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作为家长,最大的愿望就是孩子能够平安健康幸福的长大,所以我们经常可以看见孩子的名字中带有安字。下面给大家分享关于女孩一生平安顺遂的名字有哪些,欢迎阅读!
【安奇】——“安”是平静稳妥,舒适安静的意思。“奇”有着稀奇、奇怪、奇特、罕见的意思,以“奇”入名引申为天赋异禀、聪明过人、独一无二之义。两者相合取为女孩名字,不仅字音好听,寓意也非常美好。
【安莹】——“安”字是指安静、安然,字义好,且是非常吉利的,可寓意女孩一生平安。“莹”源自成语“晶莹剔透”形容精致、光亮通明,细巧。安莹此名,读来犹如余音绕梁,自有起伏,音律和谐,悦耳动听。
汉太祖高皇帝刘邦(公元前256年冬月 二十四—前195年四月二十五),沛丰邑中阳里 人,汉朝开国皇帝,汉民族和汉文化伟大的开拓者之一、中国历史上杰出的政治家、卓越的战略家和指挥家。 下面是小编为大家整理的汉高祖刘邦的生平简介,希望大家喜欢!
长陵位于陕西省咸阳市东约20公里的窑店镇三义村北。
长陵又名“长山”,是汉高祖刘邦的陵墓。刘邦(公元前256~公元前195年),字季,沛县(今江苏沛县)人。秦末率沛县子弟三千抗秦,后称帝,建立西汉王朝,是中国第一位“以布衣提三尺有天下”的皇帝。
长陵的陵址选在咸阳原的最高点,即秦咸阳宫的旧址之上,远望就像是山峰兀立,气势雄伟。南与未央宫隔河相望,北倚九山,泾渭二水横贯陵区。在此可俯瞰长安胜景,自古以来就是关中著名的枢纽要地。1970年~1976年,陕西省文物管理委员会对长陵进行了全面的勘查,发现了大量的实物遗存。
长陵是汉高祖刘邦和皇后吕雉的合葬陵墓,陵园遗址至今尚存。陵园的平面呈长方形,南北长1000米,东西宽900米,西墙的正中发现了一座宽23米的城门遗址。西城墙的地面上至今还保留着一条长600米、宽6米、高3米的夯土遗迹。陵冢位于陵园的南部,高祖陵在西,吕后陵在东,相距约250米左右。高祖的陵冢呈长方形覆斗状,高32米。在陵园的西北角、西南角、东南角和沿南墙一带有六处大型的寝殿遗址。
长陵以东是陪葬墓区,绵延达15里。根据史书的记载,萧何、曹参、张耳、田蚡、周勃父子等功臣贵戚大都陪葬于此,唐代诗人唐彦谦有诗云:“长陵高阙此安刘,祔葬累累尽列侯”,这些累累连绵的坟冢,从某种角度再现了汉初文治武功的盛况。(国家文物局)
张仲景,东汉医学家。名机,字仲景,南阳湟郡(今河南南阳)人,一说尝任长沙太守,故又称“张长沙”。下面是小编为大家整理的东汉医学家张仲景生平简介,希望大家喜欢!
张仲景墓及医圣祠位于河南省南阳市城东温凉河畔的高埠之上。
张仲景(约150~219年)是中国古代伟大的医学家,名机,东汉南阳郡涅阳(今河南邓县穰东镇)人,曾官至长沙太守。他医术精湛,著作也很丰富,由后人收集整理的《伤寒论》、《金匮要略》更是著称于世数千年,历来被奉为中医的经典之作,被人们誉为“方药之祖”、“医中之圣”。
张仲景死后被葬在南阳。晋咸和五年(330年)在墓前立碑,碑上题“汉长沙太守医圣张仲景墓”。后来墓塌毁损坏,碑亦没入荒野。明崇祯六年(1633年),当地的农民在挖土掘井的时候,又得到了晋碑,从而探得了墓地,后来修复墓冢,并加盖墓亭予以保护。
后人为了纪念张仲景,又在墓地建立了医圣祠。祠的平面呈长方形,墓在院的中部,四周建有过殿、正殿、东西配殿、内经楼、灵枢楼、素问馆、医圣井、梅花轩、荷花池、医林会馆等。医林会馆原来是四方医士聚会探讨医学的地方。每年农历三月三、九月九有香火大会,南来北往,香火极盛。(国家文物局)
汉武帝刘彻(公元前156年7月14日 -公元前87年3月29日),西汉第七位皇帝,杰出的政治家、战略家、诗人。下面是小编为大家整理的汉武帝刘彻的生平简介,希望大家喜欢!
征和元年(公元前92年),汉武帝住在建章宫,看到一个男子带剑进入中龙华门,怀疑是不寻常的人,便命人捕捉。该男子弃剑逃跑,侍卫们追赶,未能擒获。汉武帝大怒,将掌管宫门出入的门候处死。冬十一月,汉武帝征调三辅地区的骑兵对上林苑进行大搜查,并下令关闭长安城门进行搜索,十一天后解除-。巫蛊事件开始出现。
丞相公孙贺之子公孙敬声擅自动用军费1900万钱,事败后被捕下狱。时值汉武帝下诏通缉阳陵大侠朱安世,公孙贺为赎儿子之罪,将朱安世捕获移送朝廷。孰料朱安世在狱中上 书,声称公孙敬声与阳石公主私通,在驰道上埋藏木人以诅咒皇帝。汉武帝大怒,公孙贺父子死狱中,满门抄斩。阳石公主、诸邑公主,卫青之子长平侯卫伉相继被牵连入内,被杀。
这时,方士和各类神巫多聚集在京师长安,大都是以左道旁门的奇幻邪术迷惑众人,无所不为。一些女巫来于宫中,教宫中美人躲避灾难的办法,在每间屋里都埋上木头人,进行祭祀。因相互妒忌争吵时,就轮番告发对方诅咒皇帝、大逆不道。汉武帝大怒,将被告发的人处死,后宫妃嫔、宫女以及受牵连的大臣共杀了数百人。
汉武帝产生疑心以后,有一次,在白天小睡,梦见有好几千木头人手持棍棒想要袭击他,霍然惊醒,从此感到身体不舒服,精神恍惚,记忆力大减。江充自以为与太子刘据、卫皇后有嫌隙,见汉武帝年纪已老,害怕汉武帝去世后被刘据诛杀,便定下奸谋,说汉武帝的病是因为有巫术蛊作祟造成的。立即派江充去追查。
江充率领胡人巫师到各处掘地寻找木头人,并逮捕了那些用巫术害人。江充一直搜查到卫皇后和太子刘据的住室,把事先准备好的木头人拿出来陷害太子。 此时汉武帝在甘泉宫养病,不在长安。
征和二年(公元前91年)七月壬午,刘据派人假冒使者收捕江充等人,把江充杀了。苏文逃到汉武帝处,向汉武帝控诉刘据,汉武帝开始并不相信此说,派使者召刘据,但使者不敢到刘据那里,回报汉武帝说“太子反已成,欲斩臣,臣逃归。”汉武帝大怒,下令丞相刘屈氂率兵平乱。刘据带人离去,将长安四市的市民约数万人强行武装起来,到长乐宫西门外,正遇到刘屈髦率领的军队,与丞相军激战五日,死者数万人。 长安城有流言说太子谋反,所以人们不敢依附刘据,而刘屈髦一边的兵力却不断加强,最终,刘据势孤力弱而兵败,唯有逃离长安。
汉武帝愤怒异常,唯有壶关三老令孤茂敢上 书汉武帝为刘据-。
刘据向东逃到湖县(今河南灵宝西),隐藏在泉鸠里。主人家境贫寒,经常织卖草鞋来奉养刘据。 刘据有一位以前相识的人住在湖县,听说很富有,太子派人去叫他,于是消息泄露;八月辛亥(初八),地方官围捕刘据;刘据知道自己难以逃脱,便回到屋中自缢而死;[30-31] 主人与搜捕太子的人格斗而死,二位皇孙也一同遇害。
刘据有三子一女,全部因巫蛊之乱而遇害,刘据之子、史皇孙刘进有一子刘病已幸存,尚在襁褓中,后改名刘询,为汉宣帝。
久之,巫蛊事多不信。官吏和百姓以巫蛊害人罪相互告发的,经过调查发现多为有不实。汉武帝颇知当时刘据只是惶恐不安并无谋反的意图,高寝郎田千秋讼刘据冤曰:“子弄父兵,罪当笞;天子之子过误杀人,当何罢哉!臣尝梦见一白头翁教臣言。”于是汉武帝霍然醒悟,立即就任命田千秋为大鸿胪,并下令将江充满门抄斩,将苏文烧死在横桥之上。曾对刘据兵刃相加的人也陆续被杀。 汉武帝怜刘据无辜,就派人在湖县修建了一座宫殿,叫作“思子宫”,又造了一座高台,叫作“归来望思之台”,借以寄托他对刘据和那两个孙子的思念,天下闻而悲之。
刘秀,即汉光武帝,字文叔。中国东汉王朝的建立者,庙号“世祖”,谥号“光武皇帝”。下面是小编为大家整理的光武帝刘秀的生平简介,希望大家喜欢!
西汉自汉元帝以来,朝政日益衰败。到了汉成帝之时,成帝昏聩不堪,委政母族。致使以太后王政君为首的王氏外戚集团独揽了朝政大权;又专宠赵氏姐妹,从而形成了“赵氏乱于内,外家擅于朝”的局面。
汉哀帝死后,王政君之侄王莽连立汉平帝、孺子婴两幼主,其地位历经“安汉公”、“摄皇帝”,表面上几乎就是昔日周公摄政的再次重演。初始元年(公元8年),王莽废孺子婴(刘婴)为定安公,正式代汉登基称帝,建立了新朝,建元“始建国”,西汉在历经214年的统治后终于灭亡。
新莽末年,因其推行的改革盲目崇古,不切实际,又触动了上至豪强、下及平民的利益;加之水、旱等天灾不断,广袤中原赤地千里、哀鸿遍野。终于,在新莽天凤年间,赤眉、绿林、铜马等数十股大小农民军纷纷揭竿而起,大批豪强地主也乘势开始倒莽。顿时,海内分崩,天下大乱。
刘秀虽名为皇族后裔,但他这一支属于远支旁庶一脉。刘秀为人、与其长兄刘縯不同,刘縯不事家人居业,倾身破产,交结天下豪杰,欲图大事;而刘秀则为人“多权略” ,处事极为谨慎。
新朝王莽末年,天下的乱象已现,刘縯和南阳的诸多子弟都欲趁乱起兵,而刘秀却持谨慎的态度以观时局。据《太平御览》卷九十引《东观汉记》载:“上深念良久,天变已成,遂市兵弩”,可见刘秀起兵是经过了深思熟虑和谨慎决断的,见天下确已大乱,方才决定起兵!性格上的不同也决定了日后刘縯、刘秀两兄弟截然不同的结局。(公元22年)十一月,“光武遂(从宛)将宾客还舂陵”,会同大哥刘演打着“复高祖之业,定万世之秋”的旗号,于舂陵正式起兵反莽。
韩信(约公元前231年-前196年),西汉开国功臣,中国历史上杰出军事家,与萧何、张良并列为汉初三杰,与彭越、英布并称为汉初三大名将。下面是小编为大家整理的西汉开国功臣韩信生平简介,希望大家喜欢!
淮阴侯韩信是中国军事思想“谋战”派代表人物,被萧何誉为“国士无双”,刘邦评价曰:“战必胜,攻必取,吾不如韩信。”韩信熟谙兵法,自言用兵“多多益善”。作为战术家韩信为后世留下了大量的战术典故:明修栈道,暗渡陈仓、临晋设疑、夏阳0、木罂渡军、背水为营、拔帜易帜、传檄而定、沈沙决水、半渡而击、四面楚歌、十面埋伏等。
清江浦城南,从贯穿淮安市区南北主干道淮海路南端,过大运河桥,向西不远,有韩信城。筑于公元前202年,遗址至今犹存。南面及东、西两面高阜隆起,似可见出两千年前城池的规模。
《太平寰宇记》云:“信本此县人,其冢宅处所并存,后受封为侯,因筑此城。”韩信城略东有土堆高丈余,据传曾是韩信的点将台。在韩信城周围,曾有水井72口,供士兵汲水用,因历史上黄淮屡次泛滥,水井今已全部废圯。
貂蝉是历史小说《三国演义》中的人物,是中国古代四大美女之一。下面是小编为大家整理的貂蝉的生平简介,希望大家喜欢!
原型之谜
正史《后汉书》中,从未提及貂婵之名,它仅以很短的篇幅记录董吕之间的私人恩怨。当年董卓曾为区区小事怒杀吕布,被吕布敏捷地躲过,后来两人重修于好,董卓又派吕布去看守自己的内宅,不料吕布竟乘主人不在,与董卓的贴身婢女暗中相恋。因畏惧奸情被董卓发现,吕布求见王允,和盘托出与董卓不和的真相,指望得到他的援助,结果反过来被王允所利用,指使他将赴宫廷开会的董卓一举杀死。这里出现的婢女,应该就是貂婵原型,但她本是相国董卓的婢妾,与司徒王允并无干系。
出身之谜
貂蝉生于何方?一说永年,一说临洮,一说米脂,一说忻州。临洮之说源于《三国志平话》,貂蝉向王允自我介绍:贱妾本姓任,家长是吕布,自临洮关相失……;米脂故里说则是在当地石沟镇艾好湾村,至今还留有所谓「貂婵洞」。在元杂剧《锦云堂暗定连环计》中,貂蝉对王允说“您孩儿又是这里人,是忻州木耳村人氏,任昂之女,小字红昌。
死因之谜
曾经耗费大量笔墨渲染貂蝉义举的罗贯中,对貂蝉“长安兵变”后的描述,始终着墨不多,三国演义上最后一次提到貂蝉的时候还是跟吕布一起在白门楼被曹操围困时,后来吕布兵败身死就没有说明了。在历史价值被榨干之后,她遭到了主流文人的抛弃。但仍有一些作者在孜孜不倦地追问她的下落,继而任意虚构故事,以致其结局形成了“惨死”和“善终”两大类型。
孔子,子姓,孔氏,名丘,字仲尼,中国著名的大思想家、大教育家。下面是小编为大家整理的春秋时期思想家孔子生平简介,希望大家喜欢!
孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近,个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响(“性相近也,习相远也”)。因而人人都可能受教育,人人都应该受教育。他提倡“有教无类”,创办私学,广招学生,打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断,把受教育的范围扩大到平民,顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”,学习了还有余力,就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子,而君子必须具有较高的道德品质修养,所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位(“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文”)。
孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观,“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度,要谦虚好学、时常复习学过的知识,以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入,“举一而反三”。
孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范,“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式,“仁”是“礼”的内容,有了“仁”的精神,“礼”才真正充实。在道德修养方面,他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时,他强调学习与思考相结合(“学而不思则罔,思而不学则殆”),同时还必须“学以致用”,将学到的知识运用于社会实践。
他最早提出启发式教学。他说:“不愤不启,不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考,并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导,他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法,他了解和熟悉学生的个性特征,在此基础上,根据各个学生的具体情况,采取不同的教育方法,培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子热爱教育事业,毕生从事教育活动。他学而不厌,诲人不倦。不仅言教,更重身教,以自己的模范行为感化学生。他爱护学生,学生也很尊敬他,师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。
孔子的教育活动不但培养了众多学生,而且他在实践基础上提出的教育学说,为中国古代教育奠定了理论基础。由于孔子保守的政治态度,因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想。比如鲁宣公十五年(西元公元前594年)实行“初税亩”,从法律上承认私田的合法地位,是春秋时代的重大经济改革;但是据《左传》说,孔子修《春秋》时记载“初税亩”,目的是批评其“非礼也”。而民众不富足,国君没有富足的。在《论语·尧曰》中还记载,孔子主张“因民之利而利之”,即对民众有利的事情才去做。另一方面,他又主张赋税要轻一些,徭役的摊派不要耽误农时。《论语·述而》记载,孔子还对当时的为政者进行说教,要求为政者不要过于奢侈,要注意节俭。他说:“奢则不逊,俭则固。与其不逊也,宁固。”同时,还主张“节用而爱人”。这里面包含了把孔子“仁”的思想运用于经济领域。
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屈原,中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳(今湖北宜昌)。芈姓,屈氏,名平,字原;又自云名正则,字灵均。下面是小编为大家整理的浪漫主义诗人屈原的生平简介,希望大家喜欢!
屈子祠祭典这一活动主要分布在汨罗江中下游地段(上至新市,下至磊石山,汨罗江与湘江汇合处)及汨罗江中下游两岸的归义、百丈、红花、楚塘和屈原行政区以北一带。汨罗江中下游是屈原晚年生活、居住的地方。2008年,屈子祠祭典被确定为湖南省第二批非物质文化遗产名录项目。汨罗市屈原纪念馆为该项目的保护主体。
屈子祠祭典的历史渊源:
祭屈初始于屈原殉国后,汨罗江两岸人民在每年的端午节自发组织龙舟竞渡、祭屈仪式纪念屈原,祭礼由巫师主持。汉代三闾大夫祠庙设立,官府祭屈活动成为历朝沿袭的祀典。历代官府端午祭奠,有史料可考的有南朝宋湘州刺史张邵亲临汨罗祭祀,并请颜延之作《祭屈原文》。唐天宝七年(748)唐玄宗下敕重修屈子祠,并命地方官“岁时致祭”,将祭祀屈原正式纳入朝廷的祀典之列。此后,历朝数次给屈原追赠封号,官府数次修建庙宇,每次加封和修建都由州、县1亲临祭奠,有宋知潭州府事真德秀、湘阴知县胡哲,元湘阴知事宋仁仲、孙天才,明湘阴知县黄知让、戴嘉猷等。至清代官府到汨罗祭祀屈原更是有明确规定,祭日为五月初五。雍正九年(1731),加县域屈原行祠春秋二祭,祭日为正月和七月的上旬丁日。辛亥革命后,封建王朝的祭祀规定废除,地方1只有不定期的祭祀活动。抗日战争和“0”期间,纪念地遭到破坏,祭祀活动中止。1980年地方1祭祀活动恢复,每年的端午节龙舟竞渡都由地方官主持。国际、国内名人来纪念地祭祀亦由地方1陪同。
据《湘阴县志》记载:清时每年五月初四,地方官到汨罗净庙(打扫)省牲(宰杀猪羊)行三叩首礼。祭日(初五)设整猪、羊各一,帛一(长1丈8尺的白绢),爵、簋、豆(均为古时食物盛器)25件,内盛白酒和稻、稷、粱四色,米饭、加工的鱼和猪、鹿、兔肉、韭、芹菜以及栗或荔枝、榛或核桃、菱、芡(或莲肉)等食品;开祭时秉烛焚香,击鼓鸣金,鸣炮奏乐,之后,由司仪(礼生)唱读祭文,唱毕。地方官及其他朝廷命官着蟒袍补服,行三献爵六叩首礼。整个祭典活动庄严隆重,带有强烈的湘楚文化色彩。当地民间一直沿袭这种古老的程序祭祀屈原。
屈子祠祭典的相关制品及作品:
1.祭祀器具:长袍、马褂、礼帽、香炉、烛台、酒具以及盛装食物的盘碗等。
2.相关作品:
南朝颜延之《祭屈原文》;南宋真德秀《祭屈原文》;2005年中国岳阳汨罗江国际龙舟节祭龙仪式祭屈原文;2005年端午杨氏龙舟队祭屈原文(此为民间祭屈活动)。
祭屈活动都由专事祭祀的儒生(当地称礼生)主持。两千多年来,无论是民间还是官方,每年在端午节龙舟竞渡之时,都要举行隆重的祭祀典礼,流传至今,所以儒生是整个祭祀过程的传承者。这些儒生基本上是承师辈口头传授而掌握这门技艺。目前,掌握整个祭祀流程的儒生经普查,有如下6人:杨基良、何迪仁、杨治华、黄华山、周台干、冯林苍。
屈子祠祭典的主要特色:
1.群众性。屈原在汨罗江畔生活了九年,与当地群众结下了深厚的情谊,屈原投江后,当地群众立即组织救捞,并在江边修建了祠宇,每年端午节前都要自发性地组织祭祀,同时,还要举行龙舟竞渡纪念屈原。
2.地域性。祭典是龙舟竞渡前必须进行的程序,也是汨罗当地独有的活动。
3.季节性。在汨罗,只有端午节的时候才举办龙舟竞渡,因此,祭祀活动也只在此时进行。
屈子祠祭典的存在价值:
1.历史价值。祭祀活动已经存在两千多年历史,自战国至今汨罗人民一直沿袭这项古老的祭祀仪式,流传至今,可以说是研究楚文化的活化石。
2.科学价值。屈原是中华民族的爱国典范,由他而衍生出汨罗江畔独特的端午习俗,尤其是祭祀过程中儒生唱读祭文的那种既高亢明亮,又具悲壮深沉的曲调,极富汨罗江民间礼仪文化特色。所以,整个祭祀流程,又是楚地民间礼仪文化的传承。
3.教育价值。祭祀屈原主要是为了纪念屈原,通过参与这项活动,可增强中华民族的凝聚力,对促进和谐社会的发展可起到积极的推进作用。同时,龙舟竞渡可以说是人民群众丰衣足食的具体表现,祭祀典礼也是人民群众对“风调雨顺”、“国泰民安”的良好祈福,符合中华民族对美好事物积极追求的传统。
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晋文公(前671年或前697年-前628年),姬姓,名重耳,是中国春秋时期晋国的第二十二任君主,前636年至前628年在位。下面是小编为大家整理的晋文公重耳的生平简介,希望大家喜欢!
春秋时候,晋献公听信谗言,杀了太子申生,又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯,逃出了晋国,来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为,就以国群之礼相迎,待他如上宾。
楚王问重耳:“你若有一天回晋国当上国君,该怎么报答我呢?”重耳略一思索说:“果真能回国当政的话,我愿与贵国友好。假如有一天,晋楚国之间发生战争,我一定命令军队先退避三舍(一舍等于三十里),如果还不能得到您的原谅,我再与您交战。”
四年后,重耳真的回到晋国当了国君晋文公。公元前633年,楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言,下令军队后退九十里,驻扎在城濮。楚军见晋军后退,以为对方害怕了,马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点,集中兵力,大破楚军,取得了城濮之战的胜利。
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周公,姬姓,名旦,是周文王姬昌第四子,周武王姬发的弟弟,曾两次辅佐周武王东伐纣王,并制作礼乐。下面是小编为大家整理的周公旦姬旦的生平简介,希望大家喜欢!
汉初大思想家贾谊评价周公曰:“文王有大德而功未就,武王有大功而治未成,周公集大德大功大治于一身。孔子之前,黄帝之后,于中国有大关系者,周公一人而已。”周公曾先后辅助周武王灭商、周成王治国。武王死后,成王年幼,由他摄政当国。平定三监之乱后,大行封建,营建成周(洛邑),制礼作乐,还政成王,在巩固与发展周朝统治上起了关键作用,对中国历史的发展产生了深远影响。
周公在当时不仅是卓越的政治家、军事家,而且还是个多才多艺的诗人、学者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾结商纣之子武庚禄父和徐、奄等东方夷族反叛。他奉命出师,三年后平叛,并将势力扩展至海。后营建洛邑。相传他制礼作乐,制定和完善宗法制、分封制等各种制度,使西周奴隶制获得进一步的巩固。
自春秋以来,周公被历代统治者和学者视为圣人。他被尊为儒学奠基人,是孔子最崇敬的古圣之一,《论语》中记载孔子言论云:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”孟子首称周公为“古圣人”,将周公与孔子并论,足见尊崇之甚。荀子以周公为大儒,在《荀子·儒效》中赞颂了周公的德才。汉朝的刘歆、王莽将《周官》改名《周礼》,认为是周公所作,是其致西周于太平盛世之业绩,将周公的地位驾于孔子之上。直到唐开元时期,有着强烈权力欲的唐玄宗作为皇帝不能容忍周公在武王逝世、成王年幼时期主政以及西周末期周厉王出奔后的“周召共和”,于是下令取消周公文庙供奉的资格,改以孔子为主。唐朝的韩愈为辟佛老之说,大力宣扬儒家“道统”,提出尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子的统序。
周公旦“制礼作乐”,制定和推行了一套维护君臣宗法和上下等级的典章制度。确立的嫡长子继承制,即以血缘为纽带,规定周天子的王位由长子继承。同时把其他庶子分封为诸侯卿大夫。他们与天子的关系是地方与中央、小宗与大宗的关系,加强中央政权的统治,这就是所谓的礼乐制度,孔子一生所追求的就是这种有秩序的社会,影响了后世几千年。
周武王姬发(?―前1043年),姬姓,名发(西周青铜器铭文常称其为珷),周文王姬昌与太姒的嫡次子,西周王朝的开国君主,在位15年。下面是小编为大家整理的周武王姬发的生平简介,希望大家喜欢!
传说,殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君(参看《助纣为虐》)。“西伯”(西部诸侯之长)姬昌,即后来的周文王,因为反对纣王曾被囚禁,想了很多办法才得以出狱。当时,周的都城在岐山(今陕西省岐山县),周文王回到岐山后,下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚(即姜太公)为军师,积极练兵备战,又兼并了邻近的几个诸侯小国,势力逐渐强大起来。接着,又将都城东迁至丰邑(今陕西省户县附近),准备向东进军。可是,迁都不久周文王逝世了。
周文王的儿子姬发继位,即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦(即周公),异母弟姬奭〔shì 〕(即召公)是武王的两个得力助手。同时,武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是,武王正式宣布出兵伐纣。大军在孟津(今河南孟县之南的一个黄河渡口)渡过黄河,向东北挺进,直逼商朝的朝歌(今河南淇县东北)。因为商纣王已失尽人心,军队也多不愿为他送命,于是逃的逃、降的降,起义的起义,朝歌很快就被攻克。纣王自杀,商朝就此灭亡。以后的八百年,便成了周的天下,称为周朝。
当周武王攻克朝歌之初,对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士,能不能使局面稳定下来,武王心里还没有谱,因此有些担忧。为此,他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载:
“武王克殷,召太公而问曰:‘将奈其士众何?’太公对曰:‘臣闻爱其人者,兼爱屋上之乌;憎其人者,恶其余胥。咸刘厥敌,使靡有余,何如?’” 大意是说:周武王打败了殷商,召见姜太公,问道:“该怎样对待他们的人员呢?”太公答道:“我听说,如果喜爱那个人,就连带喜爱他屋上的乌鸦;如果憎恨那个人,就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子,让他们一个也不留,您看怎样?”
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姜子牙,亦作姜尚,商末周初的兵学奠基人。姜姓,吕氏,名尚,一名望,字子牙,或单呼牙,别号飞熊,因其先祖辅佐大禹平水土有功被封于吕,故以吕为氏,也称吕尚。下面是小编为大家整理的兵学奠基人姜子牙生平简介,希望大家喜欢!
姜子牙是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家,一直受历代统治者崇尚,这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多。唐太宗即位后,外夷相侵,内患未除,政局动乱,国家面临着百乱待治,百废待兴的情况,为了达到“安人理国”的目的,便自称他是姜子牙的化身,在磻溪建立太公庙,他用这一举动告诉人们,他要象周文王访贤并重用姜子牙那样的贤臣良将,他后来果然得到了一大批治世理国的人才,终于实现了“贞观之治”。唐玄宗为求国内安宁,需要像姜子牙那样披肝沥胆,呕心沥血,忠贞不二的勤勉事主的人才,便于公元731年(开元十九年)敕令天下诸州各建一所太公庙。并要求以张良配享,在春秋仲秋月上戊日祭祀。每当发兵出师或各将领及文武举人应诏,都要先去太公庙拜谒。公元739年(开元二十七年)追谥姜子牙为“武成王”,成为中华民族“武”圣人。公元1072年(宋神宗熙宁五年)为抵御外寇入侵,下令要求各军事将领必读《太公兵法》。
司马迁在《史记》中说:“周姬昌昌之脱羑里,与吕尚阴谋修德以倾商政,其事多兵权与奇计,故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”这就确立了姜子牙是中华民族创立韬略理论开山祖的地位。
1972年从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的《六韬》残简,来校勘存世的各种《六韬》版本和本注,说明了《六韬》一书,在汉武帝以前就流行开了,否定了《六韬》是古人伪托吕尚所着的怀疑,进一步证实了姜子牙在军事理论上的著述是真实的。他在军事理论方面,在政治、经济斗争的策略思想方面,都为子孙后代留下了不可磨灭的丰富的遗产,人们称他是兵家权谋思想的始祖。
中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说,就其最早发端、形成体系、构成学说来说,都始自齐国,源自太公,所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。可以说,没有太公理论及其所建立的齐国兵家,则不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、绵延不断、影响巨大的中国兵学理论学说。中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习吸收了太公《六韬》的精华,太公的文韬武略被当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域所借鉴。
周穆王姬满,是西周的第五位君主,周昭王的儿子。在中国古代历史上,周穆王是最具有传奇色彩的帝王之一。下面是小编为大家整理的周穆王姬满的生平简介,希望大家喜欢!
传说周穆王姬满和西王母两人之间有一段非常浪漫的爱情故事,两人曾在周穆王乘坐马车游历天下时相遇,相识之后两人发展出了一段感情。两人的爱情神话最后还是以两人分别后再未见过面而告终。
传说是这样的:周穆王想要学习古时候的黄帝那般,驾着马车游历天下,周穆王此人极为风流倜傥,见识宽广,游历过程中途经西王母所在的昆仑山,在听说西王母是个绝色美女后,就特意前往拜访。周穆王赠送玉璧给西王母以示好,与西王母两人一起游览瑶池,两人聊得极为开心。据说周穆王还在山上立了一座碑,也有说周穆王在山上种了一棵树,不过不管是碑还是树两者都刻着“西王母之山”几个字,借以抒发了他对西王母的感情。
然而不久之后两人离别的日子到来了,分别时,周穆王和西王母两人深情对唱,西王母以歌曲问周穆王此经一别,他什么时候再过来见她。对于西王母的深情,周穆王非常感动,就唱着回答西王母他要回去履行他身为帝王的职责了,等安排好一切,大概三年之后会再回来见她。然而,三年之后又三年,周穆王都没有回去找西王母,两人之间的爱情故事就这样落幕了。
在《穆天子传》中就有记载这一段周穆王和西王母两人较为夸张的爱情神话,不过因为这个爱情故事本就是神话,所以就算再怎么夸张也不为过。
阿那律是古印度迦毗罗卫国人,他被列为佛陀十大弟子之一,下面是小编为大家整理的佛陀弟子阿尼律陀生平简介,希望大家喜欢!
根据资料记载,阿那律开通天眼之后,心里非常感激佛陀,因此决心为佛陀弘扬佛法,于是他利用他的天眼将那些做尽坏事丑恶的人感化,让更多的人皈依佛门,因此才有了阿那律天眼第一,那么阿那律天眼有着怎样的来历呢?
其实阿那律的天眼是经过了磨难才得来的,具体经过是:阿那律出家之后,成为佛陀的弟子,起初,他并没有完全用心的修行佛法,有一次竟然在佛陀讲佛法的时候睡着了,佛陀训斥了他之后,他在佛像面前发了誓,以后再也不在修行的时候睡觉,于是他从此之后就再也不睡觉了,时间长了,他的眼睛出现了毛病。佛陀得知这一情况的时候极力地劝他休息,但是他总说他在佛像面前发过誓,因此他要坚守他的诺言。
不久之后,他的眼睛瞎了,于是从那以后他做什么事都非常的艰难,衣服破了都不能动手补,佛陀怜悯于他,教他开通天眼,从此他再也不用忍受瞎眼之苦了,他开通天眼之后,不忘佛陀之恩,到处弘扬佛法,使更多的人皈依佛门。
阿那律天眼第一的故事让世人看到了阿那律之所以能开通天眼是经历了重重磨难才得到的,由此让世人可以领悟到做什么事都不是轻而易举的,不过只要坚持恒心,奇迹也是会发生的。
欢喜佛是印度密教与西藏当地信仰结合的藏传密宗的本尊神,代表法的男身与代表智慧的女身交合的欢喜佛只是某种意义的象征性的表相,更能够利用“空乐双运”产生了悟空性,达到“以欲制欲”之目的。下面是小编为大家整理的佛教欢喜佛的生平简介,希望大家喜欢!
欢喜佛是什么?欢喜佛是印度教和藏传佛教中普遍供奉的一个佛,这个佛与其它佛不同之处在于这个佛是两个赤身裸体的男女拥抱在一起的形象,男女双方在一起共同称为欢喜佛。欢喜佛是印度教和藏传佛教对生殖崇拜之下产生的一种佛,同时也是印度教中男女双修的一个表现,代表着对生命的崇敬之情。
欢喜佛是什么?欢喜佛在中国的佛教中并不存在,但是在印度教和藏传佛教的寺庙内却被广泛的供奉,欢喜佛男女赤身裸体的互相拥抱并不是表示男女交媾,而是表现的对生命的崇拜,对性的崇拜。同时也表现了佛教密宗中彼岸的超验智慧“般若”所代表的女性的创造活力,以及另一种修炼方式“方便”代表的男性的创造活力,分别以女幽的变形莲花和男根的变形刚杵为象征,通过想象的幽阳交媾和真实的男女交欢的瑜珈方式,亲证“般若”与“方便”融为一体的极乐涅盘境界。这就是“欢喜佛”的宗教寓意。
欢喜佛之所以被供奉在禁欲的佛教寺庙中,乃是为了让修行的僧侣们时刻能够见到这一形象,俗话说见多不怪,这样时时刻刻都能够见到欢喜佛,心里就不会对男女的交媾产生神秘感,这样就可以让人们将这件事当做是一件非常平常的事情,司空见惯则不会总是想着男女交媾之乐,对于僧侣的修行大有益处。正是因此在印度佛教中有着男女双修的修行方法,欢喜佛可以说就是表现了男女双修的修行方法。
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蟜极,姬姓,黄帝之孙、玄嚣之子、帝喾之父,中国上古人物。下面是小编为大家整理的中国上古人物蟜极生平简介,希望大家喜欢!
蟜极是黄帝的孙子,他的名气远没有他的儿子帝喾来得大。帝喾是蟜极的儿子,他被列为三皇五帝中的其中一个,可见他对炎黄这个部落的贡献是很大的。通过对帝喾的介绍来了解这位帝王。
帝喾出生于公元前2480年,享年105岁。帝喾的母亲在走路时踏上了巨人的脚印而生下了帝喾。也因此帝喾从小就是聪明伶俐,品德高尚,颇有才干。在他十二三岁的时候,他的名气就已经很大了,在十五岁的时候被叔父颛顼选为助手。
在颛顼死后,继位的人就是帝喾,那个时候,他才三十岁。因为他的出生地是在高辛,所以后人都称他为高辛氏。在他登基后,他明察秋毫,体恤民情,仁威并施,深得天下众人的信服。后来,他将都城迁到了毫,消除了洪水的侵袭,并且彻底打败了共工的部落。
在他当了70年帝王之后,他逝世。他死后继位的人是他的儿子挚。而他的墓地也建立在他的出生地高辛,也就是帝喾陵。在他执政的这些年,他根据天象的变化,划分出四季,使得人们能够在适宜的时节做相应的工作来提高粮食的产量。帝喾十分喜爱音乐,所以他让乐师制作了九招、六英等歌曲,还发明了鼙鼓、钟等乐器。
帝喾作为蟜极的儿子,将炎黄一族发扬壮大,而他的众多功绩得到了人们的认可,因此在他死后,他被列为了三皇五帝中的木帝。
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白求恩,对于中国人来说一个十分熟悉的名字,他身为加拿大的共产党员,将自己的一生都投入到国际主义战斗中。下面是有关于白求恩生平简介,欢迎参阅。
白求恩是一名国际主义伟大战士,自从他于1935年加入共产党以后,他的革命生涯就开始了,历经多个国家,辗转于各处,曾为西班牙反法西斯斗争做出了巨大的努力。也许对于大部分国人而言,对于白求恩的了解主要在于其对中国所作出的贡献,那么白求恩是在哪一年来中国的呢?
白求恩在成为共产党员之前就是一名十分具有权威的医生学者,他的医疗器械与学术论文均在医学界有着很大的影响力,还被聘为国家联邦的卫生顾问。然而自从他加入加拿大共产党之后,他怀着一颗火红的赤心,在全球范围内对于共产主义事业积极献力。1936年西班牙内战,当年冬季,白求恩成为了一名志愿军,前往西班牙为反法西斯战争做奋斗,整整持续了一年才离开。
而离开西班牙以后,白求恩是在哪一年来中国的呢?他从未停歇自己的脚步,37年他就立马前往纽约向援华委员会申请要求带领一个医疗队前往中国,在中国被捕的前线与抗日游击队一同作战。然而次年初,也就是1938年,他组建了一个医疗队,带着大量的药物与器材,称坐游轮来香港,再转而踏上了延安的土地。
38年,白求恩已来到中国,毛泽东就亲自接待了他的医疗队。就这样,白求恩开始了他在中国的医疗工作,任卫生顾问,进行战地救治,组织领导工作,创立卫生学校,为中国的革命与医疗事业做出了不可磨灭的功劳。
清洁工很平凡,但如果没有他们,人类将会生活在垃圾堆上,清洁工不伟大吗?老师很平凡,但如果没有他们,国家的教育事业将会毁灭,老师不伟大吗?建筑工人很平凡,但如果没有他们,城市不会有那么多伟大的建筑,这里给大家分享一些关于小学生平凡的美四年级作文600字,供大家学习。
对于这个浩瀚的世界来说,我们每个人都是那么渺小、脆弱、微不足道。悲与欢、生与死于历史长河中来说,都是平凡的小事。可当我读完《平凡的世界》,当视线落到最后一个句号时,我才发现平凡中的伟大。
这部小说全景式地描写了中国现代城乡生活,通过复杂的矛盾纠葛,刻画了以孙少平为代表的社会各阶层普通人形象。人生的自尊、自强、自信、奋斗与拼搏、挫折与追求、痛苦与欢乐,纷繁地交织,读来令人感叹不已。
“细濛濛的雨丝夹着一星半点的雪花,正纷纷淋淋地向大地飘洒着。”当翻开第一页时,美丽的画面就抓住了我的视线。越往下读,就越惊叹这本书的精彩。
书中响亮地提出,人无论在什么位置,无论多么卑微,多么贫寒,只要有一颗火热的心,只要你热爱生活,生活就会拥抱你。只有作为“劳动者”,把不幸当做财富,才能成为生活的主人。用真诚的心去体验,毕竟生活是属于我们自己的。
在当下的社会中,很显然,浮躁已经让一些人变得整日疲惫。但平凡的世界不一样,平凡的世界,平凡的人,有着各自不平凡的人生。本书就像一杯清水给这茫茫浊世带来了几分清凉和慰藉,让在这繁忙与俗物中苦苦挣扎的人们可以暂且抛下一切烦恼,回忆起自己曾经最为纯真、最为朴实无华的年代,让人相信,每个人终会迎来作为平凡人的幸福。
人生总会有些不尽如人意之时。但往往就是在这些痛苦中、重重的矛盾与艰辛中,才使我们成熟起来。不要怕苦难,如果你能深刻理解你所经受的苦难,苦难就会给你带来崇高感。如果生活需要你忍受痛苦,你一定要咬紧牙关坚持下去。人生中的苦难会使我们更伟大。
“黄土高原严寒又漫长的冬天眼看就要过去,但那真正温暖的春天还远远没有到来。”尽管时光荏苒,但此刻的黄土高原外貌依然如故,那里仍是一个平凡的世界,一如路遥先生所讲述的那样:情满人间。请把视线从书中转移到我们身边,亲情、友情、爱情一齐织成了一张温暖人心的网,时时刻刻给予我们爱与力量。
这就是我们生活的平凡的世界!