为您找到与太极内劲功力训练法相关的共200个结果:
陈式太极拳是太极拳门派中成立最早的,其中太极猫步最具有代表性。练太极拳的好处是强身健体,坚持练习还能提高身体免疫力。下面就和百文网小编一起来看看陈式太极拳猫步训练方法吧!
太极拳在技击上别具一格,特点鲜明。它要求以静制动,以柔克刚,避实就虚,借力发力,主张一切从客观出发,随人则活,由己则滞。“彼未动,己先动”,“后发先至”,将对手引进,使其失重落空,或者分散转移对方力量,乘虚而入,全力还击。太极拳的这种技击原则,体现在推手训练和套路动作要领中,不仅可以训练人的反应能力、力量和速度等身体素质,而且在攻防格斗训练中也有十分重要的意义。
太极拳技击法皆遵循阴阳之理,以“引化合发”为主要技击过程。技击中,由听劲感知对方来力大小及方向,“顺其势而改其路”,将来力引化掉,再借力发力。
太极拳的八种劲:掤(用于化解或合力发人),捋(用于借力向后引力),挤(对下盘的外掤劲),按(对上盘的外掤劲,或作反关节拿法),采(顺力合住对方来力,或作拿法),挒(以侧掤之劲破坏对方平衡),肘(以肘尖击人),靠(以肩膀前后寸劲击人).太极拳是一种技击术。其特点:“以柔克刚,以静待动,以圆化直,以小胜大,以弱胜强”。
全面性
太极拳是一项全面的系统工程,是一种具有汉族传统文化特色的综合性学科,它涉及人与社会﹑人与自然以及与人体本身有关的问题,包括古典文学﹑物理学﹑养生学﹑医学﹑武学﹑生理学﹑心理学﹑运动生物力学等,体现东方文学的宇宙观﹑生命观﹑道德观﹑人生观﹑竞技观。
适应性
太极拳动作柔和﹑速度较慢﹑拳式并不难学,而且架势的高或低﹑运动量的大小都可以根据个人的体质而有所不同,能适应不同年龄﹑体质的需要,并非年老弱者专利。无论是理论研究还是亲身实践,无论是提高技艺功夫,还是益寿养生,无论是个人为了人生完善自我者,都能参与太极拳,并从中获取各自需要。
安全性
太极拳松沉柔顺﹑圆活畅通﹑用意不用力的运动特点,既可消除练拳者原有的拙力僵劲,又可避免肌肉﹑关节﹑韧带等器官的损伤性。既可改变人的用力习惯和本能,又可避免因用力不当和呼吸不当引起的胸闷紧张﹑气血受阻的可能性。
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太极拳不是只以柔劲来化解人家来势的 , 它也可以发力打人 ,而力量的终极来源。就是盘骨。以下是百文网小编为大家整理的太极拳的圆裆与开胯,希望你们喜欢。
1、虚灵顶劲
顶劲者,头容正直,神贯于顶也。不可用力,用力则项强,气血不能流通,须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲,则精神不能提起也。
2、含胸拔背
含胸者,胸略内涵,使气沉于丹田也。胸忌挺出,挺出则气拥胸际,上重下轻,脚跟易于浮起。拔背者,气贴于背也,能含胸则自能拔背,能拔背则能力由脊发,所向无敌也。
3、沉肩坠肘
沉肩者,肩松开下垂也。若不能松垂,两肩端起,则气亦随之而上,全身皆不得力矣。
坠肘者,肘往下松垂之意,肘若悬起,则肩不能沉,放人不远,近于外家之断劲矣。
4、上下相随
上下相随者,即太极拳论中所云其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指,由脚而腿而腰,总须完整一气也。手动、腰动、足动,眼神亦随之动,如是方可谓之上币相随。有一不动,即散乱也。
5、内外相合
太极拳所练在神,故云:“神为主帅,身为驱使”。精神能提得起,自然举动轻灵。
架子不外虚实开合。所谓开者,不但手足开,心意亦与之俱开,所谓合者,不但手足合,心意亦与之俱合,能内外合为一气,则浑然无间矣。
6、相连不断
外家拳术,其劲乃后天之拙劲,故有起有止,有线有断,旧力巳尽,新力未生,此时最易为人所乘。太极拳用意不用力,自始至终,绵绵不断,周而复始,循环无穷。原论所谓“如长江大河,滔滔不绝”,又日“运劲如抽丝”,皆言其贯串一气也。
7、动中求静
外家拳术,以跳掷为能,用尽气力,故练习之后,无不喘气者。太极拳以静御动,虽动犹静,故练架子愈慢愈好。使则呼吸深长,气沉丹田,自无血脉愤张之弊。学者细心休会,庶可得其意焉。
8、松腰
腰为一身之主宰,能松腰然后两足有力,下盘稳固。虚实变化皆由腰转动,故曰:“命意源头在腰际”,由不得力必于腰腿求之也。
9、分虚实
太极拳术以分虚实为第一义,如全身皆坐在右腿,则右腿为实,左腿为虚。全身皆坐在左腿,则左腿为实,右腿为虚。虚实能分,而后转动轻灵,毫不费力。如不能分,则迈步重滞,自立不稳,而易为人所牵动。
10、用意不用力
太极拳论云:此全是用意不用力。练太极拳全身松开,不便有分毫之拙劲,以留滞于筋骨血脉之间以自缚束,然后能轻灵变化,圆转自如。
或疑不用力何以能长力?盖人身之有经络,如地之有沟壑,沟壑不塞而本行,经络不闭则气通。如浑身僵劲满经络,气血停滞,转动不灵,牵一发而全身动矣。
若不用力而用意,意之所至,气即至焉,如是气血流注,日日贯输,周流全身,无时停滞。久久练习,则得真正内劲,即太极拳论中所云“极柔软,然后极坚刚”也。
太极拳功夫纯熟之人,臂膊如绵裹铁,分量极沉。练外家拳者,用力则显有力,不用力时,则甚轻浮,可见其力乃外劲浮面之劲也。不用意而用力,最易引动,不足尚也。
在武术领域,无论那一个派别都离不开基本功训练,并且所有的武术教练员在教学时都时刻强调基本功的重要性。基本功在各个武术流派里都大体相同,但每个流派又有着自身独有的特点。下面是百文网小编为大家整理的太极拳基本功训练。欢迎阅读!
在练太极拳之前,我们都要站桩其作用是增强对太极拳的整体认识,使我们进入拳架之后不犯毛病。站桩的要求在于对平衡、腹部坚实点、韧带、肉、骨、呼吸的协调一致以及走劲的完整,这样才有利于保持和贯彻行功要领。
桩功也叫站桩,是太极拳的内功练习法,既是入门练习的方法,也是到了很高水平仍要不断练习的基本功。下面是百文网小编为大家整理的陈式太极拳站桩功。欢迎阅读!
动作:开步站立,重心慢慢移向右腿,身体微向左转,左脚跟提起,两手向左上方慢慢提起,左脚左前伸,脚跟着地成虚步,两手前后合抱于体左前方。
左脚轻轻收回,重心慢慢移向左腿,身体微向右转,右脚跟提起,两手下落两胯旁,然后向右上方慢慢提起;右脚右前伸,脚跟着地成虚步,两手前后合抱于体右前方。
右脚收回,由此反复做若干次。
要点:脚步轻提轻落,两脚虚实要分清。
太极拳讲究功夫与技巧,功力是技术的基础,而技巧又是内劲功力发挥得恰到好处的保证。所以我们练习太极拳技击,必须培植内劲功力。如果训练内劲,达到具有随心所欲的高强功力,加之配合以无极和太极的神奇技巧,便是所向披靡的拳技。 下面就是百文网小编整理的太极拳内劲功力训练法。供您阅读!
李琏
太极拳泰斗吴图南先生是我的师爷,关于他对武术的贡献和其太极拳的造诣,在国内外是有很大影响的。凡见过师爷推手,或亲身体验过师爷推手的人,无不为之惊叹。我自弱冠始即与吴图南先生练习太极拳,二十年以来 ,几乎每次见面都要与师爷摸摸手,还和师爷一同参加过“首都首届武术家座谈会”等大会,并一同表演过推手。曾被师爷摔打过无数次,虽然因生性愚钝,对其领悟甚浅,但对师爷的太极劲却感受颇深。
吴图南师爷常说 :“所谓太极劲乃学力也。”就是说我们与生俱来的或通过锻炼而产生的力,我们一般称之为本力。而通过太极拳或太极劲训练,所产生的特殊的力,我们则称之为---太极劲。
师爷在打手上讲着打、劲打、气打、神打四种打法。其着打就是按照太极拳的动作、招势应用打击对方;劲打是应用太极劲发拿打化;气打是应用气功来控制打击对方;神打即凌空劲,在特定的情况下用神气的变化在一瞬间令对方跌出。
“着打”记得刚刚练习太极拳用架时,我常常到师爷家里,请师爷讲每着每势的用法。一次师爷给我说“提手上势”的用法,当时师爷家住在一间四米来长两米来宽的小屋里。我和师爷站在屋门口,我用右拳猛击师爷胸部,师爷出手将来拳封住,我随之想挂住师爷的手,再图进招,不知怎的反被师爷翻手掤得悬起来,只觉胸口上部被搓了一下,人竟被打得双脚离地飞了起来,“砰”的一声,后背撞在两米以外的墙上,一顿,然后又滑落到墙根置放的单人床上,呆坐好一会儿才回过神来。后来师爷说这一击本应在颌下,因为怕我受伤才改了道儿。过去有人说 :“打人如挂画。”我想大概就是如此吧。近来太极拳界有许多人认为,太极拳没有或者不讲招法的应用,并将其贬为低级无用的,我个人以为,这是十分错误的。武术之所以产生,开始所求的就是招法的应用及其变化。故而招功是武术各拳种所共有的、应用时所必须具备的功法。对此吴图南师爷非常强调要“由着熟渐悟懂劲”。
“劲打”是师爷所提及的第二种打法,太极拳的劲种类很多,其中一大部分是需要单独反复体会的。师爷说 :“招势是方法,而劲是变化;方法有穷尽,而变化无穷尽。一定要把着和劲的变化,练成条件反射。”和师爷推手感觉其变化之快、空灵、清脆,是无人能及的。有一次,我和师爷等几个人,一起到积水潭医院去找化验室的李先生玩儿。讲起推手,师爷兴起,即让我和他推手。被发出去几次后,我猛然觉得被一股鼓荡之劲粘得人不由自主地向前倾出,我急忙将意气回收,妄图稳住身形,随即又感到一种轻柔的劲反弹了回来,再想变化已经来不及了,人“轰”的一声向后飞去,撞到墙上,不想这里是灰木隔断墙(两层木板和灰),因被发的惯力太大,墙被撞破,整个人竟瓖进墙里,屁股坐到另一间屋里。大家吓得大叫了起来,一面七手八脚地把我从墙里拉出来,一面忙着找人来修理墙壁。师爷劲的变化多得不胜枚举,这只是无数次中的一次而已。
“气打”是师爷说的第三种打法,这是在练习太极气功之后,能做到古人所说的“人不知我我独知人”的程度,方能使用之。它在使用时,一种是松静地用远距离感觉去探知对方虚实动静,另一种使用自己的呼吸去控制对方的呼吸。然而在使用时必须要结合其它打法,才能稳操胜券。师爷曾开玩笑说 :“我除了胡子和眼珠子不能打人,别处都可以。”事实也是这样。在师爷九十多岁时,一次到老人家去,师爷很高兴地说:“小子,我技痒了,咱爷俩来玩一会儿。”我几日不挨师爷的摔,身子也就有些不自在。于是爷儿俩在屋里推了起来,打了几下轮之后,我双手占住里圈直奔师爷前胸按去,谁知老人竟不遮不拦,用胸向前轻轻一迎,我只觉得用出的劲被激荡而回,喉咙象被捏住,一股气憋在胸腔里突然炸开,不由自主全身之劲一并发出,人竟象用尽全力地按在一辆向前飞驰的汽车上,被踫得向后飞去。我后面就是窗户,外面是九层高的楼。一时情急,后腿忙用力向墙根蹬去,只听“喀嚓”一声,我的一条崭新的的卡军裤由裤裆至裤脚分做两片,脚上的“懒汉鞋”后跟也帮底分家了。师奶奶一面埋怨师爷,一面帮我缝裤子,“没想到你用这么大劲,尝尝这截气滋味怎么样。”我也打趣地说:“人还受得住,就是鞋得踏啦回家了。”一句话惹得师爷师奶奶大笑。另外师爷还常常似接非接地顺着你的来力空开,以至你的气不由自主地提到嗓子眼,使人腾空向前翻去。这一点看来容易,其实非要控制对方呼吸和掌握“人不知我我独知人”的奥妙不可。要掌握其中奥妙,就得下脱胎换骨的功夫。而那些没下工夫也学着做的人,根本无法应敌。
至于师爷所说的“神打”,也就是凌空劲。有关于凌空劲的说法很多,同时也有些人学着样子做,并称这是用自己意念控制对方意念的打法。我也看了不少人的演练,感到和师爷所演示和讲解的完全不同。师爷在近百年前,从少侯先生学得凌空劲时曾赋诗一首,里面详细地谈了修炼过程及其用法。诗曰 :“露蝉班侯孟祥间,三世心传凌空难,可叹恩师多器重,教我其中步骤全……”由此可见,凌空劲不仅是象有人说的用意念的问题,而且是一种经过刻苦训练的结晶。
有一次,我们在天文馆练习,师爷看看周围没人,笑着一捋胡子说 :“这会儿没人,让你尝尝足的。你先活动活动。”我心里琢磨︰“常挨摔还活动什么。”随口道:“刚才活动半天了,现在就来吧。”谁知刚刚一搭手,师爷轻轻一采,我还没来得及变化,人已被腾空摔出一丈多,躺在地上还向外搓出很远,后背肩膀的衣服全破了,皮肉也出了血。我跳起来跑到师爷面前,冲着师爷伸手就是一下。师爷盯着我,十指朝前一探,我心里忽然一惊,就觉得气冲到喉头,脚也离地悬了空,又感到腰间被人托了一下,脑中一片空白,人竟从师爷肩头飞到身后,我急忙藏头缩背一个翻滚躺在地上,半天才回过神来。师爷说过“凌空劲”也叫“失惊手”,是双方剎那间劲气神的组合,应用是要有条件的,抓住时机,在一瞬间用神拿打对方,方能奏效,若你给瞎子使凌空劲就没用。我曾听说过这样一个故事,露蝉先生教漪贝勒(后来的端王载漪)时,一天他们出城去游猎,漪贝勒骑马在前,他年轻气盛想试一试露蝉先生,于是回身举鞭,不料露蝉先生双目吐神,手向前一扬,竟将漪贝勒吓得翻身落马。通过这个故事,我们也能对凌空劲多一分了解。
至于那些所谓能用凌空劲打人的人,和对方接手时,潇洒得连人都不看,真是令人难以理解。而那些自称单纯用意念就能控制对方意念,双方间隔三四步远,随着发劲人的手势,被发者前仰后合、左摇右晃。我未见师爷如此用过。我认为他们所用的决不是凌空劲。
以上所讲的四种打法,是必须在相应的功法基础上,经过刻苦磨练,练熟上身,相机而用的。师爷说 :“一定要反复练习,形成条件反射,象巴甫洛夫学说中讲的,狗看见肉就流口水一样,不用脑子想,随对方之势,自然而出,令彼失利。才算舍己从人功夫练成。使用方能自如。
经常练习杨式太极拳不仅能起到养生的目的,还有很不错的强身健体的作用,当然想要练习杨式太极拳不是一件简单的事情,而今天百文网小编主要针对杨式太极腿的训练方法,常说的下盘,还有杨式太极拳十大腿法讲解,希望这些讲解对你们有帮助哦!
一、白鹤亮翅讲解
白鹤亮翅又叫“白鹤晾翅”或“白鹤凉翅”。右臂上扬亮掌,左臂下落按掌,右腿坐实,左脚虚点,舒臂提踵犹如白鹤亮翅,故名。
白鹤亮翅势之特点是上分下踢。分以开敌正门,暴露其裆腹,我本坐身虚势,提踵踮足之虚脚乘隙起腿飞踢敌之裆腹或胫骨。因白鹤亮翅是稍起身飞踢,所以是以踢敌腹裆为主,以踢胫骨为辅,散手之时亦常实施套腿还踢。其腿法较为复杂。敌受我之分,其劲已落空而倾侧,复受我下部之攻击,必负痛而轰然倾跌矣。故《太极拳体用全诀》云:“舒臂提踵似鹤栖,着意随心肱贯气,上分下展开敌门,信步攻防惊天地。”
二、退步跨虎讲解
退步跨虎势,转身撤步,两手双分,其转身退步的形象酷似跨上虎背,故名。在拳术上通称“跨虎势”。此势外形似白鹤亮翅,但两手分开要比白鹤亮翅展开得多,腰胯下沉亦相对较低,以显示其“跨”势。此外,左手在白鹤亮翅中只有分搂采按之劲,而本势又含捋挒之劲,右手在白鹤亮翅中只有提掤格截之劲,而本势又含黏分之劲,这是两势手法区别之所在。
退步跨虎势两手之分谓“剪刀分”,两手向左右分开要同时进行,分开不宜过快,开始时分开幅度较小,转腰撤步,左手尚在右臂肘弯处,待对方按力动摇,我两手进一步分开,两手的分开亦不宜过早,过早不能充分运用腰力。对于对方直前而来的按力,光用两手上下硬分是有困难的,应该先转腰胯退步,引进闪化,改变对方的劲力方向,使其直来的按力落空,然后以我两腕黏对手两腕里侧左右分之,方见引进落空之妙。
三、高探马讲解
高探马是象形会意的拳势,右掌横掌扑面身渐高起,表示高探马头,故名。一说形容其高高地站在马镫上探路,一说因探身跨马之势而得名,亦通。
高探马势之上探下踢,上笼下提,上惊下取,自能举重若轻,收放自如。
高探马是太极拳中上惊下取的经典拳势,套路中以右手探,左脚踢的拗步形式出现,探以遮眼蒙敌,使之惊慌,踢以踢敌胫骨之迎面骨为主,也可踩敌脚面。敌受我之探击,双眼受蒙蔽,必定惊慌失措,复受我踢胫,势必向后仰倒,此时乘势进身斜探,拧转敌之“马”头,敌必受我之力偶而倒地 .
四、上步七星讲解
北斗七星(斗、牛、女、虚、危、室、壁)因构图状如龟蛇,而被称之玄武。《楚辞·退游补注》释曰:“玄武为蛇龟,位在北方,故曰玄,身有鳞甲,谓之武。”为四灵(龙、凤、龟、蛇)之二。太极拳《各势白话歌》云:“上步就排七星拳。”说明“上步七星”势,上步后两拳交错封掤架打,下盘成右虚步铲踢,从侧面看,其头、手、肘、肩、胯、膝、脚七个出击点的位置,其形势布排恰似北斗星座天枢、天璇(璿)、天玑、玉衡、开阳、摇(瑶)光七星,故名。
上步七星是太极拳中上笼下提之经典拳势。“笼”者笼环,笼罩,虚笼之谓。两拳交错,环臂圆满,笼环逼化,将敌笼罩在我既圆且满的掤劲之下,意气鼓荡,意远而劲长;虚腿同时径直向前铲踢。直线踢敌胫骨之正面,即迎面骨。因其劲短促,起脚又低,故称之为“寸腿踢”。太极散手“上步七星”之踢亦有幅及裆部的,只是以踢迎面骨为主罢了。敌受我上之长劲笼环逼化,下之短劲铲踢,必立仆于地。
五、左右分脚讲解
“左右分脚”势,简称“分脚”。凡拳势中有“左右”两字者,皆指左式与右式而言。分脚,一名“翅脚”,系指两脚以脚尖或脚背先后向左右分踢,伸展自然,安适舒展,身心双畅,其势如飞鸟展翅,翱翔于蓝天;劲贯腿足,意注四梢,其像如苍鹰搏击于长空,故名。此式原名“踢脚”,乃是用脚尖向上踢,故《太极拳体用全诀》说:“左右分脚胁下刺,捋来架去伺隙袭。”一个“刺”字形象地刻画了脚面绷平以脚尖踢出的特点。武式、孙式太极拳仍有“踢脚”“起脚”之名。起脚,原是武术使用腿法的通称,此外专指分脚。吴、武、孙、陈等式太极拳另有“二起脚”,别名“鸳鸯腿”。
左右分脚要“先分后踢,两手分完到位后才踢脚,不是边分边踢,也不是分一半就踢,不分完不能踢”。认为“不分开别人击来的手不能踢脚,因为对方还有防守和攻击的机会。”这样的说法,实则似是而非。分脚踢对方胁部的时候,一手必须压住敌肘捋回,一手暗采敌腕,寓有一个“十字手”法,掤“封”住敌手后再行施着,这样就可以避免我腿被敌搂住的危险。
六、转身蹬脚讲解
“转身蹬脚”,转身后用脚跟蹬人,故名。蹬脚,陈式作“蹬一根”,陈式古谱作“庄(桩)根腿”。杨式太极拳属于蹬脚范围的拳势有转身蹬脚、右蹬脚、回身右蹬脚、左蹬脚、转身右蹬脚及杨澄甫最后修订定型的“十字腿”,共计六式,可见蹬脚之重要。因其技术要领及用法大致相同,除个别势式因有变异及特殊而需另作斠解外,其余皆以“转身蹬脚”为准以作“蹬脚”之斠解。
转身蹬脚”是太极拳难度较大的动作,它的特点及技术的重点、难点就是旋转。难在一脚悬空,单腿支撑的情况下旋转135°,即由分脚后的东北方向转向蹬脚的正西方向。完成这一动作主要靠腰跨的带动,腰为一身之主宰,是上体转动的关键,对协调全身动作、调整重心、平衡身躯、输送劲力,都起主导作用。但并不意味着可忽视全身其他方面协调一致的配合,须知要完成这样难度较大的动作,不可能光靠一腿支撑及腰胯的局部动作,而是需要整体的协作配合。
分、蹬脚的关键,在于站立支撑之腿,支撑腿脚、腰、胯相连坐稳,是踢出之脚的基础和所发之劲的源泉。以支撑腿为根本,立定根力,劲起脚根,两腿相合相随,根跟相连,劲劲相贯,劲于内换,节节贯串,则分、蹬起处,敌必应腿而仰了。故《太极拳体用全诀》曰:“转身蹬脚打敌援,悬腿蹬伸腹上踹,上惊下取桩根腿,立身中正最得势。”
七、转身右蹬脚讲解
“转身右蹬脚”本应列入“蹬脚”范畴。但因其与前势“左蹬脚”组成连环腿法,这是太极拳中一种特殊的腿法,且此势的转身是以脚掌为轴转动,完全有别于他势蹬脚以跟为轴的转动,故另作斠解。《太极拳体用全诀》说:“形似松鹤单腿立,上卸下取常蹬膝,足掌为轴转自由,转身蹬脚连环踢。”《各势白话歌》说:“踢脚转身紧相连,蹬脚上步搬揽(一作拦)打。” 《全体大用诀》说:“左蹬脚踢右蹬势,回身蹬脚膝骨迎。”充分说明转身右蹬脚是以脚掌为轴旋转的,其目的是“转自由”,既轻盈且灵活,有利于连环腿法的实施,这是为连环进击专门设计的,也是太极拳中唯一的“枢纽”旋转方法,这一点是要引起注意的。
转身右蹬脚的连环腿法是前势左蹬脚后,敌转从后左侧翼袭击,我迅速右转,左足落地站稳,即起右腿蹬其腹胁膝等处,此起彼落,连环进击。拳谚说:“手是两扇门,全靠腿打人。”转身右蹬脚,上以两手左右分展以称蹬脚之势兼惊敌,下以连环蹬脚以击敌。而进步搬拦捶则以右足向前横蹬下踩,左足前迈踢臁或套脚以击敌,亦属腿打连环之法。
八、十字腿讲解
杨公澄甫晚年修订定型的“十字腿”是顺式蹬脚势,属于蹬脚的范围,本可不再作斠解。但原式及散手中却是以“单摆莲”方式演绎的,自左穿掌后,身体渐右转,左胯内旋里收,左足尖里扣踏实,重心渐全部移于左腿。同时,左臂屈肘右移,掌心朝里,右掌仍在左腋下。身体继续右转,右脚自左向右上方弧形外摆,膝部自然微屈,高不过肩,足背稍侧向右边。同时,左掌自上向右、向左,横侧迎面拍击右脚面;右掌经左腋而下,经腹前弧形向右移(另一种打法,是右掌抹经左臂肘上经胸前向右后抹),右臂外旋,握拳内收于右腰侧,掌轮贴腰,拳心朝上。下接进步指裆捶。
十字蹬腿是一个平衡动作,两手平肩伸展是为平衡,要求立身中正,身桩端正,无所偏倚,虚灵内合。《太极平准腰顶解》有“有准顶头悬,腰之根下株,上下一条线,全两手转。”用它作为十字腿的动作要求和尺度是十分贴切的式
九、转身摆莲讲解
360°大转身后,以脚背缘摆踢敌人,柔腰百折若无骨,撒去满身都是手,脚过似疾风摆荡莲叶,故名“转身摆莲”。又名“摆莲脚”或“摆莲腿”,简称“摆莲”。“摆莲”是武术中的通用名称,有单、双之分。前之“十字腿”,早年杨澄甫练此势就是“单摆莲”,既以左掌单掌横侧仰着拍击右脚面,形成拗步“单摆莲”。而本势是左腿展开先行摆转,此为一摆。摆转后,右腿自左向上、向右外摆,以横劲摆踢,此为第二摆,双手左掌稍先、右掌略后迎着拍击脚背,故又名“转身双摆莲”,简称“双摆莲”。其转身时两手上刮、左腿下扫,意含扫腿,当源于外功拳的“扫蹚腿”
平时演练摆腿时疾如旋风摆莲,虽迅捷而作声甚微。有时干脆不作声,行若微风拂莲,徐徐而来,缓缓而至。其神情韵味真正显示了“柔腰百折若无骨,撒去满身皆身手”的太极虚无境界,因而也更切合于拳论。
应用摆腿时的注意点,即如前有敌,而又有敌自身后用右手打来,我摆腿还击之前,我之双手须黏住敌右腕,随绕其腕里,往左捋带挒开,方可掩护起右腿横劲摆击,以免被敌捞住我之摆腿。旋转时,要注意两捋手的高低随之变动,但不可突变,以免造成断续。要意牵劲连,两手随腰捋转,圆润无滞。又要注意身法稳沉,裆劲圆撑,为两掌的捋挒和起腿横劲摆踢打下牢固根基,不致使发劲飘浮无力,劲力分散。
十、左右金鸡独立讲解
金鸡独立,象形也。一手上托,一手下按,一腿屈膝提起,一腿支撑独立,其姿势恰似金鸡独立,故名。而武式、孙式作“更鸡独立”。
《太极拳体用全诀》说:“金鸡独立随势起”。《全体大用诀》说:“单鞭下势顺锋入,金鸡独立占上风。”又说:“提膝上打致命处,下伤二足难留情。”说的是敌以由上而下的着法向我击来,我应以下势,顺其来势向下黏随,待其落空,即用黏随之手,借腰、胯、膝三节前进之势,随势而起,撩击其裆部;或以手向上挑,闭托其手肘,同时提膝撞击其裆部;或以一腿抬起即落,以脚跟猛踏跺其脚面,同时另一腿上抬,以增加下踩的力量。使全身重力落在脚跟上,以全身之力踏击敌脚,这就是“千斤坠”的著名用法,也是独立势又名“千金坠”的原因。
太极拳金鸡独立如日之升,全赖于蹬劲。 “金鸡独立随势起,撩撞闭踢任我为。”充分说明此势手、膝、足是并用,且变化多端的,是一着以手法为辅,腿法为主的,一着多用的招式,其主要用法除撩、撞、闭、踢外,尚有手的托、采、搂、按和脚的踩踏。其手法的托、采、搂、按、闭都是为牵制敌手,而为顺势蹿起,实施腿的撩、撞、踢、踩务的。左右独立势所用的“上托”,是就该动作的技击作用而设立的,实际演练时,不要为了“上托”一词的含义而将掌心朝上,而是应该手指朝上。上托手的作用是闭敌手或托敌肘部,而独立提膝的技击意义是,近则以膝撞击敌裆部,稍远则以足踢敌裆或腹部,或提膝保护自身的裆部和腹部,皆因膝和足的用法是多变的,或撩踢,或撞闭,或沉踩;却其攻守往往是双向的。因而拳论有“足来提膝”“近便加膝”的说法。所以实际的演练中足虽未踢出,但须寓踢意。
综上所述,可知太极拳有十分丰富的腿法,其可分为:踢脚、分脚、蹬脚、摆(寓扫蹚)腿、踩脚、顶(撞)膝六大类。其中踢脚有:白鹤亮翅、高探马、上步七星、退步跨虎四势;分脚有:左右分脚一势;蹬脚有:转身蹬脚、右蹬脚、回身右蹬脚、左蹬脚、转身右蹬脚、及定型后的十字腿六势;摆腿有单摆莲、双摆莲二势;踩脚有金鸡独立,进步搬拦捶二势;顶膝有金鸡独立,双峰贯耳二势;共计有十七势明显的使用腿法,此外尚有如揽雀尾的左、右掤式等诸多暗藏腿法的拳势,充分说明在三十七势太极拳中,腿法具有举足轻重的地位,也足以明太极拳并非象一些拳家所说的那样,太极拳重手不重腿的。恰恰相反,太极拳特别注重腿法的锻炼和运用,这是“手是两扇门,全腿打人”的技击性使然。
和式太极最初也是具备实战技击的功能,需要练好扎实的和式太极拳技击基本功,最主要的还是要掌握这几个技巧,内劲的修炼,练快显其功能,技击不只是推手,讲究内外三合,要有散手的习练等五个方面的问题,下面百文网小编就带您详细的来了解一下和式太极技击训练吧!
我们纵观创始人陈王廷披坚执锐扫荡群氛的英雄豪气,到陈长兴行走刀尖千里走镖的一生传奇,再到杨露禅战遍皇府得誉“杨无敌”的封号,直至陈发科京都立场被武林尊为“太极一人”的威武风采,展现给世人眼前的无一不是他们博大精深、变化莫测的和式太极拳技击神功。
除了技击的基本要点“快”“准”“狠”之外,和式太极拳独有的技击特点更引领了格斗术在基本训练和战略思想上的升华,斯技旁门甚多,虽势有区别,概不外乎壮欺弱,慢让快耳。
有力打无力,手慢让手快,皆是先天自然之能,非关学力而有为也。察四两拨千斤之句,显非力胜,观耄耋能御众之形,快何能为。
这段和式太极拳论指明了技击训练追求的最高境界,完全颠覆了以力量、速度取胜的原始本能优势,创造出柔能克刚、静可制动的神奇效果。
一、和式太极拳内劲的修炼
在实战中,任何拳术都必须以“力”作为根本,和式太极拳也不例外,没有力就无法用于技击,只能作为强身健体的一种功法。和式太极拳讲究“放松”、“柔软”、“用意不用力”,“四两拨千斤”等等,但并不是完全否认力的存在,而是要求每位初学者换掉天生的笨力,具备和式太极拳所要求的“松柔弹性内力”——这就是和式太极拳内劲的修炼过程,也是个换力过程。
学拳之初,必须严格做到无须用力。过了这个阶段,还要有较大的“本力”才行,只是所用的力不能是僵力、蛮力、犟力,而是通过许多年的松柔不用力习练之后,练就的一种刚中寓柔(亦即刚柔相济)之力,即所谓的内劲。
我师傅一直强调:“有了内劲,学习和式太极拳才算有了本钱。内劲越大,本钱越足。”有了本钱,就可以随心所欲;没有本钱,技巧也是空的,在实战时就无法如意发挥,甚至反被对方压制。
没有力量,就如同将军手中无兵,纵有孔明之能,也只能是纸上谈兵。和式太极拳开创之初是用来技击的,不是用来健身的。如今人们练和式太极拳的目的与过去大不相同,虽知道和式太极拳讲究刚柔,但却只知道柔不用力,不知道刚要用力和用多大力,所以目前和式太极拳在广泛普及中过多地注重“柔”,而忽视了“刚”。要想成为真正的和式太极拳高手(能实战技击的),首先必须明白刚柔的真正内涵,只有达到了刚柔相济,方能称得上是一个真正和式太极拳技击高手,而不是理论高手。
和式太极拳的“刚”,体现的就是“力”,虽讲究不以僵力、蛮力、犟力体现,但必须以强大的内劲为基础,才可能去论巧力,论内力。以柔克刚的“柔”也必须是刚柔相济的柔。
所谓的“外家拳”虽体现的是以刚为主,但得其真传者也从未离开过柔,也讲究刚柔相济,只不过从开始就把“刚”摆在首位,与和式太极拳恰好相反,但最终还是争取达到刚不离柔,柔不离刚,刚柔相济的目的。
二、和式太极拳的技击必须以练快显其功能
没有哪一种拳术在实战中能以慢取胜,和式太极拳也不例外。那为什么习练和式太极拳要追求慢呢?同“力”一样,在初学阶段是为了换劲的需要和追求理法与技法的熟练和守规矩(即守规矩阶段),力求达到动作协调,劲力顺畅,内力充足,技法熟练灵活。和式太极拳所要求的慢,仅仅体现在学拳的熟悉和提高阶段上。当具备了以上条件后,就必须追求速度,由慢转快,每个式子都要越快越好。
和式太极拳要求的“以静制动”也是一种避其锋芒的应战技巧,“静”是等待最好的时机,“动”则是快速反击,慢了就会错过良机。“静”最终要过渡到快速的“动”。
“后发先至”、“彼不动,己不动;彼微动,己先动”。都说明了“快”的重要性。陈长兴著述《用武要言》,是和式太极拳技击的高层次理论。“起手如电,电闪不及合眸。
击敌如迅雷,雷发不及掩耳”,“手要快,不快则迟误”。从这些话中也可使我们看出没有速度、不讲究快速的和式太极拳,是不可能用于技击的。
三、和式太极拳的技击不只是推手
“先求开展,后求紧凑”。这是对练拳过程的概括。拳架开展则大方好看,紧凑则不中看。拳谚云:“好看不中用,中用不好看”。道出了开展与紧凑的真正含义。参加套路比赛者,要想得奖牌,拳必须打得舒展大方。
因此,很多大型的套路比赛往往限制了拳架朝实用性发展,误导习练者舍本求末。推手是检验拳架的“试金石”,在拳架和技击之间起着承上启下的作用。现在有人误把推手当成太极散手,这是天大的笑话。
他们不知“推手”离和式太极拳散手技击阶段还相距甚远,在掌握了推手八法之后,技法应在推手中充分体现,否则就只能启下而不能承上,这也是许多人在推手比赛中比力气顶牛的根本原因。如果将技法充分体现于推手之中,谁还敢去拼力气顶牛呢?现在,许多拳师传授推手越来越简单化,只局限于基本八法,被无形之圈束缚而不知,仍自以为是,使后学者茫然不得其法。
这里可明确一点,套路和推手水平较高的人,其实战技击水平不一定较高;而实战技击较水平高的人,也可能拳架及推手水平较高。
有人说赛极拳是“豆腐架子”,“好看不中用”,所有和式太极拳名家和拳师们都不承认,这是很自然的。但许多名家拳师们却又热衷于推广以“豆腐架子”为主的套路或简化拳种。
拳击是以实战为主要目的进行推广的,推广简化套路是给和式太极拳脸上抹黑,这不是前进发展,而是逐渐失其真意的倒退。要改变这种局面,我认为,在取名上要有区别,那就是注重技击的命名为“拳”,注重健身的简化套路应命名为“操”或“功”。
四、和式太极拳的技击讲究内外三合
任何拳种都有较为全面系统、较为独特的技法。而每一技法都有一定的“心法”。心法包含技法于其中,技法靠心法的灵活运用才能体现;心法是全面的,技法是片面的。何谓心法?师传“人不知我,我独知人”,就是对心法最好的概括,非真传口授不能知。心声其内在规律,前人早已归纳总结,纯熟者便可灵活运用,并非故弄玄虚,乃实实在在的东西,不知者难明其中之妙。
“人不知我,我独知人”,并不是某些人解释的只在推手中去粘住对方,去听对方的劲路,而是进功和防守,根据对手所处位置和动作姿势等,运用心法便可大致预知对方将从什么角度、采用什么方式向我发动进攻,胸有成竹地做好攻守的准备,即使打击不到对方,也不会被对方袭击。
拳术技法首先讲究守规矩,然后破规矩。守规矩在书本,破规矩则须离开书本。先守后破,这是拳艺水平提高到一定阶段的必然。和式太极拳守的是拳架和推手之规矩,而破规矩则是散手技击。规矩在平时就要守好做到,使用时则全无规矩可寻,不再受规矩的约束。破规矩时,技法与拳架和推手在表面上要求不相同,而内在实质是一致的。
如内外三合是守规矩习练拳架的基本要求,但从破规矩角度分析,则内三合的主要作用是“防守”,能加强自身的抗击能力,“进攻”能最大限度地加大自身整体的爆发力。
外三合则是“防守”时能较好地保护自己,“进攻”能在确保自身安全的情况下,有效打击对方。《用武要言》日:“何为打,何为顾,打即顾,顾即打,发手便是。”概括了内外三合在技击中的内涵。
五、和式太极拳的技击要有散手的习练
习练散手技击是和式太极拳的实践功夫。前辈们授拳有“打入场、打出场”之规。师父是徒弟的靶子,徒弟能打赢师父才可以出师。但要想进一步提高拳艺,就必须另投高师,多方求教,反复实践,检验自我,找出不足,增补新的“营养”,方能有望成为顶尖高手(杨露禅就是一例)。实践检验的方法,除了散手技击外,没有任何东西可以替代。
因此可说检验拳艺水平高低的唯一标准就是“散手技击”。现在许多散打爱好者,学不了多久就急于追求散打实践,基本功不扎实就急于求成,故有“练拳不练功,到老一场空”之说。
而有些和式太极拳爱好者则相反,练拳时间过长,散打实践较少,往往喜欢用推手取而代之,偏离了正常的发展过程。有的书中还误论和式太极拳技击只需习练拳架和推手的听劲和粘劲,使其敏感度提升就行了,技击时自会应付自如,无须进行交手实践检验。
还用拳谚“打拳时无人若有人,交手时有人如无人”来作为自己观点的依据,实不知是错误地理解了此句的真实原意,用理论观点来代替实践是错误的。试问,老一辈武术家,诸如陈济生、孙禄堂和杨班侯,哪一位不是从实践中步人最高境界而享誉中华武坛。
心与意合,意与气合,气与力合的内三合,是内家拳训练的三个进程,在很短的时间内,它便能显现出比其他方法更大的效益,训练起来也更加轻松容易。以下是百文网小编整理的太极拳內三合的训练方式,欢迎阅读。
内三合是指「心与意合,意与气合,气与力合」,这原是心意拳所创造的武术术语。由于内三合的理论能够明确地标示出所有内家拳的训练进程,现在已被具有相同性质的太极拳和八卦掌所引用,并且作为内家拳训练的典范模式。内三合是习练太极拳内功必须遵循的原则和训练方法。此文作者以自己的理解,对内三合进行阐释。
内三合的理论,对内家武术的训练定位,有极大的贡献,目前已经很少有人知道内三合理论的意义,坊间一般武术书籍所论述的,也都极为简略而且大多数是偏差的,甚至大多数是错误的。为了弘扬中国内家武学,宗岳门在这里,对内三合的理论,作一个略微详细的论述,让有心求学,却没有机缘到宗岳门的武者,也能够对内三合理论有一个初步的正确的了解。
在「心与意合」的阶段完成之后,就要进入「意与气合」。所谓的意与气合,是指你心意所指导的动作,已经非常精确了,只是动作看起来还不是非常流畅,当然也没有劲道,这时候你就要用彻底放松,全身完全不用力的方式,不段地反覆操作这个动作,让这个动作能够非常有韵律而流畅地大开大展发出,并且整个动作中不会有一丝一毫「牵筋扯络」的感觉。
所谓牵筋扯络,就是你完全放松,注意是在你完全不用肌肉力量的完全放松状态,在做伸展式动作时,你如果感觉到自己的手臂筋络,还有稍微拉扯的感觉,这就表示你的筋络没有开展,那么你就要用五弓大展的方式,再依老师指导的正确方法,加强「涵胸、拔背、沉肩、坠肘、卷尺骨、开掌指」的训练。
最后,还要顺着动作的形态,利用轻兵器到重兵器,协助开展这个动作所会用到的筋络,如此才能够让这个动作达成「气化」,也就是这个动作能够像气一样,毫无拘束和僵硬地无限延伸到肢体的极限,以达成意到肢体便能像像气一样发出的「意与意气合」目标。
在「意与气合」的阶段中,如果加入相关的动气功训练,让有意念的动气功带动肢体,进行气化的练习,也会有意想不到的好处。
「意与气合」是非常重要的阶段,不能「意与气合」其实是绝不能练快速发劲的。内家拳和外家拳在训练过程中,最大的差别就是在于「意与气合」的要求。内家拳是极力要求透过「心与意合、意与气合」才能进入发劲的「气与力合」,而外家拳则几乎只要求「心与意合」便完全跳过「意与气合」进入「气与力合」的发强劲训练。
为什么内家拳不在「心与意合」时,便立刻进入「气与力合」的发强劲训练,这是因为打击效益和防止发劲伤害的关系。原来人体如果不在「心与意合」时进行开筋展络、大松大柔的「意与气合」训练,便开始「气与力合」的发劲训练,人体的筋络是非常容易受伤的。
我们看到很多练拳的人,根本没有经过气化的训练,一练拳便开始练习发劲,致使手部、肩膀拉伤或变形造成疼痛,这样不但对高阶的发劲没有帮助,反而带来终身遗憾。
所以说,太极拳训练,绝对要经过「心与意合、意与气合」两个阶段的训练之后,才能进入「气与力合」的发劲训练,才能避免练功伤害。有些太极拳师完全不透过「意与气合」的过程就像外家拳一样,练发强劲、刚劲、猛劲,这些不负责任的指导老师,在学员经络未开之前,就让他们的筋络在发劲时不停地拉扯移位,造成日后的伤害,这是非常不应该的,这也绝对不是内家养生修艺的正法。
在太极拳的基本功训练中,有项特殊的内功修炼法,就是站庄站庄既养生又出功夫,既修身又修心,既是拳艺的基石又是帮助深刻地体悟太极拳的便捷法门。下面百文网小编整理了太极拳最重要的基本训练,欢迎阅读。
混元庄为“承始承终”庄法,初学者和高功夫者都可操练。初学者高功夫者同练此庄,外在姿势没有什么大的不同,而内在的境界则会有“天壤之别”。
基本站法:先两脚掌贴地外展,然后两脚后跟外展,成一个微微的倒八字,比肩略宽,身体微微下蹲,尾闾指地;随之,双手从身体两侧好像抱着一个大气球,缓缓上升,提至胸环抱两手上不过肩.下不过脐,一般与胸等高就可以了。
如此这般,站立不动,最少站30分钟。为什么每次至少站30分钟呢?古人认为,人的气血在身体里边运行一周的时间为28分钟。当然,初学者由于体力较弱,站不够30分钟也没有关系。
一般来说,每天站30分钟,100天后,则身体修功夫的基础就有了,此即古人所说的百日筑基。30分钟后,如想结束站庄,就可先两脚后跟贴眷地合拢,然后两脚掌也贴着地并拢:两手把怀抱中的大气球好像拢到腹内去一样,自然拢合,男的左手在下,女的右手在下,叠在一起;
随之,按照“左、上、右、下”的方向,逆时针揉腹9次;9次结束之后,按照“左、下、右、上”的方向,再顺时针揉腹9次。最后,保持两手抚于肚脐的姿势,安安静静的站立2-5分钟,两手还原体侧,成无极庄姿势再站立几分钟。
进步阶梯:站庄的过程中,并不是站着什么都不做,而是有着丰富的调整身心的内涵在里边。一般来说,站庄姿势摆好后,可根据自身功夫的进阶,进行“七层功夫”的专项修持。
第一层,抱球开合;第二层,丹田内壮;第三层,松腰开窍;第四层,乾三连;第五层,坤六断;第六层,内外相合;第七层,阶及神明。
特别说明:混元庄亦称“抱月式站庄”,或叫“太极庄”。其实,许多庄法的内涵差别不大,关键是能否领悟其中的要旨,站庄要松静安详。切忌着意刻板,不可用力用劲。
要有“心如白云常自在,意如流水任东西”的洒脱,更要有“比兮恍兮、若有若无”的“心包太虚”的天人合一之境界。在这个过程中,有的人还会依次(或交替)闯过九大身心净化关”:第一,身心不适应关;第二,身心适应关;第三,攻冲病灶关;第四,身心舒适关;第五,皮肉筋脉骨骼渗透关;第六,徘徊迷茫关;第七,换劲换力关;第八,反思关;第九,净化关。由于每个人的身心素质的不同,这九大身心净化关也没有统一的时间表.全在学练者自悟之;也在为人师者在整个站庄过程中的“传道、授业、解惑。此外,这九大身心净化关,不仅仅体现在混元庄中,也同样体现在太极拳锻炼的整个进程中。
在接住对方劲力后要做耗劲、滚旋钻撑磨合的推揉,以及沾连黏随方法的训练。所谓“耗劲”就是两人适当地做静力性用力对抗,以增长内劲耐力。“滚旋钻撑磨合劲”是由滚、旋、钻、撑、磨、合六个方法所组成的联合劲法。滚旋钻与撑磨合联用,前者体现出转旋出击,后者体现出转旋外开内合。在这种圆转不滞、变化灵活的动作中,六种劲力相互转换,主次关节相互变化,将产生出多种劲力动作。
“滚”是支配躯干左右扭转,四肢内旋、外旋的劲力。
“旋”是指肢体作螺旋式升降或进退,其源动力在腰脊,通过旋腰拧脊节节贯串而至四肢,其劲向上行则经转膀旋腕达于指端,向下行则经转腿旋踝达于脚趾端,回转时四梢劲循原路向回缠旋复归于腰脊。运用旋法能使对方直来之力沿我方动作弧线上的切线方向而去,如果对方继续加力,其劲力将被我的转旋之力引化落空,我劲则越过对方防线逼入。
“钻”是指内力发动集中时使肢体产生极为集中的、内部刚坚的旋转穿透力,拳经谓“无坚不摧”。
“撑”是支配肢体由内往外推伸排挤的劲力,既用于推排阻力,也用于维持自身平衡,其标准是猛拉不扑、冷推不倒,如遇到反抗力时我以内力撑抗,如两手前推时自身后背向后撑,即所谓“前去之中,必有后撑”。撑的关键是身内逐渐形成提、沉、塌、崩、十字劲,修炼出截撞整劲之法。
“磨”是直挫、横抹、竖揉的推磨旋转的用力方法,由直、横、竖三力交错联合而行,产生搓磨揉转的劲力。“直”是着力点朝攻击目标直线出击,有戳挫克划之意。“横”是以腰的拧转带动上肢发放内力,有勾抹扫削之意。“竖”是向斜上或斜下发出的内力,意在掀根拔户、折叠挫根。
“合”是肢体由外向内合聚的内力,多寓于吞法的吸化引转动作之中,并与撑法相连互用。—般先横撑化开对方来手,闯入其内门,一俟开至得势马上变为合力,逼迫对方移位跌倒。内力汇聚相合又能使全身之气聚凝不散、充沛而饱满,有—触即发之势。
接住对方劲力练习沾黏时要不拘形式,不管对方的劲路和动作如何千变万化,我与对方相接之处就像胶一样黏住不离,使对方脱不开、丢不掉,迫使对方无法进招用技,或使对方的招数与劲力在我身上不起作用或减少作用,我则可以通过沾黏伺机跟紧对方的劲路变化,寻出对方的破绽,在对方的僵滞点和重心平衡点上随化随进,引动对方重心落空后掀挫之。连随亦不拘形式,对方动作大我则动作也大,对方动作小我则动作也随之而小。总而言之,不管对方采用任何角度、方向和路线形式,我均相应地采用同样的形式沾黏连随,跟住对方劲路的变化,以达到彼才想变而我劲已至、招发彼前的目的。
接劲训练至此,不但换劲的目的已经达到,而且也基本上达到了懂劲的程度,既明白自己动作所须的劲力规格,又了解对手所用劲力的来路去向和大小,已是“知己劲”、“知彼劲”。只有知己劲,才能正确运动使动作合规中矩;只有知彼劲,才能根据对方的来势及时作出正确的反应。如通过搓磨察试感觉对方的劲力后,迅速、正确地判断出对方的攻防意图,并采取相应的攻防措施,或先发制人,或采用有效的防守,或堵截对方的劲路,破坏对方的企图。
如果我们将太极拳训练的某些原理(如用意不用力、虚实相转)贯穿于日常生活的行站坐卧中,就既增添了生活的乐趣,又增加了训练太极拳的时间与空间,盘架训练的效果会无形提高。下面百文网小编给大家介绍一下日常生活中的太极拳训练方法,希望能帮助到大家。
“尾闾中正神贯顶”是太极拳盘架训练的窍要。这一窍要如在日常行走中运用,则意在尾闾平移。走有多种形式,如平走、爬高、走低、急走、慢走、负重走、提物走等。无论采用何种形式,都要注意尾闾。尾闾松胯便松,行走时必轻松。尾闾如小木船的舵。船在江河中行走时舵控制方向,保证行船平直。就人体而言,尾闾保证身体的中正、调节方位。向前平移时,尾端如同小滚珠,尾闾移动带动重心移动、扭腰转胯,且带动下丹田前后滚动内转,两腿如同生翅,走路时感觉松活而不疲累。再有一点须同时关注,就是走路时眼神在前,双手一前一后,手心似拢着小气球,手向前时手心似接提混元大气向前,向后时手心似拢捏混元大气向后,继而手中温热。有一种八字步走法,因重心在走动时左右移动,故尾闾的要求稍复杂一些,总体看尾闾呈“の”形运转,幅度较小,加入意念可带动丹田内转,旋腕转臂连随而至。左虚向左实转化,右实向右杳转化,虚实互含互化,实则实到底,虚则虚到无,沉劲自然产生。坚持如此行路,会走出许多趣味。
许多习练太极拳者走了弯路,练习多年,始终不得其法,也毫无功夫可言,这使他们失去了信心,对太极拳失去了兴趣,从而影响了该拳种的进一步普及与发展。究其原因,因素多种,但教者与学者忽略桩功,应为其重要因素之一。下面百文网小编就带大家了解一下太极拳桩功训练的作用,欢迎阅读。
由于人们在日常工作生活中形成了一种僵硬之力,因此,初习太极拳者,皆感自身僵硬、笨拙,毫无柔美之感.更难以掌握太极拳“刚柔相济,以柔克刚”之精要。而在桩功训练中.要求精神高度放松,肢体张弛有度,肢体运动松柔缓慢.因此.对肢体的松柔训练大有裨益,有助于太极拳习练者尽快完成由僵硬到松柔的转换。
功力,是太极拳的本。一切武术的功夫高低,主要是看它功力的深浅。当然,太极拳的功力既包含外功,也包含内劲。下面是百文网小编整理的陈式太极拳增强功力的方法,欢迎阅读。
以上讲的几点侧重于外功修练。当然,拳架子的锻炼,既有外功又有内功。内外可分又不可分。内功修炼主要是意气力的结合,其内涵侧重于意念力、呼吸力和丹田力三个方面的修炼 ( 即所谓元神、元精、元气 “ 三元合一 ” 的修炼功夫 ) 。
首先是意念,每个式子、每个动作都要加上意念,全神贯注。每个动作运行之中都想好像前面有各种阻力,或叫做有敌情观念。如意念力达对方脚跟,然后往前上发,把对方脚跟掀起来、推出去,即所谓 “ 下塌外碾 ” 。意念是这样,效果是不是这样,在于各人的修炼功夫深浅如何。
在打太极拳过程中注意全面发挥人体的呼吸功能,在进行肺呼吸的同时,还要重视毛窍呼吸和丹田呼吸,以便有利于调节和发挥人体潜在的多种功能。内呼吸功能与外呼吸功能与外呼吸功能之间互相配合的谐调关系,大致是这样的:呼时,丹田、命门膨胀有鼓荡之感,横膈上升,胸肺收缩;吸时,丹田、命门放松,会阴穴上提,横膈下沉,胸肺膨胀。
丹田力实质是腰力,丹田位于肚脐下小腹部位,它的旋转滚动,它的左右、上下、前后滚动,带动四肢,带动整体运动 ( 起动点在海底穴 ) 。
意念力、丹田力、呼吸力三个方面的修炼,是太极拳内功锻炼的三个重要部分、关键部位,贯穿于上述各种外功、内功功力锻炼之中,万万不可轻视。 ( 这三个方面的详述,可参考拙著《陈氏太极拳拳理阐微》中的《论用意》、《丹田内转论》、《周天开合论》等几篇论文。 )
在太极拳的基本功训练中,有项特殊的内功修炼法,就是站庄站庄既养生又出功夫,既修身又修心,既是拳艺的基石又是帮助深刻地体悟太极拳的便捷法门。下面百文网小编带您了解一下太极拳最重要的基本训练,欢迎阅读。
多年来,我曾站过少林马步桩、大成拳浑元桩、太极拳的太极庄、八卦掌的走圈桩、智能气功的三心并站庄;研究过峨眉十二庄、形意拳“三体桩、定劲桩”、醉拳的站桩及自然门的矮步桩等。本质上.
这些“庄,,或“桩”是一致的,但是,由于各派所用“桩”或“庄”的不同,它们的解释和内涵也就有了微小的差异。形意拳的尚济老师认,站桩是按照一定的形式要求站立不动的一练功方法;
少林拳系认为,桩的意思是木桩,泛指契入地中的桩柱,也指树木砍伐二庄的“庄”字,其内涵是四通八达的道路之意,南朝宋鲍照《芜城赋》对此的描述最为恰当:“重江复关之陕,四会五达之庄”。
一般来说,静止不动的多采树桩的“桩”字,而峨眉十二庄、形神庄、五元庄等并非是静止不动的,所以,采用的是“庄”字。我自己所练的姿势虽然是站立不动的。
但身心的调整及功夫进阶的层次很丰富,是融武功内养、道家修真、佛家明心见性于一体的修身养性之法,所以也称之为“庄”。
站庄对提高身心修养水平及功夫境界有十分重要的意义,因此,感兴趣的人最好能抽空练一练站庄。由于流行的站庄方法很多,学练者或无所适从,或每天练许多种。无所适从,就会形成不知道练什么好的心态;学练太多,则不易形成有序化,身上存不住功夫。
经过20多年的探索,本人根据师传的要旨。基本弄清了站庄的内涵。实质上,作为太极拳内功训练基石的站庄,并不需要太多,三个庄法就足够了。这三个庄法是:无极庄、升降庄、混元庄。
无极庄多在盘拳走架的前后进行,可作为太极拳套路的组成内容之一,不需要单独拿出来进行锻炼。
升降庄可在日常生活及练拳间隙,见缝插针地进行操练,此法适合集体操练。
混元庄至为重要,不仅要拿出专门的时间进行修持,在平时,还要养成不练拳架也要站混元庄的习惯。在一生的时光中,混元庄最好能每天都体悟之,即所谓的生命不息,混元庄不已。
太极拳一名长拳,名十三势,即掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、中定。下面百文网小编整理了太极教学之中定,欢迎阅读。
1.中定是太极拳运动的基础,太极拳运动由中定中来。前辈向皑然先生曾说:“十三势以中定为主,其余十二势为辅,有中定,然后有一切。”“无中定之虚实,非虚实也;无中定之触觉,犹瞽(瞎)之视,跛之履,触如不触,觉如不觉也。”从中足见中定的重要性。中定是太极拳运动的基础,在太极拳行功走架中,虚实的变化是随意而变化的,在推手中则是随动而动,粘沾连随,可见虚实变化是多样的,随机而变,随机而动。而中定是相对固定的,正如《太极拳论》所言:“虽变化万端,而理为一贯。”我感到这句话中的"理"最重要的便是"中定"。应该懂得,每一虚实,皆先有中定,而后有虚实。中定是太极拳运动的基础。
2.中定是实现太极拳用意不用力运动的关键,掌握了中定便连通了进入太极拳殿堂的桥梁。太极拳运动的本质有三点:一是在内不在外;二是用意不用力;三是无始无终,八面支撑,一个封闭的环。这三点要求太极拳的虚实转换必须是整体产生的,同时虚实又是平衡的,不偏不倚,无过无不及,表现出来的气势应该是饱满的。能实现这一要求,中定是基础,试想,如果没有中定,行功中身体非凸则凹,手舞足蹈,东倒西歪,还如何谈太极拳纯任意行,一动无有不动,一静无有不静,上下相随,内外相合呢?上面已经讲过,中定的关键之处在于腰脊的中正,虚实变换的关键则在于两肾的抽换。掌握了这两点便搭起了通往太极拳殿堂的桥梁。
3.中定是实现懂劲的基础,是掌握推手诀窍的关键。推手中有守中、用中、避中之语,意即在推手中要始终守住自己的中,即所谓中土不离位,我守我界;用中,意即用自己的中去破坏对方的中,以实现我顺人背;避中意即当对方在找我中时,我应避开自己的中,以免自己产生双重,与对方发生"顶牛"现象。所谓懂劲即掌握对方的虚实,要达到这一目的,在推手中必须做到粘沾连随,即不丢不顶,意在人先。如果自己没有中定就不可能完全掌握对方的虚实,犹如在运动中没有了参照物,两人在推手中必然是相互乱动一气,不可能实现接骨逗榫,达到不丢不顶。
陈式太极拳是太极拳门派中成立最早的门派,陈式太极拳的特点很多,练习陈式太极拳的人也很多。下面是百文网小编为大家整理的关于:陈式太极拳训练六部曲。欢迎阅读!
(一)外似处女,内似金刚
中华武术,门派繁多,仅拳术就有几百种。各门派都有其独到之处,归纳起来,不外乎是内外两家。
外家拳多以拳打脚踢为主,窜蹦跳跃,腾挪闪战,攻防含义较为明显、让人一看便知是武术。陈氏太极拳则别具特色:以意导气,以气运身;内气不动,外形寂然不动,内气一动,外形随气而动;以内气催动外形,上下相随,连绵不断,以腰为轴,节节贯串,不丢不顶,圆转自如,轻轻运转,默默停止。其功防含意大都隐于内而不显于外,往往使人误认为此拳像摸鱼--样,不是武术。特别是老架一路,以柔为主,要求周身放松,不用僵力,主要是锻炼下盘功夫,使足下生根,转髋灵活,输通气血,练就充足的内气,意到气到,气到劲到,立身中正,八面支撑使身体内外各部建起巩固的防线,形成一身备五弓的蓄发之势,这样,不遇敌则已,若遇劲敌,则内劲猝发,如迅雷烈风,故外似处女,内似金刚,此为陈氏太极拳的一大特点。
(二)螺旋缠绕的运气方法
大家见过头顶碎砖、脖缠钢筋等,这是硬气功的运气方法。内气运到头顶上,头能将砖碰碎;运到脖颈上,能将钢筋缠绕起来。
陈式太极拳结合力学和经络学的理论,采用螺旋缠绕的运气方法,以小力胜大力,以弱力胜强力。好象用一个小小的千斤顶,就能将载重几吨货物的汽车顶起来一样。所谓太极拳蓄发相变、引劲落空、借力打人,以四两拨千斤,皆是螺旋劲所起的作用。故《拳论》讲:"虚笼诈诱、只为一转"从经络学上来讲,经络是指布满人体的气血通路,源于脏腑,流于肢体,脏腑经络气血失和,则神机反常而生疾病,和则气血流畅而强身延年。太极拳结合经络学说,以拳术与导引吐纳为表里,拳势动作采用螺旋缠丝式的伸缩旋转,要求"以意导气、以气运身";"气宜鼓荡、气遍身躯";内气发源于丹田,以腰为轴,节节贯串,微微旋转使腰隙(两肾)左右抽换,通过旋腰转脊,缠绕运动,布于全身;通任、督两脉,上行为旋腕转膀,下行为旋踝转膝,达于四梢,复归丹田,动作呈弧形,圆活连贯,一招一势,承上启下,一气呵成,导致气血循环,此为运劲 (即运气),它区别于用劲。这种系统的运气方法是符合经络学说的道理,也是其它拳法和体育运动所少有的。
(三)把武术与导引吐纳相结合
导引和吐纳是我国源远流长的养身术,早在公元前几百年的《老子》、《孟子》等著作中已有记载。汉初淮南子刘安就编成《六禽戏》,汉末著名医学家华佗又改为《五禽戏》,他模仿禽兽的动、摇、屈伸、仰俯、顾盼、跳跃等动作,并结合呼吸运动,用于治病保健锻炼,是后来气功和内行功的先导,也是道家养生学的基础。陈氏太极拳把导引、吐纳术和手、眼、身法、步法的协调动作有机地结合起来,成为内外兼修的内功拳运动,这不仅对强身健体能起到良好的作用,而且对提高拳术的搏击技巧也是一个创造性的发展。
(四)陈氏太极拳的刚柔相济
刚和柔,两者是相互对立的,然而陈氏太极拳则把刚劲与柔劲揉和在整个套路中,一招一势刚中寓柔,柔中寓刚,达到刚柔相济。《拳谱》规定:"运动之功夫,先化劲为柔,然后练柔成刚,及其至也,亦柔亦刚。刚柔得中,方见阴阳。故此拳不可以刚名,亦不可以柔名,直以太极之名名之。"为什么太极拳的劲力要以刚柔相济为准呢?因有刚而无柔的劲缺乏韧性。易折易损,没有技击格斗的实用价值,只有柔而无刚的劲因失去爆发力也无济实用。故《拳论》指出:"然刚柔既分,而发用有别,四肢发劲,气形诸外,而内持静重,刚势也;气屯于内而外现轻和,柔势也。用刚不可无柔,无柔则环绕不速;用柔不可无刚,无刚则催迫不捷。刚柔相济,则粘、游、连、随、腾、闪、折、空、掤、捋、挤、捺无不得其自然矣。刚柔不可偏用,用武岂可忽耶!"
刚和柔的变换,从神与气上来讲,是通过隐与显表现出来的,隐则为柔,显则为刚。从姿势上来讲,是通过开与合表现出来的,合则为柔,开则为刚 (即蓄则为柔,发则为刚)。在运劲过程中表现为柔,在运动到落点时表现为刚。因有神气的隐显与姿势的开合,刚柔就能够充分地表现出来。落点是运动到达尽头之点,是神显与气聚之处,所以表现为刚,除此之外,运气转换过程则宜用柔法。陈氏太极拳的每个动作都是有开有合,每个开合动作都有运劲、有落点,落点要用刚劲,其它都用柔劲,以做到刚柔相济。这是做到刚柔相济必须掌握的原则,也是练习避实击虚,蓄而后发,引进落空,松活弹抖的基础。
(五)意识、呼吸、动作三者密切结合
陈氏太极拳是内外兼修的内家拳术,内家拳的动作都是在意识的引导下进行的。意:即心意、意识。陈鑫《拳论》说:"打拳心为主","妙机本是从心发","运用在心,此是真诀"。"以心为主,而五官百骸无不听命"。"问:运行之主宰?曰:主宰于心,心欲左右更迭运行,则左右手足即更迭运行;心欲用缠丝劲顺转圈,则左右手即用缠丝劲顺转圈;心欲沉肘压肩,肘即沉、肩即压;心欲胸腹前合,腰劲塌下,裆口开圆,而胸向前合,腰劲刹下,裆口开圆,无不如意;心欲屈两膝,两膝即屈,右足随右手运行,左足随左手运行,两膝与左右足皆随之,不然多生疵累,此官骸不得不从乎心也。吾故曰:心为一身运行之主宰。以上所言,即是心意与动作的关系。《拳论》又云:"打拳以调养气血,呼吸顺其自然……调息绵绵,操固内守,注意玄关。......轻轻运行,默默停止,惟以意思运行。"由此可知,意识、呼吸和动作三者的密切关系。在走架子时,一举一动都是在意的指挥下,将手、眼、身法、步法的协调动作和呼吸有机的结合起来,开呼蓄吸,顺其自然,心意不可使气,轻轻运转,成为内外统一的内功拳运动。
(六)实战性的竞技运动一一双人推手和双人粘枪
武术自古以来就有踢、打、摔、拿、跌五种分部练习法,而摔法只讲摔,不阱打,几千年来就一直独立发展,其他四种虽也综合锻炼,但仍各具特色。古代有"南拳北腿"、"长拳短打"之称,也就说明这种分歧。与戚继光同时代的名手,如山东的"李半天"之腿,"鹰爪王"之拿,"千跌张"之跌,"张伯敬"之打等,也都各具一技之长。同时,由于踢、打、拿、跌四法在实践中有较大的伤害性,因此,历来大都只作假想性或象征性的练习,这就为花假手法开了方便之门。而前人所苦心积累的点滴经验,也因实践不足,很难提高技击水平。这就是我国古代一些著名拳种在教传之后"失其真意"或竞技无一人传习的原因之一。
陈王庭以沾、粘、连、随、掤、捋、挤、按为中心内容,在螺旋缠绕的基础上,创造了陈氏太极拳双人推手法,练习大脑反应和皮肤触觉的灵敏性,综合了踢、打、摔、拿、跌等竞技技巧,并且还有所发展。譬如拿法,它不限于拿人的关节,而是着重拿人的劲路,这就高于一般拿法的技巧。陈氏太极拳这种推手方法,技击性较强,因此对发展体力、耐力、速度、灵敏和技巧都是行之有效的。这种推手方法代替了假想性和象征性的花假手法,解决了实习时的场地、护具和特制服装等问题,成为随时随地两人可以搭手练习的竞技运动。双人粘枪法也同于此。
泰拳技术虽然简单,但对每一击的力量及各种技术的运用熟练程度的要求都明显超过其它格斗术。下面是百文网小编为大家整理的关于:泰拳功力训练。欢迎阅读!
由于很多泰拳手在身高上处于劣势,所以他们非常重视力量训练。泰拳界有句名言——“先练力量,后学拳”。古时,泰拳手利用各种简陋的器材练习力量,许多泰国的偏僻村庄里至今还保留着扛沙包爬山、扛木头跑步、扛人蛙跳、用脚撑船、劈柴等传统的力量训练项目。每位年轻拳手正式拜师之前,都要用半年甚至一年的时间强化训练这些项目,学拳后也要经常练习。泰拳王亚披勒在进入著名的宝希兰拳馆之前,就能连续扛人蛙跳1500米,肩扛200多磅的沙包一口气爬上英塔诺山,硬是用这样简单的训练方法练出了惊人的体能。
现代泰拳引入了欧美科学高效的力量训练法和器械,使力量训练更加卓有成效。称霸重量级泰拳界的欧美泰拳手非常重视器械训练,欧美泰拳馆大多配备了深蹲架、负重蹬腿机和杠铃,器械训练是训练计划的重要组成部分,训练方法简单、科学、有效。拳手因此打下了坚实的力量基础。如本加斯基深蹲负重1004磅,阿列克谢·伊格纳绍夫深蹲负重820磅。有了打强度的力量训练,才能有强大的击打力量。正如本加斯基所说:“要想从桶里倒出尽可能多的水,首先要尽可能往桶里多盛些水。”
现任K-1世界格斗大赛冠军、荷兰泰拳王瑞米·本加斯基有一套极为高效的器械方法,是他借鉴拳击力量训练方法的收获,极大地提高了扫腿和膝撞的杀伤力。本加斯基的力量训练包括10组负重深蹲、6组负重蹬腿和4组仰卧起坐,前两项每组做1~6次,第三项每组50~100次。负重深蹲时,将杠铃扛到肩上,然后下蹲到大腿后侧接触小腿后再站起至上身直立,杠铃的重量从800磅一直加到950~1000磅。负重蹬腿时,坐到负重蹬腿机的座位上,将座位调整到大腿紧贴胸部,然后用力蹬踏板,直到双腿伸直后再还原,负重重量从2500磅向上递增。这两项练习可大大提高重拳重腿的威力。仰卧起坐时,头朝下躺在斜板上,胸前抱一个20磅的杠铃片,上身向上抬起到和大腿垂直后还原。