解释卦辞和爻辞的文章,统称《十翼》。《周易》中包含有观物取象、万物交感、发展变化等哲学观念。作为“群经之首,大道之源”,其对传统文化的各个层面都有着深刻的影响,在中国传统文化中占有首屈一指的地位。研究《周易》对中华武术的影响,对于发扬光大传统文化精华,很有意义。下面是百文网小编为专门您整理好的:《周易》对中华武术的影响。
其一,《周易》促进了武术“天人合一”的世界观形成。“天人合一”是中国哲学史上一个重要命题,其起源于《周易》,由庄子阐述,后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系。这一思想对武术的发展影响极大。《周易》中强调三才之道,将天、地、人并立起来,并将人放在中心地位,这就说明人的地位之重要。天有天之道,天之道在于“始万物”;地有地之道,地之道在于“生万物”。人不仅有人之道,而且人之道的作用就在于“成万物”。《周易》“天人合一”包含四层意思:人是自然界的一部分,天地万物和人形成一个有机的整体,人是这个系统中最具主观能动性的积极因素;自然界有着普遍的规律,人也必须服从这些规律;人性即是天道,道德原则和自然规律是一致的;人生的理想是追求人与自然界的和谐。比如《易传•乾卦•文言》云夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎!况于鬼神乎!”这段话非常明确地说明了人要服从自然规律的道理。该思维方式逐渐影响以至最终成为中华武术的理论基础。因此数千年以来,习武者在武术习练和武术实战应用中,总是追求人与大自然的和谐相通,尽量使武术技能服从大自然的变化规律,使人的行为顺乎自然,求得“物我”、“内外”的平衡,以取得最佳的技术效果和心性的升华。所以,练功习武时人们会使身体运动和四季、气候、地理位置、朝向等外在的自然条件、环境相协调,使人的整个身心融于大自然之中,特别是内功的修炼要吸纳天地之气、融自身于宇宙之中、收天地之精华于体内,以突显天人合一的意境。“天人合一”思想讲究“师法自然”,使武术行为在大自然中得到启发,或借鉴模仿自然界中的事物、规律和特点来促进武术的发展。象形拳术的发展就是例证。“天人合一”追求整体配合以调动人体最大的组合能量(整劲),这种整体配合包括形体配合和形体与意识(精、气、神)的配合,这种组合能量是一种特殊强度的能量,是常人所不能及的能量,只有通过严格训练才能获得。
其二,《周易》促进了以“气”为本的武术本体论的形成。“气”的概念,是《周易》“天人合一”思想和"阴阳平衡观念相结合发展的产物。如《系辞》云:“精气为物,游魂为变。”这就是以“气”为本的武术功法本体论的理论之源。庄子发展了《周易》这个观点,并结合了“天人合一”、“阴阳平衡的观点,提出:“人之生也,气之聚也。聚则为生,散则为死;通天下一气耳;人以天地之气生,四时之法成。”战国时期的《行气玉佩铭》发展了《周易》的“气”概念,形成了武术功法的修炼方法:“行气,深则蓄,蓄则伸,伸则下,下则定,定则固,固则萌,萌则长,长则退,退则天。天几舂在上;地几舂在下。顺则生;逆则死。”道家经典《道藏》也认为:“人是盗天气万物精华而成。”张伯端在《悟真篇》中将《周易》阴阳理论发展表述为“道自虚无生一气,便由一气产阴阳,阴阳再合成三体,三体重生万物昌”的武术功法修炼模型,特别注重“真气”(书中又名真铅、真阳、阳精、先天一气、先天真一之气、太乙含真气)的修炼。《悟真篇》中描述武术功法修炼“真气”的《绝句六十四首》就是按照《周易》六十四卦之象形所作。《悟真篇》“先天一气”的丹道思想,后来进一步得到了翁葆光、龙眉子、赵友钦、陈致虚、刘一明等历代武术功法大家的继承和发扬,又对白玉蟾、张三丰的武术丹道理论产生了重要影响。《太平经•四行本末诀》也说:“今是委气神人,乃与元气合形并力,与四时五行共生。凡事人神者,皆受之于天气,天气者受之于元气。神者乘气而行,故人有气则神,有神则有气,神亡则气绝,气亡则神去。故无神亦死,无气亦死。”可见,中华武术功法认为人体生态与自然生态是互通共融的,这个中介环节就是“气”,练武就是练气,其具体实践形式表现为采气、导气和练气,通过肺的呼吸、毛孔的开合与自然相交融,把自然之气运化入人体系统,再通过导气把自然精气导入经络,最终归于丹田,逐渐达到炼气化神、炼神还虚、炼虚合道的至高境界,最终形成了传统武术内外兼修的独特体系。正如一代宗师张三丰云:“太极混元胸前抱,吸气归丹呼皮毛。练就一身混元气,天地相应最为妙。”中华武术功法认为“拳”的高级境界就是人与自然万物融为一体,掌握万物运化的规律,从而达到“阶及神明”的境地。
其三,《周易》促进了以不断发展变化为核心的武术运动观形成。《周易》所强调的易,指的就是发展变化,也就是“道”,宇宙恒常的真理,即恒常的“道”就是发展变化,就是“易”。正如《系辞传》云生生之谓易。”生生不息,所强调的就是世界是不断变化发展的,生命的意义在于创造宇宙继起之生命,探究并体会生命之美、日新又新。唐朝的孔颖达在《周易正义》中云:“夫易者变化之总名,改换之殊称。”宋朝的程颐在《易传序》中说:“易,变易也,随时变易以从道也。”正说明《周易》论说的就是这个变易。《系辞传》说:“在天成象,在地成形,变化见矣。”变化是宇宙中的一个根本的事实,有象有形,有变异可见。又说:“易穷则变,变则通,通则久。”一部《周易》,实质就是力图研究世界变化发展规律的学说。这也就成了中华武术的重要指导思想之一。从武术种类的创造方面来说,这个思想促进了各流派的不断形成和发展。从武术技击运用方面来说,这个思想强调了各流派武功的各招式只有不断地变化去适应变化多端的技击形势才能达到灵活运用之妙。
其四,中华武术的众多概念都来源于《周易》。比如,阴阳、动静、刚柔、虚实、开合、'内外、进退、攻守等等中华武术和武术功法的基本概念,极其广泛地运用于各个拳种、门派的武术理论之中,而这些概念的源头,都归根于《周易》。比如,东汉魏伯阳所著的《周易参同契》作为一部重要武术功法的炼丹文献,以乾、坎、离、坤四卦作为基本范畴,其基本理论来源于《周易》。《周易参同契》采用符号作为表意手段,如坎离、乾坤、日月、阴阳、五行、父母、夫妻、男女等,以及该书的理论思维方法,大都来源于《周易》。比如该书云:“乾刚坤柔、配合相包。阳禀阴受,雄雌相须。偕以造化,精气乃舒。坎离冠首,光耀垂敷,玄冥难测。”历代的中华武术功法大师如葛洪、陶弘景、司马承祯、钟离权、吕洞宾、张伯端、张三丰等又进一步对《周易》和《周易参同契》进行了充分的继承和吸取,并对阴阳、动静、刚柔、虚实等一系列武术功法概念的内涵进行了扩展和补充,推动了武术功法进步和发展。
现今武术的发展处在一个各种事物更新速度极快的世界,传统武术也不例外,如果不能及时的做出创新和改变,传统武术只能是逐渐的衰落和消失。竞技武术的极大发展固然对传统武术的传承和发展产生了一些不利影响,但也促进了传统武术价值的积极转变。但传统武术的发展,不能只是单纯的竞技化,这样只能是将武术与文化内涵割裂。我们不但要重视竞技武术的影响,也要积极的对传统武术的价值进行思索和创新,努力找到传统武术发展的新思路,以期更好地保护和传承中华武术。下面是百文网小编为专门您整理好的:竞技武术对传统武术价值的影响。
“文化自觉”源自费孝通先生的思想,其意指生活在一定文化中的人对其文化有自知之明,即明白它的来历,它的形成过程,所具有的特色和发展趋向,取得决定适应新环境、新时代的文化选择的自主地位。下面是百文网小编为专门您整理好的:影响我国传统武术传播的因素。
华人移民是中国传统武术在海外的主要传播者。现代华人移民开办传授中国功夫的武术馆校,成为中华武术在美传播的主要力量。他们的习武经历和专业背景差异较大,有专业运动员出身,有国内武术馆校的运动员和少林寺俗家弟子,也有传统武术爱好者。但是这些移民普遍学历偏低,而且这些移民尽管在美国已经生活了多年,但大多数人的语言能力远未达到和学生较深入讨论问题的水平,这在很大程度上制约了武术文化的传播。移民素质水平的高低直接决定着武术文化传播的层次。其次,这些武馆缺乏统一的管理,存在无序竞争。各武术馆校的经营管理者之间缺乏必要的沟通与交流,仅仅是在参加美国武术比赛时相互之间才有一些接触。武术传播者在海外的生存是比较艰苦的,而且同行之间的竞争也非常大。武术馆校之间为了求生存、往往会出现拉学员的现象,又因为这些馆校办学理念、教学内容的多样性,很容易造成美国学员对中国武术理解上的困惑。各个武术馆校所招收的学员均以亚裔人士居多。这表明,中华武术还没有走进美国主流社会意识形态,还没有被土生土长的美国人所接受。
随着全球经济的一体化,教育国际化已成为一种必然趋势,而高等院校也因此成为世界各种体育文化相互渗透、传播和交流的重要场所。抓住教育国际化的契机,利用国内外高校的教育平台,向世界推广和普及中国传统武术。现在大部分国内外的高校都有国际交流中心或者留学生处。也就是说中国传统武术的国际传播桥梁已经存在了。那么这个桥梁是否发挥了它应有的作用呢?或者说在传统武术的国际化传播过程中还有那些问题存在呢?通过表1的数据我们可以看到一些问题。
表1表明,中国传统武术已开始进入国外部分高校,但普及程度不高。在这些图表中的30所国外高校中,有18所开展了武术运动,占总调查数的60%。而且相当多的学校开展的武术课是以课外活动和选修课为主要形式的。这其中的有哥伦比亚大学、桥港大学、康乃尔大学、国际中医学院、萨尔斯堡大学和因斯布鲁克大学6所开设了武术课程,占总数的20%,其中有3所将武术分别作为体育专业、武术专业和中医专业的必修课进行开设。由于外文教材的缺乏和相关文化教育的缺位,武术教育层次普遍较低,武术国际传播和推广仍然艰难,任重而道远。
中国传统哲学非常丰富,对武术的引导和影响也是多方面多层次的,其中影响比较大的主要哲学观点有:天人合一、知行合一、形神关系、动静关系、太极理论、阴阳机变关系、五行学说等等。下面是百文网小编为专门您整理好的:影响武术发展的主要哲学观点。
形与神是中国传统哲学中的一个范畴,是一个古老的哲学命题。“形”是指形体、肉体,人的客观物质形态,“神”是指人意识、精神、灵魂等人的思维能力和意识形态。它也是物质和精神关系的一个方面。
古人认为“形具而神生,形者神之质,神者形之用。”古代各哲学学派对“形神”关系的认识和理解不尽相同,但反映在武术上主要有两个方面,第一是“元神论”,传统哲学把主军人的行为的意识、思维称之为“灵魂”,也叫“元神”。
而武术当中把“元神”看作是一种超智能思维,既非罗辑思维亦非形象思维,而是一种高级的直觉思维。习武者经过修练就会产生这高级的直觉思维。当形和神(元神)高度协调统一,就会使武功出神入化、随心所欲。当与敌手 撕杀格斗时,对敌方的心理和招式变化的洞察就成为瞬间直觉感知,而自己应敌的招法也是瞬间的直觉行为,就是武林前所说的“拳到用时自然出”。
当形和神结合时,还会出现超常功能。这些往往是习武者的最高追求。第二是“精神”,这种“神”主要是指人的外在精神风貌、气质丰采。武术当中的“形神兼备”就是要求在演练武术时,既要招式规范动作准确,又要精神饱满、气势旺盛、神彩飞扬。这样才具武术美学魅力。
在军事著作中,西方有克劳塞维茨的《战争论》,东方有《孙子兵法》,他们都是人类智慧的结晶,二者各有千秋。但细分析二者军事思想,可见东西方战争观念的不同,而这种观念又深深地融入武术领域。从中国武术和西方搏击功夫进行比较,更可看到中西军事思想文化的深刻影响。下面是百文网小编为专门您整理好的:军事思想对武术技击的影响。
克劳塞维茨军事思想以毁灭为目标,核心是“战”,所谓“战”,按照克氏的解释,就是交战双方的“相互消灭”;核心原则是“无限制地使用暴力”,最终目标是彻底地消灭敌人。
我国孙子兵法的军事思想是“自古知兵非好战”“不得已而为之”。反对穷兵黩武。孙子虽像克劳塞维茨一样地重视攻击,在孙子看来,战争的唯一动机是利益。战争不是毁灭,而是求利。他在“谋攻”时分为四个层次,仅在较低的层次才使用武力。他指出武力的使用愈少愈好,最好完全不用——“故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也。必以全争于天下,故兵不钝而利可全。此谋攻之法也”。“全”字是关键,谋攻的理想为求全,而求全的关键又在于不战,“是故百战百胜非善之善者也”。在孙子看来,就是交战双方的相互保全。最高原则是“兵不钝而利可全”,最高目标是全我以存、全敌以降。
美国“相互确保摧毁”的核战略的理论基础是《战争论》,但后来的“相互确保生存”的战略防御理论和核威慑理论的基石则是《孙子兵法》思想。英国战略思想家利德尔•哈特在为美国海军陆战队退役准将塞缪尔•格里菲思翻译的《孙子》作序时称,在西方,只有克劳塞维茨的《战争论》可以同《孙子》相比,但《孙子》更聪明、更深刻。《孙子》比《战争论》早两千多年,但它却更有节制,不像后者那么强调暴力。
军事思想对武术技击的影响
西方搏击在擂台上,注重速度、力量,猛烈进攻的拳手往往获胜。不进攻则判消极,要罚。与西方军事思想相对应的是,西方人注重直接的效果,所练一切围绕实战,用跑步、举重来快速提高实力。发展到现代,注重与科技相结合,更加科学化。使人的实战搏击能力达到极限。商业化比赛运作的成功,使拳击、搏击手层出不穷。搏击中,只要裁判不说停,拳手就不停地攻击对手,即使对方已无还手之力,还要继续猛烈毫不留情地攻击,可看作是克氏及西方思想价值观念的体现。
中国武术有很多门派与不同的风格。东方内家拳武术思想倡导“以静制动、后发制人”。注重防守反击。一个中国技击武术家苦练一生有了可致人于死地的绝招及强大功力却并不显露,一个武师达最高境界并不是为了主动攻击他人,打伤、打死对方,而是作为完善自我、超越自我、领悟人生的一种手段。即使有了致人于死地的功夫也不是为了擂台上去应用,甚至一生不用。与对方交流,只需“行家一伸手、便知有没有”。搭手之间,即知双方功底深浅,即使武艺比对手强,却还要尊重对方,给对方留面子。
那么,练了强大的实力却不好斗,不去竞技;积累苦练多年、拥有的功力却甘于平淡,这是不是“不作为”?这与没有功夫有什么差别?这令现代人难以理解。以至令人怀疑其水平与实力,或认为是心虚、没有实力的表现。其实这正是前述孙子兵法军事思想的体现。中国武师提倡“武不善作”并不是惧怕对方,胆怯畏战,而是前述“不得已而为之”兵法思想的延伸。
为什么我国没有盛行终极格斗?这是中西军事文化的不同。《水浒》中,林冲、鲁智深双方英雄相惜,不动手即知双方水平而互相佩服。这都是传统文化思想对武将的影响。宋江以义感动众好汉聚梁山,他的行为正是前述孙子兵法军事思想和儒家“仁”的体现。
《三国演义》中关羽在老将黄忠马失前蹄,跌下马时,完全可以乘势一刀杀死对方,这也是合乎战斗规则的,但他却停止了进攻,令对方换马再战,这种仁义的品德感动了黄忠,最终关羽赢得了整个攻取长沙战役的胜利。张飞取巴蜀以计擒老将严颜,又以义待之,老将严颜感而降之,并召途中其他守将纷纷归降,以至张飞兵不血刃、一路畅通无阻直达川中。他们并没有“干净、彻底地消灭敌人”,却取得了最大的利益。
中国武术发展至极限为什么不是像泰拳一样侧重于以肘膝猛烈击打对手或以地面绞杀对手令对方称臣?难道不知道肘膝的技击威力与地面绞杀的重要吗?
人们习惯说习武者要讲武德,武德其实是体现了儒家“仁义”思想,在武术技击上,英雄不打倒地汉。武术技击家认为攻击倒地或失去战斗力的对手是不讲武德的表现。如果己方水平远超对手,则手下留情。只有遭遇势均力敌的对手,才全力以赴。
为什么中国武术家常讲“仁者无敌”?这仍然是孙子兵法与儒家道家思想的影响。孙子云:“将者,智、信、仁、勇、严也。”这种对将帅的全面要求数千年也为武者所接受。关羽之所以被尊为武圣,并不是武功第一,而是小说《三国演义》中塑造的形象完美符合上述五种标准。武功最厉害的吕布、马超等勇将却未被推崇。以肘膝攻击很难做到点到为止,有“仁”的理念的中国武师不希望以如此重大的杀伤力作用于对手身上。如果中国武术致力于全力推行泰拳搏击规则模式,假以时日,一样可以诞生无数泰式高手。
但是,在历史长河中,随着时间的推移,战争的减少,人们以偏概全,强调“仁”却忽略了“勇”。清朝末年,由于表面上看似乎军事冲突与危机的消失,使得一个国家于温柔乡里丧失了勇武,没有武力、实力的“仁”,是懦弱无能的托词。所以近代中国,因落后而频频挨打,鸦片战争期间,清军被打败,清政府官员竟带上礼物去慰劳英军用以显示大国之“仁”,这种愚蠢的“仁义”行为当然遭到对方的轻蔑与嘲笑。以至鲁迅先生当年大声疾呼“痛打落水狗,打倒在地,再踏上一只脚”,讲的是一个民族过分保守、不进取,丧失了勇武的拼搏精神就没有发展。他痛揭了一味消极、盲目自大、不愿拼搏的短处。
近期,搏击比赛不断推动着技击武术的发展。
展示这些比较,我们可以看到中华武术走过的路,理解传统武术文化。时下人们热衷于时尚、流行的快餐文化,而忽略或不理解传统武术文化,认为竞技取胜是武道的唯一标准。中西文化,各有所长,他山之石,可以攻玉。尺有所长、寸有所短。我们为拥有的中华灿烂文化而自豪,同时也不妄自尊大,虚心学习其他民族的长处。当年日本明治维新,面对汹涌扑进的西方文化,其传统文化面临严重的危机。日本国内展开激烈斗争,后做到了传统文化与引进文化的兼容,穿西服的和穿和服的并行于市,各得其所。改革使得其国力空前增强。
我们正处在一个兼收并蓄、海纳百川的时代。西方在学习我们的兵法思想,我们也在引进西方先进的管理、技术。继承、发扬、光大有数千年深厚传统文化底蕴的中华传统技击武术,是守住自己民族的根,是维护、保护民族的核心竞争力。实现这个宏伟目标,需要更多志士投入其中。
武术作为中华瑰宝,已经流传了几千年,正被越来越多的人所接受,并已跨出国门在世界各地传播开来,中华武术不仅仅是防身自卫的手段,更重要的是它凝聚了华夏传统思想的精髓,具有深度的文化内涵。中华武术的健身、养性、修德等重要作用被当今社会越来越多的人所重视,这对健康人生的创造及和谐社会的最终建立具有极其重要的意义。下面是百文网小编为大家整理的关于:武术对健康的影响。欢迎阅读!
二十一世纪的今天,社会生活节奏紧张,人们整天忙碌于工作、学习、人际交往、家庭事务之中,工作、学习、事业压力过重,身体日趋超负荷运转,人们往往忽略了自己的身体健康,更忽略了体育运动对保持和促进身体健康的重要性。由于缺少体育运动而导致的非健康因素、亚健康状态、各种疾病日益显现。所以体育运动对身体健康是非常必要的。体育运动诸多,但受一些场地和器械的限制,锻炼起来十分不便。而武术运动则不受场地限制,公园、树林、江边……等任何一块小场地都可以进行徒手锻炼。即增强了体质又有一定的攻防技能,岂不是一举两得。
武术对健康的影响
凡习武术者无不强调“内练一口气,外练筋骨皮。”以达到强健体魄的作用。这是练武的根本目的。拳谚云:《吕氏春秋、适音》记载:“昔阴康氏之始,民气郁而滞著,筋骨萎缩不达,故作乐舞以宣导之”。而“宣导”则为习练,使筋骨发达,精神振奋。《孙子兵法》:“博刺强士体”。汉《乐记》:“执其干戈,习其俯仰屈伸,容貌得庄焉”。这是手持兵仗习练武术以增强体质的范例。《北堂书钞》记载:“帝作旦始为舞,阴康教民舞,舞以宣情,舞以尽意,节八而行八风,观其舞,知其德,稳公八阶,以弓矢舞,持干戚舞,舞干羽……持柔助生……持饿助杀……持干助艾”。说明习武壮体而为实战,练形养气而为修身。《吕氏春秋,尽数篇》说:“流水不腐,抚书不蛀,动也,形气亦然。形不动则精不流,精不流则气滞”。《庄子,刻意篇》把练形养气总结为:“吹喘呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,为寿而已唉。此导引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。”长沙马王堆出土的西汉帛画“导引图”,图中有呼吸运动,肢体运动,持器械运动。其中包括直臂、下蹲、收腹、踢腿、弯腰、扭腰、深呼吸等动作四十余种,是一幅图文并茂的习武健身图……
众观诸多历史文献资料,都一一说明习练武术有壮内强外内外兼并的健身作用。武术强调的是内外俱练,身心双修。通过联系对外可以利关节、强筋骨、壮体魄;对内能理脏腑、通经脉、调精神。特别是太极拳强调用意识引导动作,长期锻炼对调解人体的阴阳平衡、调气养血,改善人体机能和精神状态,治疗多种慢性疾病,增强体质、增进健康都有很大的作用。
武术还可以锻炼意志。它不仅仅有利于提高大学生的武术基本技艺,而且能陶冶情操,培养吃苦耐劳、坚韧不拔的意志品质。长期以来中华武术都讲究重礼仪,讲武德。通过习武,能培养礼仪守信、宽以待人的良好品质,达到修身养心的目的。
当代大学生中独生子女居多,他们抗挫折能力很低,性格软弱,心理素质差,加之这些年随着社会剧烈变化,不确定因素的增加,得精神疾病的不在少数,近年来高校大学生杀人及自杀事件时有发生。普及武术,弘扬中华传统武术文化,通过习练武术,以及武德教育,增强大学生的自信心,坚忍不拔的精神,磨练人的意志,振奋精神,健全和完善大学生的性格,使人协调、自然、平衡、和谐、富有开拓和创造性。
由此可见,习练武术不仅能防病健身,塑造强健体魄,给我们带来身体上的健康;更重要的是通过武德可以提高我们的思想境界和道德修养,培养与形成心理上的健康,促进社会的和谐发展。
武术是中华民族传统文化精髓,在现实生活中具有重要的作用,习练武术可以使我们生活得健康、幸福、长寿,并且远离疾病。
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在漫长的历史中,武术作为一种体育教育现象和高雅的文化现象存在、发展,它具有丰富的文化内涵和鲜明的民族特色,不仅是中华民族优秀文化遗产的一个重要组成部分,受到国内各族人民的喜爱,而且还对世界体育文化产生了深远的影响下面是百文网小编为大家整理的关于:武术对世界体育文化的影响。欢迎阅读!
武术之所以具有独特的魅力,不仅因为它内容丰富,体用兼备,而且还在于它蕴含着深刻的哲理思想。许多外国朋友不仅积极研习武术特有的精湛技术,而且积极追求和理解武术丰富的哲学文化内涵。
中国武术源远流长,在长期的武术实践活动中,形成了各种各样纷繁复杂、风格有别的武术流派。每个流派都有自己的一套理论或思想。但无论哪一个流派的理论大体都受着中国古代朴素哲学思想的影响。正如近代著名太极拳家杨澄甫说的:"中国之拳术虽派别繁多,要知皆寓于哲理之技术。"例如,绝大多数拳种都强调刚柔相济、内外合一、动迅静定、虚实分明。这里的刚柔、内与外、动与静、虚与实等都是矛盾着的两个方面,它们相辅相成,但又同时寓于一个矛盾的统一体中。
美国学者弗里乔夫房ㄆ绽谄涿蹲鄣恪分行吹溃"由于东方哲学和宗教传统总是倾向于把精神和身体看作一个整体,因而东方发展出大量的从身体方面来解决意识的技术是蛔阄娴摹u庵殖了嫉姆椒ǘ灾瘟频囊庖逶谖鞣秸鸾ケ蝗鲜兜剑矶辔鞣街瘟萍艺讯降纳硖遄饔眉际酰玷ょ臁⑻秃掀澜岷辖堑闹瘟浦小?由此可见,武术中的哲学思想,现在被西方人士逐渐认识,并正发生着越来越深的影响。
中国武术作为一种文化形式在长期的历史演进中倍受中国文化方面的渗透和影响,形成了独具民族风格的练功方法和运动形式。在漫长的历史中,武术作为一种体育教育现象和高雅的文化现象存在、发展,它具有丰富的文化内涵和鲜明的民族特色,不仅是中华民族优秀文化遗产的一个重要组成部分,受到国内各族人民的喜爱,而且还对世界体育文化产生了深远的影响。下面是百文网小编为大家整理的关于:中华武术对世界体育文化的影响。欢迎阅读!
由于国际上练习中国武术的日益增多,武术方面的一些术语也成了英语词汇。由广东方言“功夫“一词,发音演变成“Kungfu“早已成了英语中的常用词。像“Taiji“、“Shaolin“、“Wudang“这一类汉语拼音也越来越为英美人民及其他使用英语者所接受。有人还创造了一个新词“Wushu-learningFad”。
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3-18岁是孩子身体生长发育的黄金时期,所以很多家长在送孩子到少林寺武校学习武术之前,都会顾虑到练武术影响身高吗,下面就跟着百文网小编一起来看看吧。
1、传统武术和跆拳道很适合小孩子,锻炼身体心性都可以,而且小孩子的柔韧性很好。一般情况下最小5、6岁就可以去学,女孩子更好一些。
2、如果是假期班,那么是没有什么高下之分的,假期班只是学个皮毛,如果坚持练的话那么就需要甄别了。证书什么说明不了什么,训练的时候去看看需要几家进行对比。
3、提醒孩子注意保护自己别受伤。
3-18岁是孩子身体生长发育的黄金时期,所以很多家长在送孩子到少林寺武校学习武术之前,都会顾虑到练武术影响身高吗,下面就跟着百文网小编一起来看看吧。
1、传统武术和跆拳道很适合小孩子,锻炼身体心性都可以,而且小孩子的柔韧性很好。一般情况下最小5、6岁就可以去学,女孩子更好一些。
2、如果是假期班,那么是没有什么高下之分的,假期班只是学个皮毛,如果坚持练的话那么就需要甄别了。证书什么说明不了什么,训练的时候去看看需要几家进行对比。
3、提醒孩子注意保护自己别受伤。
孩子身体生长发育的黄金时期,在3-18岁阶段,因此有不少家长在送孩子到少林寺武校学习武术之前,都会顾虑到练武术影响身高吗,接下来小编为您介绍练武术影响身高吗,大家一起看看吧。
1、小孩可以增强体质,开启智慧,培养和形成良好的品格。学了武术的小孩,在社会生活中会多一些防身护体的本领,如过马路,外出旅游,遇到火、水险,遇到恶人等,他们自然会化险为夷,就是小孩打架也少吃亏。小孩打架与大人集团交战其实也有许多相通意义。如果有功夫,有资本,自己就会腰板硬,占上风,不吃亏,免受侮辱。一扫胆小怕事,逆来顺受,猥琐郁闷或阴招害人的心理性格,久之养成仁义阳刚的,堂堂正正,充满自信乐观的性格特征。练武术促进血液循环,增加大脑供氧量,刺激大脑皮层神经未梢,有助于小孩子智力开发。试想,一个心理健康,不断进行科学运动的小孩子怎么会不茁壮成长呢?
练武术影响身高吗
2、武术可以使女士健美苗条,身姿轻柔,充满朝气和妩媚,必要时,还可以有效地对付色狼的袭击,扞卫自己的贞操和尊严。
3、武术除了健身功能外,它还是一种极好的休息方式,它不仅可以舒筋展骨,通和血脉,解乏去困,更是可以从精神上降压解虑。现在社会滚滚红尘,名利波涌,诱惑与刺激,压力和焦虑,使人们不自然地忘记了自我,异化了自我。成功者的灯红酒绿,脑满肠肥,无助者的生存压力,满腔愤懑都是慢性自杀。学点武术,让我们静下心来找回自我,让我们切切实实地关爱自我的身体机能和心理世界。人不是一个拼命挣钱又拼命消费的机器。
4、武术对穷人而言,身体健壮,是谋生、养家糊口之本,说不准因武技特长,还可以多一种谋生的机会,如保镖、秘书、教练等。更重要的是可以减少生病住院的机率,现时代我们许多贫寒之人真是看不起病住不起医院呀。
5、武术对富人和权贵们而言,来自外在的社会的谋财害命的危险故然可以用权、钱解决,一些小病小灾当然也不用愁医少药。但其内心的忧闷和压力的排解及富贵病的遏制,同样可以用武术解决。更重要的是有了权力和财富,没有好的身体去享用它们,个中痛苦谁说不深刻呢?
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3-18岁是孩子身体生长发育的黄金时期,所以很多家长在送孩子到少林寺武校学习武术之前,都会顾虑到练武术影响身高。以下是百文网小编为大家整理的从小练武术影响身高吗,希望你们喜欢。
1、小孩可以增强体质,开启智慧,培养和形成良好的品格。学了武术的小孩,在社会生活中会多一些防身护体的本领,如过马路,外出旅游,遇到火、水险,遇到恶人等,他们自然会化险为夷,就是小孩打架也少吃亏。小孩打架与大人集团交战其实也有许多相通意义。如果有功夫,有资本,自己就会腰板硬,占上风,不吃亏,免受侮辱。一扫胆小怕事,逆来顺受,猥琐郁闷或阴招害人的心理性格,久之养成仁义阳刚的,堂堂正正,充满自信乐观的性格特征。练武术促进血液循环,增加大脑供氧量,刺激大脑皮层神经未梢,有助于小孩子智力开发。试想,一个心理健康,不断进行科学运动的小孩子怎么会不茁壮成长呢?
2、武术可以使女士健美苗条,身姿轻柔,充满朝气和妩媚,必要时,还可以有效地对付色狼的袭击,扞卫自己的贞操和尊严。
3、武术除了健身功能外,它还是一种极好的休息方式,它不仅可以舒筋展骨,通和血脉,解乏去困,更是可以从精神上降压解虑。现在社会滚滚红尘,名利波涌,诱惑与刺激,压力和焦虑,使人们不自然地忘记了自我,异化了自我。成功者的灯红酒绿,脑满肠肥,无助者的生存压力,满腔愤懑都是慢性自杀。学点武术,让我们静下心来找回自我,让我们切切实实地关爱自我的身体机能和心理世界。人不是一个拼命挣钱又拼命消费的机器。
4、武术对穷人而言,身体健壮,是谋生、养家糊口之本,说不准因武技特长,还可以多一种谋生的机会,如保镖、秘书、教练等。更重要的是可以减少生病住院的机率,现时代我们许多贫寒之人真是看不起病住不起医院呀。
5、武术对富人和权贵们而言,来自外在的社会的谋财害命的危险故然可以用权、钱解决,一些小病小灾当然也不用愁医少药。但其内心的忧闷和压力的排解及富贵病的遏制,同样可以用武术解决。更重要的是有了权力和财富,没有好的身体去享用它们,个中痛苦谁说不深刻呢?
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学武术不会影响身体的成长,适量的运动都会对身体有好处,何况是我们中华几千年沉淀下来的国粹。很多家长平时通过电视等渠道看到国家运动员普遍个子都不高,就以为大量运动会影响身体发育,实际上这是因为运动员个子矮爆发力才够强大,更容易成为很多体育项目的顶级运动员,而不是大量运动影响了身体发育。下面百文网小编带你具体了解一下。
如果是作为兴趣爱好的话,我个人觉得还是练传统武术比较好,拜一位有武艺又有武德的老师傅。师傅的影响是很大的。我的师傅一直告诉我,学武术首先要学武德,做人做事要谦虚,宽以待人,忌争强好胜,但又不能丢骨气,凡事都要注意分寸,还要好好读书……这些都使我受益匪浅。
巴西柔术特有的地面技术与极强的街战实用性是其重要的技术特征,它与我国的传统武术有着诸多相似之处。巴西柔术的全球化传播给传统武术发展提供了借鉴,重点突出技击特征与实用性是我国传统武术发展的新方向。下面是百文网小编为大家整理的关于:巴西柔术发展对传统武术的影响。欢迎阅读!
巴西柔术没有固步自封的陋习, 没有模式化的对练套路,练习它更需要创新思维,因为所有的技术和整个身体在对抗时就像一盘棋。它讲究力,但不过分强调爆发的蛮力,每次用力都有明确的发力点、支点,着力点,可控性很强以弱胜强。
巴西柔术起初是一种扭斗的武术,它的技术和策略都基于对地面打斗的深入研究。柔术练习者,擅长将对手拖向地面,然后在地面上,获得控制的姿势。一旦形成控制姿势,柔术练习者可以使用关节技、绞技或击打技术等多种攻击手段,将对手制服。巴西柔术的技术强调有效利用杠杆的原理,使用者可以用很小的力气,将沉重的对手撬起,并产生巨大的力量。杠杆的运用,可以让小个子、体重轻、柔弱的选手,保护自己不受个子大、体重大,身强力壮者的侵害。巴西柔术为武术界带来了革命,成为全世界武术界最受欢迎的武术之一。那些希望找到一种真正有效的自卫武术的人们,可以在巴西柔术巴西柔术中,找到最有效和简捷的答案。
巴西柔术拥有大量格斗技术,包括打、投、关节技及绞杀技。最原始意义上的柔术意为“柔的法则”,它适用于所有日本武术体系,“柔”即利用灵活性。柔术的特点在于充分利用杠杆,而非与对手抗力、比力。柔术练习者会选择使用技术,让对手屈服或耗尽其体力,最终将其制服。然而,在古时柔术被视为次要的格斗术。因为多数武士首先使用刀剑,并将刀剑术视为最重要的武术。因此,日本柔术形成多种打斗体系,各自体现一部分最原始的技术及策略。
巴西柔术的技术和策略都基于对地面打斗的深入研究。看着柔术练习者,以各自不同的招式将对手拖向地面,然后在地面上,获得控制的姿势。而后使用关节技、绞技或击打技术等多种攻击手段,将对手制服。在这样一个无规则的扭动过程中,肌体形成了点与面,力与美的均衡,而流淌之中的脉络却是深藏不露的柔。在1993年第一次终极格斗大赛上(UFC),霍易斯·格雷西获得冠军,巴西柔术开始引起世人的关注。终极格斗大赛,使不同门派的武术家,进行无限制规则的比赛。尽管霍易斯·格雷西体重最轻,他还是接着又赢得了三次终极格斗大赛的冠军,并且是在终极格斗大赛历史上惟一一位在一晚上连续赢得四场比赛的选手。
从这种独特的扭斗技术,被称作“格雷西柔术”或“巴西柔术”的那一天起,其事实上就有了刚柔相济的真实属性,来练习者中,绝大多数是人高马大的欧洲人。但是小个子、体重轻、柔弱的选手,却对此有着更多的优势。他们说这可以保护自己不受个子大、体重大,身强力大的家伙的侵害,多数擅长综合格斗技的爱好者,也来兼练柔术,足以证明这种巴西柔术以其刚柔相济的底蕴形成其在赛场内外的实用性、有效性。
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武术是可以强健身体的运动,对于练武术,不少人都抱有疑惑,认为普遍练武术的人身高都比较偏矮,潜意识认为练武术会影响到身高,那练武术会影响身高吗?下面和百文网小编一起了解一下吧。
武术运动流派很多,拳种更多,但总体来讲,任何拳种都具有一定的健身价值。身体瘦小的人,只要身体健康都可选择自己喜欢、有兴趣的项目加以锻炼。例如长拳、少林拳、八卦掌、太极拳等,但要针对年龄、性别、身体状况加以选择。年轻人可选择较为激烈的项目,如长拳、少林拳、八极拳、通臂拳等,老年人应选择较为柔缓的项目,如太极拳、八卦掌、太极剑等。另外,根据具体情况也可以增加一些辅助性的身体训练,如长跑、打沙包、举杠铃等来增加肌肉力量。只要确定了锻炼项目或拳种,就要持之以恒,坚持不懈,你就会有一个强壮的体魄。
体育锻炼对体质的增强具有很大的影响,下面先来介绍一下什么是体育锻炼和体质及其体育锻炼对体质的影响。一起来看看吧。
体质是由先天遗传和后天获得所形成的,是在遗传性和获得性的基础上表现出来的人体形态结构、生理功能和心理因素的综合的、相对稳定的特征。体质涵盖了五个范畴:(1)身体形态发育水平;
(2)生理功能水平;(3)身体素质和运动能力发展水平;(4)心理发育(或发展)水平;(5)适应能力。遗传是人的体质发展变化的先天条件,对一个人体质强弱有重要关系,但遗传对体质的影响还有待于后天的环境、营养、体育锻炼和卫生保健条件等,也就是说,体质虽受遗传因素影响,但通过后天体育锻炼和医疗保健等,有可能得到改善,特别是体育锻炼,它是增强体质最积极、最有效的途径之一。
体育界对体质的认识具有以下几个特点:(1)体质是一个统一的、相互联系的整体,体质是构成人体各要素能力的一种综合体现,是人们生活和劳动的物质基础,是发展生产力的一种主要潜能;
(2)强调了体质是人体身心两方面密切联系的结果;(3)在承认遗传因素对机体作用的同时,强调了后天塑造的重要性。体质包括心肺功能、肌肉力量、身体成分、柔韧素质和动作技能等。
科学家经研究发现,特定的体育运动可以明显的增强身体健康,改变大脑的结构,帮助大脑更好地运转。我们一起来看看到底是如何影响的。
1.加强体育对学生个人生活、未来发展的重要性教育,鼓励更多的学生,特别是女生参加日常的体育锻炼。培养学生对体育的兴趣,发展和完善学生的个性,养成良好的体育锻炼习惯。
2.体育教育应不断体育俱乐部形式,深化内外结合,调动学生学习的积极性,利于学生形成体育锻炼习惯,同时应加强西北师范大学大学生健身宣传力度,对大学生体育锻炼给予科学指导,提高大学生健身意识,达到终身教育的目的。
3.大学体育贯彻“健康第一”的指导思想,应根据学生的思想认识和行为实际,进行体育教育教学,应为学生创设渐进式健康教育的平台,有效地促进广大大学生的身心健康,提高大学生的生活质量。比如,制定不同类型,不同侧重的“大学生健康运动处方”,包括运动处方、生活行为处方、心理健康处方等,大学生在专业教师指导下选择适合自己的健康训练处方。
4.高校领导要切实重视大学生体育教育和校园环境的建设,有效地利用和改造自然,学校及其周围逐步形成自然生态环境,使学生享受绿色校园和绿色体育,使广大学生在良好的环境中愉快地进行锻炼,使体育活动成为生活享受。
5.有关部门要加强学校体育硬环境建设,为大学生体育工作顺利开展提供场地设施保障。在高校连续扩大招生的形势下,学校体育主管部门应制定出强有力的措施,严格按照国务院教育行政部门规定的标准配置体育场地、设施和器材,改善体育场地的环境,保证群众性体育活动的正常开展。适时地向学生开放现代化的体育场馆、高标准的运动场地。
6.加大媒体对体育的宣传力度,强化大学生的体育价值观念的引导,使其形成正确的体育意识,同时大学生也应当从更好成才和服务于社会的高度充分认识体育与健康的意义,自觉强化体育意识和健康意识,努力养成积极健康的生活方式。
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3、武术除了健身功能外,它还是一种极好的休息方式,它不仅可以舒筋展骨,通和血脉,解乏去困,更是可以从精神上降压解虑。现在社会滚滚红尘,名利波涌,诱惑与刺激,压力和焦虑,使人们不自然地忘记了自我,异化了自我。成功者的灯红酒绿,脑满肠肥,无助者的生存压力,满腔愤懑都是慢性自杀。学点武术,让我们静下心来找回自我,让我们切切实实地关爱自我的身体机能和心理世界。人不是一个拼命挣钱又拼命消费的机器。
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