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大部分人都知道武术是什么吧!那么你们知道传统武术怎么练力量和速度吗?接下来就让百文网小编来为你详解一下传统武术怎么练力量和速度吧!
背部:引体向上(颈前下拉),3组6次
胸部:哑铃卧推、哑铃飞鸟,3组10次、3组10次
腿部:杠铃深蹲(哑铃深蹲),3组10次
肩部:杠铃推举(哑铃推举),3组10次
臂部:杠铃弯举(哑铃弯举),3组10次
腹部:仰卧起坐(仰卧举腿),3组20次
训练备注:训练一周3次,隔天进行,每次1小时左右,练全身,每个部位一个动作,括号里的动作备用,一个动作3组,每组8-12次,动作与动作之间间隔2分钟,组与组之间间隔30-60秒,用力时呼气,放松时吸气,动作要稳要慢。必须用逐渐增加重量来使肌肉的适应力增大,从而对训练产生反应。使用自由调节重量的器械进行训练。这可以使肌肉对器械产生的反抗力起到更好的反应。因为它可以使更多的肌肉都能参与到运动中去。做动作时,无论是举起还是放下,都要控制好动作,这样就可以集中用力,避免借力。
饮食方面:少吃多餐,适量多摄入蛋,奶,肉。每日食谱为:适度的蛋白质、较少的脂肪、高含量的碳水化合物。3种主要营养素的比例应为25∶20∶55左右。馒头、面条、米饭等主食及山芋、燕麦、土豆等的碳水化合物的含量非常高,可作为首选。蛋白质是肌肉增长最重要的营养源,健美训练者蛋白质的摄人应以非脂或低脂食品为主,如脱脂牛奶、蛋清、鱼、去皮家禽、牛排等。
睡眠方面:每天晚上最好睡足8小时,中午若有时间可再午睡30分钟。对了,训练时间尽量安排在下午至傍晚时段,因为人体在此时段体力和柔韧性都处最佳状态。最后祝您早日健身成功!
我国传统的武术,它的群众基础也是非常浓厚的,有着其独特的传承,在世界武术史上,也是一道里程碑,以下是百文网小编为大家整理的中国传统武术和现代搏击的区别,希望你们喜欢。
个人自保
原始社会:强弱争斗,一方动戈,继而出现武。武,止戈为武,消停战事而来。
武术,消停战事的技术。中国武术、中国传统武术,通过武化流传,以"制止侵袭"为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。是人类物质文明的导向和保障。
安国强民武术课程
国家、社群:楚庄王曰:夫文止戈为武。又曰:夫武,禁暴戢兵保大定功,安民和财者也。--《左氏春秋·宣公十二年》。
楚庄王,楚穆王之子,春秋时期楚国国君,公元前613-公元前591年在位,春秋五霸之一。春秋末期,孔子曾到访楚国,称楚庄王的政治思想与儒家的"仁"的思想相符。在楚庄王之前,楚国一直被排除在华夏文化之外;自楚庄王始、使楚国强大,为华夏文化的传播、和民族精神的形成,发挥巨大作用,称霸中原,威名远扬。
关于武功
武功,在个人,是制止侵害,维护自身安全和权、益的功力;在国家,是戢兵保大而定功。
中国传统武术,是以中国为地域范围、具有中国特色的,从始延衍流传、如丝充满、人人皆有的。以下是百文网小编为大家整理的中国传统武术的简介,希望你们喜欢。
表演艺术,在电影未出现之前,主要是以舞台戏剧形式呈现。中国戏剧的前身是中国戏曲,历史上最先使用"戏曲"这个名词的是宋刘埙(1240-1319)继而便到了元(1271年-1368年)人陶宗仪《南村辍耕录》、和明人魏良辅《南词引正》。值得注意的是,中国戏剧,是自元代开始、才在民间蓬勃发展起来的。
元代停止了历年的科举制度(包括文举与武举),元代的统治者汉文程度不高,看戏却很高兴,致使原来要考试的文人没了出路、便到流浪的那些杂技班、戏班子里面去编写剧本维持生计。这些人里面,有关汉卿、有写《西厢记》的王实甫、有写《赵氏孤儿》的纪君祥、还有马致远这么一大群人,加上负责元杂剧武术指导的武人,致使中国戏曲(由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合而成)迅速成为中国戏剧(由文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技等组成)。其结果是,从元代产生的戏剧,使中国的戏剧快速地赶上了古希腊悲剧、古印度梵剧,而补足了中国戏剧与世界戏剧比较上的失缺;尤其是元杂剧,广泛迅速在民间流传开来。
而其中,负责元杂剧武术指导的武人,是不会让元人学真正的中华武术的(是问哪个民族会将自己的御敌方略,去白白教会入侵自己的外敌呢?再傻蛋也不会!),于是,这些武指便搬来好一些京剧的戏班子、架子,并赋予其"武术"的名义、来招待元人,好看、好乐便是。这,就是现在很多人看到戏台上的"武术'花架子的来源。真修习中华武术的人本身明白,这些只用于表演的花架子,与"武"本身的关系不大,甚至其"舞术"里面有故意颠倒武的原旨所为。剧(剧),虍豕之斗也。在于好看,用于逗元人玩的,假借的。
因为戏曲、戏剧在民间中广泛传播,而真正的武术一直之属于皇室贵胄秘而不传之技,所以民间难得以窥真武(全貌);及至后来电影艺术对"中国武术"、"中国功夫"的广泛传扬,让套路、表演类的"武术"在一般人当中产生了先入为主的印象,导致现代人对中国武术的概念被表演化、套路化。
但在民间,一直有修习中国传统武术的群体,仍然秉持其不献演、不竞技的传统操守,内敛恭肃,在民间广泛传扬。
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中国武术段位制,是中国武术协会制订并实施的一项全面评价习武者武术水平的等级制度。以下是百文网小编为大家整理的关于中国武术段位制若干问题的解释,希望你们喜欢。
1.“套段”和“考段”的区别何在
“套段”是在试行段位制的初期,按照一定的资历标准,通过“评议”的形式,让具有一定资历的人,获得相应段位。
“考段”是对符合晋段条件的段位申报者,按照统一的考试内容和统一的评审标准,通过考试、考评等形式,授予达到一定段位标准者相应的段位。
自2011年6月24日中国武术协会在北京举行“中国武术段位制标准化管理体系建设启动仪式”之日起,中国武术段位制从总体上停止“套段”,全面实施通过“考段”晋升段位。
2.如何理解奖励段位,尚无段位者如何借助奖励形式套考较高段位
奖励段位,是奖励一次晋升段位的考评机会。而不是不经考评就奖励给一定段位称号。据《中国武术段位制》第五条“奖励段位的标准”规定,凡为武术事业做出突出贡献,或在武术竞赛、武术理论研究中取得突出成绩者,均可获得奖励段位。具体情况有两种:
一是对于尚无段位者,奖励在一段至七段间进行一次套考。具体方法:经所在武术组织的推荐,按照申报的基本条件可晋中段位者,先套考三段;可晋高段位者,先套考六段的原则,进行考试,获取相应段位。
二是对于已获得一段至七段者,可不受年龄、不受晋段时间限制,奖励提前晋升1段;但不得进行越段晋升奖励。
刚享受奖励条款套考得段位者,若其武术水平和在武术普及推广工作做出的成绩尚高于现段位,而且在推动武术发展中又做出了突出成绩,可以再次给予奖励(不受年龄、不受晋段时间限制),参与晋升段位的考试。
3.荣誉武术段位的授予对象和申报方法
根据《中国武术段位制》第三章第五条规定:“对武术事业的发展做出突出贡献的知名人士,可由基层段位考评机构逐级申报,经中国武术协会审核后,授予相应的武术荣誉段位。”《<中国武术段位制>管理办法》第四章第九条规定有获取荣誉段位的条件。
荣誉段位包括荣誉中段位、荣誉高段位,由低至高依次设置分别为:荣誉中段位包括荣誉四段、荣誉五段、荣誉六段;荣誉高段位包括荣誉七段、荣誉八段、荣誉九段。
4.申报武术段位,为什么要考评武德和武术礼仪武术传承中历来强调“未曾学艺先学礼、未曾习武先习德”,追求武以德彰、德高望重。原因是,习练武术必然提高格斗能力。锻炼者可以通过提高格斗能力的练习,增强体质,提高健康水平;同时,提高了自卫防身的技能,也提高
了攻击他人的能力。因此,必须以德束武,按照中华民族的道德传统规范习武、用武、传授武术过程中的言行。这就形成了武德。随着火器的运用和发展,武术从总体上退出了军事技术,但其格斗价值依然存在,数千年来形成的武德仍然发挥着教育作用。因此,武术传播中依然强调武德、武术礼仪的教育,段位制考评也就必须将之列入考评内容。
5.武德考评是定性考评,如何把握武德考评的尺度
在推广武术段位制过程中,要求每一位参与者都循着学习武德、遵守武德、崇尚武德、武德高尚的进程,不断提高个人的武德修养。在对段位申报者进行武德考评时,既要明确不同习武阶段应该达到的武德修养水平,又要注意武德要求的基本门槛。一般来说,在考评武德时,对未成年人主要以能规范操作武术礼仪,知晓尊师重道传统为基本标准。对成年人只要是合法公民,就算达到基本要求了。考评时,要重现实。人,是成长着、发展着的。武德是随着修养不断提高的,提高是无止境的。因此,要以考评武德提倡武德,促进习武者崇尚武德,加强武德修养。
6.关于中国武术段位制技术、理论考试成绩证书和技术成绩认定证书的管理和使用中国武术协会签章、主席签署的《中国武术段位制技术考试成绩证书》、《中国武术段位制理论考试成绩证书》和《中国武术段位制技术成绩认定证书》,由中国武术协会统一印制。
凡参加中国武术协会及其授权单位组织的中国武术段位制考试,成绩合格者,均可获得相应的《中国武术段位制技术考试成绩证书》、《中国武术段位制理论考试成绩证书》。参加段位制指导员按规定组织的教学考试可获得四段以下《中国武术段位制技术成绩认定证书》。
这3种证书,分别证明申报段位者的武术技术或理论成绩。不论持证者在何地何时取得的这类证书,均可作为向当地武术段位制办公室申报段位的武术成绩证明,但不能等同于武术段位证书。
7.为什么申报高段位时一定要有公开发表的武术学术文章或专著等理论成果对高段位申报者的考评条件中,一直将有否武术理论成果作为一个重要条件。原因有二:
其一,六段是武术技术的最高段位,授予武术技术达到一流水平者。因此,能否从技术实践悟出武术规律、要诀,提炼出对武术的理性认识,并能用理论指导实践,促进技术的提高和普及,成了申报者由技术最高段位继续晋升的主要依据。
其二,申报者对武术的理性认识是内在的,要发挥这些认识的作用,要考评这些认识的水平,只有以“公开发表的武术学术文章或专著”的形式进行传播和接受考评。
8.申请晋升中段位是否必须公开发表武术学术文章或专著
在《<中国武术段位制>管理办法·第四章 申报条件》“第七条中段位”
四、五、六段位申报条件有两句相同的话。一是在第一句中都写有“分别具备下列技术和理论条件两项以上者”一语。二是在随后的条件中都有一项为:“在省级以上报刊或省级学术研讨会上发表武术学术文章1篇或专著1种以上者。”明确说明了公开发表武术学术文章或专著,只是若干项申报条件中的1项,不是必须具备这一要求。
9.为什么要加强对审批五段、六段的管理,如何加强前面已谈到六段是武术技术的最高段位,授予武术技术达到一流水平者。在《中国武术段位制》文件中规定,中国武术协会一级单位会员享有六段(含)以
下的审批权。目前,中国武术协会的一级单位会员已有40多个,包括各省、自治区和直辖市的区域性单位会员和设有武术(民族传统体育)院系的大专院校的专业性单位会员。由于具有六段(含)以下审批权的单位多,考评标准不够一致。或者误将针对全国武术水平而言的“六段是武术技术的最高段位,授予武术达到一流水平者”,理解为本地区甚至本地区内某晨练点或本校甚至本校学生的一流水平。因此,在全国范围内出现了六段水平相差较大,连带五段水平相差也较大的现状。为了改变这一现状,一是希望已经获得五段、六段者努力提高自己的武术技术、理论水平和武德修养水平。二是通过加强管理,严格考评标准,尽可能减小地区间、院校间、地区与院校间五段和六段获得者的水平差距。
为此,中国武术协会决定充分发挥国考、省考作用,通过“国考”进行全国性或跨区域性的五段、六段通段考试。二是充分发挥中国武术协会段位制工作委员会委员的作用,在各地组织包括有五段、六段考试时,须由中国武术协会派出1-3名段位制工作委员会的委员,参与考评的监考和监察工作,并通过互通情况、共同把握等方式保证考试标准全国统一,既不能过严,也避免过宽。
10.能否以武术竞赛成绩作为晋升武术段位的依据
武术竞赛与武术段位是两个有着相通点却又不相同的评价体系。从评价的技术基础来说,竞赛是以逐步提高某一超人技能夺取比赛第一名为终极目标的技能训练体系。段位是以逐步学习和掌握武术技术知识直至系统掌握武术理论与技术全貌的知识传承体系。因此,武术运动竞赛的参加者,以国家体育总局颁布的《运动员技术等级管理办法》为依据,以某类比赛中获得的名次(第一、第二、第三……)成绩申请获取相应的运动员技术等级称号,如健将、一级运动员、二级运动员等。某一运动等级称号,只证明其某一竞赛项目的成绩,而不能证明他在这一知识体系中掌握了多少知识。正如,具有一定段位的人,只有参加武术竞赛,才可能通过取得竞赛成绩去申请运动员技术等级称号一样,在武术竞赛中取得一定成绩者,也需要通过段位制考试才能取得相应的段位称号。
11.为什么申报段位要具备一定的条件,而且达到条件也不一定批准晋升段位武术段位设有三级九段,每一级段都设有相应的条件,也就是申报资格。将各段级的条件汇总在一起,包括有年龄、习武年限、取得现段级的时间、参加武术活动和获奖情况、发表武术学术文章和专著的情况、推广和普及武术以及为武术发展作出的成绩,还要有推荐意见和自所属武术组织起逐级的审核意见及签章等。当然,申报的级段越低,要求的条件越少;申报的级段越高,要求的条件越多。按条件填写申报表,实际上是申报者按照段位标准对自己进行一次“自评”。通过这种自评,对自己的习武经历进行总结,既看到自己的进步也看到自己的不足。同时,也避免了个人无标准的随意申报,增加考评的工作量。当然,经“自评”觉得自己合格了,并不等于就能自然地取得段位了。还需要进行技术、理论考试,接受评审委员会对其已有成绩等的综合评审。综合评审结果达到
晋段要求,才能晋升段位。也就是说达到申报条件,只是具备了接受晋段考评的报名标准。
12.为什么在武术段位技术、理论考试中成绩已达到晋升段级的标准,却没有批准晋升武术段位技术、理论考试中成绩达到晋升段级的标准,是晋升段位的重要依据,但不是全部依据。申请人是否达到一定的年龄、习武年限、取得现段位后的时间和业绩等都是综合考评的内容。只有经过对申请人武术水平的全面评审,才能确定申请人是否可以晋升段位。如果技术、理论考试成绩优出于众,其它某一条件尚有欠缺,那么就需要去努力完备这一条件,或者按照《中国武术段位制》文件关于“奖励段位”的标准去努力获取奖励段位。
13.为什么晋升武术段位要报送武术考试成绩之外的武术经历和业绩等,如何进行评审因为段位制是一项全面评价习武者武术水平的等级制度。因此,在申报段位时,特别是申报较高段位时,应将习练武术、传播武术、研究武术、参加和组织武术活动的经历,以及与武术有关的培训证书、运动成绩、执教证书、教学和训练成绩(申请人所传学生、运动员、弟子的成绩)、工作业绩、研究成果、学术建树和为武术发展作出的贡献等,一并报送。考评委员会评审时,首先要核查这些材料的真实性。然后要一一评议这些武术作为的学术作用、社会作用、对武术发展的积极作用,然后作出对申报者武术水平的综合评定,认定给予水平相当的段位。
14.如何理解晋升段位的年龄和年限要求时间与学习掌握一定的知识、技能成正比。在学习过程中,时间若为零,其它一切皆为零。也就是说,没有一定的年限不可能掌握一定量的知识,也不可能达到一定的技能。传统武术在一些地区被称为“功夫”,颇有道理。功夫,一指时间,一指技能。二者是合一而不可分的。因此,武术谚语有“一日练、一日
功,一日不练十日空”;“拳打千遍,身法自然”、“拳打万遍,自然会变”;“月棍年刀久练枪”等等将时间与技艺、技能合一的说法。正是基于武术实践中总结出的这些规律或经验,段位制中设定了晋段的年龄、习武年限、获得现段位与申报晋升高一段位间的年限,作为申报段位的基本条件。那么,是否到了一定年龄就可以晋段呢?不是。达到一定的年龄、习武年限要求只是符合了申报段位的年龄、年限条件,还要参加段位考试。只有考试成绩合格,才是获得晋升段位的主要依据。在业余参与武术锻炼或退休后参与武术活动者中,多有年龄够大、习武年限不足的情况;或者两者皆达到要求,但考试成绩达不到标准的情况。对这一群体,实事求是地评给段位,他们会尊重段位制。如果想照顾他们的面子评高点,只会事与愿违,损害段位制的声誉。如果考试成绩优秀但年龄和年限达不到要求,能不能晋升段位呢?按照段位制文件规定,这也不能晋升段位。当然这要看申报者的成绩优秀到了何种程度。在专业和职业从事武术管理、教学、训练的武术工作者中,考试成绩优秀、综合考评水平也较高,但年龄和年限达不到要求的情况较多。对这一群体,应结合《中国武术段位制》文件中关于“奖励段位”的条款评给相应段位,鼓励他们为
普及武术段位制、加快武术标准化建设,推动武术发展不断努力。
15.段位申报者来自不同的工作领域,为什么要用相同的标准进行考评认定这一问题应从申报者的广泛性和标准的统一性两方面来看。
先看武术段位申报者的广泛性。中国武术段位制是面向广大武术传习者设计和制定的。申报武术段位者来自不同的地域、从事着不同的学业或职业。如果按照工作领域来概分一下,可以分为专业武术工作者、职业武术工作者、业余武术工作者、参与武术锻炼者四类。
武术专业工作者,指在国家体育和教育系统中专职从事武术管理、教学、训练、科研等的武术技术人员。例如,高段位评审条件中所列教师和教练系列、运动员系列、武术管理系列的申报者,都属于武术专业工作者。
武术职业工作者,指以武术为职业致力于武术传承和推广,而且以职业从事武术工作取得的报酬作为工作和生活经费来源的专职人员。例如,民办武术馆、校的武术技术人员,专门致力于武术传播的传统拳种传承人等。
业余武术工作者,指不以武术工作为职业,但兼职从事武术工作,在本职工作之余担任武术组织的管理、教学、训练和群众性武术普及工作的人员。
参与武术锻炼者,指在工作之余以及退休之后将武术作为主要锻炼项目和休闲活动的人。其中也有一些武术爱好者训练有素,在群众性武术健身活动中发挥着推广普及武术的作用。
再看中国武术段位制考评标准的统一性。
中国武术段位制,是中国武术协会制订并实施的一项全面评价习武者武术水平的等级制度。这一制度是面向上述所有武术人的,无专业、职业、业余之分,也无工作者与锻炼者之分。因此,段位称号也就没有专业、职业、业余之分,或者工作者与锻炼者之分了。获得同一段位者应该具有相同的水平。也就是说,只要申报武术段位,都要按照统一的标准进行考评。
有人说,我们练武术是业余的,不能用专业武术工作才能达到的条件要求我们。此话可以这样理解:不能用专业和职业武术工作者能达到的段位等级来要求业余武术工作者和锻炼者。只要不以相同的段位为标的,相应的标准就会随之变化,要求申报者具备的条件也就不一样了。
16.为什么申报晋升武术中段位和高段位的条件中有传授学生数量的要求首先,申报者应注意这一要求不是必须条件,只是供选择的条件之一,对于专业和职业武术工作者以及体育院校和武术馆、校的武术教师来说,要在规定的晋段年限内达到这一条件并不困难。如果本职工作与教授学生关系不多,可以不选此条。另选其他条件进行努力。
其次,获得武术中段位以上的武术传习者,有责任推广武术、普及武术。而且,在推广和普及武术过程中取得成绩,获得奖励段位,是每一位武术人都能做到的,都可能争取得的。
抱拳礼——即国学中的“揖礼”,源于周代以前,有3000年以上的文化历史。中国武术的抱拳礼也有一定的礼仪。下面是百文网小编为专门您整理好的中国传统武术礼仪抱拳礼的简介。
并步站立,左手四指并拢伸直成掌,拇指屈拢,右手成拳,左掌心按贴右拳面,左指尖与下颚平齐,右拳眼斜对胸窝置于胸前屈臂成圆,肘尖略下垂,拳掌与胸相距20~30厘米,头正身直,目视受礼者.活动前后均须先行抱拳礼.
抱拳礼——即国学中的“揖礼”,源于周代以前,有3000年以上的文化历史。据《周礼》记载,根据双方的地位和关系,当时作揖就已有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。抱拳礼是中华民族特有的传统礼仪,抱拳,是以左手抱右手,自然抱合,松紧适度,拱手,自然于胸前微微晃动,不宜过烈、过高。抱拳不能乱抱,男子尚左,也就是男子用左手握右手,这称作“吉拜”,相反则是不尊重对方的“凶拜”。
(二)道教叩拜礼的一种,用于道士、信徒之间见面表示礼貌的一种礼仪。左手抱住右手呈自然抱拳状,左手抱右手意为惩恶扬善、负阴抱阳。
(三)这个武礼含义是比较深的不是随便的。武林界在过去有些不团结的因素,许多练武人不重视武德修养,总认为自己的武功很好,是武林界的老大,比别人都强,见了面总想切磋一下,想征服对方,引起争斗,因此有很多武林恩怨,结果都是两败俱伤。
武术是一件很好的文化遗产,我们应该继承、发扬、研究。它可以修身养性,提高思想境界,而不是用来打斗,这只能造成不团结。因此武术研究中心定下武礼姿势。大家在一起多研究,切磋可以,不是为了征服对方,而是提高技艺.
武术,中国武术、中国传统武术,通过武化流传,以"制止侵袭"为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化(武化)方式,是人类物质文明的导向和保障。下面是百文网小编专门为您整理好的:中国武术段位制基础知识。
1、腾空飞脚
经助跑后,右脚上步起跳,左脚向前上直腿预摆后屈膝回收小腿,制动。右脚起跳后迅速向前上弹击,脚面绷直。起跳时双手头上击响,右脚弹击时左臂侧举成勾,右手掌拍击右脚面。可单脚下落,也可双脚同时下落。
腾空飞脚主要用于攻击对方头、面、胸等部位。练习时应注意起跳时右脚要制动,跳起来要高、飘,落地要轻、稳,击拍要响亮。
2、旋风脚
左脚向左侧上步,两臂上举,右脚在左脚前上步,同时左转180度,重心移至右脚。双臂从上向下向左向上轮摆,同时右脚蹬地,左腿屈膝上提向左后旋转180度。右脚蹬离地面后迅速向左里合腿,在面前用左后击拍右脚掌,继续转体90度,然后落地。
旋风脚,主要用腿脚借转体之劲从上向下抡击对方。练习时应注意①右脚上步踏跳时右移重心,双臂抡摆与起跳时同时用力。②右脚里合抽击要快速。③击拍要响亮。④初学者注意运动路线和方向的准确性。
3、健弹
右脚上步起跳,向上腾空时左腿迅速弹击,同时冲右掌,弹冲完毕后,屈收左腿和右掌,弹冲完毕后,屈收左腿和右拳,同时右脚迅速向前上弹击,左拳向前平冲,左脚向落地。
健弹主要用于正面进攻对方头、上身等处。练习时应注意:①起跳要高。②交换弹击冲拳要快速。③落地要轻、稳。
4、腾空双飞脚
双脚起跳,然后两腿迅速同时向前上方弹击,双手先上举,然后拍击脚背。腾空双飞脚主要用于攻击对方胸与头部位。
5、腾空侧踹
经助跑后,右脚上步起跳,左腿屈膝上提,右脚起跳后迅速屈膝上收,当身体达最高点时左脚向前侧踹击,落地后侧向站立,也可成侧跌落地。
腾空侧踹主要用于攻击对方胸以上部位。练习时应注意:①腾空要高远。②身体向右倾斜。③落地要轻、稳。④腾空时要提气。
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中国武术影响中国社会之深,是没有其他任何一种技艺能与之可比的。可以说,我们没有不知道武术的,而对于武术的发展问题,却没有多少人去考虑。建国初期,新政权对武术不知所措。因为刚解放,政权有待巩固,百废待兴,来不及考虑武术问题。然而在稍后的不久,一种非常传统而又根深蒂固的历史偏见起了主导作用,那就是韩非子说的“侠以武犯禁”,把武术看作是“犯禁”的工具。
1955年5月31日,国务院全体会议第十次会议上,国家体委工作报告说,“厂矿、企业、学校、机关原有武术小组,要加以整顿;没有的,暂不建立。农村中坚决停止发展,原有的武术活动,可由乡政府、青年团加以领导,不要被坏分子利用做坏事。”这就给“武术”定了性,即“坏分子利用做坏事”的工具。很快,在乡村武术活动的主要基地农村,武术活动一律被禁止。农村再也见不到武术的踪迹。
在武术是可以被坏分子利用做坏事的工具的思想主导下,改造武术做坏事工具的性质,就成了解放后武术工作者的任务,要变害为“利”。1956年3月9日,当时国家副主席刘少奇在同国家体委负责人谈话时指示:“要加强研究,改革武术、气功等我国传统体育项目。研究其科学价值,采用各种办法,传授推广。”
从此,武术就从被坏分子利用的“工具”走上了改革之路。沿着“变害为利”的思路,把武术从“技击之术”改造成“表演之术”。这就是今天的各种竞赛表演套路。
进入了二十一世纪后,武术能否走出另外一条路呢?又要求我们重新审视中国武术。中国武术到底是什么?答案可以有很多:是中国宝贵的历史传统文化遗产;是一种中国古代体育运动;是类似西方体操的武术运动套路;是一种健身养生的锻炼方法;是中国古代自卫防身术等等。
今天,对于武术的价值,说真话,一些武术工作主管也讲不清楚。作为自卫防身术,使用的机会太少;作为武术表演套路,那是少数武术运动员的事,一般大众没必要练它;作为健身养生的方法利用,是老年人的事;作为体育运动,那么种类太多了,武术不过是其一罢了。武术的价值最后就剩下一条:你练练,我看看,大家图个热闹!
今天的武术,实质上已经成了一种“热闹”,节日搞个集体表演,定期不定期地搞个比赛,出国搞个演出,拍个电视武打片。也就是这些吧!有多少人关心武术的发展?在人们心目中,中国武术早已进入历史博物馆。人们只能在武侠小说里看到武术的身影。今天的武术不过是一些花拳绣腿,花架子而已。
这就是今天中国武术的现状。你承认也好,不承认也好,武术没有成为日本柔道、剑道或韩国跆拳道那样的国技。是不是我们不喜欢武术呢?绝对不是!我们非常喜欢或者说热爱武术,尽管大多数人并不练习武术。问题出在哪呢?那就是解放后中国武术政策失误。听到这样的意见,大家不要惊慌失措。解放后,发生过多次重大政治决策失误,为什么武术工作就不会失误呢?!今天的中国武术,之所以半个世纪在原地打转,正是因为“”后没人向这潭“死水”投过一块石头。
现在让我们从一些根本性问题剖析:
今天经常出现“现代武术”或“武术现代化”这样的名词。什么意思?就是说,武术过时,社会不需要那种真打实斗的“野蛮”武术了,武术随着社会现代化而现代化,应该姓“舞”而不姓“武”了。这就是武术现代化或现代武术的含义。于是,大力发展“套路武术”,大搞武术套路比赛。武术套路是按虚拟的武打动作编排的,比赛按表演类体育项目的模式进行,如体操、花样滑冰、跳水等。提出“高、难、新、美”的评分标准,搞标准化动作和动作的量化标准。为了制造临场效果,拳愈打愈飘忽;刀、剑愈练愈薄,成了“韭菜叶”;枪、棍愈练愈细。武术的本质丢掉了,得高分成了唯一的追求目标。
今天的武术套路,一位武术运动员上场,只见他劈里啪啦打一趟拳或稀里哗啦耍一趟刀、剑,抱拳下场而去。可以说千篇一律,没什么好赖可分,没有技术含量,更看不出文化内涵。客观地说,与体操、跳水、花样滑冰相比,谈不上“高、难、新、美”。所以对此现状,国人并不认同,以此挤进奥运会,国人都为之汗颜!现在的中国武术到底是国之精粹,还是糟粕,应该要有个清醒认识了。
武术的本体是什么?武术的灵魂是什么?我们打一个比喻,比若说一只宋代的瓷碗,今天我们说它是个文物,然而它仍然是一只碗。从一件供使用的餐具来讲,宋代瓷碗与今天的碗没有什么不同,这是其本体。为什么说它是文物呢?因为它是宋代的而不是现代的,它含有五百余年的历史文化积淀,而现代的碗却没有,这是它的灵魂,是载体,没有魂,五百年的文化就无法承载。
武术呢?其本体是技击术,它所以是国之瑰宝,是因为它承载几千年的中国传统文化。中国传统文化是武术的灵魂,载体是技击术。武术的一切文化内涵都是附着在技击术上的,没有技击术,武术的文化内涵就是空话!武术的这两方面内容是缺一不可,相辅相成的。 解放后的“武术改革”,所做的恰是抽掉武术的技击内容,空谈文化内涵。高谈阔论武术内涵,什么易经啊,老子呀,儒学呀,孙子兵法呀,道学呀等等。然而这些与竞赛套路有什么关系呢?那种“360度旋子落地大劈叉”的武术动作又有什么传统文化内涵呢?这叫割断历史!割断中国历史。问题的症节就在这里。
割断历史的另一个后果是,制造了一个没有中国文化内涵的“武术散打”或叫“散手”的怪模样。“武术散打”的规则号称“可以用中国武术各流派的任何招法”。我们不用去看他的宣言,我们剖析其本质,看看当今散打“亮相”的是个什么模样?首先,他的外形包装“头戴太空帽,双手套个拳击皮手套,两脚蹦蹦跳跳”。这是我们脑海里的武术家的形象吗?完全没有中国味!从日本柔道和韩国跆拳道的外包装设计经验看,民族性是非常重要的。而我们却完全忽略了民族性。
一个滑稽的现象,中国的武术主管带着这样一支远征队到世界各处挑衅:到美国挑战拳击,到泰国挑战泰拳,要“打遍世界无敌手”。这么落后陈旧的愚昧思想,却要国家花钱给他买单。“打”了他一任官职,耗了十来年,开了什么“花”,结了什么“果”了呢?在现代体育中,这是胡闹!你能让篮球队与足球队比赛吗! 半个世纪过去了,有两代老武术家谢世了。笔者是当年的小孩子,如今也年过古稀了。
我们应该认真检讨中国武术在半个世纪里走了一条什么样的道路?中国武术已经名存实亡,中国的武术主管没有抓住“”后改革开放的最后一次机会,至今,一个僵化的官僚体制纹丝未动,一任主管一个主意,让大家围着他转。这能使中国武术成气候吗!
五十年来,我们没有搞清东西方文化的本质差异,没搞清中国武术的历史文化背景和内涵,没弄清武术的定义是什么,即中国武术是什么,执行的是一条盲目追随西方体育的政策。造声势,图表面,走过场,凑热闹,动辄搞万人大表演。冷静想一想,事过之后令我们出身冷汗啊!落下了什么呢?中国五千年传统文化瑰宝——中华武术就消失在我们这一代人手里。
传统武术是无数前辈在与天斗,与地斗,与人斗的自然环境中感悟总结出来的,先是以致命为主,后期才发展到制人,所以传统武术所练习的功法很残酷。下面是百文网小编为大家整理的传统武术和现代搏击的实战能力。欢迎阅读!
同其他运动一样,现代格斗选手的黄金时期正是年青、精力旺盛的时候。运动员出成绩的年龄大多集中在20~35岁。虽然随着年纪变大,运动员的经验会不断丰富,但是他们的身体也会逐渐衰弱。总有一天,上了年纪的运动员再也不能承受高负荷的训练和激烈的比赛,从赛场上退役。当然,也有少数运动员通过正确的饮食和训练,40多岁还保持着较好的竞技状态,比如我们熟悉的,曾在电影《精武英雄》中饰演大反派的演员周比利,是运动员出身,在44岁高龄还能参加专业比赛。但这已经不是他们的巅峰时期了。
在传统武术里,年龄的问题就显得有些奇葩。比起现代格斗运动员的黄金年龄,传统武术的年龄跨度极大。首先,几乎所有的传统武术都讲究“童子功”,似乎练武的年龄越早越好;认为幼时练武(包括不泄“元阳”)会有某种特殊的功效,甚至声称如不是从幼小时练武就不会有效果。事实上,没有什么证据能够证明从小学习格斗术会比青年阶段开始学习有更好的效果,很多UFC的格斗冠军都是进入青年阶段才开始训练。相反,由于幼童的身体没有发育完全,根本无法开展很多力量训练和对抗训练,大部分传统武术门派就只好把幼童较为容易开展的柔韧性训练作为“童子功”的主要内容。且不说过度的柔韧训练会给身体带来各式各样的危害(此话题会在后面专门讨论),即使把关节活动范围练得很大也不能提高实战能力。有很多从小开始练习童子功的武师,其实战能力并不比别人更加突出。
说完了幼年说老年。不知是为了维护门派的威望,还是为了鼓励过了中年的武师继续努力,中国的传统练家子总愿意相信:武者就像中医师,越老越厉害。武侠小说中那种年过百岁、白发苍苍的老人练成大BOSS的神话传说,也经常被各门派弟子代代传颂。“拳怕少壮”这么一句古话本来是说年轻比年老更身强力壮,但往往被理解为从小练拳比半路出家好,而且老了会更牛,似乎传统武术的修炼能够让人永不衰老。当然,我们必须承认,太极拳等一些传统武术作为健身运动,对中老年人的身体健康是有一定的好处的;但是指望通过这些练成张三丰、扫地僧,恐怕只能是个“呵呵”了吧。
中国民族传统体育是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来,保留在中国各民族中间具有稳定形态的体育。下面是百文网小编为大家整理的中国传统武术文化简介 。欢迎阅读!
表演艺术,在电影未出现之前,主要是以舞台戏剧形式呈现。中国戏剧的前身是中国戏曲,历史上最先使用"戏曲"这个名词的是宋刘埙(1240-1319)继而便到了元(1271年-1368年)人陶宗仪《南村辍耕录》、和明人魏良辅《南词引正》。值得注意的是,中国戏剧,是自元代开始、才在民间蓬勃发展起来的。
元代停止了历年的科举制度(包括文举与武举),元代的统治者汉文程度不高,看戏却很高兴,致使原来要考试的文人没了出路、便到流浪的那些杂技班、戏班子里面去编写剧本维持生计。这些人里面,有关汉卿、有写《西厢记》的王实甫、有写《赵氏孤儿》的纪君祥、还有马致远这么一大群人,加上负责元杂剧武术指导的武人,致使中国戏曲(由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合而成)迅速成为中国戏剧(由文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技等组成)。其结果是,从元代产生的戏剧,使中国的戏剧快速地赶上了古希腊悲剧、古印度梵剧,而补足了中国戏剧与世界戏剧比较上的失缺;尤其是元杂剧,广泛迅速在民间流传开来。
而其中,负责元杂剧武术指导的武人,是不会让元人学真正的中华武术的(是问哪个民族会将自己的御敌方略,去白白教会入侵自己的外敌呢?再傻蛋也不会!),于是,这些武指便搬来好一些京剧的戏班子、架子,并赋予其"武术"的名义、来招待元人,好看、好乐便是。这,就是现在很多人看到戏台上的"武术'花架子的来源。真修习中华武术的人本身明白,这些只用于表演的花架子,与"武"本身的关系不大,甚至其"舞术"里面有故意颠倒武的原旨所为。剧(剧),虍豕之斗也。在于好看,用于逗元人玩的,假借的。
因为戏曲、戏剧在民间中广泛传播,而真正的武术一直之属于皇室贵胄秘而不传之技,所以民间难得以窥真武(全貌);及至后来电影艺术对"中国武术"、"中国功夫"的广泛传扬,让套路、表演类的"武术"在一般人当中产生了先入为主的印象,导致现代人对中国武术的概念被表演化、套路化。
但在民间,一直有修习中国传统武术的群体,仍然秉持其不献演、不竞技的传统操守,内敛恭肃,在民间广泛传扬。
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全国传统武术套路竞赛式武术比赛的种类之一,每个比赛都有比赛特定的规则。下面是百文网小编为大家整理的全国传统武术套路竞赛规则。欢迎阅读!
第七条 参赛人员及其规定
参赛人员包括参赛队的运动员、教练员、领队和随队医生。为确保大会的顺利进行,须遵守以下规定:
一、参赛者应按规程中的规定按时报名。并遵守大会各项规定。
二、参加组委会安排的领队会议(组委会)和教练员、裁判员联席会议,充分发表意见和提出疑问,一旦决定,严格遵照执行。
三、参赛者应依据规则和规程公平竞争,履行武术礼仪,服从裁判,尊重对手。
四、任何参赛人员不得在比赛期间对裁判人员施加影响和干扰,一经发现,由竞赛监督委员会予以严肃处理。
第八条 申诉
一、仲裁委员会只受理运动队在比赛时裁判长对本队运动员的扣分有异议的申诉。
二、申诉程序
参赛队对裁判长扣分有异议时,必须在该场该项比赛结束后15分钟内,由该队领队或教练向仲裁委员会以书面的形式提出申诉,同时交付1000元申诉费。一次申诉仅限一个内容。
仲裁委员会依据申诉内容进行认真审议,查看仲裁录像,如裁判长扣分正确,提出申诉的运动队必须坚决服从。如果因不服而无理纠缠,根据情节轻重,可由仲裁委员会建议竞赛监督委员会给予严肃处理,直至取消比赛成绩;如裁判长扣分错误,仲裁委员会提出申请,由竞赛监督委员会对裁判长进行处理,但不改变裁判结果,退回申诉费。裁决结果应及时通知有关各方。
中原地区自古就是兵家必争之地,习武之风盛行,同时又是古代行气术的重要发源地。下面是百文网小编为专门您整理好的:中原传统武术文化的传承与发展。
互联网、电视、平面媒体等都将是传播中原武术文化的得力的手段。利用现代媒体,传播更多的武术文化信息,可以经营更大武术群体,为武术的更快更好的传播发挥出作用。河南电视台举办的《武林风》的节目在全国乃至世界刮起了一阵武林旋风,让更多的武术爱好者去了解武术,参与武术,为中原武术文化乃至中国武术的传播都做出了杰出的贡献。20世纪80年代《少林寺》这部影片曾经也掀起来武术的狂潮,但是今年关于河南武术的题材的电视、影视作品却寥寥无几,影响甚微。所以,现代传播媒介将是传播、扩大中原武术文化的一把利剑。
中国传统武术,就是中华民族得以延衍流传下来人人皆已有的、用于自保与发展的技术。中国武术门派很多,主要的大派有少林,形意,八卦,太极。此次简单给大家讲述一下中国传统武术有哪些?分享一下中国传统武术史。欢迎阅读。
以“佛圣道仙、神祗鬼怪”命名的中国武术拳法一神拳、老君拳、二郎拳、韦驮拳、大圣拳、八仙拳、天罗拳、地煞拳、六星拳、哪吒拳、金刚拳、观音拳、佛汉内家拳(佛拳)、佛教拳、罗汉拳、金刚锤。二十八宿拳、四仙对打拳、七星访友拳、罗汉螳螂拳、夜叉巡海拳、金刚三昧掌、夜叉铁沙掌、天王拳等。
以“门”命名的中国武术拳法——余门拳、硬门拳、法门拳、空门拳、红门拳、鱼门拳、孔门拳、风门拳、水门拳、火门拳、鸟门拳、佛门拳、窄门拳、字门拳、孙门拳、严门拳。熊门拳、自然门拳、引新门拳、罗汉门拳、磨盘门拳、水浒门拳等。
以姓氏命名的中国武术拳法——刘家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳、巫家拳、薛家拳、岳家拳、赵家拳、杜家拳、周家拳、祈家拳、温家拳、孙家拳、邹家拳、高家拳、戚家拳、洪佛拳、岳家教、钟家教、刁家教、李家教、朱家教、蔡李佛拳、岳氏连拳、罗家三展、杨家短打、胡氏戳脚、郝氏戳脚、陈氏太极拳、杨氏太极拳、武氏太极拳、孙氏太极拳、吴氏太极拳、林氏下山拳、武氏十八技等。
以人名命名的中国武术拳法——燕青拳、太祖拳、孙膑拳、五祖拳、宋江拳、白眉拳、珠娘拳、纯阳拳、达摩拳、玄女拳、武侯拳、五郎拳、文圣拳、南枝拳、咏春拳、岳王锤、武子门拳、子龙炮拳、太祖散掌、三皇炮锤、孔朗拜灯拳、刘唐下书拳、武松脱铐拳、武松独臂拳、神行太保拳、燕青巧打拳、达摩点穴拳、太白出山拳、甘凤池拳法、黄啸侠拳法、燕青十八翻、罗王十八掌、达摩十八手、孙二娘大战拳、武松鸳鸯腿拳等。
以地名命名的——终南拳、潭腿(山东临清龙潭寺)、少林拳、武当拳、峨眉拳、崆峒拳、梅山拳、灵山拳、昆仑拳、关东拳、黄河长拳、关西拳、龙门拳、登州拳、东安拳、石头拳、水游拳、西凉掌、太行意拳、洪洞通背拳等。
以动物命名的中国武术拳法一龙拳、蛇拳、虎拳、豹拳、鹤拳、狮拳、象拳、马拳、猴拳、彪拳、狗拳、鸡拳、鸭拳、龙形拳、龙桩拳、龙化拳、行龙拳、飞龙拳、火龙拳、青龙拳、飞龙长拳、青龙出海拳、毒蛇吐信拳、虎形拳、黑虎拳、青虎拳、白虎拳、饿虎拳、猛虎拳、飞虎拳、伏虎拳、五虚拳、虎啸拳、五虎群羊拳、工字伏虎拳、虎豹拳、虎鹤双形拳、白鹤拳、宗鹤拳、鸣鹤拳、飞鹤拳、食鹤拳、饱鹤拳、饿鹤拳、五祖鹤阳拳、永春白鹤拳、独脚飞鹤拳、狮形拳、金狮拳、狮虎拳、二狮抱球拳、猿功拳、猿形拳、猿糅伏地拳、白猿短臂拳、白猿偷桃拳、鸡形拳、鸭形拳、鹰爪拳、老鹰拳、岩鹰拳、雕拳、鹞子拳、鹞子长拳、燕形拳、大雁掌、蝴蝶掌、龟牛拳、螃蟹拳、灰狼拳、黄莺架子、鸳鸯拳、螳螂拳、硬螳螂拳、秘门螳螂拳、八步螳螂拳、梅花螳螂拳、七星螳螂拳、摔手螳螂拳、六合螳螂拳、光板蝗螂拳、玉环螳螂拳等。
以日常杂物命名的中国武术拳法——巾拳、扇拳、伞拳、花拳、船拳、钟拳、板凳拳、褂子拳、云帚拳、脱梏拳、百花拳、梅花拳、莲花拳、螺旋拳、山门拳、白玉拳、汤瓶拳、沾衣拳、衣衫母拳、三战铁扇拳、三十六合锁等。
以手法命名的中国武术拳法——插拳,截拳、挂拳、挡拳、扎拳、套拳、穿拳、撕拳、翻拳、炮拳、罩掌、剑手、短手、五手拳、应手拳、捏手拳、合手拳、封手拳、练手拳、拦手拳、劈挂拳、撂挡拳、撞打拳、通臂拳、杀手掌、反臂掌、手、十字手、排子手、万古手、黄英手、八黑手、锦八手、照阳手、金枪手、天罡手、地煞手、四门重手、分手八快、咬手六合拳、盖手六合拳,九宫擒跌手、罗汉十八手、二十四破手、三十六闭手、七十二插手、三十六看对手等。
以步法、腿法命名的中国武术拳法——弹腿、暗腿、踔腿、截腿、连腿、戳脚、四步拳、六步拳、八步拳、练步豢、穿步拳、顺步捶、腰步捶、挡步捶、涌步捶、乱八步、三步架、五步打、八步转、掘子腿、溜脚式、十二步架、六步散手、十字腿拳、溜脚架子、连环鸳鸯步、鹿步梅花桩、八步连环拳、九宫十八腿、少林二十八步,进步鸳鸯连环腿等。
地躺拳类中国武术拳法——地躺拳、地行拳、地功戳脚,地功翻子、地功罗汉拳、活法黄龙拳、地躺八仙拳、金刚地躺拳、少林地龙拳、地功鸳鸯拳、飞龙地躺拳、九滚十八跌等。
醉拳类中国武术拳法——八仙醉、水游醉、醉溜挡、醉八仙拳、醉罗汉拳、文八仙拳、武八仙拳、大八仙拳、混八仙拳、清八仙拳、少林醉拳、形式八仙拳、罗汉醉酒拳、太自醉酒拳、武松醉跌拳、燕青醉跌拳、石秀醉酒拳、鲁智深醉打山门拳等。
跌打拳类中国武术拳法——跌扑拳、沾跌拳、沾衣十八跌、武松混打拳、武松脱铐拳、水浒连环拳等。
以易经用词命名的拳法:无极拳、太极拳、两仪拳、三才拳、四象拳、五行拳、六合拳、七星螈八卦拳、九宫拳、三十六天干大擒拿、七十二地支小擒拿等等。
此外,各地的著名拳种还有:形意拳(心意六合拳)、大成拳(意拳)、八极拳、查拳、华拳、红拳、节拳、绵掌、绵拳、太虚拳、大悲拳、功力拳、石头拳、连城拳、独臂拳、疯拳、埋伏拳、迷踪拳、缅拳、缠丝拳、磋跤拳、曦阳掌等。
下面是百文网小编整理的传统武术教学之形意拳介绍,欢迎阅读。
共二十二式
1.起势2.游龙探爪3.懒龙卧道4.蛰龙升天
5.苍龙人海6.二龙取水7.神龙献爪8.云龙戏珠
9.金龙盘柱10.青龙缩尾11.乌龙摆尾12.游龙探爪
13.懒龙卧道14.蛰龙升天15.苍龙人海16.二龙取水
17.神龙献爪18.云龙戏珠19.金龙盘柱20.青龙缩尾
21.乌龙摆尾22.收势
传统武术现在已渐渐走上了历史舞台,武术对练是两人或两人以上,按照预定的程序进行的攻防格斗套路,分对练和集体演练两种。其中对练包括徒手对练,器械对练,徒手与器械对练等三种练法;集体演练分散手、推手、短兵三项。。下面百文网小编到你了解一下传统武术教学之武术对练,欢迎阅读。
集体演练是集体进行的徒手、器械或能手与器械的演练。在竞赛中通常要求六人以上,可变换队形,图案,也可用音乐伴奏,要求队形整齐、动作协调一致。
搏斗运动是两人在一定条件下,按照一定的规则进行斗智较力的对抗练习形式。目前武术竞赛中正在遂步开展的有散手、推手、短兵三项。
(一)散手
是两人按照一定的规则使用踢、打、摔。拿等方法制胜对方的竞技项目。
(二)推手
是两人遵照一定的规则,使用棚、扳、挤、按、采、例、肘、靠等手法,双方粘连粘随,通过肌肉的感觉来判断对方的用劲,然后借劲发劲将对方推出,以此决定胜负的竞枝项目。
(三)短兵
是两人手持一种用藤、皮、棉制作的短棒似的器械,在16市尺直径的圆形场地内,按照一定的规则。使用劈、砍、刺、崩、点、斩等方法进行决胜负的竞技项目。
武术对练在强身健体的同时更要注意安全,但是小编要提醒大家学习传统武术最好有名师教学,千万不要跟着电视就去练习什么绝技啊!
太祖长拳属少林十八家中的一家,作为中华武术之一,在芸芸众生中的知名度相比少林拳等要低很多。下面和百文网小编来了解下中华传统武术中的太祖长拳吧!
太祖长拳,为宋代开国皇帝赵匡胤在少林寺学习武术之后,自己独创的一个套路。此套路演练起来拳打一条线,可以拳打卧牛之地,在近距离的交战中发挥它的威力,使用于近战肉搏,由于它的招势怪异,威力强大,往往使对手看不清它的招势,无所应对。太祖拳法之风格独特,造诣纯正,套路严谨,动作舒展,招式鲜明,步法灵活,不拘陈迹,刚柔相济,虚实并兼,行拳过步,长打短靠,爆发力强。
中国武术真是博大精深呀,它有着几千年的历史,是我们中国人的骄傲。在青少年中也流行了一种叫武术操的项目,可以促进孩子骨骼增长。练习武术的目的就是在于强健身体。你们知道武术节是什么吗?中国武术又与养生有什么关系呢?一起来了解一下吧。
刀为“百兵之胆”,是中华武术中重要的器械之一。自古至今,练武术的人用刀的多,也总结创造了许多刀法套路,形成了许多刀法派别。
现存的刀法派别有
八门金锁刀、八卦刀、日月乾坤刀、少林双刀十八滚、太极刀、梅花刀等。
不同门派的刀法虽各有特点。但总结起来也有共同点。
一、“刀招沉猛”,与剑相比,刀法大开大阖,变化较少而威力不减。
二、“单刀看手,双刀看走”,在刀法中持刀手及步法极为重要。
刀中八法:扫、劈、拨、削、掠、奈、斩、突。
传统武术练家遇上散打选手,远抵不住散打选手那三拳两脚和熊抱虎摔,散打选手会干净利落地击败传统武术练家。以下是百文网小编为大家整理的散打与传统武术技击的比较,希望你们喜欢。
散打比赛中,两名运动员在场上不断进行进攻与防守。在非优势胜利的情况下,比赛中得分多少将决定运动员的胜负。 运动员得分由两部分组成,一是技术得分,主要由三名边裁判员进行记录;二是当对方技术犯规或侵人犯规受罚时,自己将获得1分或2分,犯规的判罚由场上裁判执行,记分员进行记录。 运动员要想获得技术得分,就必须使用一定的招法进行进攻,单纯的防守是不能得分的,但防守动作的有效使用可以使对方不得分。由于中国武术博大精深、流派众多,因此规则规定的可用招法包括武术各流派的攻防招法,比如拳法、腿法、摔法和膝法。由于用肘法攻击具有很大的杀伤力,容易造成伤害事故,因此规则规定不得使用肘法。
规则对可得分的部位也有严格要求,仅指有效攻击对方的头部、躯干、大腿和小腿,其中膝法只能攻击腰带以上躯干部位。 在比赛中,攻击对手的拳套和手臂是不能得分。有些运动员比赛时频频击中对方手臂,这样看起来很热闹,但实际上是不得分的。有时运动员虽然接触到或碰到了对方的得分部位,但是没有明显的效果,这样也不得分。裁判法规定只有明显击中才能得分,否则什么分都记,比赛就不好看,不精彩了。一方运动员进攻,另一方运动员使用有效的防守动作时,进攻方也是不得分的,因为进攻既然被瓦解,再记分就不合理了。
规则规定了禁击的三个部位:后脑、颈部和裆部。这三个部位是人体的薄弱之处,如果受到攻击,很容易造成伤害事故。如何一方运动员有意进攻对方禁击部位,或无意中击中对方禁击部位造成对方受到伤害时,场上裁判要给予警告处分,就要失掉2分。 运动员使用技术进行进攻,一般只能得1分。但使用拳法或腿法击倒对方时得2分,但动作必须干脆利索。如果夹杂推、拉和搂抱动作,就不能得2分了。
说到武术,很多人都觉得会武术的人很酷。同时传统武术自卫术当中也有很多的基本功。下面是百文网小编为专门您整理好的:传统武术速成自卫术基本功。
练习了第一课基本功的朋友,经过一定时间的训练,其身体应该能具备一定的松沉劲,这种劲力是内家劲力的入门,得来全不费功夫吧?手上有了一定的劲力,就可以练习单操手。咱们写的是速成自卫术,不是系统学习内家功夫,所以一切从简,开手了。
练法:
预备:稍息式站好,两脚平行分开与肩同宽,身体正直,全身放松,下颚内扣,双手自然放松下垂。
右抛掌:右脚脚跟外旋,右脚尖原地拧转,不可离开原位置。左脚不动站稳。腰部向左拧转,将右手向前甩出,肩部和胳膊保持放松,手成立掌向前击打。
收式:一掌打出后,如果身体保持放松,应该自动恢复到预备动作稍息式的姿势。
左抛掌:同右抛掌练法,左右互换。左脚跟外旋,腰部向右拧转,将左手甩出。
收式:与右抛掌收式相同。
注意:左右互换反复练习左右抛掌,训练量不做硬性规定,但是不要练太多,还是要把重点放在第一课松肩基本功练习上,多一些时间练松肩。
这抛掌对内家高手来说,是小儿科的东西,不过对于武术爱好者和想学两手防身的朋友来说,简单实用,好练好用,尤其MM们对付调戏你的小流氓老色狼时,向他面门抛出的一掌即使不能把他打一个满脸桃花开,也能打他一个热泪盈眶酸鼻辣汤,如果MM留着长指甲,那下自动的收式回带也可以给那些家伙来一记南斗水鸟拳尝尝,记得别轻易用来对付男朋友啊!!!搞不好眼睛抠瞎了!
一般人推荐用掌根,打击点是下颚到耳根的结合部。极易伤人,慎用。
对膝盖的攻击方式一般是踹,形意的打法是踹有踩踏之意。
关于攻击膝盖和腋下的成功率,这个不太好说,要根据当时双法的水平来决定。举个例子:我多次与师叔试手,说实话,他提前告诉我他将要攻击的位置,我都挡不住闪不开,为什么?功力相差太大。同时,我和师兄弟试手,双方的成功率都是五五开,就是水平相近的原因。
说到这两个部位的攻击效果,应该说,一旦击中,伤害很大。膝盖是大关节,又是许多筋腱的汇集处,无论从正面侧面被踹中,都会产生很大的伤害。即使被从后面击中,也会产生失重的现象。而腋下更是人体的薄弱弱点,不但少有骨骼肌 肉的保护,还有一处大穴,在格斗中必须小心防护。心脏位置的重要性,了解一下医学就清楚了,既有大穴,又有缺乏肌肉骨骼保护的重要器官,即使打偏,偏下就是胸腹隔膜,照样可以打出痛厥效果。没经过训练的人攻击这个位置,也会给对方产生很大的伤害。用手掌砍击后颈的威力照样客观,呵呵,总而言之一句话:人体很脆弱。
膝肘攻击的实用性非常好,杀伤力非常强。武林有“宁挨十拳不挨一肘,宁挨十腿不挨一膝”之说。形意拳攻击技术有中节打法,就是专门研究膝肘攻击。
手甩出去,开始为了放松,不强调速度,随着放松的加深,速度肯定越来越快。手甩到身后,是脚下不稳,还可能有些用力过猛。强调一点,脚跟外旋时,脚尖要象钻头一样定在原地拧转。
练的时候,一定记得是向正前方打甩掌。形意老谱云:练时无人似有人,打时有人似无人。在练习甩掌的时候,要假象身前有一个敌人,你打出的每一掌,都向他的面门,心窝击出,要有把敌人一掌击飞的意识,但是千万不要用力,因为你现在能使出的力量是拙力。
本能自卫和技术格斗还是有区别的。自卫时再愤怒,只是有杀人之心,未必一定会杀人。但传统武术的技术层面有一半却是精心设计的杀人法(所以老前辈特别重视传人的人品。)
比如形意的劈拳,真打法里是直奔人面门的,而且劈里带抓,手指要找人的眼珠。你学了劈拳技术,不知不觉中也就继承了里面格杀的基因。就好像带了把刀找人去吵架,就算再不想杀人,其实也有杀人的可能了。
练习武术对人的好处有什么
中国武术,是中华民族人的骄傲,它是古代学武人精心修炼,一代又一代的传承下来的。那么,练习武术有哪些好处呢?下面和小编一起来看看练武术的好处吧。
练武术的好处有很多,它可以促进人体血液循环,能够增强体质,培养一定的素养。在生活中还可以当做防身的本领,遇到敌人袭击时能保护自己和他人。
所谓艺精人胆大,学会武术就不受侮辱,扫除胆小怕事,久之,养成仁义阳刚,堂正为人,锄强扶弱,打抱不平,充满自信乐观的性格特征。
学武术古人有云:“天人合一”,这就是要对练艺合道的真谛有所感知。学武术首先要懂得积累经验,虽知武术的每个姿势、动作,非是练几遍就能学会的,必然经过不断调整中的重复,由量变到质变的过程。
中国武术可谓是博大精深,它蕴含着巨大的学问,身体的各个关节、血液流动的微妙变化都蕴含着不同的奥妙。
武学造诣高的人,他的一静一动必然是所有细节的整体和谐,“浑身无处不丹田”,正是细节决定成败。学武术就要懂得把握细节,这与做人做事也同一道理,谁都知道人生中凡事讲求“机遇”。
成功的人士就是抓住机遇,若失机遇则意味着功败垂成,机遇是带有偶然性、都会稍纵即逝,唯要有勇气者才可扩大这种偶然性、使机遇的率数增大,二人相博,立见生死输赢,只有靠勇者才能取得最后的贏家。
幼儿的聪明智慧、品德行为、个性特征等方面的心理发展水平在活动中展现,在活动中得到发展。武术训练动作包括上、下肢各个部位,在训练动作时通过反复的练习,能够达到自动化的程度,这叫技能。
技能又分为动作技能和心理智能两种,动作技能是肌肉运动,心理智能是认识活动。武术训练动作的一致性、准确性、稳定性和灵活性不断增强的过程,同时也是幼儿聪明、智慧的提高过程。
武术训练增强了幼儿的集体主义精神和为集体争荣誉不甘落后的思想,克服了以自我为中心的毛病,增强了群体意识,培养了积极进取的精神,这对于幼儿个性的发展是有积极作用的。