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最近,《了不起的匠人》系列微纪录片在网络热播,讲述了亚洲地区不为人知的民间“神匠”。那么让我们一起来了解中国古代四大发明的纪录片到底讲了些什么吧。
纪录片一词是英国的约翰·格里尔逊最早称呼出来的,他是纪录片之父弗拉哈迪的弟子。然而他并没有给予纪录片一个完美的定义,究竟什么样的作品能算是纪录片,围绕这个问题,众多名家都产生过分歧。纪录片美学观的奠基者:维尔托夫、弗拉哈迪。其中维尔托夫开创了"电影眼睛派",提倡镜头如同人眼一样"出其不意地捕捉生活",反对人为的扮演,甚至反对带有表演的影片(故事片)。而弗拉哈迪的开山之作《北方的纳努克》却是由纳努克"真实"扮演而成,最后由现代文明重返原始生活的纳努克甚至因为缺乏过冬食物而死。同为纪录片的先驱,他们的风格却迥异,这也成为日后纪录片流派纷争的源头。50年代的纪录电影运动:五十年代末开始的纪录电影创作潮流实际上由两大纪录电影运动组成,他们分别是法国导演让·卢什(《夏日纪事》 1961年)为代表的"真实电影"运动以及由美国梅索斯兄弟(《推销员》 1969年)代表的"直接电影"运动。真实电影为参与式电影,允许导演介入到纪录片的拍摄过程中,煽动其中一些剧情的发展。直接电影为观察式电影,力求避免干涉事件的过程,要求导演采取严格的客观立场,以免破坏对象的自然倾向。
徐光启是我国明朝时期著名的科学家和政治家,在天文学,数学,军事和农业等方面都有一定的研究,同时他也有很多发明。下面是百文网小编为大家整理的明代科学家徐光启发明了什么,希望大家喜欢!
说到徐光启,很多人都比较熟悉,因为他是明代著名的科学家、政治家,同时也为后人留下了很多的巨作。但是说到利玛窦,知道他的人就很少了。其实利玛窦和徐光启是生长在一个时代的人。现在我们要把利玛窦和徐光启两个人放在一起来讲,很多人都会有意外,到底徐光启与利玛窦有着怎样的联系呢?
要说徐光启与利玛窦的联系,我们先得来看看他们的历史背景。徐光启是1562年在明代的上海出生的,而利玛窦是1552年在意大出生的,也就是说徐光启比利玛窦年长10岁。徐光启与利玛窦的第一次见面是在1600年,那个时候的徐光启是个举人,而利玛窦是来中国传教的传教士。
徐光启一直对外来事物感觉到好奇,而且想要去探索,在1600年与利玛窦见面的5年前就已经在广东韶关接触过了传教士。不过是在和利玛窦见面后才真正开始了徐光启的西学之路,利玛窦成为了徐光启精神和学识上的导师。与利玛窦的见面是徐光启一生中的一件大事,从此他的学术思想也融入了西方的文化。
利玛窦好学多识、博闻强记,他的记忆术被明代的知识阶层称为是过目不忘。也正是因为如此,利玛窦的学识和魅力深深吸引着徐光启。从1604年开始徐光启与利玛窦的交往就非常密切了,并且于1605年的时候就开始一起翻译了一本对后世算术有重大意义的《几何原本》。
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在远古时代,就已经有针灸治疗疾病的方法了。那么这样神奇的方式,是谁先发明的呢?下面就和小编一起来看看针灸是谁发明的吧!
一、疏通经络人体的经络“内属于脏腑,外络于肢节”。十二经脉的分布,阳经在四肢之表,属于六腑;阴经在四肢之里,属于五脏。并通过十五络的联系,沟通表里,组成了气血循环的通路,它们“内溉脏腑,外濡腠理”,维持着正常的生理功能。疏通经络是针灸治病最主要、最直接的作用。例如:经络闭阻不通:实热——针刺,如高热针大椎等;虚寒——艾灸,如胃寒灸中脘等。
二、扶正祛邪扶正,就是扶助抗病能力;祛邪,就是祛除致病因素。疾病的发生、发展及其转归的过程,即正气与邪气相互斗争的过程。扶正祛邪是针灸治病的根本法则和手段。
《素问·刺法论》说:“正气存内,邪不可干。”既病之后,机体仍然会不断地产生相应的抗病能力,与致病因素作斗争。若正能胜邪,则邪退而病向愈;若正不敌邪,则邪进而病恶化。因此,扶正祛邪是保证疾病趋向良性转归的基本法则。针灸治病,就在于能够发挥其扶正祛邪的作用。大凡针刺补法和艾灸有扶正的作用;针刺泻法和放血有祛邪的作用,但在具体运用时必须结合腧穴的特殊性来考虑。例如:操作方法——面瘫初期:放血,面瘫后期:艾灸;补泻手法——面瘫初期:泻合谷、太冲;面瘫后期:补足三里、三阴交;腧穴性质——补:气海、关元、命门、肾俞、足三里等;泻:委中、水沟、十宣、合谷等。
三、调和阴阳人体在正常情况下,保持着阴阳相对平衡的状态。如果因七情六淫以及跌仆损伤等因素使阴阳的平衡遭到破坏时,就会导致“阴胜则阳病,阳胜则阴病”等病理变化,而产生“阳盛则热,阴盛则寒”等临床证候。调和阴阳是针灸治病的最终目的。针炙治病的关键就在于根据证候的属性来调节阴阳的偏盛偏衰,使机体转归于“阴平阳秘”,恢复其正常的生理功能,从而达到治愈疾病的目的。针灸调和阴阳的作用,基本上是通过经穴配伍和针刺手法来完成的。例如:泻其有余——阳盛高热:委中放血、针外关;阴盛寒凝:阴陵泉、丰隆(针或灸);阴虚阳盛:太溪、照海(壮水之主,以制阳光);补其不足——阳虚阴盛:关元、命门(益火之源,以消阴翳);癫狂癫证:补申脉,泻照海(补阳泻阴);狂证:补照海,泻申脉(补阴泻阳)。
一直都知道古代的刑罚非常的残忍,对于纣王的暴政是历史有名的,在他统治时期出现的炮烙之刑你知道是谁发明的吗,现在,随百文网小编来看看炮烙酷刑是谁发明的吧!
关于炮烙之刑,古史传说和史籍上都说是殷纣王所为,也就是说,是发生在纪元前十一世纪的商朝末年的事。《荀子·议兵》记云:“纣刳比干,囚箕子,为炮烙刑。”《韩非子·喻老》记云:“纣为肉圃,设炮烙,登糟邱,临酒池。”都说炮烙之刑是殷纣王干的事,而并非是发生在纪元前十八世纪的夏朝的事。其中《韩非子》所说的“设炮烙”之“设”字,更有点明炮烙之刑乃殷纣王所发明之意。炮烙之刑起源于纣王时期,由妲己发明。电视版的《封神榜》里炮烙之刑为绑在烧红的柱子上忍受烫火的煎熬,实则不然。故事要从一场阵雨后说起。纣王和妲己在森林里郊游,恰逢阵雨过后,有一棵树被雷劈倒且燃着火焰,但奇怪的是,却有很多蚂蚁从树的一头通往另一头,受不了烫的蚂蚁便从树上掉了下去跌进火里,纣王只觉得蚂蚁笨,没什么好看的,但妲己却从这一现象里想出了惨绝人寰的炮烙之刑。
司马迁写《史记》时,采择上古传说、鉴别史料,是非常慎重、谨严的。在《夏本纪》中,关于夏桀的恶行,他只写了“桀不务德而武伤百姓,百姓不堪”一句,没有说夏桀发明或使用炮烙之刑。但在《殷本纪》中,他则明确写上了:“纣乃重刑辟,有炮格之法”。炮格即炮烙。
清代著名法学家沈家本,在他的名著《历代刑法考》中,详考了历代的刑法状况。考证的结果是什么呢?在夏朝一节,他列了四个条目,曰“五刑”、“肉刑”、“赎刑”、“孥戮”,每一条目的内容里,都没有炮烙之刑。但在商朝一节,他明确地列出了“炮烙”这一条目,条目下所引的证据,就是《史记·殷本纪》所载的“纣乃重刑辟,有炮格之法”。
在近人所写的历史演义中,也都是说炮烙之刑是殷纣王发明的,没有见到说是夏桀发明的。比如陈穉常先生写的《中国上古史演义》详细地描写了殷纣王和他的宠妃妲己发明炮烙之刑的经过,而根本没有提夏桀与炮烙之刑有什么关系。这虽是一部演义小说,有许多细节是推想出来的,但故事的基干却是真实的。本书是在中国上古广泛的神话、传说、地质、生物、考古、金石、甲骨、古典书籍及近人著作多方面的史料中,选择比较可信的,用通俗、轻松、带有故事性的描写,编成章回小说。
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中国古代时期,汉族的科学技术成就十分辉煌,其中很多技术水平部远远超过了世界其他国家。以下是百文网小编为你整理的汉族的伟大发明,欢迎大家阅读。
风水在中国历史悠久,古称堪舆,是人们对居住或者埋葬环境进行选择和处理,以达到趋吉避凶的目的,它的核心思想是人与大自然的和谐,主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设、布置等。主办方表示,很多人将风水与迷信联系起来,其实,风水是一门发现自然、利用自然的科目。
在古代,汉族对于风水学是十分重视的。像婚丧嫁娶、易居开业都要迎请易学风水大师来进行卜卦预测,提前破灾消难。用现代人的话去理解,就是风水好的地方,人们居于此处,能助人事兴旺、发财,可令后代富贵、显达。在古代符合风水宝地标准:后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折。风水告诉人们要能顺应自然规律,要优化自然环境。
住在风水好的居所,人的身体健康和心情舒畅,工作起来就有劲;居住在常年见不到阳光的房间,生活质量不高、心情不舒畅,工作也会受影响。