为您找到与讲道德有品行做合格党员主题相关的共202个结果:
感恩即是在自己生存和发展的过程中,对自己产生积极作用的自然、社会和他人所抱有的一种由衷的认可和希望回报的内心状态或行为表现。它在社会发展中起着十分重要的作用。
一要践行社会主义核心价值观。党的十八大提出:“倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。”这与中国特色社会主义发展要求相契合,与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接,是我们党凝聚全党全社会价值共识做出的重要论断。总书记指出,干部必须带头学习和弘扬社会主义核心价值观,用自己的模范行为和高尚人格感召群众、带动群众。坐而论道不如起而行之,践行社会主义核心价值观要具体落实到三个“做起”上。从小事做起,在日常生活中以“微公益”弘扬新风尚。总书记深刻指出,社会主义核心价值观要在落细、落小、落实上下功夫。平常生活中,像垃圾分类、低碳出行、给有需要的人让座,都是举手之劳。如果没做,就应该感到如芒在背,要有“去民之患,如除腹心之疾”的自觉。从有错的地方做起,在接受批评和纠正错误中进步提高。金无足赤、人无完人,党员干部也不可能不犯错,但是要善于从错误中吸取教训。要经常对照社会主义核心价值观的要求反省自己,经常打扫思想上的灰尘。从群众反映强烈的事情做起,在迎难而上中树立新风正气。这些年,花样繁多、层出不穷的诈骗给人民群众带来了巨大的伤害,面对这种情况,党员干部不能明哲保身,要挺身而出,为百姓撑腰壮胆。
二要拧紧道德螺丝。党的十八大以来,党中央坚持党要管党、从严治党,既抓老虎,又拍苍蝇,深得党心民心。看这些落马官员的堕落轨迹,道德沦丧是关键点。现实生活中,各种各样的诱惑随时随地都有,共产党员必须拧紧道德螺丝,多补精神之“钙”,不断增强抵抗力和免疫力。过好人情关。党员也是人,有亲人和朋友,人情世故不能不讲,但是党员又不是普通人,一个人一旦入了党,就要始终牢记:人情再大大不过道德原则,家人再亲,也不能超越党和人民的利益。要积极引导人情世故合乎道德标准,不越界不过线,为社会文明增添正能量。
要真正落实、推进全面从严治党,就必须强调党员干部的道德修养和道德品行。下面是百文网小编为大家整理的关于讲道德有品行合格党员的标准,欢迎阅读!
加强修养,做有品行的合格党员。党员干部强化道德修养,端正道德行为,要从思想认识上出发、日常生活中历练、学习工作中提升。
让有理想成为自己最坚定的品行。理想信念是共产党人精神上的“钙”,没有理想信念,或者理想信念不坚定,精神上就会“缺钙”,就会得“软骨病”。坚定理想信念,坚守共产党人的精神追求,始终是共产党人安身立命的根本。对于共产党员来说,坚定理想信念,就是要有牢固的马克思主义信仰;要有全心全意为人民服务的信仰;要有对中国特色社会主义的信仰,坚持把崇高的理想信念与脚踏实地的工作作风结合起来,使之成为崇德修身和做好各项工作的行动指南。只有这样,才能拥有政治底蕴、拥有精神力量、拥有人格品位,才能践行党的宗旨,忠诚履职,积极工作,更好地把人民和历史赋予的重任担当起来。
让讲道德成为自己最珍贵的品行。道德的感召就如同太阳,给人温暖也给人光亮。作为党员干部,端正道德行为,一是要守住道德的底线。模范遵守社会公德、职业道德、家庭美德,不断加强个人品德修养,在单位做一名好干部,在社会做一名好公民,在家庭做一名好成员;始终做到不仁之事不做、不正之风不沾、不法之事不干,人前人后一个样、八小时内外一个样、有没有监督一个样。二是培养高尚的道德情操。不断加强理论学习,提高文化素养,追求健康向上的生活方式,对个人爱好要爱之有度、好之有道,以严格标准加强自律、接受他律,努力以道德的力量去赢得人心、成就自己的多彩人生。
让讲廉洁成为自己最刚正的品行。清正廉洁是一种道德行为,也是一种道德觉悟。党员干部要把《准则》提出的“四个必须、八条规范”作为一种思想境界来提升,把《条例》要求的廉洁纪律铭记于心中、运用于行动、落实到工作。要守住廉洁的防线,管住自己的欲望,管好自己的家人,要求别人做到的,自己首先要做到,要求别人不做的,自己坚决不做。特别是在小事小节中,不放松思想、不放任自己、不放纵家人、不放肆行为,做到心有所畏、言有所戒、行有所止。要恪守诚实做人、清白为官的道德信条,以一身正气、两袖清风的浩然正气,当标杆、做模范,营造风清气正的政治生态。
让有担当成为自己最感人的品行。敬重工作、敢于负责、勇于担当的精神是为政之德的核心内容,也是一种不辱使命的精神气概。在决胜全面建成小康社会的伟大目标中,党员干部要认清自己所肩负的使命和责任,基于自己的良知、信念、觉悟,始终坚持把人民群众的根本利益放在首要位置,把保障和改善民生作为一切工作的出发点和落脚点;在全面深化改革的时代大潮中,以强烈的事业心和高度的责任感、使命感,真正把百姓疾苦放在心上、抓在手上,把党的事业扛在肩上、抓在手上,做到问题面前不回避、困难面前不推脱、挑战面前不畏惧,在其位谋其政,任其职尽其责,自觉自愿地履行责任,以勇于担当的精神赢得群众信任、赢得事业成就。
看过"关于讲道德有品行合格党员的标准 "的还看了:
讲道德有品行是中华民族的优良传统。下面是百文网小编收集整理关于普通党员讲道德有品行发言稿3篇以供大家参考。
共产党员怎样做到讲道德、有品行,做合格党员。第一,共产党员应当具备怎样的道德品行。我们的道德品行既有来自历史文化传统之中的内容,也有共产党人自己的创造。第二,讲道德、有品行的时代意义。即在当下,为什么特别需要讲道德、有品行。第三,从宏观上看如何做到讲道德、有品行。当然,真正成为一个合格的党员,不是仅仅听我们讲课就能够实现的,而是需要各位党员领导干部在实践中一点一滴地积累。
共产党人的道德品行既继承了中华民族传统道德的精髓,又有共产党人的不断创新。
中国有着悠久的历史。在几千年的历史中,中华民族形成了比较完善、比较成体系的道德要求,集中体现在儒家学说中。比如,《中庸》中强调“道也者,不可须臾离也;可离非道也”。这里的道,不仅仅是道德的意思,它包括两方面含义:一是指天下的运行之道,也可以简单地理解为国家治理的道,这个“道”不是“道德修养”的“道”;二是儒家君子个人应该恪守的道,主要是指道德修养。因此,道在任何时候都不能离开君子的身体,不是今天在这里遵守这个行为准则,明天在那里就能不遵守这个行为准则;人多的时候做一套,没有人的时候又是另外一套。这样是不行的,这样就不可能有你自己的道。
“是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”因为“道不可须臾离也”,所以君子特别害怕在别人看不见、听不见的地方一言一行不符合道的要求。那么,要体现道,关键是要在“莫见乎隐,莫显乎微”这样细小的、看不见的地方体现。
从这点上我们能看出,中国儒家传统非常强调个人内心的道德修养,而不仅是外界的约束。《大学》中讲:“所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。”也就是说,一个人关键是要坚守本心,不能自欺欺人。有些东西不是做给别人看的,关键自己要知道做的事情是不是正确,要做对的事情。比如,每个人都不喜欢难闻的气味,而喜欢漂亮的东西,这是人的天性。但是对于道来说,如果我们像追求天性一样去对待它,而不是把它当作一种外在负担的任务,就是不对的。不能像“小人闲居为不善,无所不至。见君子而后厌然。掩其不善,而著其善”。君子要求自己在任何时候都一样,而小人则不同,小人在一个人时喜欢干点坏事,但当他见了君子,他就怕别人看到他坏的地方,于是把坏的地方掩盖住,突出他自己的优点,而这优点可能是伪装的优点。《大学》中指出:“人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。”也就是说,做坏事,外人不一定能够看出来,可是归根结底自己做了坏事是骗不了自己的。所以,最根本的不在于外在如何,而在于要诚于中,内心要有道,这样才能形于外。
中国儒家传统对道德的修养有一个特点与西方是不一样的。西方强调法治文化,也就是所谓的制度,个人只要不干坏事就可以,而在法律所禁止的坏事之外干什么都可以;中国不一样,中国强调个人的行为规范不是依靠外在的东西去约束,中国的文化传统更强调个人的内在,强调如何形成一套自己认同的价值理念,强调自我约束。但同时,也不要把中国和西方对立起来,好像西方强调用制度来管人,中国只强调用道德来管人;西方强调不要让人干坏事,中国强调让大家都成为圣人,这样对立是不正确的。西方虽然更多地强调法治,但同样也有道德。比如,西方有____文化,有各种各样的道德要求等;而中国虽然更加重视道德,但同样也有法律文化的存在,也有很多制度来约束上至天子、下至平民百姓的每一个人。中西方的区别主要在于量上的不同:中国更强调个人的道德,西方更强调外在的制度约束。因此,不要总是把中国和西方割裂起来去看。这是儒家道德修养的一个特点。
儒家的很多理论家也就这一问题进行过阐述。孟子曾说过:“养心莫善于寡欲。”任何时候自己的内心是最重要的。曾国藩在总结一生的处世经验时写了著名的 “日课四条”,即慎独、主敬、求仁、习劳。慎独是根本,其他三条是枝叶。《曾国藩遗嘱》有句话是“慎独则心安,主敬则身强”。可以看出,用一个词来归纳儒家道德修养的核心要求就是慎独,慎独是一个人自己要知道什么是对,什么是错,有一套完善的价值体系,有一个牢固的信念,同时要自我约束,时时刻刻都做自己认为对的事。
杨震却金的故事就能很好地展现这种儒家传统。杨震是东汉时期的官员,字伯起,东汉弘农郡人,曾任荆州刺史、东莱太守。在他调任东莱太守路经昌邑时,昌邑令王密为答谢杨震知遇推荐之恩,深夜以10斤黄金相送。杨震看到黄金很生气,他说:“故人知君,君不知故人,何也?”意思是说,我之所以把你举荐给朝廷,让你为官,是因为我知道你的品行,认为你可以担当重任,所以是“故人知君”,故人就是指杨震自己,但王密却是“君不知故人”。随后王密说:“暮夜无知者。”意思是晚上也没有人知道,就收下黄金吧。杨震又说:“天知,神知,我知,子知,何谓无知!”王密听后非常羞愧地走了。杨震是在强调,你送我十斤黄金,两个人都是在做坏事,既然两人都知道这是在做坏事,怎么能说没有人知道呢?这就体现了真正的儒家君子对自身道德的要求,在没有人知道的情况下,也要始终按照自己的道德操守来做事,要做自己认为是对的事。
但现在很多影视剧所表现出来的,完全不是杨震说这句话的含义。杨震说天知,神知,我知,子知,所要表现的是已经有很多人知道了,怎么还能做坏事呢;而现在影视剧中表达的含义却是只有天知,神知,我知,子知,再没别人知道,就可以随意做坏事,包括行贿受贿等,这其实是讽刺。因为天知,神知,我知,子知这句话关键是在强调有人知道这件事,我们不能再去做坏事,而不是说没人知道,我们可以随意做坏事。
那么,儒家为什么如此强调道德修养呢?因为它不仅是对于君子个人而言,更重要的是它对儒家治国的重要性。个人的道德修养是儒家治国之道的起点和基础,儒家的国家治理理念用一句话概括就是“修身齐家治国平天下”。一个人先要修身,养成良好的道德修养才能齐家;只有管好自己的家庭、家族,让自己的家庭、家族能够按照礼法运作,他才能去治理国家;最后,不论是作为皇帝还是作
为大臣,只有治理好国家,最终才能够平天下。这里的平天下不是平定天下的意思,而是一个使动动词,叫做“使天下平和”,可以把它理解成建设社会主义和谐社会,和谐就是使天下平和。
儒家强调修身齐家治国平天下,强调个人的道德修养对治国的重要性,很大程度上与中国的国家起源有关系。国家从哪里来?国家从家里来。因此,治家之道和治国之道在很大程度上是一致的。
从历史上看,对于西方来说,先有氏族,氏族还是血缘关系;后来氏族变成部落,部落就是地缘了;部落又变成部落联盟;部落联盟最后成为国家。但是中国不同,中国先有家庭,家庭慢慢发展变成氏族,氏族通过分封制将子孙分封到全国各地,构建起了国家体制。这在《史记?五帝本纪》《史记?周本纪》中都有比较详细的记载,比如黄帝分封了自己的25个子女到中原大地成立国家,这些国家又都听他的。最典型的是西周,西周实行宗法制,西周分封了800多个诸侯,据统计,这些诸侯中有600多个都是姬姓诸侯,是西周王室的后代。也是通过这样的分封方式,把一个家庭的结构布散到了整个中原大地上,甚至跨到了长江流域,形成中国这样一个国家。因此,中国早期的国家治理和家庭治理、家族治理是一致的。西周依靠宗法制来治理国家,宗法制说白了就是家法。虽然后来又发展出了更多更新的治理国家的制度,但总体上并没有脱离依靠皇帝个人的人生关系来治理国家。所以我们强调治家、治国是一致的,也就是说要用个人的道德修养来治理整个国家。
另一方面,古代儒家传统强调个人的道德修养,也在于约束、规范个人权力,古代主要依靠个人的道德修养。在中国古代,约束、规范皇帝、大臣的权力主要依靠个人的道德修养。因为我国古代是君主专制,君权至高无上。从理论上讲,限制皇权的是上天,也就是“君权神授”,皇帝的权力要受上天的制约;但实际上,皇权在制度上是不受限制的,中国古代不像现在这样有选举、人大等方方面面的限制。皇帝生下来就是皇子,成为皇上之后在权力上就不受限制了。
既然皇帝在外在上不受限制,那就只能让他在内在上受到限制,这就是个人的道德修养。在古代,皇子们从小就受到非常严格的教育,这种严格并不是简单宽泛的道德标准,而是已经严格到规定几点起床、几点吃饭、何时娶亲、何时生皇子等方方面面,希望通过这种严格的规范形成皇帝内在的严格的道德修养、道德操守,以此来约束皇权。
总的来说,这种约束皇权的方式在古代有效果,可效果却不是很好,但除此之外又没有其他别的方法。所以,我们要从这样的角度来理解儒家传统对个人道德修养的强调。
今天,共产党人也非常强调个人的道德修养和党性修养。
中国共产党人的道德修养在很大程度上,继承了中国传统文化和传统道德体系。刘少奇在《论共产党员的修养》中,力倡共产党人要自省、自重、自律、自觉地改造世界观。不论在任何情况下,共产党员都要严格自律,毫不懈怠,做堂堂正正的君子,使自己仰头无愧于党,俯首无愧于民。刘少奇同样主张把“慎独”作为共产党人修养的方法加以运用。他指出,共产党人即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候,他能够“慎独”,不做任何坏事。
周恩来在这一方面也有很典型的道德修养。他生前为自己的家人亲属定了“十不准”,包括晚辈不准丢下工作专程来看他;来者一律住招待所等等。“十不准”既是周恩来对亲属的要求,更是他自己严格自律的真实写照。
以上我们看到了中国共产党的道德修养、党性修养与中国儒家传统道德修养的继承关系。还应该注意到,中国共产党人的道德修养和党性修养并不是完全照搬古代,中国共产党人的道德修养与古代传统道德还有本质的不同。这种不同体现在两个方面。
一是“道”的不同。儒家的“道”最核心的是八个字“君君臣臣,父父子子”,强调的是等级制、宗法制。对于儒家的君子来说,要按照等级制、宗法制的要求做各种事。但是中国共产党人则不一样,社会主义核心价值观中有一个叫平等,我们追求的是平等,每一个人都是平等的。所以现在绝对不能按照儒家道德标准中的 “君君臣臣,父父子子”的等级制来管理。儒家有句话叫“礼不下庶人,刑不上大夫”,就是说作为儒家君子,不需要给老百姓或是农夫行礼;但是对中国共产党人来说,则不能这样,中国共产党人强调一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去,这是我们在道德修养上与古代很大的不同。
中国共产党人的道德修养在内容上有对中国儒家传统的继承,但更多的则是我们有自己的内容,有从马克思主义这延伸下来的东西。
"两学一做"学习教育中提出"讲道德、有品行"合格共产党员的标准,无论是针对党的组织建设还是针对社会建设都有一定的时代意义。下面是百文网小编为大家整理的讲道德有品行党员干部发言稿,欢迎阅读!
中央办公厅印发的《关于在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话,做合格党员”学习教育方案》中明确指出:做合格党员,着眼党和国家事业的新发展对党员的新要求,坚持以知促行,做讲政治、有信念,讲规矩、有纪律,讲道德、有品行,讲奉献、有作为的合格党员。
中国有着悠久的历史。在几千年的历史中,中华民族形成了比较完善、比较成体系的道德要求,集中体现在儒家学说中。比如,《中庸》中强调“道也者,不可须臾离也;可离非道也”。这里的道,不仅仅是道德的意思,它包括两方面含义:一是指天下的运行之道,也可以简单地理解为国家治理的道,这个“道”不是 “道德修养”的“道”;二是儒家君子个人应该恪守的道,主要是指道德修养。因此,道在任何时候都不能离开君子的身体,不是今天在这里遵守这个行为准则,明天在那里就能不遵守这个行为准则;人多的时候做一套,没有人的时候又是另外一套。这样是不行的,这样就不可能有你自己的道。
“是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”因为“道不可须臾离也”,所以君子特别害怕在别人看不见、听不见的地方一言一行不符合道的要求。那么,要体现道,关键是要在“莫见乎隐,莫显乎微”这样细小的、看不见的地方体现。
从这点上我们能看出,中国儒家传统非常强调个人内心的道德修养,而不仅是外界的约束。《大学》中讲:“所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。”也就是说,一个人关键是要坚守本心,不能自欺欺人。有些东西不是做给别人看的,关键自己要知道做的事情是不是正确,要做对的事情。比如,每个人都不喜欢难闻的气味,而喜欢漂亮的东西,这是人的天性。但是对于道来说,如果我们像追求天性一样去对待它,而不是把它当作一种外在负担的任务,就是不对的。不能像“小人闲居为不善,无所不至。见君子而后厌然。掩其不善,而著其善”。君子要求自己在任何时候都一样,而小人则不同,小人在一个人时喜欢干点坏事,但当他见了君子,他就怕别人看到他坏的地方,于是把坏的地方掩盖住,突出他自己的优点,而这优点可能是伪装的优点。《大学》中指出:“人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。”也就是说,做坏事,外人不一定能够看出来,可是归根结底自己做了坏事是骗不了自己的。所以,最根本的不在于外在如何,而在于要诚于中,内心要有道,这样才能形于外。
中国儒家传统对道德的修养有一个特点与西方是不一样的。西方强调法治文化,也就是所谓的制度,个人只要不干坏事就可以,而在法律所禁止的坏事之外干什么都可以;中国不一样,中国强调个人的行为规范不是依靠外在的东西去约束,中国的文化传统更强调个人的内在,强调如何形成一套自己认同的价值理念,强调自我约束。但同时,也不要把中国和西方对立起来,好像西方强调用制度来管人,中国只强调用道德来管人;西方强调不要让人干坏事,中国强调让大家都成为圣人,这样对立是不正确的。西方虽然更多地强调法治,但同样也有道德。比如,西方有____文化,有各种各样的道德要求等;而中国虽然更加重视道德,但同样也有法律文化的存在,也有很多制度来约束上至天子、下至平民百姓的每一个人。中西方的区别主要在于量上的不同:中国更强调个人的道德,西方更强调外在的制度约束。因此,不要总是把中国和西方割裂起来去看。这是儒家道德修养的一个特点。
儒家的很多理论家也就这一问题进行过阐述。孟子曾说过:“养心莫善于寡欲。”任何时候自己的内心是最重要的。曾国藩在总结一生的处世经验时写了著名的“日课四条”,即慎独、主敬、求仁、习劳。慎独是根本,其他三条是枝叶。《曾国藩遗嘱》有句话是“慎独则心安,主敬则身强”。可以看出,用一个词来归纳儒家道德修养的核心要求就是慎独,慎独是一个人自己要知道什么是对,什么是错,有一套完善的价值体系,有一个牢固的信念,同时要自我约束,时时刻刻都做自己认为对的事。
杨震却金的故事就能很好地展现这种儒家传统。杨震是东汉时期的官员,字伯起,东汉弘农郡人,曾任荆州刺史、东莱太守。在他调任东莱太守路经昌邑时,昌邑令王密为答谢杨震知遇推荐之恩,深夜以10斤黄金相送。杨震看到黄金很生气,他说:“故人知君,君不知故人,何也?”意思是说,我之所以把你举荐给朝廷,让你为官,是因为我知道你的品行,认为你可以担当重任,所以是“故人知君”,故人就是指杨震自己,但王密却是“君不知故人”。随后王密说:“暮夜无知者。”意思是晚上也没有人知道,就收下黄金吧。杨震又说:“天知,神知,我知,子知,何谓无知!”王密听后非常羞愧地走了。杨震是在强调,你送我十斤黄金,两个人都是在做坏事,既然两人都知道这是在做坏事,怎么能说没有人知道呢?这就体现了真正的儒家君子对自身道德的要求,在没有人知道的情况下,也要始终按照自己的道德操守来做事,要做自己认为是对的事。
看过"讲道德有品行党员干部发言稿3篇 "的还看了:
“两学一做”学习教育已在全体党员中启动,要求广大党员坚持以知促行,做讲政治、有信念,讲规矩、有纪律,讲道德、有品行,讲奉献、有作为的合格党员。本文是百文网小编为大家整理的讲道德有品行做合格党员研讨会的相关发言材料,欢迎阅读!
今天要讲的是“讲道德、有品行”,这也是“两学一做”学习教育中做合格共产党员的一项内容。
中央办公厅印发的《关于在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话,做合格党员”学习教育方案》中明确指出:做合格党员,着眼党和国家事业的新发展对党员的新要求,坚持以知促行,做讲政治、有信念,讲规矩、有纪律,讲道德、有品行,讲奉献、有作为的合格党员。
下面,我从三个部分探讨一下,共产党员怎样做到讲道德、有品行,做合格党员。第一,共产党员应当具备怎样的道德品行。我们的道德品行既有来自历史文化传统之中的内容,也有共产党人自己的创造。第二,讲道德、有品行的时代意义。即在当下,为什么特别需要讲道德、有品行。第三,从宏观上看如何做到讲道德、有品行。当然,真正成为一个合格的党员,不是仅仅听我们讲课就能够实现的,而是需要各位党员领导干部在实践中一点一滴地积累。
一、共产党员应当具备的道德品行
共产党人的道德品行既继承了中华民族传统道德的精髓,又有共产党人的不断创新。
中国有着悠久的历史。在几千年的历史中,中华民族形成了比较完善、比较成体系的道德要求,集中体现在儒家学说中。比如,《中庸》中强调“道也者,不可须臾离也;可离非道也”。这里的道,不仅仅是道德的意思,它包括两方面含义:一是指天下的运行之道,也可以简单地理解为国家治理的道,这个“道”不是“道德修养”的“道”;二是儒家君子个人应该恪守的道,主要是指道德修养。因此,道在任何时候都不能离开君子的身体,不是今天在这里遵守这个行为准则,明天在那里就能不遵守这个行为准则;人多的时候做一套,没有人的时候又是另外一套。这样是不行的,这样就不可能有你自己的道。
“是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”因为“道不可须臾离也”,所以君子特别害怕在别人看不见、听不见的地方一言一行不符合道的要求。那么,要体现道,关键是要在“莫见乎隐,莫显乎微”这样细小的、看不见的地方体现。
从这点上我们能看出,中国儒家传统非常强调个人内心的道德修养,而不仅是外界的约束。《大学》中讲:“所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。”也就是说,一个人关键是要坚守本心,不能自欺欺人。有些东西不是做给别人看的,关键自己要知道做的事情是不是正确,要做对的事情。比如,每个人都不喜欢难闻的气味,而喜欢漂亮的东西,这是人的天性。但是对于道来说,如果我们像追求天性一样去对待它,而不是把它当作一种外在负担的任务,就是不对的。不能像“小人闲居为不善,无所不至。见君子而后厌然。掩其不善,而著其善”。君子要求自己在任何时候都一样,而小人则不同,小人在一个人时喜欢干点坏事,但当他见了君子,他就怕别人看到他坏的地方,于是把坏的地方掩盖住,突出他自己的优点,而这优点可能是伪装的优点。《大学》中指出:“人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。”也就是说,做坏事,外人不一定能够看出来,可是归根结底自己做了坏事是骗不了自己的。所以,最根本的不在于外在如何,而在于要诚于中,内心要有道,这样才能形于外。
中国儒家传统对道德的修养有一个特点与西方是不一样的。西方强调法治文化,也就是所谓的制度,个人只要不干坏事就可以,而在法律所禁止的坏事之外干什么都可以;中国不一样,中国强调个人的行为规范不是依靠外在的东西去约束,中国的文化传统更强调个人的内在,强调如何形成一套自己认同的价值理念,强调自我约束。但同时,也不要把中国和西方对立起来,好像西方强调用制度来管人,中国只强调用道德来管人;西方强调不要让人干坏事,中国强调让大家都成为圣人,这样对立是不正确的。西方虽然更多地强调法治,但同样也有道德。比如,西方有__文化,有各种各样的道德要求等;而中国虽然更加重视道德,但同样也有法律文化的存在,也有很多制度来约束上至天子、下至平民百姓的每一个人。中西方的区别主要在于量上的不同:中国更强调个人的道德,西方更强调外在的制度约束。因此,不要总是把中国和西方割裂起来去看。这是儒家道德修养的一个特点。
儒家的很多理论家也就这一问题进行过阐述。孟子曾说过:“养心莫善于寡欲。”任何时候自己的内心是最重要的。曾国藩在总结一生的处世经验时写了著名的“日课四条”,即慎独、主敬、求仁、习劳。慎独是根本,其他三条是枝叶。《曾国藩遗嘱》有句话是“慎独则心安,主敬则身强”。可以看出,用一个词来归纳儒家道德修养的核心要求就是慎独,慎独是一个人自己要知道什么是对,什么是错,有一套完善的价值体系,有一个牢固的信念,同时要自我约束,时时刻刻都做自己认为对的事。
杨震却金的故事就能很好地展现这种儒家传统。杨震是东汉时期的官员,字伯起,东汉弘农郡人,曾任荆州刺史、东莱太守。在他调任东莱太守路经昌邑时,昌邑令王密为答谢杨震知遇推荐之恩,深夜以10斤黄金相送。杨震看到黄金很生气,他说:“故人知君,君不知故人,何也?”意思是说,我之所以把你举荐给朝廷,让你为官,是因为我知道你的品行,认为你可以担当重任,所以是“故人知君”,故人就是指杨震自己,但王密却是“君不知故人”。随后王密说:“暮夜无知者。”意思是晚上也没有人知道,就收下黄金吧。杨震又说:“天知,神知,我知,子知,何谓无知!”王密听后非常羞愧地走了。杨震是在强调,你送我十斤黄金,两个人都是在做坏事,既然两人都知道这是在做坏事,怎么能说没有人知道呢?这就体现了真正的儒家君子对自身道德的要求,在没有人知道的情况下,也要始终按照自己的道德操守来做事,要做自己认为是对的事。
但现在很多影视剧所表现出来的,完全不是杨震说这句话的含义。杨震说天知,神知,我知,子知,所要表现的是已经有很多人知道了,怎么还能做坏事呢;而现在影视剧中表达的含义却是只有天知,神知,我知,子知,再没别人知道,就可以随意做坏事,包括行贿受贿等,这其实是讽刺。因为天知,神知,我知,子知这句话关键是在强调有人知道这件事,我们不能再去做坏事,而不是说没人知道,我们可以随意做坏事。
那么,儒家为什么如此强调道德修养呢?因为它不仅是对于君子个人而言,更重要的是它对儒家治国的重要性。个人的道德修养是儒家治国之道的起点和基础,儒家的国家治理理念用一句话概括就是“修身齐家治国平天下”。一个人先要修身,养成良好的道德修养才能齐家;只有管好自己的家庭、家族,让自己的家庭、家族能够按照礼法运作,他才能去治理国家;最后,不论是作为皇帝还是作为大臣,只有治理好国家,最终才能够平天下。这里的平天下不是平定天下的意思,而是一个使动动词,叫做“使天下平和”,可以把它理解成建设社会主义和谐社会,和谐就是使天下平和。
儒家强调修身齐家治国平天下,强调个人的道德修养对治国的重要性,很大程度上与中国的国家起源有关系。国家从哪里来?国家从家里来。因此,治家之道和治国之道在很大程度上是一致的。
从历史上看,对于西方来说,先有氏族,氏族还是血缘关系;后来氏族变成部落,部落就是地缘了;部落又变成部落联盟;部落联盟最后成为国家。但是中国不同,中国先有家庭,家庭慢慢发展变成氏族,氏族通过分封制将子孙分封到全国各地,构建起了国家体制。这在《史记·五帝本纪》《史记·周本纪》中都有比较详细的记载,比如黄帝分封了自己的25个子女到中原大地成立国家,这些国家又都听他的。最典型的是西周,西周实行宗法制,西周分封了800多个诸侯,据统计,这些诸侯中有600多个都是姬姓诸侯,是西周王室的后代。也是通过这样的分封方式,把一个家庭的结构布散到了整个中原大地上,甚至跨到了长江流域,形成中国这样一个国家。因此,中国早期的国家治理和家庭治理、家族治理是一致的。西周依靠宗法制来治理国家,宗法制说白了就是家法。虽然后来又发展出了更多更新的治理国家的制度,但总体上并没有脱离依靠皇帝个人的人生关系来治理国家。所以我们强调治家、治国是一致的,也就是说要用个人的道德修养来治理整个国家。
另一方面,古代儒家传统强调个人的道德修养,也在于约束、规范个人权力,古代主要依靠个人的道德修养。在中国古代,约束、规范皇帝、大臣的权力主要依靠个人的道德修养。因为我国古代是君主专制,君权至高无上。从理论上讲,限制皇权的是上天,也就是“君权神授”,皇帝的权力要受上天的制约;但实际上,皇权在制度上是不受限制的,中国古代不像现在这样有选举、人大等方方面面的限制。皇帝生下来就是皇子,成为皇上之后在权力上就不受限制了。
既然皇帝在外在上不受限制,那就只能让他在内在上受到限制,这就是个人的道德修养。在古代,皇子们从小就受到非常严格的教育,这种严格并不是简单宽泛的道德标准,而是已经严格到规定几点起床、几点吃饭、何时娶亲、何时生皇子等方方面面,希望通过这种严格的规范形成皇帝内在的严格的道德修养、道德操守,以此来约束皇权。
看过"讲道德有品行做合格党员研讨会发言材料3篇 "的还看了:
讲道德、有品行,强调的是品德合格,就是要明大德、守公德、严私德。下面百文网小编为大家带来党员村干部讲道德有品行发言材料的内容,希望对你有用。
日前,中央组织部印发了《关于在干部教育培训中加强理想信念和道德品行教育的通知》,通知要求各地区各部门加强理想信念和道德品行教育,引导和帮助干部始终坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念,始终坚守共产党人的精神家园。
理念信念是我们树立正确世界观、人生观、价值观的力量源泉,是思想和行动的“总开关”。理想信念是一个人的人生奋斗目标,精神支柱,是共产党人的立身之本,是为官从政的灵魂和成就事业的动力。共产党人的理想信念就是建设社会主义,实现共产主义。保持正确的理想信念能给人前进方向,奋斗目标,执着的追究和不竭的动力;能使我们站得高、看得远,想得更深,始终与党同舟共济,把个人的前途与党的事业和人民的根本利益联系在一起。面对国内外的各种挑战和考验,如果背弃了正确的理想信念、政治上就会蜕化变质,经济上就会贪得无厌,生活上就会腐化堕落。历史证明,有的共产党人,不注意学习,放松了世界观的改造,思想落后于形势,就会丧失共产党员的先进性。坚定正确的理想和观念,能进一步提升精神境界,有了坚定的理想信念,就能超越自我,关注大局,从政治上观察,分析和处理问题,想大事、谋大局、干大业,不为个人名利所左右。
在新的历史时期,我党面临着许多新变化,国际环境面临世界多极化和经济全球化趋势;深化改革发展,面临许多阻碍,全面建成小康社会任务艰巨;党内面临着提高领导执政水平和拒腐防变的两大课题。在这种新形势下,加强理想信念教育有着极其重要深远意义和现实意义。当前,加强理想信念教育就要破除认为马克思主义已经不适用的“过时论”,树立对马克思主义的坚定信仰;破除认为共产主义遥不可及的“渺茫论”,树立对共产主义的坚定信念;破除对社会主义产生怀疑的“动摇论”,树立对率先基本实现社会主义现代化的坚定信心。从而始终牢记党的宗旨,经受住风浪的考验,振奋革命精神,发扬光荣传统,聚精会神搞建设,一心一意谋发展,在实际工作中践行共产党员的理想信念。
道德品行是我们立身之本,处世之基,成事之道,是为官和做人的根本。古人云:“德乃才之帅。”讲道德,重品行是衡量和选拔干部的主要标准,其中德是第一位的,品行和能力相比,品行更为关键。领导职位唯有德者居之,领导干部必须有德。随着改革开放和社会主义市场经济的深入发展,党员干部尤其是一些领导干部从道德品行滑坡开始,一步步蜕化变质,坠入违法犯罪的深渊。前车之鉴,后事之师,加强干部道德品行教育比任何时候都重要。所谓“修身、齐家、治国、平天下”,做一名合格的共产党员干部,就要以共产党人的道德标准,启发党悟,净化心灵,提高境界,打牢立身做人,为官为政的思想基础。
共产党人崇高的道德情操和本质是集体主义和全心全意为人民服务的精神,本质内容大公无私,先人后己,服从大局,自我牺牲,艰苦奋斗,廉洁奉公,开拓进取,严守纪律等。“勿以恶小而为之”,做一名合格的共产党员干部,就要以共产党人的品行标准,严于律己、以身作则,讲党性、重品行、作表率,做人做事均为楷模。干部要认真对待生活中、工作中的每一件小事,在小节面前把持住自己。当前,一些党员和领导干部栽大跟头,就是因为在小节上放松了对自己的要求。此外,干部平时要慎独,就是自律,就是强化自我约束、自我监督和自我完善,做到立行立改,知行合一。
今年,习在安徽代表团参加审议时提出,各级领导干部要严以修身、严以用权、严以律己,谋事要实、创业要实,做人要实。“三严三实”从党性修养、道德情操、自律自省等多方面对党员干部提出了加强自身修养的要求。因此,恪守“三严三实”并使之有成效,只有加强理想信念和道德品行修养的教育,才能使“三严三实”落到实处,推动科学发展,解决实际问题,给人民群众带来实惠。
讲道德有品行,就要明大德、守公德、严私德,传承党的优良作风,弘扬中华传统美德,践行社会主义核心价值观,坚守共产党人的精神高地下面是百文网小编为大家整理的教师党员讲道德有品行心得体会,欢迎阅读!
中央开展“两学一做”学习教育的方案提出,做合格党员,就是要着眼党和国家事业的新发展对党员的新要求,坚持以知促行,做讲政治、有信念,讲规矩、有纪律,讲道德、有品行,讲奉献、有作为的合格党员。其中,“讲道德、有品行”是做合格党员的重要标准之一。俗话说,国无德不兴,人无德不立。党员领导干部只有明大德、守公德、严私德,才能永葆党的先进性和纯洁性。
讲道德、有品行,就是做人要实,光明磊落。对于党员来说,就是要忠诚老实、襟怀坦白、言行一致、表里如一,做老实人、说老实话、干老实事。一要做老实人。共产党人做老实人,就是要忠实地面对党、面对组织、面对人民、面对同志。二要说老实话。说老实话,就是成绩不夸大,缺点不缩小,错误不隐瞒,坚持真理、尊重事实,切实做到言行一致、知行统一。三要干老实事。广大党员要抱着对党和人民高度负责的态度,以大局为重、以发展为要、以民生为大,对工作尽力,对岗位尽责,对事业尽心,崇实干、用实劲、求实效,以求真务实的作风赢得群众的真心拥戴。
讲道德、有品行,要从慎初、慎小,从小事做起。党员的作风养成,要从日常处着手,从点滴中做起,从小事上破题,从细节上加分。每一名共产党员都应带头践行社会主义核心价值观,带头弘扬中华优秀传统美德,带头恪守社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德,自觉远离低级趣味,坚决抵制歪风邪气。要把加强道德修养作为十分重要的人生必修课,提升道德境界,追求高尚情操,自觉立德、修德、践德,明大德、守公德、严私德,守住做人、处事、交友的底线。
讲道德、有品行,说到底就在于能否正确处理公、私二字。能不能做到严以用权,有没有正确的权力观,是不是真正处理好公与私的关系,十分重要。党员领导干部要从思想源头上牢固树立正确权力观,切实处理好公和私、情和法、权和法的关系,时刻要对手中的权力心有所畏、言有所戒、行有所止,真正做到为民用权。
道德通过确立一定的善恶标准和行为准则,来约束人们的相互关系和个人行为,调节社会关系,并与法一起对社会生活的正常秩序起保障作用。作为一名党员教师,如何做到讲道德,有品行呢?下面是百文网小编为大家整理的讲道德有品行党员教师发言稿,欢迎阅读!
“两学一做”学习教育,是深化党内教育的一次重要实践,是思想建党的重要抓手,是加强党内作风建设、推进全面从严治党不断深入的重要部署,是加快建设“经济强市、美丽邢台”的重要保证。
一、领导表率示范,政治任务有保证
组织部作为市委的主要职能部门,为党内教育、党的建设、从严治党提供坚强的组织保障是其职责所在。组织部成立了全市学习教育领导小组,下设办公室,统筹全市的“两学一做”学习教育开展,组织了全市“两学一做”学习教育动员会,动员会别开生面,社会舆论良好。为推进活动扎实开展,要以领导系列讲话来指导 “两学一做”,铸造工匠精神做实“两学一做”,运用先进典型引领“两学一做”。作为领导干部,要带头加强对党章党规的学习,带头加强对系列讲话的学习,带头撰写体会文章,带头组织专题研讨,带头发言交流、带头讲党课,带头开展好组织生活。
二、丰富学习路径,夯实学习基础
持续深入学习。一日不书,百事荒芜。要把“学习党章党规、学习系列讲话,做合格党员”当成组工干部必修课、常修课、永修课,必须时时抓紧、事事抓好。围绕“两学一做”学习教育要求,及时准备“两学一做”学习资料包,加深党员干部对“两学一做”学习教育精髓的理解与把握。
带着问题学习。最得要领的学习是带着问题学,最有成效的学习也是带着问题学。在认真深入学习党章党规,学习系列重要讲话同时,要带着对我市经济社会发展的重大问题进行学习,进行思考。要联系组织工作中的重点核心任务进行学习,联系工作中存在的突出问题、疑难问题、敏感问题进行学习,联系组工干部的思想学习作风等思想动向、工作方向和作风形象进行学习、进行思考。带着问题学习,要抓住用好“两学一做”学习教育重要契机,提升解决问题的理论水平和实践能力,防止就学习而学习、空对空两张皮。
联系实际学习。结合“两学一做”学习教育,对摆在当前的急难核心工作,开展了专题研讨,对开展情况、存在问题、政策解读等进行讨论。举办“两学一做”微课堂,制作“两学一做”公开栏,大力宣传“两学一做”学习教育重大意义、内涵要求,大力宣扬玉兰精神、李保国同志先进典型,展示组织工作的亮点,把追求“精益求精注重细节追求极致”的工匠精神溶入到“两学一做”学习教育中去,确保取得实实在在的成效。
三、实践见真知,锻造“四铁”队伍
打牢学习基础,方有践行之效。在“两学一做” 学习教育活动中,通过扎实有效地学习党的路线方针政策决议,学习系列重要讲话,增强党性,保持党员先进性、纯洁性,用马克思主义立场观点方法武装头脑,增强履职践行本领。成功组织三场“解放思想论坛”,圆满完成人大政协两会选举,成功组织市级领导干部和市直各部门主要负责人学习党的十八届五中全会、省委八届十二次全会和市委八届八次全会精神专题研讨班,召开全市“两学一做”动员会和李保国同志先进事迹报告会,组织干部拓展培训和体验式培训,选派2000多名精兵强将帮扶队员到村精准对接,得到领导和基层群众的广泛好评。
通过开展“两学一做”学习教育,进一步增强广大党员的政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识,锻造一支具有铁一般信仰、铁一般信念、铁一般纪律、铁一般担当的过硬队伍,真正做到讲政治有信念、讲规矩有纪律、讲道德有品行、讲奉献有作为,为建设“经济强市、美丽邢台”提供坚强组织保障和智力支撑。
道德品行并非孤立,其内涵的社会公德、家庭美德和个人德行等各个方面是统一的。关于讲道德有品行这个主题的党员教师发言稿该怎么写呢?下面是百文网小编为大家整理的关于讲道德有品行党员教师发言稿,欢迎阅读!
关于传统文化、道德品行和共产党员的道德修养,中国自古以来就有“仁义礼智信”、“追求向上向善”、“修身齐家治国平天下”等文化传统。这些文化传统中,“修德”是首要内容,修德之后才可以齐家治国平天下。在人的能力、智慧和道德三方面中,道德品行居于首要地位,成为一个人立身处事、成就事业的主要标准。传统文化在当今社会仍然是一个相当重要的内容。共产党员的道德修养在此基础上,还要求为了全人类的利益,为了他人的利益而具备的牺牲精神。在这个意义上,共产党人的道德修养超越了传统文化,达到了一个更高的高度。
关于道德和制度,在西方成熟社会中,品行的修养和制度的完善是并行不悖的。在中国现实社会中,道德约束与制度约束是相辅相成的。对于我们党来说,当前既要不断完善制度,也要不断提高全体党员的自身修养,二者兼顾营造风清气正的政治生态和社会环境。
道德品行并非孤立,其内涵的社会公德、家庭美德和个人德行等各个方面是统一的。道德品行首先内含在党性中,同时又是党性的集中体现,党员的个人德行修养、公民履行公民义务和党性三者之间是统一的。
共产党从革命到建设时期,都非常重视道德传统和思想政治工作。现代社会中,道德品行的提高应该落实在国家治理和党的建设上,落实在具体的行动中。
共产党员如何做到“讲道德,有品行”?一是要让有理想成为自己最坚定的品行。理想信念是一个人的主心骨,对权力的态度和运用、对金钱的看法,对义和利的关系,都体现在理想上;二是要让讲道德成为自己最珍贵的品行。党员领导干部要不断加强理论学习,培养高尚道德情操,增强道德感召力;三要让讲廉洁成为自己最刚正的品行。做到心有所畏、言有所戒、行有所止;四要让有担当成为自己最感人的品行。敬重工作,敢于负责,以敢于担当的精神赢得群众信任、赢得事业成就。
与会领导联系学校实际,结合分管工作,从不同的角度,结合社会现实问题和学校学风考风等发表了对“讲道德有品行”的认识和见解,真正发挥了学有所思、学有所悟、学有所获的作用。
“两学一做”学习教育,不仅仅党员领导干部层面的学习要抓紧抓好,基层党组织、党员师生的基础性学习也要抓牢抓好。“两学一做”学习教育绝对不能在基层走过场。下一步,校党委将结合学校实际,进一步深化学习,希望能进行真正触动灵魂的学习,将学习抓紧、抓牢、抓好,真正发挥学习在学校改革、建设和发展中思想引领的实效。
看过"关于讲道德有品行党员教师发言稿3篇 "的还看了:
道德和品行是一个人的灵魂,作为一名公务员更应该做到讲道德有品行。下面是百文网小编为大家整理的公务员讲道德有品行主题发言稿,欢迎阅读!
在“党的群众路线教育实践活动”、“三严三实”专题教育之后,党中央提出的“两学一做”是全面推动从严治党向基层延伸的重要举措。通过深入学习牢固树立共产党员的宗旨意识,使全体共产党员做一名“讲政治、有信念,讲规矩、有纪律,讲道德、有品行,讲奉献、有作为”的合格党员,党员干部要以“四讲四有”为标尺、为对照、为镜鉴规范言行举止,坚定理想信念,提高党性觉悟,坚定政治方向,严守政治方向,强化宗旨观念。
一是“讲政治、有信念”作为合格党员的首要标准。“讲政治、有信念”是具有鲜明的显示针对性,凸显了坚定的政治方向、理想信念的重要性。讲政治首要的是向党中央看齐,自觉在思想上、政治上、行动上一致。通过深入仔细地学习一系列重要讲话,以此武装头脑,指导工作。通过学习党章,时刻保持清醒头脑、站稳立场、明辨是非,坚定共产主义信念,把“有信念”落实到具体行为实践上做一名合格党员。
二是“讲规矩、有纪律”增强党员凝聚力。邓小平同志讲过,我们这么大一个党,力量从何来,一是靠理想,二是靠纪律。没有纪律就是一盘散沙,没有纪律就没有战斗力。要通过近几年的一系列典型案例的分析学习,进行深刻反思,充分发挥正面典型的激励作用和反面典型的警示作用,教育党员明白哪些事能做、哪些事不能做,做了之后会承担什么后果,使党员成为一个“讲规矩、有纪律”的模范带头人。
三是“讲道德、有品行”做灵魂高尚的人。道德和品行是一个人的灵魂。讲道德有品行要成为日常学习生活的基本行为准则。作为一名党员讲道德、有品行应该有党员的标准要求,在学习中,要认真吸取传统思想精华,大力弘扬修身立德、风正行远、艰苦创业的历史智慧,充分发扬廉政思想和优良道德的教化作用,以此来深化学习效果。
四是“讲奉献、有作为”作为做合格党员的落脚点。讲奉献,是党的性质和宗旨的必然要求,是共产党员应有的政治品格,也是共产党员先进性的重要体现。中国共产党由先进分子所组成,以人民利益为自己的最高利益,以全心全意为人民服务为根本宗旨。共产党员的价值,是在为人民谋利益的过程中体现出来的,树立为人民服务的价值观是做一个合格的共产党员的首要条件。“讲奉献、有作为”作为做合格党员的落脚点,使每一个党员就像一面旗帜高高飘扬,引领方向,激励上进。
看过"公务员讲道德有品行主题发言稿3篇 "的还看了:
党员干部重品行,既要重政治品行,又要重生活品行,就是要时刻关注自己的政治品德、生活品德是否高尚。下面是百文网小编为大家整理的讲道德有品行纪检党员发言稿,欢迎阅读!
在“党的群众路线教育实践活动”、“三严三实”专题教育之后,党中央提出的“两学一做”是全面推动从严治党向基层延伸的重要举措。通过深入学习牢固树立共产党员的宗旨意识,使全体共产党员做一名“讲政治、有信念,讲规矩、有纪律,讲道德、有品行,讲奉献、有作为”的合格党员,党员干部要以“四讲四有” 为标尺、为对照、为镜鉴规范言行举止,坚定理想信念,提高党性觉悟,坚定政治方向,严守政治方向,强化宗旨观念。
一是“讲政治、有信念”作为合格党员的首要标准。“讲政治、有信念”是具有鲜明的显示针对性,凸显了坚定的政治方向、理想信念的重要性。讲政治首要的是向党中央看齐,自觉在思想上、政治上、行动上一致。通过深入仔细地学习一系列重要讲话,以此武装头脑,指导工作。通过学习党章,时刻保持清醒头脑、站稳立场、明辨是非,坚定共产主义信念,把“有信念”落实到具体行为实践上做一名合格党员。
二是“讲规矩、有纪律”增强党员凝聚力。邓小平同志讲过,我们这么大一个党,力量从何来,一是靠理想,二是靠纪律。没有纪律就是一盘散沙,没有纪律就没有战斗力。要通过近几年的一系列典型案例的分析学习,进行深刻反思,充分发挥正面典型的激励作用和反面典型的警示作用,教育党员明白哪些事能做、哪些事不能做,做了之后会承担什么后果,使党员成为一个“讲规矩、有纪律”的模范带头人。
三是“讲道德、有品行”做灵魂高尚的人。道德和品行是一个人的灵魂。讲道德有品行要成为日常学习生活的基本行为准则。作为一名党员讲道德、有品行应该有党员的标准要求,在学习中,要认真吸取传统思想精华,大力弘扬修身立德、风正行远、艰苦创业的历史智慧,充分发扬廉政思想和优良道德的教化作用,以此来深化学习效果。
四是“讲奉献、有作为”作为做合格党员的落脚点。讲奉献,是党的性质和宗旨的必然要求,是共产党员应有的政治品格,也是共产党员先进性的重要体现。中国共产党由先进分子所组成,以人民利益为自己的最高利益,以全心全意为人民服务为根本宗旨。共产党员的价值,是在为人民谋利益的过程中体现出来的,树立为人民服务的价值观是做一个合格的共产党员的首要条件。“讲奉献、有作为”作为做合格党员的落脚点,使每一个党员就像一面旗帜高高飘扬,引领方向,激励上进。
讲道德,有品行,讲政治、有信念是对党员的基本要求,作为一名纪检党员干部更要做到讲道德,有品行。本文面是百文网小编为大家整理的纪检党员干部讲道德有品行发言稿,欢迎阅读!
党员干部,有一种政治立场必须始终坚定,那就是党性;有一种道德境界必须始终固守,那就是品行;有一种榜样风范必须始终践行,那就是表率。
加强党员干部自身建设,“讲党性、重品行、作表率”活动发起了“总动令”,讲党性是前提,重品行是基础,作表率是途径,三者有机统一、相辅相成。坚持原则讲党性、永葆先进作表率,都须有良好端正的品行为坚实基石。
人无信不立,国无德不强。修身齐家治国平天下。“德”与“修身”即为人品、品行。品行是修身做人之本、修身做人之道。品行如同人之身影,自身往往看不到,可周围群众却一清二楚,它不仅关系着干部个人形象,而且关系着党在群众中的威信。
党员干部重品行,既要重政治品行,又要重生活品行,就是要时刻关注自己的政治品德、生活品德是否高尚,做到“不以利害移操守”,从而达到“仰不愧于天、俯不怍于人”的至高人生道德境界。
党员干部重品行,要做到以下几方面:
第一,具有坚定的理想信念。要进一步加强思想道德修养,牢固树立党员意识、全局意识和宗旨意识,坚持用马克思主义中国化的最新理论成果武装自己,始终保持谦虚谨慎、锐意创新的良好精神状态,思想上清醒、政治上坚定、工作中高度负责。
第二,务必恪守公道正派。公道正派作为干部的立身之本、为人之道,既是恪守的职业道德又是独特人格魅力所在。这一点特别要求领导干部在干部选拔任用中按既定程序和标准办事,守土有责,敢于坚持原则,公道正派地用人、用公道正派的人,真正把“想干事、能干事、干成事”的干部选拔上来。
第三,务必做到求真务实。敢于坚持真理,坚持高标准严要求,坚持讲实话办实事求实效,创造性开展工作,切实提高工作效率,推动各项工作改革创新。
第四,务必做到克己自律、清正廉洁。要时刻筑牢思想道德防线,践行社会主义荣辱观,牢固树立正确的权力观、地位观、利益观,自觉遵纪守规,自觉接受监督,以谨慎之心对待权力、以淡泊之心对待名利、以警惕之心对待诱惑,老老实实做人、干干净净做事,让选人用人权力在阳光下运行。
看过"纪检党员干部讲道德有品行发言稿3篇 "的还看了:
讲道德、有品行,是做人之本,更是对党员干部的基本要求。作为党员教师代表,关于教师讲道德有品行做追求高尚情操的党员的发言稿你准备好了吗?下面是百文网小编为大家整理的教师讲道德有品行做追求高尚情操的党员发言稿,欢迎阅读!
中央办公厅印发的《关于在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话,做合格党员”学习教育方案》中明确指出:做合格党员,着眼党和国家事业的新发展对党员的新要求,坚持以知促行,做讲政治、有信念,讲规矩、有纪律,讲道德、有品行,讲奉献、有作为的合格党员。
中国有着悠久的历史。在几千年的历史中,中华民族形成了比较完善、比较成体系的道德要求,集中体现在儒家学说中。比如,《中庸》中强调“道也者,不可须臾离也;可离非道也”。这里的道,不仅仅是道德的意思,它包括两方面含义:一是指天下的运行之道,也可以简单地理解为国家治理的道,这个“道”不是 “道德修养”的“道”;二是儒家君子个人应该恪守的道,主要是指道德修养。因此,道在任何时候都不能离开君子的身体,不是今天在这里遵守这个行为准则,明天在那里就能不遵守这个行为准则;人多的时候做一套,没有人的时候又是另外一套。这样是不行的,这样就不可能有你自己的道。
“是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”因为“道不可须臾离也”,所以君子特别害怕在别人看不见、听不见的地方一言一行不符合道的要求。那么,要体现道,关键是要在“莫见乎隐,莫显乎微”这样细小的、看不见的地方体现。
从这点上我们能看出,中国儒家传统非常强调个人内心的道德修养,而不仅是外界的约束。《大学》中讲:“所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。”也就是说,一个人关键是要坚守本心,不能自欺欺人。有些东西不是做给别人看的,关键自己要知道做的事情是不是正确,要做对的事情。比如,每个人都不喜欢难闻的气味,而喜欢漂亮的东西,这是人的天性。但是对于道来说,如果我们像追求天性一样去对待它,而不是把它当作一种外在负担的任务,就是不对的。不能像“小人闲居为不善,无所不至。见君子而后厌然。掩其不善,而著其善”。君子要求自己在任何时候都一样,而小人则不同,小人在一个人时喜欢干点坏事,但当他见了君子,他就怕别人看到他坏的地方,于是把坏的地方掩盖住,突出他自己的优点,而这优点可能是伪装的优点。《大学》中指出:“人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。”也就是说,做坏事,外人不一定能够看出来,可是归根结底自己做了坏事是骗不了自己的。所以,最根本的不在于外在如何,而在于要诚于中,内心要有道,这样才能形于外。
中国儒家传统对道德的修养有一个特点与西方是不一样的。西方强调法治文化,也就是所谓的制度,个人只要不干坏事就可以,而在法律所禁止的坏事之外干什么都可以;中国不一样,中国强调个人的行为规范不是依靠外在的东西去约束,中国的文化传统更强调个人的内在,强调如何形成一套自己认同的价值理念,强调自我约束。但同时,也不要把中国和西方对立起来,好像西方强调用制度来管人,中国只强调用道德来管人;西方强调不要让人干坏事,中国强调让大家都成为圣人,这样对立是不正确的。西方虽然更多地强调法治,但同样也有道德。比如,西方有文化,有各种各样的道德要求等;而中国虽然更加重视道德,但同样也有法律文化的存在,也有很多制度来约束上至天子、下至平民百姓的每一个人。中西方的区别主要在于量上的不同:中国更强调个人的道德,西方更强调外在的制度约束。因此,不要总是把中国和西方割裂起来去看。这是儒家道德修养的一个特点。
儒家的很多理论家也就这一问题进行过阐述。孟子曾说过:“养心莫善于寡欲。”任何时候自己的内心是最重要的。曾国藩在总结一生的处世经验时写了著名的“日课四条”,即慎独、主敬、求仁、习劳。慎独是根本,其他三条是枝叶。《曾国藩遗嘱》有句话是“慎独则心安,主敬则身强”。可以看出,用一个词来归纳儒家道德修养的核心要求就是慎独,慎独是一个人自己要知道什么是对,什么是错,有一套完善的价值体系,有一个牢固的信念,同时要自我约束,时时刻刻都做自己认为对的事。
杨震却金的故事就能很好地展现这种儒家传统。杨震是东汉时期的官员,字伯起,东汉弘农郡人,曾任荆州刺史、东莱太守。在他调任东莱太守路经昌邑时,昌邑令王密为答谢杨震知遇推荐之恩,深夜以10斤黄金相送。杨震看到黄金很生气,他说:“故人知君,君不知故人,何也?”意思是说,我之所以把你举荐给朝廷,让你为官,是因为我知道你的品行,认为你可以担当重任,所以是“故人知君”,故人就是指杨震自己,但王密却是“君不知故人”。随后王密说:“暮夜无知者。”意思是晚上也没有人知道,就收下黄金吧。杨震又说:“天知,神知,我知,子知,何谓无知!”王密听后非常羞愧地走了。杨震是在强调,你送我十斤黄金,两个人都是在做坏事,既然两人都知道这是在做坏事,怎么能说没有人知道呢?这就体现了真正的儒家君子对自身道德的要求,在没有人知道的情况下,也要始终按照自己的道德操守来做事,要做自己认为是对的事。
看过"教师讲道德有品行做追求高尚情操的党员发言稿3篇 "的还看了:
讲道德、有品行,是做人之本,更是对党员的基本要求。下面是百文网小编为大家整理的合格党员讲道德有品行发言材料,欢迎大家参阅。
日前,中央组织部印发了《关于在干部教育培训中加强理想信念和道德品行教育的通知》,通知要求各地区各部门加强理想信念和道德品行教育,引导和帮助干部始终坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念,始终坚守共产党人的精神家园。
理念信念是我们树立正确世界观、人生观、价值观的力量源泉,是思想和行动的“总开关”。理想信念是一个人的人生奋斗目标,精神支柱,是共产党人的立身之本,是为官从政的灵魂和成就事业的动力。共产党人的理想信念就是建设社会主义,实现共产主义。保持正确的理想信念能给人前进方向,奋斗目标,执着的追究和不竭的动力;能使我们站得高、看得远,想得更深,始终与党同舟共济,把个人的前途与党的事业和人民的根本利益联系在一起。面对国内外的各种挑战和考验,如果背弃了正确的理想信念、政治上就会蜕化变质,经济上就会贪得无厌,生活上就会腐化堕落。历史证明,有的共产党人,不注意学习,放松了世界观的改造,思想落后于形势,就会丧失共产党员的先进性。坚定正确的理想和观念,能进一步提升精神境界,有了坚定的理想信念,就能超越自我,关注大局,从政治上观察,分析和处理问题,想大事、谋大局、干大业,不为个人名利所左右。
在新的历史时期,我党面临着许多新变化,国际环境面临世界多极化和经济全球化趋势;深化改革发展,面临许多阻碍,全面建成小康社会任务艰巨;党内面临着提高领导执政水平和拒腐防变的两大课题。在这种新形势下,加强理想信念教育有着极其重要深远意义和现实意义。当前,加强理想信念教育就要破除认为马克思主义已经不适用的“过时论”,树立对马克思主义的坚定信仰;破除认为共产主义遥不可及的“渺茫论”,树立对共产主义的坚定信念;破除对社会主义产生怀疑的“动摇论”,树立对率先基本实现社会主义现代化的坚定信心。从而始终牢记党的宗旨,经受住风浪的考验,振奋革命精神,发扬光荣传统,聚精会神搞建设,一心一意谋发展,在实际工作中践行共产党员的理想信念。
道德品行是我们立身之本,处世之基,成事之道,是为官和做人的根本。古人云:“德乃才之帅。”讲道德,重品行是衡量和选拔干部的主要标准,其中德是第一位的,品行和能力相比,品行更为关键。领导职位唯有德者居之,领导干部必须有德。随着改革开放和社会主义市场经济的深入发展,党员干部尤其是一些领导干部从道德品行滑坡开始,一步步蜕化变质,坠入违法犯罪的深渊。前车之鉴,后事之师,加强干部道德品行教育比任何时候都重要。所谓“修身、齐家、治国、平天下”,做一名合格的共产党员干部,就要以共产党人的道德标准,启发党悟,净化心灵,提高境界,打牢立身做人,为官为政的思想基础。
共产党人崇高的道德情操和本质是集体主义和全心全意为人民服务的精神,本质内容大公无私,先人后己,服从大局,自我牺牲,艰苦奋斗,廉洁奉公,开拓进取,严守纪律等。“勿以恶小而为之”,做一名合格的共产党员干部,就要以共产党人的品行标准,严于律己、以身作则,讲党性、重品行、作表率,做人做事均为楷模。干部要认真对待生活中、工作中的每一件小事,在小节面前把持住自己。当前,一些党员和领导干部栽大跟头,就是因为在小节上放松了对自己的要求。此外,干部平时要慎独,就是自律,就是强化自我约束、自我监督和自我完善,做到立行立改,知行合一。
今年,习在安徽代表团参加审议时提出,各级领导干部要严以修身、严以用权、严以律己,谋事要实、创业要实,做人要实。“三严三实”从党性修养、道德情操、自律自省等多方面对党员干部提出了加强自身修养的要求。因此,恪守“三严三实”并使之有成效,只有加强理想信念和道德品行修养的教育,才能使“三严三实”落到实处,推动科学发展,解决实际问题,给人民群众带来实惠。
两学一做党员学习计划范文两篇
“两学一做”学习教育,指的是“学党章党规、学系列讲话,做合格党员”学习教育。下面小编整理了两篇关于两学一做的学习计划,一起来看一看吧!
开展“两学一做”学习教育,是落实党章关于加强党员教育管理要求、面向全体党员深化党内教育的重要实践,是推动党内教育从“关键少数”向广大党员拓展、从集中性教育向经常性教育延伸的重要举措,是加强党的思想政治建设的重要部署。笔者认为,切实开展“两学一做”学习教育,首先要弄清楚“如何学”的问题。
首先,要针对理论学。在“两学”中,每一位党员干部都应该实事求是地学好学牢党章党规、学厚学实系列讲话。党章党规是什么就学什么,系列讲话有什么就学什么,实事求是地学,认认真真地学,专心致志、心无旁骛。只有做到实事求是,才能开拓创新,才能有所进步,才能收到效果。
其次,要结合历史学。党章党规从制定到今天,每走一步都反映了我党一路走来的艰辛历程和峥嵘岁月;系列讲话是党的十八大以来习近平总书记围绕党和国家中心工作,在治国理政方面提出的新思想、新观点、新论断、新要求,勾画了党和国家走向未来的宏伟图景。在党章党规的学习中,要带着回忆、联系历史、敞开思维认真学习。如党章是在怎样的历史条件下制定的,到如今经历了多少次修订,每一次修订是在怎样的社会背景下进行的,修订一次变动的内容有哪些等。在系列讲话的学习中,更要结合历史环境,结合我国经济社会发展形势,结合我国所处的国际环境来认真学习,这样才能够抓住系列讲话精髓。
再次,要多维比较学。在“两学”之中,既要注意横向比较,又要注意纵向比较,还要进行斜向比较。横向比较即支部党员与支部党员在学习中的比较,有助于促进同志之间共同进步;纵向比较即下级党组织与上级党组织进行学习比较,发现差距则及时跟上脚步、跟紧进度,争取共同进步;斜向比较即融合横向比较和纵向比较的综合性比较学习方法。有比较才能发现差距,才会知道相互间的进步,才能为“做合格党员”打下基础。
最后,要联系实际学。理论联系实际是我们党带领广大人民取得革命胜利的法宝之一,也是我们学好学牢党章党规和系列讲话的重要方法。学而不牢,等于没学;牢而不切实际,同样无任何意义。因此,在“两学一做”学习教育中,一定要结合实际,特别是要结合自身存在的不足进行反思,如理想信念是否动摇,反思党的意识是否淡化,反思宗旨观念是否淡薄等问题。有了问题就要立查立改,只有这样才能成为合格党员,才能成为优秀的共产主义战士。
幸福是什么,怎样才能称得上幸福呢?下面是小编给大家带来的以幸福为主题六年级作文500字,希望能够帮助到大家!
第一篇:拥抱幸福
“天空的幸福是穿一身蓝,森林的幸福是披一身绿,阳光的幸福是如钻石般耀眼,落日的幸福是留下最后的美丽。我的幸福是和朋友一起去珍惜每一份友情,每一丝快乐,每一片希望,每一缕阳光”当我每一次看到这段话时,心情就变得很蓝、很透明,沉淀在心底的伤心和烦恼一下子消逝了,那是幸福的感觉。
时光匆匆,流年似水,不知不觉我已经上六年级了。那时蹦蹦跳跳的小女孩,总爱仰望天空,幻想有一日能融入其中。那时调皮的雨露在微风中嬉戏,那时的草很绿,天很蓝,那时的我真的很幸福!
渐渐地,时光让我明白了许多不曾明白的东西。人生本来就充满荆棘,在这漫漫的人生旅途中,要给自己信心、勇气和拼搏的精神,给自己点一盏灯,去茫茫大地寻找自己的幸福。
幸福不是钞票,不是遮掩痛苦的工具,不是追求时尚的潇洒。应该是心灵无助时的一个微笑,是你口渴时的一捧泉水,是你孤寂无助时的一丝安慰,是你噩梦中的那副慈祥的笑脸
生活无处不幸福。在成功时是幸福,在失败时是幸福,只不过是一种酸楚的幸福。在你失败的时候,要给自己以鼓励,因为我不怕失败,我有再爬起来的勇气。因而,失败也是一种幸福。
幸福是无形的。当你幸福时,不要忘了幸福有可能不是长久的,要好好把握;当你失落时,不要自哀、自暴自弃,因为幸福随时都有可能“砸”到你的身上。
拥抱幸福,给自己一份最好的礼物;拥抱幸福,给自己一份愉悦的心境。
第二篇:幸福是什么
幸福是什么?幸福是父母对我们无微不至的照顾,是同学间真挚的友情,是陌生人对我们给予的帮助,是站在领奖台前激动的泪花,也是拥有理想奋斗的目标
有人说,他一点儿也不幸福。所以我一直在思考,幸福是什么。是锦衣玉食,还是腰缠万贯?是高朋满座,还是功名利禄?既然都不是,那么他为什么不幸福呢?19世纪著名的女作家海伦·凯勒。她双目失明,双耳失聪,而且还不会说话,从小体弱多病。听到这儿,好多人都会说她很不幸福吧?可是她不愿输给命运,她不仅勤奋学习,而且还用惊人的毅力在某一年春暖花开的时候,学会了张口与人说话,在那一年的春末夏初,她已经能说出一句完整的话了。对于我们来说,说一句话比眨一下眼睛还要容易,但是对于一个聋哑人来说,说一句话谈何容易啊。她用正常人的目标要求自己。终于,她在自己的努力下,考上了哈佛大学。一个正常人考上哈佛大学,都不是件易事,更何况一个双目失明,双耳失聪的人啊!看来她也是幸福的。
想要幸福并不难,只要我们有积极的态度,乐观的心态,就一定会找到它并且得到它。
感谢上苍,给了我们一双明亮的眼睛,让我们能看到人世间的一切美好风景;给了我们一对聪慧的耳朵,让我们能听到美妙动听的声音;给了我们健全的四肢,让我们能尽情奔跑,创造和发现。所以我们是幸福的!
我想告诉那些一味追求幸福的人们,不要盲目的追求幸福,上帝是公平的,他不会亏待任何一个人。幸福,其实很简单,它就在我们身边。
第三篇:品味幸福
从奶奶家到学校一段短短的路,但只要留点神,每天都可以看到幸福的插片:
你看,小男孩不安分地站在爸爸的车架上,两手撑着爸爸的肩膀,做着鬼脸;路边卖菜的阿姨一边爱伶地笑着,一边仍不忘提醒着“小心点儿”。
骄阳下,一位老爷爷踩着特制的三轮车儿,车座后扎着花伞,花伞下坐着他的老伴。两人还有说有笑,没牙的嘴一直合不拢。
傍晚的凉风里,一位将为人母的少妇挽着爱人的手,在田间散步,满脸的欢乐。
田间,一位老人半蹲着,深情地看着那一畦畦翠嫩可人的蔬菜,不时得用手犘挲几下,好像抚摸心爱的孩子。
小书店到了,进去了许多人,可静了,只听见沙沙的翻书声。瞧,那个少女捧着书,脸上扬起微微的红晕,是天热还是为书中情节所激动?
美容院里刚走出一位姑娘,撩一撩刘海,甩一甩头发,满身飘溢着青春和美。虽然看不清楚她的脸,但能感觉到她心中涨满了生活的希冀。
美容院对面的幼儿园里,那只可爱的小狗总是会用两条后腿站起,以博的娃娃们咯咯的笑声。这笑声是那样天真无邪,似乎能融化一切忧愁、烦恼。
超市前一对卖鞋的年轻夫妇,正忙得不亦乐乎。他们是一对下岗工人,有谁知道他们曾经历过怎样的人生坎坷?但他们又用坚强撑起一片天地。
生活是平静的。平静的生活就像一杯清茗,没有醇酒的浓郁,没有咖啡的刺激,没有牛奶的醇厚,但它能让人品出一种淡淡的清香,回味无穷。
品味幸福,让我感到生命的可贵;品味幸福,让我感到生活的充实;品味幸福,让我感到人生的快乐。
第四篇:我最幸福
如果有人问我:“这个世界上谁最幸福?”那么,我会肯定的,甜甜地告诉他:“这个世界上我最幸福!”
自打我十二年前降临在这个世界上,我便生活在幸福中。因为,我有许多疼爱我的人。我有饭吃,有衣服穿,有房子住。慢慢的,我在小时候的甜甜的幸福中,长大了。
上一年级时,我觉得自己很幸福。因为,我有一颗聪明的头脑;我可以在那么好的学校里读书;我可以认识到很多的朋友;我们班有一个漂亮又善解人意的老师;我的每本书都包了一个精美的书壳;我可以在生日时吃到一个小小的蛋糕;我可以每天喝着干净的水
到了五年级,我更觉得我是我们班最幸福的人。因为,我的老师们都学识渊博,关心我们;我的朋友们都很友善活泼;疼爱我的爷爷奶奶、外婆外公健康幸福;我的爸爸妈妈有很好的工作,他们敬老爱小;我的弟弟天真可爱;我的狗狗多多每天蹦蹦跳跳的,我放学回家它便热情地向我扑来;
如今,随着年龄的增长,我觉得我是这个世界上最幸福的人。因为,我没有生活在那充满血腥的动乱国家;我在二零零八年的大地震中没有死亡;我在甲型H1---N1的流感中,没有因为被传染而死亡;我在南非干旱的时候住在中国;我在中国宇航员登上月球的时候,看见了那壮观的场面
我幸福,因为我生活在和谐温馨的家庭里;我幸福,因为我生活在和平的国度里;我幸福,因为我生活在团结友爱的集体中。我幸福,
我要大声地说:“我最幸福!”
第五篇:体验后的幸福
啊!终于摘下了眼罩!终于不用当盲人了!终于又看见了光明!
今天,妈妈给我下达了一个命令:让我当十分钟盲人。我想,这还不简单。便答应了。
谁知,这真是“看起来容易做起来难”。带上眼罩后,不能看书,不能看电视,不能上网,不能反正很多事情都不能干,好烦!过了一会,我想上厕所,便向厕所走去。
实在是太困难了。我趴着墙走,才有惊无险地过了第一关门。可第二关推拉门就不容易过了。又得用脚试探又得靠墙慢点走,好不容易才上了一趟厕所。
上完厕所后,妈妈喊我吃饭。我先去洗手,贴着沙发、鞋柜、墙等东西才找到门,一推门便开了。我因为没有站稳,所以摔了一跤,站起来后,又贴着墙,费了九牛二虎之力才到洗手池。我先顺着墙找到水龙头,一开,一冲,一关,我又去拿肥皂,当手上全是肥皂后,我又用水冲完后,又顺着墙走出厕所。
吃饭就更加困难了。我先是找座,好不容易找到座位后,我一屁股做下去,却做了个屁股蹲,原来没坐稳,结果坐到地上,好痛。第二次,我坐上去,便开始吃,可是我不是把勺子举过了头顶,就是用筷子夹桌子,再不就是把勺子往桌子下面舀,终于夹到菜了,我便不管三七二十一,径直送到嘴里。呸,这是什么味啊!肯定是我平时最讨厌的肥肉
通过这次体验,我知道了,幸福就是健康,幸福就是有一个健全的身体,有时我还身在福中不知福,觉得自己不幸福,原来幸福=健康!这也是幸福!
小朋友们,让我们珍惜现在的幸福生活吧!