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太极拳的功效是非常多样的,适当的练习太极拳对我们的身心健康都是非常有帮助的,男性朋友生活中经常练习太极拳有利健康。男人练习太极拳有哪些好处呢?下面是百文网小编为大家整理的关于:男人练习太极拳的四大好处。欢迎阅读!
改善循环系统,扩大肺活量。心脏病是世界第一号杀手,目前西医对这种疾病还没有特效的治疗方法,练习太极拳能预防心脏病,这是因为太极拳不同于其他运动。
男性朋友练习太极拳时要做到动作舒展缓慢,全身肌肉放松,这样能使心脏充足供血,但又不会加快心律,有利心脏的健康。
太极拳通过缓慢、细长、均匀的腹式呼吸,使人体肺部的氧气充足,肠胃得到蠕动锻炼,增强消化和排泄机能。
所以经常锻炼太极拳,对心脏病、肺病、胃病、便秘、痔疮等有防治作用。
武林皆知吴式太极拳由杨班侯小架太极拳演化而来,很少有人知道吴式太极拳中还隐藏着武当内功秘传。下面是百文网小编为大家整理的关于:练吴式太极拳的四大作用。欢迎阅读!
不要用无谓的力
一般太极拳家对于不要用力的解释是:常人本来具有的力是拙力--叫做浮力,并不是真力(既内劲)。
拙力的存在妨碍真力的产生,所以必须把拙力化劲,真力才会产生,但不要用力并不是化去拙力的方法。
所谓拙力与真理者,即前者指动作时有无谓的用力,构成体力散乱,而后者指动作时力量集中的现象,所谓不要用力者即再不作无谓的用力而已。
在拳术上的无谓用力,第一增加体力的消耗量,使身体容易疲劳,不能长久的运动。
第二因为体力分散,再需要用力部分便不能用处很多得力,致使不能充分发挥技能。
解除无谓用力,其方法就是在运动的时候,要记清要用力的部分和不要用力的部分得分界,在不需用力的部分觉察有力的现象时,立刻以对于行动来说绝对不会发生任何有益的影响。
初学的人必须再开始运动之前,保持全身松弛的状态,除支撑躯干的力量外,其余肢体不许用力,先知道不用力的现象,然后慢慢地在运动中细心得体会,应该用力与无谓用力得分界。太极拳开始的预备式,其的就是这个作用。
不要犯双重的弊病
两足同时用力着地使身体的重心平均作用于两足叫做双重。反之两足同时用力,但身体的重心却完全支持于一足,是另一足的用力和躯干的用力相平衡符合于力学上支点的原则,便不是双重。这是普通对于双重的解释。
在太极拳中虚足并非无力,只是用于空处,所谓虚足有力,只是意念而已。王宗岳所谓偏沉则随,既指虚足无力而言,与双重同属一种毛病,所以它又说,虚非全然无力,实非全然占煞。
如果使身体任何一个部位很迅速地连续不断地有虚实变换,使实的部分在一时间用意识使它变虚,便不会被对方拿住或打出。拳论所谓左重则左虚,右重则右渺就是指这中变化倏忽,虚实变幻不已而言。
练习去除双重之病,可由大而小的去练,当练到精微时可使每一方寸的地方都能不犯双重之病,甚至于一指之微 不犯双重之病,这样精密的练法,初学者不宜操之过急。
起初还是从形式上捉末,由浅入深,慢慢锻炼﹑领会,逐步达到不犯双重之病。
头
头在人的身体中极为重要,因为人是一个有机体,头部是高级神经中枢(大脑),人的一切行动,都是通过大脑来指挥。
在练拳时头部需要保持自然正直,不要偏斜,要有轻松灵活之意。如此则精神振作。眼不要怒睁,眉不要绉缩,口宜闭不宜张,不要用力咬牙,要用鼻呼吸。头部主要作用是提起精神。其作法是要时刻注意尾骶骨与鼻尖上下成一直线。同时,两眼平视前方。
肩
肩部需要松开,我们时常见到手上所发出的力量没有肩臀等部位的力大。身体是发劲的机关,两手是发力的工具,力从身上发出,必须经过肩的关节,然后才能集中到手上。
假如肩的关节阻滞淤塞,力量便不能通过。必须使肩关节骨膜灵活,筋络引长。要达到这个目的,只要注意松肩。耸肩是不良姿势,具有这种不良姿势的人,胸部紧束,会感到不舒服。
同时,耸肩会影响动作的灵活性,希望加以注意。纠正的方法很简单,只要能把肩部松开,耸肩的姿势便会自然消失了。
太极拳是中华民族的瑰宝,是具有传统民族特色的体育项目。下面就和百文网小编一起来看看男人练习太极拳对身体的四大好处吧!
何为“力”过
力过指的是身体不会放松,身体僵直、僵硬的练拳,劲使的太大,都不会将阴阳结合好练习。
功力也如此,有的相互不服气,较着劲的猛练,求胜心切,有的拳师抱着木球、抱着石球练,这样练太极拳是大错特错。《太极拳论》要求我们轻灵活泼求懂劲,一羽不能加、蝇虫不能落。
如果我们不按《太极拳论》要求练功,用石球去练功,怎能达到《太极拳论》所讲的轻灵一羽不能加的程度,只会增加功力,这是与《太极拳论》相违背的。太极拳是非持力达手快的拳术,要保持平常心,在心静、松柔上下功夫,仁者才无敌。
何为“气”过
有的拳师教学生,每个动作要注意呼吸,配合每个招式进行呼吸,是错误的。太极拳的呼吸两字是前辈对“引进落空、借力打人”技艺所作的一种特定比喻,是与人的自然呼吸在性质、概念、作用和内容上截然不同的两回事。
有的人为配合动作进行呼吸造成胸背痛,身体难受感。太极拳的呼吸时随着每个招式变化的自然呼吸,如同我们平时的呼吸一样,一定要自然,千万不能用呼吸指导打拳。有的拳友气性大,爱生气,与家人、朋友等生气,带气练功,长时间也会伤身。
因此,在练拳之前应该静下心,排除杂念,集中精神,保持心情愉悦的去练拳。
何为“意”过
太极拳是在神、在意不在气的拳术。在意但不能用意太过,意过是僵,意过会伤身、伤神、伤气的。古人云:不可用心守,不可无意求,大道不离方寸土,非存心兮非有意,更非胸中运精气。
《行功歌》打拳要似是而非,似有似无中练,要绵绵若存,若有若无中练,不能强行领气,强行运气用意运气伤人伤身,应在似笑非笑,似松非松中练拳。
何为“神”过
练拳要求神不外散,神宜内敛,有的人瞪大眼睛、努气逼人,神气外露,神过分外露为神过,神过也是僵。《拳论》说精神提得起,则无迟重之虞,所谓腹内松静气腾然也,精神提得起不是神过,分开来,到一定层面时还要忘神。
“忘神以养虚,以养虚无之体”。无节制的房事频练功会伤精,同时也伤神。要想正确的练好太极拳,必须做到无私、无欲、自然、宇宙浑然一体,皆从自然生,练正确太极拳最养生,能延年益寿,能达上乘武功。
在国民越来越注重身体健康的今天,我国民族传统优秀文化的有形载体太极拳,因其拥有卓越的健身机理,受到了更多国人的喜爱,成为了建设爱好者生活中一个不可缺少的部分。下面是百文网小编为大家整理的关于:太极拳健身的四大妙处。欢迎阅读!
太极拳的顶悬、沉肩坠肘、含胸拔背、松腹开胯、敛臀等身法要求。
加上在练习时的腰部旋转,使练习者的全身肌肉得到充分锻炼,保持良好的体型。
太极拳作为我国优秀传统文化的代表,它将向世界传播未来人体文化的崭新信息。下面是百文网小编为大家整理的关于:太极拳的四大养生作用。欢迎阅读!
一是静态调息
学习太极拳首先要将自己的心态调整好,在练习的过程中心无杂念,做到完全的放松身体,对周围的事物视而不见,在练习的过程当中不受影响。
在这种欲望支配下,人们的生活只会高度紧张,人体的各项功能也同样处于十分疲劳的状态。
政界、商界很多精英过早夭折充分说明现代社会更是人体健康的夺命神。而习练太极拳因为它动作相对缓慢,讲究意气引领,心不静,则很难持续。因而这种强制性拳法风格首先成为养生的第一要素,通过习练太极拳让人感受到静的好处,静的滋润。
二是松柔调息
太极拳是一种快慢相间的运动项目,动作要领就是“松”和“柔”。这两点在太极拳的学习中是很重要的。
但是,由于太极拳的传播过去主要是靠师徒相授,缺乏统一的教材和模式,也缺乏正规的培训推广的途径,加上目前形成的各个流派之间的竞争,和社会上以盈利为目的组织或个人的搅局。
使太极拳成为街头文化,老人文化,虽然通过形式上习练基本达到锻炼身体的作用,但真正的太极拳名家却锁在深闺,不为众人所知,太极养生的真正功效远远没有开发出来。
三是养气调息
太极拳有别于其它拳术的根本在于“养”。习练太极拳调整的是气息,打通的是经络,强壮的是筋骨。强调的是养,而不是放。
是通过各种动作有机地将人体的潜能调动起来,打通周身的穴位和经络,从而不断地储存能力储存气息,有效地改善人体血供,增强人体对疾病的抵抗力。
增强人体的协调力和柔韧性,从而使过去的一些疾病达到改善或治愈之功效,特别是对高血压病、心脏病、颈椎、腰椎病、风湿类风湿病及其后遗症有明显功效。
太极拳是中国传统文化的典型代表,是中国传统哲学思想的精华,也是中华民族武术宝库中的一帜奇葩。下面是百文网小编为大家整理的关于:太极拳的四大作用。欢迎阅读!
1、全面锻炼
太极拳的动作有几个极为重要的特点,如柔软、慢、连贯、走弧线(即圆形动作)和一动无有不动,都是锻炼上绝对不可忽视的法则。
在这里只拿一动无有不动的特点来证明它的全面锻炼作用。大家都知道,游泳是需要手足和身体一起动作的一项运动,它已经被公认为有全面锻炼效果的运动项目之一。
太极拳在动作时,凡是全身能动的部分,都需要参加活动,所以叫做一动无有不动。它的运动量虽然较游泳为小,但在全身动作的和谐上和细致上,却是有过之而无不及的。可见太极拳具有全面的锻炼的优点。
太极拳的学习,可以培养我们对肢体的协调感,同时也可以强身健体,兼有了瑜伽与一般体育运动的特点。
2、内外兼顾
太极拳在锻炼时,不但肌肉活动有各式各样的柔和动作,同时还要做好呼吸运动和横膈运动,来促进心、肺、肠、胃等内脏的机能活动。
另外,由于每一个动作都用意识加以引导,使人精神集中,不起杂念,以至越练越纯静(即心境异常安静之意),也能使中枢神经系统进行更好的调节作用。
这种锻炼方法,一面具有一般运动项目活动肌肉的好处,一面又吸收了静坐法调息养神的好处,所以能有内外兼顾的优点。
3、趣味浓厚
太极拳的动作都走圆形或者弧形的线路,在初练架子时,不容易做好圆形动作,当然趣味较少。但练到后来,越练越熟;圆转如意的程度不断提高,便会发生浓厚的趣味。
到最后,如能在圆形动作中,运用虚实变化和运动调息的功夫时,它的趣味也就更加层出不穷了,趣味浓厚能提高锻炼情绪,对促进健康很有好处,这也是太极拳所具有的优点之一。
所以说,想要学好太极拳,是需要培养自己的兴趣的,不是为了练拳而练拳。
4、陶养性情
太极拳的动作要求柔和,要求轻灵贯串,又要求在动作中包含着动中有静、静中有动的意识作用,能使性急的或者性慢的练拳人在无形中接受影响,矫正原有的习惯。因为太极拳一面讲究灵敏,能使人提高敏感,一面又讲究沉静,能使人抑制浮躁。
5、人人可练
太极拳动作柔和,速度较慢,拳式也并不难学,而且动作的或高或矮和用力的或多或少都可根据特点,以适应病人的不同要求(但正在咯血或者出血的病人除外),所以能帮助病人在恢复和增进机能活动上获得显著的效果。
俗话说:欲要身体健康,平时应注意起居、饮食的规律性,除了加强营养外,还应坚持体育活动;而太极拳正是一种绝佳的健身运动。
印度瑜伽是近年来人们非常热爱的一种健身方式,特别是年轻的朋友都想通过练习瑜伽来改善体质和减肥。那么印度瑜伽有哪些呢?大家对这方面的内容了解多少?以下是小编为你整理的印度瑜伽的种类介绍,希望能帮到你。
1、脊椎不好的中年人
步入中年之后,韧带、关节退化,肌肉比较僵硬,对于没有强有力的肌肉保护和支持,强行练习难度大的瑜伽动作,这对本来就很脆弱的颈椎、脊椎无疑是一个巨大“挑战”,极易导致肌肉拉伤和椎体错位。除非你从小就在练瑜伽,身体的柔韧度好。
2、已经有骨质疏松症的患者
特别骨质疏松比较严重的女性。由于骨硬度下降,脆性增加,在练习瑜伽时,稍不注意就有可能引起压缩性骨折,或者椎体破裂。
3、有颈、腰椎病的患者
如果练习瑜伽的某些动作,比如犁式等,很容易造成椎间盘突出或原有的病情更为严重。
4、心血管疾病或肥胖患者如果动作剧烈的话,比如做倒立的动作,很有可能使得心脏负担加重,引起不适。
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印度瑜伽由来已久,自从流入到我国,已经有越来越多的朋友爱上了印度瑜伽。通常会选择印度瑜伽来健身,那么印度瑜伽的好处是什么呢?对这方面感兴趣的朋友可以了解一下。以下是小编为你整理的练习印度瑜伽的好处详细介绍,希望能帮到你。
1、有血液凝固疾病者
瑜伽的动作需要摆位、肢体伸展扭转,过程中可能导致末梢血流减少,更容易导致血液凝固严重,引发心脏血管疾病。
2、骨质疏松症者
有些瑜伽的动作必须用手或脚等肢体支撑身体的重量,如果有骨质疏松症,很可能因为核心肌群的力量没有训练好,以致手肘支撑的时候,不小心骨折。
3、脊椎滑脱症、椎间盘突出者
因为这样的动作而导致脊椎再度滑脱;或是有椎间盘突出者,也可能因为弯腰的动作不慎,而引发下肢神经压迫更严重。
4、大病初愈者
瑜伽需要身体状况良好的情况下,才能达到锻炼身体机能及肌群的功效,如果身体状况不好,肌肉、关节、韧带无法发挥力量,练习瑜伽的时候,就很容易受伤。
5、眼压过高、高度近视眼
不建议头下脚上的倒立动作。前弯或倒立,会增加眼压,因此原本就有眼压过高、高度近视的人,不建议练习瑜伽。
6、癫痫、大脑皮质受损者
瑜伽许多动作会牵扯伸展到颈部,而如果有癫痫或是大脑皮质受损者,前弯后仰按摩颈部的伸展,就可能诱发癫痫发作。
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瑜伽是一种比较唯美的健身运动,然而瑜伽还分为空中瑜伽和地面瑜伽,其中瑜伽又分了很多详细的类型和招式,总之经常练瑜伽对身体的好处是非常多的,而且孕妇们练瑜伽对生产也有一定的好处,所以瑜伽是女性朋友们健身、减肥、美体的首选运动呢!下面和百文网小编一起看看练瑜伽的四大好处,怎么练瑜伽能减肥?欢迎阅读。
1、树姿势:
双脚并拢,以山的姿势开始,脚趾充分张开伸长,用你的前面大腿肌肉来带动在膝关节附近的肌肉。伸直你的脊骨,挺起胸和肩膀。双手合十做一个祷告姿势,拇指贴近胸部,肘部弯屈接近身体。然后左脚抬起,紧紧地贴在右腿内侧(必要的时候可以使用你的手来帮忙),保持平衡,你右腿一定要保持直立的姿势,坚持5次呼吸的时间。如果你的灵活性和柔软性比较差的话,可以把左脚放到小腿或脚关节的位置,你仿佛就像一棵树一样,扎根在地球上,深深地呼吸。
2、新月状:
从树的姿势开始,左脚向后迈一大步,脚跟提起,腿伸直,弯屈你的右腿膝盖,前后成一条直线,手臂向上举,双手合拢,向下压肩膀和后背,保持5次的呼吸时间。
如果你认为瑜珈并不是真正的锻炼,那么来尝试一下这个动作!你的大腿会告诉你它的感觉的。
3、武士状:
从新月状开始,将左脚放平,脚趾转30度,腿部仍然伸直,臀部转90度。右脚跟与左脚背保持一条线,膝盖保持在90度,臀部、身体和肩膀放松,居中,双臂平伸,与肩同高,手心向下。使劲伸你的指尖,好像去触墙。眼睛集中在右手的中指上,保持5次呼吸的时间。
瑜伽是比较受欢迎的运动方式,很多人都爱练习瑜伽,对于瑜伽运动我们应该要知道的练习的益处,那么大家知道什么是阴瑜伽吗?那么请问阴瑜伽的基本动作有哪些呢?练阴瑜伽的好处有什么呢?练习阴瑜伽注意事项又有哪些呢?下面和百文网小编一起了解一下吧。
1、对缓解压力,安神有帮助,如果经常出现不良情绪,易怒,忧虑多,不妨练习阴瑜伽来平静内心。
2、对调节内分泌,缓解消化紊乱、经期紊乱出现的不适症状有帮助,另外,对生殖系统、消化系统保健也有好处。
3、练习阴瑜伽,可以让经络疏通,保持阴阳平衡,一段时间后,气滞血瘀、手脚冰冷等症状会明显得到改善。
4、阴瑜伽有助于激活能量系统,释放闭锁在下三轮的生命潜能。
瑜伽侧重从行为证悟,王瑜伽侧重通过戒律、体式、冥想等方式而最终证悟,哈他瑜伽是王瑜伽的简化体,智瑜伽侧重通过知识来证悟。那么,你对智瑜伽了解多少呢?下面跟随百文网小编一起看看吧。
瑜伽术原产于古印度。它最初本是古代婆罗门教(印度教的前身)为了实现解脱而采用的一种修持方式,后来这种方式也被佛教和耆那教所吸纳,故成为印度宗教特有的产物。
“瑜伽”一词,来自于印度古代梵文,是梵文“yoga”的音译。此词最早出现在公元前1500年的婆罗门教经典——《梨俱吠陀》中。在《梨俱吠陀》中,“瑜伽”的意思是指“轭”或“伽”(牛、马拉车时架在脖子上的器具),具有用轭或伽把“马与车连结在一起”的含义。后来,它的词义逐渐扩大,引申出两种事物相互“连接”、“结合”、“合一”、“化一”等义。最早把“瑜伽”一词与宗教的解脱思想联系在一起的,是婆罗门教。婆罗门教把每个人的灵魂称之为“自我”,把宇宙的最高本体称为“梵”或“大我”,他们认为只要使两者结合在一起,就可实现人的解脱,而使两者结合的手段就是“瑜伽”。婆罗门教的经典《薄伽梵歌》对此做了明确的解释:“瑜伽就是促使个人灵魂(小我)与宇宙灵魂(梵或大我)结合化一的手段”。因此,“瑜伽”就成为婆罗门教的专有名词,特指使个人灵魂与梵或神相互结合的手段,即实现解脱的一种修行方式。
二、
“瑜伽”的思想和实践在印度源远流长,最早可追溯到公元前3000年前的印度河文明。据考古发现,当时居住在印度河流域的达罗毗荼人就已开始从事瑜伽实践活动。在摩亨佐达罗和哈拉帕的考古遗址上,曾出土一些石雕和印章,这些石雕和印章就刻有人进行瑜伽冥思和各种瑜伽坐法的图案。这说明,大约在5000年之前印度的先民就已有瑜伽活动了。为什么在印度会产生瑜伽呢?有人分析,这跟印度的自然环境有关。因为在印度那种高温炎热的气候下,人们在森林里通过瑜伽静心冥思、修心养性,对抵御酷暑湿热是绝对有益的。正如中国人所说的“心静自然凉”,这种方法深受印度古人喜爱是不难理解的。
大约在公元前2000年,原来居住在高加索和南欧草原一带的雅利安人开始南下,途径伊朗和阿富汗,侵入印度河流域并征服当地民族达罗毗荼人。雅利安人原是游牧民族,侵占印度河流域后定居下来,他们一方面学习农耕知识,另一方面也大量吸收了达罗毗荼人的文化。其中,他们把达罗毗荼人的瑜伽活动也吸收过来,作为实现自己宗教信仰的一种补充。公元前1500年左右,雅利安人信仰的婆罗门教已经形成,当时出现的《梨俱吠陀》就是婆罗门教产生的标志。有关瑜伽的最早文字记载,已出现在《梨俱吠陀》中。《梨俱吠陀》虽然是一部赞美神灵的诗歌集,但其中有一首诗,专门描述了人通过瑜伽所获得的神奇智慧和力量。
公元前7世纪以后,婆罗门教又涌现出一批探讨宇宙起源、人的本质、人与世界关系的哲学经典,统称奥义书。在奥义书中,婆罗门教的先哲们进一步发展瑜伽思想,并对瑜伽实践作了具体阐述。例如,《石氏奥义书》把瑜伽解释为“统制心和各种器官的活动”。《白驴奥义书》论述了瑜伽的各种行法,如身体的姿势、呼吸的调整、修习的场所和目的等。《慈氏奥义书》对瑜伽行法作了系统的分类,形成最初的“六支行法”。这六支行包括调息、制感、静虑、执持、观慧和三昧。此时,关于瑜伽的学说基本成形,它已成为婆罗门教的主要修持方式,其特点是通过对身体、感官和心思的控制,达到人与神、个人灵魂与宇宙本体相结合的神秘境界。
公元前4世纪以后,进入史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》的时代,瑜伽已在印度民间广为流行。《摩诃婆罗多》记载了许多有关瑜伽的内容,无论对身体修炼,还是对精神控制,都有生动的叙述。在这个时期,瑜伽的形式也有新的发展,出现了各种类型的瑜伽术。在《薄伽梵歌》中曾提到三种瑜伽:“智瑜伽”、“业瑜伽”和“信瑜伽”,此后又产生了“王瑜伽”。
大约在公元前2世纪,瑜伽学说已经形成一个独立的哲学流派,名为“瑜伽派”,并且成为婆罗门教六大正统哲学流派之一。瑜伽派的创始人为波颠阇利 (Patajali),他所著的《瑜伽经》(Yoga-stra)是该派的主要经典。《瑜伽经》对以前的瑜伽方法和实践进行了系统的归纳和总结,并把它进一步理论化。这样,瑜伽学说就上升为一个既有完整理论,又有实践知识的系统哲学体系。
4世纪以后,古代婆罗门教经过改革,出现了全新的面貌,人们把此后的婆罗门教称为“新婆罗门教”。我们今天所说的“印度教”,就是指这种“新婆罗门教”。
在印度教的时代,瑜伽被各种教派广泛采纳,并出现了不少新的种类,其中最突出的就是12世纪出现的“诃特瑜伽” (Hathayoga)。“诃特瑜伽”,意译为“力量瑜伽”。此种瑜伽的创始人为古罗俱商那特,著有《诃特瑜伽》和《护牛颂》等书。诃特瑜伽有几十种功法,测重于调息、坐法和身体其他部位的训练。因此,它后来演化为一种体育锻炼的方式或保健体操,现在在欧美和我国流行的主要是这种瑜伽的现代版。
三、瑜伽的种类
印度教从宗教修行的角度,把瑜伽分为许多种,其中主要有四种:
(1)智瑜伽(Jnana Yoga)
在这里,“智”指智慧或知识。这种瑜伽主张通过增长“智慧”或“知识”的途径,来实现个人灵魂与宇宙精神的结合。智瑜伽的倡导者认为,知识的获得不能光靠宗教导师的教导和学习经典,还要靠自己的瑜伽修习来体验和证悟“梵我同一”的真理。因此,此种瑜伽在方法上强调“自制”和“三昧”。 “自制”是指对肉体产生的一切情感和欲望的抑制,“三昧”意味着把自己的全部意识集中于一处,从中体悟“梵我化一”的最高境界。
(2)业瑜伽(Karma Yoga)
“业”,是指人的行为活动。业瑜伽主张通过无私忘我的行为,来实现灵魂的解脱。《薄伽梵歌》就是倡导业瑜伽的典型经典,它宣扬一种“无欲业”,即无私无欲的行为。譬如,该书曰:“善人食祭余之食,一切罪恶得解脱;有罪者食其恶果,独为个人煮食故。”所谓“祭余之食”,是指献给别人之后而剩下的食物,善良之人先把食物献给别人,而自己吃剩余的食物,这是一种无私的、利他主义的行为。《薄伽梵歌》的根本思想就是倡导:一个人必须服从神的意志,按照神的意志无私忘我地去工作,不计较个人的得失,最终通过这种无私的行为,而达到人与神的结合。
(3)信瑜伽(Bhakti Yoga)
“信”,是指人的虔诚信仰。信瑜伽主张通过对神的虔诚崇信,而达到解脱。信瑜伽的倡导者认为,神不是看不见摸不着的抽象概念,而是人们在现实生活中可以感受到的实际存在。因此,一个信徒不需要高深的知识,也不必进行繁烦的祭祀仪式,只需要从感情上对神无限虔诚和信爱,就能沐浴于神恩之中,达到与神的结合。信瑜伽主要看一个人对神是否虔诚,以及对神崇爱的程度。一般来说,这种瑜伽分为三个阶段:第一为外部崇拜阶段,包括崇拜神的化身,供奉神的偶像,朝拜神庙,进行简单的仪式等;第二为内部崇拜阶段,包括从内心中向神祈祷,反复默诵神的名字、吟唱赞美神的颂歌等;第三是与神结合的阶段,通过静坐冥想,证悟无处不在的神,使自己达到与神的合一。
(4)王瑜伽(Raja Yoga)
王瑜伽者认为自己的瑜伽是最好的瑜伽,是“瑜伽之王”,故得此名。这种瑜伽主张,通过对身体和心思的控制,使人在生理和心理上得到修炼,从而实现解脱。此种方法被一些人认为是最稳妥、最迅速的解脱之道,其功效超过前三种。王瑜伽的修习者认为,身体和心思的狂热活动是对内在灵魂的束缚,这些活动消耗了灵魂的潜能,阻碍灵魂向外显现,因此必须竭力抑制身体和心思的活动。他们有一套完整的修炼身体和心思的方法,如禁欲(禁绝一切欲望)、忍耐(在痛苦中不觉困扰,在欢乐中不觉自得)、坚定(摆脱欲乐的引诱,面临困苦,意志愈坚)、自制(对感官和意识活动严格控制,保证内心清净平和)等等。
以上四种瑜伽的最终目的是一致的,即达到“梵我化一”或“人神合一”的理想境界,在方法上也有一些相同和相似的地方。它们的区别,主要是各自强调的侧面和修炼的方式有所不同。智瑜伽强调学习宗教真理的重要性,侧重于从知识和认识的方面实现解脱;业瑜伽强调履行道德义务的重要性,侧重于从行为的方面实现解脱;信瑜伽强调对神的虔诚信仰,侧重于从感情的方面实现解脱;王瑜伽强调对意识活动的控制,侧重于从心理修炼方面达到解脱。
四、 瑜伽的功法
谈到瑜伽功法,阐述最为详细的是《瑜伽经》。什么是瑜伽?《瑜伽经》所下的定义是“瑜伽就是对心的变化的抑制”,因此它对心的功能(包括思维意识和心理机能)进行了深入的研究。《瑜伽经》认为,心的作用或变化有五种:“正知”,指对事物的正确认识;“不正知”,指对事物的错误或虚假认识;“分别知”,指由语言表达出来的、没有实在性的认识或想象的认识;“睡眠”,指在睡眠中产生的,以非存在事物为表象的认识;“记忆”,指过去行动留下的种种潜伏的印象。瑜伽的目的,就是通过消除欲望和长期的修习,来抑制心的这些作用或变化,以达到“三昧”(smadhi)状态,从而实现解脱。
为了实现“对心的控制”,《瑜伽经》提出了八种功法,又称“八支行法”。这些功法是:
1、禁制,指必须遵守的戒律,包括不杀生、诚实、不盗、不淫、不贪等。《瑜伽
经》认为,在作瑜伽功之前,一个人必须要有充分的道德修养,否则的话,他的心是不会平静的。
2、劝制,指应遵守的道德准则,包括(1)清净(对身体和食物的清净,为“外净”;对内心污浊的清净,为“内净”)、(2)知足(不求自己份外之物)、(3)苦行(忍受饥、渴、寒、暑、坐、立等痛苦,遵守斋食、巡礼、苦行等等誓戒)、(4)读诵(学习经典、念诵圣音——唵“Om”)、(5)敬神(敬信自在天大神,为神奉献一切)等。
3、坐法,指保持身体平稳、轻松自如、精神放松。包括莲花坐、勇士坐、吉祥坐、狮子坐、孔雀坐等等。
4、调息,指调整和控制呼吸。《瑜伽经》指出,调息时首先要注意呼吸的三种作用:向内吸气的作用、向外吐气的作用、不吐不吸长长将气储于胸腹之中的作用。此外,还要注意四件事:(1)“处”,指气息吸入后,气息在胸腹之内所到达的范围;气息吐出以后,气息在宇宙中达到什么地方。(2)“时”,指呼吸的时间。要求在呼气吐气过程中,一定要保持速度适中、间隔和节奏合宜。(3)“数”,指呼吸的次数。要求出气入气一定要徐缓而轻长,切忌短促、粗急。(4)“专注一境”,指调心的问题,在呼吸时,要将意念专注在某一点上,不能分散。
5、制感,指抑制各种感觉感官,使感官的活动完全置于心的控制之下。
6、执持,是使心专注于身体内的一处,如肚脐、鼻尖、舌端等;也可以专注于外界的一种对象,如月亮、神像等。
7、禅定,亦称静虑,是使专注一处的心与所专注的对象相统一、使主客观相融合。
8、三昧,就是真正达到了心与其专注的对象冥合为一。三昧又分为两种:“有想三昧”和“无想三昧”。前者,指达到三昧后,仍然带有一定思虑情感的状态。后者,指心的一切变化和作用都已经断灭,完全达到与专注对象合一的状态,即瑜伽的最高境界。
《瑜伽经》还指出,影响瑜伽修行的有九种障碍:生病、昏沉、疑惑、放逸、懈怠、欲念、妄见、不入地(不能进入瑜伽境界)、不安定(不能专注)。这些障碍会导致精神涣散,又容易引发忧虑、动摇、呼吸不规则等。为了达到三昧的境界,就必须克服这些障碍,因此要做好五件事:信(信仰虔诚,破除一切邪念)、勤(勤奋、努力地修炼)、念(树立正念,有关瑜伽的正确信念)、定(专心禅定,专注一处)、慧(增长有关瑜伽的知识和智慧,断除无明)。
五、现代瑜伽在西方
瑜伽的学说与思想,在古代就已传到欧洲。但是,西方人开始从事瑜伽活动,还是在现代,尤其是上个世纪60年代以后。1965年,美国限制移民的定额从移民法中取消以后,印度教徒到美国的移民大量增加。因此,印度教的许多传教士也来到美国传教,他们在美国各地创建印度教社团、兴建神庙、开办瑜伽中心、传播印度教文化。到了70年代,印度教向美国和西方世界的传播达到高潮。在西方最有影响的印度教社团有:国际黑天意识会(The International Society for Klishna Conscionsness)、超觉禅定会(Transcendental Medition)、梅赫·巴巴教团(Meher Baba’s Sect)、拉杰尼希教团(Rajneesh’s Sect)等。这些教团大量吸收欧美人到自己的组织,尤其青年人,这些西方人已经把印度教的人生哲理、瑜伽修行和心灵净化作为自己生活的一部分。
瑜伽修习,在西方颇受青年人的喜欢和钟爱。印度教社团所推广的瑜伽,也不是印度的传统瑜伽,而是一种与西方现代医学、心理学相结合的新型瑜伽。他们要求修习者不仅练习各种身型和坐姿,更重要的是静坐冥思,以此平抑杂念,松心缓性,最终达到内心的喜悦和精神的解脱。60年代后期,美国的嬉皮士、英国摇滚乐甲壳虫乐队及其知名歌星,都纷纷加入到修习瑜伽的行列中,并深感此术对缓解精神压力的益处。因此,在他们的鼓动和宣传下,瑜伽活动迅速在西方青年人中间流行开来。
瑜伽在西方的流行,是有其深刻的社会原因的。西方是物质生产力高度发达的社会,现代科技和机械化生产可以充分满足人们物质生活的需要,但是在人们的精神生活上,仍然存在着各种的烦恼和痛苦。机械化的生产方式,使人的神经长期处于高度紧张和疲劳的状态,引发了人在精神上的诸多疾病;另一方面,市场经济下的激烈竞争,对物质和金钱的极端追求,也使人丧失了理智和道德,从而造成社会的病态和畸形。在这种条件下,人们不得不去寻找精神上的安慰处或避难所。当西方的__不能解决这些问题时,他们便到东方的宗教中去寻找安慰。所以,西方青年人,尤其是对现实社会不满的青年人,对东方文化和宗教表现出极大的兴趣和积极性。美国的嬉皮士、英国甲壳虫乐队的明星们,对印度瑜伽的狂热追捧,原因就在这里。
印度瑜伽由来已久,自从流入到我国,已经有越来越多的朋友爱上了印度瑜伽。那么印度瑜伽的好处是什么呢?有没有练习过印度瑜伽的朋友,对此大家是否有所了解?以下是小编为你整理的练习印度瑜伽的好处分析,希望能帮到你。
1、有血液凝固疾病者
瑜伽的动作需要摆位、肢体伸展扭转,过程中可能导致末梢血流减少,更容易导致血液凝固严重,引发心脏血管疾病。
2、骨质疏松症者
有些瑜伽的动作必须用手或脚等肢体支撑身体的重量,如果有骨质疏松症,很可能因为核心肌群的力量没有训练好,以致手肘支撑的时候,不小心骨折。
3、脊椎滑脱症、椎间盘突出者
因为这样的动作而导致脊椎再度滑脱;或是有椎间盘突出者,也可能因为弯腰的动作不慎,而引发下肢神经压迫更严重。
4、大病初愈者
瑜伽需要身体状况良好的情况下,才能达到锻炼身体机能及肌群的功效,如果身体状况不好,肌肉、关节、韧带无法发挥力量,练习瑜伽的时候,就很容易受伤。
5、眼压过高、高度近视眼
不建议头下脚上的倒立动作。前弯或倒立,会增加眼压,因此原本就有眼压过高、高度近视的人,不建议练习瑜伽。
6、癫痫、大脑皮质受损者
瑜伽许多动作会牵扯伸展到颈部,而如果有癫痫或是大脑皮质受损者,前弯后仰按摩颈部的伸展,就可能诱发癫痫发作。
瑜伽是印度的养生方式,类似于中国的太极,所以很多人都会选择瑜伽作为自己的健身方式。但是不正确的练习会导致不良的后果,那么你知道瑜伽对脊椎的伤害有哪些吗?以下是小编为你整理的瑜伽对脊椎的伤害分析,希望能帮到你。
练习瑜伽时,食物还会在胃里和身体一起动,因此,如果刚吃完东西就练瑜伽,不利于身体健康。而且,瑜伽是不仅作用在身体上,还会作用在能量上,如果胃内有东西的话,能量就不能平衡流动到身体的每一个部分,大多数的能量都会流向消化系统,用于消化食物,练习也就得不到益处。
因此练习瑜伽最好在早上空腹的时候。但是也并非硬性要求完全空腹,因为一般来说运动和饮食间隔时间一小时就行。但是,如果吃了比较丰盛的食物的话,至少要间隔三到四小时才能练习。
而且,练习完以后要等半个小时或一小时才能吃东西,否则前功尽弃了。再说,练完瑜伽后一般不会感到特别饿,因为瑜伽练习本身可以通过呼吸补充身体的能量,这也是瑜伽练习要强调呼吸的原因之一。
其实,这种空腹练习瑜伽的要求也并非绝对,若不习惯或不宜空腹者,如血糖偏低的练习者,可在练习前一小时,进食少许易消化之食物,比如牛奶、酸奶、蜂蜜、果汁等。再有,像肩部运动、颈部运动、脚部运动、腿部运动时就不用空腹,饭后可以做。
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一堂60分钟的瑜伽课,目前是国内大多数瑜伽老师所熟知的。但若把这60分钟的课程安排好,是作为一个瑜伽老师需要值得思考和实践的课题。
瑜伽老师通常的课程,通常简单的安排:热身放松---体位练习休息术。这样的安排是目前大多数瑜伽老师采用的方法之一。一些会馆的瑜伽老师基本是在这三个环节里,穿插些,如:束身法,呼吸法等,但基本则以体位练习为主,因此,并无多大的变化。提示:瑜伽课不是单一的“形体”课程的练习安排,这个提示要值得我们瑜伽老师引起注意。
一堂标准的瑜伽课程,我们根据瑜伽经典的学修,可以知道人身体的智能和人体的本身,从外到内和从上到下,一共有七重,根据这七重的意义,一禅根据多年学修的教学经验,做一堂标准的瑜伽课堂流程安排,这个是一禅瑜伽教学之一流程安排,以此与诸位瑜伽老师做下交流,愿我们的老师们把课程上的更好,让大家受益。
瑜伽七重觉知课堂流程:
唤醒{调息}---觉知{音流}---体式{动态}----净心{释放}---禅坐{安身}---冥想{入静}---收体{完成}。
1、唤醒{调息}:
什么方法可以调整和唤醒身体知觉呢?答案就是调息,调息练习就是一呼一吸。我们最重要的是生命维护生命的就要有息,我们所有的价值在哪里,既在呼吸中,生命的一切能量从哪里来?从吸气、吐气中来。
调息对于身理和心理起作用的因素不仅仅是呼吸的频率。呼吸频率的改变实际上是整个呼吸品质改变的一个比较容易观察和操作的内容。也就是说,人的认知、情感、意志品质都会因呼吸频率的变化而变化。反过来,人的心理变化也会对呼吸产生影响,沉静的心理状态会使呼吸也变得平缓。列如:一个气喘吁吁的人,难以心绪宁静,而一个心静如水的人,则不会上气不接下气,如此,这二人在练习瑜伽时,所产生的效能则一定是收益不同。
因此说,呼吸是瑜伽练习开始的序曲,是身心和谐的主动因,有效的调息是令身心相应,构筑连接的桥梁。呼吸由粗到细进行调和,人体里面这种微妙的、有条不紊的呼吸运动,必需很多器官的协调活动才能实现,而其中特别重要的,是高级神经中枢和呼吸中枢的调节作用。因此,瑜伽课堂上,老师要吧呼吸练习作为第一开始。
2、觉知{音流}:
觉知就是对身体的觉知练习步骤。通过调息练习后,学员已经调整好了身心,用
身体器官本身的“字轮声母”,直接来开启和进一步唤醒身体的知觉,并震荡身体脉络部分。字轮本身是语言中的一个组成部分,大约有多种。人类运用语言来交流思想和表达感情。而语言不论是狭隘还是广义的,它都是宇宙中声音能量的一小部分。根据瑜伽经典的原理,字轮声母是宇宙的缩影,是一种动态的能量符号,含有特殊的效能。从生命学的角度去看,不同的字轮声音可构成不同的物质和不同的场。从物理声学的观点来看,人类发声器官可发出的音素可以说是无穷无尽的。如:一句好听的歌曲和一句祥和的祝辞,可以让我们唤来一天的祥和及宁静。
3、体式{动态}:
进入这个步骤,体式开始将觉知进一步深入,瑜伽老师在这个步骤要引导学员明白,体式练习的意义不是练习的本身,是通过体式能够做的引导,回归到我们的内心世界上来。瑜伽体态姿势的练习,首先不是姿势的到位,而是总体意识的到位。各种体位法在瑜伽里叫“身印”或者“身琐”。身印梵文为{Mudra},意为封锁,或者翻译为契合法。通过大脑灵动意识的指引,目的是将外逸的感官收束,回归到心态上来,并起到帮助净化心态的一种辅助法,以更好的进行冥想专注心态的净化,最终完成与灵性的相连接。因此,体位练习法不是我们用来单一专门的姿势练习。通过灵性,我们赋予了体位具备了灵动的效能,因此,每个体位才自有了它的特点和意义,我们通过籍着不同的体势展开形体动作练习,另外一个目的是令气息能够遍身遍处,由此这样,体位的练习效能就绽放出来了。
4、净心{释放}:
经过体式练习,做下释放的功效。释放的目的是经过了体式的引导练习,我们要进行功能的释放,释放可采用“经行”练习或者“自由冥想体态释放”来进行。如此,心态就更加平稳了,心态越平稳又促使呼吸由粗的层面,进入到细致的层面;由此,心态净化了,心境的污垢就减少了,心与灵性就相应,连接起来了。连接令灵性意识就会通过心态来唤醒我们身体进一步的知觉,激发体内的灵性能量,达到最佳的练习效果。同时,还会很好的灵动我们的呼吸的调节,从而进入身心相应的和谐状态。即是身,即是心,同步一体,才为健康,缺一,则是健康的缺陷。
5、禅坐{安身}:
净心释放后,我们选择好禅坐的方式。坐的方式有多种:双盘,单盘,对足坐,自然盘等坐资。坐下时,身体左右摇晃一下,以顺利调整好最佳的姿势。在这个步骤时,老师可采取针对学员不同人,要求学员各自采用不同的坐姿,不必强求学员。
6、冥想{入静}:
此刻,瑜伽老师开始引导学员进入冥想的心灵的世界。专用的冥想引导词,开始伴随美丽,安静祥和的音乐,让学员们充分感受心灵世界的旅行和美妙,将一天的疲劳在课堂上充分释放,并和感受到心灵觉知的彻底净化。
7、收体{完成}:
练习完毕,瑜伽老师一定要注意,引导学员做好回收事项,不要小看这个回收,回收时,让学员重新回到呼吸的前奏上来,做几个深入的呼吸,调整回收,瑜伽课由呼吸开始进入的,依然还是由呼吸开始调应出来,如此,头尾相应,便可以结束下课,回到日常的状态里。练习完毕后,十分钟内不要喝水,以免影响瑜伽的功效。
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1、蝴蝶式
坐着,两脚脚底互相合拢,在整个练习过程中都要两手相合,抱着脚趾尖以保持两脚合拢。逐步收合两脚脚跟,尽可能移近两腿分叉处。身体向前倾,同时用两肘将双膝推到地面上。保持这个姿势,坚持做10到20次深呼吸。
2、上犬式
俯卧,双腿向后伸展脚趾直指向后。弯曲肘关节,把张开手掌的双手放在腰侧的地板上,手指指向前方。你的前臂与地板地面相对垂直。坚持8到12次深呼吸。
3、骆驼式
跪下,小腿平放在地上,膝盖打开至臀宽,脚板朝天。大腿及躯干成一直线,与地面成90度角。双手放在盆骨上方,虎口朝下,手指相触护住腰部,手肘屈曲,挺直腰背,肩膊及手肘朝向后方。坚持10-20次深呼吸。
4、下犬式
从跪立开始,双手放在地上,抬高臀部,吸气,伸直双腿,尽可能伸直双手臂,吐气,脚跟和肩膀下压,保持深呼吸八次。
5、眼镜蛇式
俯卧开始,双手置于肩膀下面,前额着地,双腿伸直并拢。吸气,用手作为支撑依次抬起头部、胸部和腰部,保持耻骨的位置紧贴地面,然后保持姿势深呼吸八次。吐气,身体依次放松腰部、胸部和头部,还原。
6、三角式
站立开始,双腿分开,吸气,双手臂向身体两侧伸展。吐气,身体向左侧弯,左手抓住左脚踝,右手臂向上伸展,保持深长呼吸八次。吸气,身体慢慢还原直立,换边重复。
7、双腿背部伸展式
坐式,两腿伸直。吸气,手臂上举,脊椎向上延伸。吐气,上体前弯,双手抓脚,身体贴向腿面,前额触膝。保持呼吸八次,每次吐气更加贴近腿。吸气,伸直手臂抬起身体,吐气,手放下。重复。
8、蝗虫式
俯卧开始,双手放在身体两侧,双腿并拢。吸气,慢慢抬起左腿,保持姿势呼吸八次。吐气,放下左腿,换边重复。
9、弓式
俯卧在地上,双手向后打开,慢慢抓住双脚。吸气,屏住呼吸,以腹部为中心,将腿、头、胸同时向上抬起,保持身体平衡。尽可能长时间地屏住呼吸。呼气放平身体,重复三至四次。
10、腰背伸展式
在地板上坐直,并拢双腿向前伸。双臂平伸,身体慢慢向前弯曲,两手轻轻抓住脚趾。尽可能伸展,将头埋在双臂中,保持姿势几分钟。
11、莲花坐
双腿屈膝,小腿内收,让脚面充分接触另一侧大腿的内侧,如果柔韧性好的话,可以让小腿交叠,把左脚放在右大腿上,右脚放在左大腿上,呈盘腿而坐的姿势。
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