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民俗是一个民族的历史传统和个性特征的风俗习惯,饮食习俗又是民俗中对民族性格陈最直观的体现。甘肃东乡族的一些饮食习俗来自于中亚撒尔塔地方,古风犹存。体现着热情好客、尊重长辈、讲求平等的民族风格。以下是百文网小编为你精心整理的甘肃东乡族饮食文化介绍,希望你喜欢。
吃平伙是一种很有民族特色的聚会和民族饮食文化。吃平伙,首先要找好吃平伙的肥栈羊,选择一户家境宽裕,主妇厨艺好的人家。把宰好的羊收拾干净,准备下锅,再把羊的心、肝、肺洗净剁碎,拌上切好的葱花、调料、香油、味精,撒上少许面粉,搅匀,按吃平伙的人数分成若干份装在小碗里备用。等大锅内煮羊肉的水开锅后,在大锅上架起蒸笼,把装好的小碗整齐摆放在笼屉中,盖上蒸笼盖子蒸熟,东乡人称它为”发子“。热气腾腾和香味扑鼻的发子浇上沸腾的肉汤,撒上碧绿的青蒜苗,就着黄嫩喷香的油香,悠闲地刮着细瓷盖碗茶,从而拉开了吃平伙的序幕。或是把新鲜的羊肝爆炒后端上来品尝,鲜嫩醇香,当地有句俗语说“先来的发子比后来的肉香”。
把煮熟的羊捞出后放在木制或竹编容器里稍稍控水。在还漂着油花的肉汤里揪上指甲盖大小的面片,舀在碗里撒上香菜,放入香醋和油泼辣子,原汁原味,十分可口,想吃多少盛多少,这是吃平伙的第二步。把还冒着热气的羊肉分卸成七大块,再把每一大块按人数剁成若干小份,人均一份,每份平伙里都有前件、后件、肋巴、胸岔、背子、脖子,尾巴七个部分,吃平伙的人多,肉块就剁得小,吃平伙的人少,肉块就会剁得大一些,平伙肉按份子剁成后,盛在碟子或食品袋里端上来,你可以当场吃,也可以拿回家去和家人一起团圆享用。
吃平伙的人一面刮碗子,一面说买卖、谈庄稼、讲新闻,话题可多了,天上地下,古今中外,无所不谈。吃平伙,是东乡人平等互助、团结和睦集体精神的典型写照。平伙平伙,平起平坐。首先是平伙肉分为”股子“,无论贫富贵贱,一律平等,一人一份,分量相同;其次是平伙钱分摊后,可交现钱,也可放”八月账“,即到了粮食大丰收时用粮食顶平伙肉钱。东乡人豪爽豁达的性格,在吃平伙的风俗习惯中体现得淋漓尽致。据传,吃平伙是东乡族先民们在古代狩猎时分配猎物的一种方式,从那时流传下来的,久而久之成了一种饮食习俗,一种饮食文化。
波斯帝国是位于西亚伊朗高原地区以古波斯人为中心形成的君主制帝国,始于公元前550年居鲁士大帝开创阿契美尼德王朝,终于1935年巴列维王朝礼萨·汗改国名为伊朗,那么你了解波斯这个帝国吗?下面由百文网小编为你提供的波斯帝国的详细资料,希望能帮到你。
1907年英俄协议之后的波斯1722年俄国的彼得大帝联合鄂图曼土耳其帝国入侵波斯,之后波斯国内又爆发了逊尼派教徒为抵抗被迫强制信奉什叶派的暴动,萨非王朝灭亡。
1779年至1925年,波斯在卡扎尔王朝的统治下,被北面的俄国和东面以印度为基地的英国所蚕食,其领土中分出了英国势力的巴林、阿富汗的一部分,和俄国势力的阿塞拜疆、土库曼斯坦、乌兹别克斯坦。俄、英在此的战略竞争被称为“大博弈”。
第一次世界大战及之后
第一次世界大战期间,参战的俄国、奥斯曼帝国(1299~1922)、英国(经阿富汗)和德国(经奥斯曼帝国)均向波斯派出军队以控制波斯的油田。战后波斯北部被英国驻军控制。1925年12月礼萨·汗推翻卡扎尔王朝建立巴列维王朝,而直到冷战期间,英国及苏联还一直对波斯保持影响力。
1935年,礼萨·汗将波斯在国际上更名为伊朗。
诸民族
波斯帝王们的宗教自由化、政治自由化政策使波斯政权与叙利亚各民族的关系融洽起来。叙利亚各民族曾顽强不屈地先后反对过亚述和巴比伦的征服者。在腓尼基人、撒马利亚人和犹太人眼中,波斯人简直就是大救星。
腓尼基人
腓尼基人被并入波斯帝国之后,腓尼基商人获得了一个巨大的内陆贸易区,同时,在地中海上,在与其商业竞争对手希腊人的斗争中,他们也争取到了波斯的支援。与腓尼基人一样,亚洲希腊人也成了波斯的子民,不过,是不驯顺的子民;而叙利亚的腓尼基人却帮了波斯人的大忙,并得到其青睐。3个叙利亚腓尼基城邦国家阿腊杜斯、提尔和西顿,被授予小型地方自治王国的地位。腓尼基人并不打算背叛波斯人,因而,波斯人不必担心殖民地中的腓尼基城邦会介入叙利亚事务。波斯人并不想把利比亚的腓尼基人和叙利亚的腓尼基人并入他们的帝国,相反在公元前6世纪末叶,他们与迦太基人订立了反希腊协定,当时殖民地中的腓尼基人城邦在迦太基的领导之下组成了一个统一阵线。
犹太人
巴比伦尼亚的犹太人社区是波斯人的天然盟友,因为这些离乡背井的犹太人从未饶恕过曾放逐他们的巴比伦人。他们组成了亲波斯人的少数派,在多数居民均采取不合作态度的巴比伦尼亚,这个少数派对波斯人尤为可贵。尽管居鲁士二世出于策略的考虑,通过“与巴尔携起手来”,表示他愿意尊重巴比伦人的民族自尊心,但仍然无济于事。居鲁士二也允许所有希望离开的犹太人返回在犹太的故园,并重建他们在耶路撒冷的神庙。在埃克巴塔纳(今称哈马丹)的档案中,可以查到居鲁士二世的敕令,这一敕令继而又受到大流士一世的进一步确认。要么是阿尔塔薛西斯一世在公元前445年,要么是阿尔塔薛西斯二世在公元前384年,曾允许其巴比伦犹太管家尼希米暂时离开首都苏萨,他负有前往犹太重新为耶路撒冷城设防的使命。大流士一世和阿尔塔薛西斯都曾为在他们授权下犹太人重建耶路撒冷公共工程而批准过预算和建材。
阿拉米人
阿拉米人像犹太人和腓尼基人一样,也从波斯帝国获益不浅。在亚述统治时期已经开始的阿拉米语言文字的传播,在波斯人治下又获长足发展。在叙利亚,迦南语(希伯来语)逐渐被阿拉米语所取代。在叙利亚,迦南语仅仅是礼拜仪式用语,作为日常用语,它只在地中海西岸地区的腓尼基人殖民世界中运用。阿拉米语言继续与阿拉米字母同时向东传播,阿拉米字母比楔形文字更方便实用。与七八个世纪以前的乌加里特人一样,波斯人从苏美尔-阿卡德语库中选择了一些字组成一套字母。大流士一世在贝希斯敦石崖上用3种文字记录其武功时,用波斯楔形文字刻下了波斯文,同时,又用表达方式既传统又庞杂的苏美尔体楔形文字刻下了埃兰文和阿卡德文译文。但是,波斯人的楔形文字与乌加里特文遭受了同样的命运,它未能抵抗住由更简洁明了的字母组成的字母大潮的冲击,这种字母早在公元前最后一千纪初叶已在腓尼基流行起来。到公元前330年,绝大多数波斯帝国官方文件都已运用阿拉米语言文字,不过,也许这些字母仍按波斯语发音,即组成一个阿拉米字的字母组合,读起来好象是这个阿拉米字的波斯语译音。
米底人
叙利亚的几个主要民族因此而满足于做波斯人的臣民,而与波斯人有血缘关系的米底人却感到不那么幸福。正如他们在公元前522年起义中表现出来的那样,他们记得自己也曾是不可一世的民族,而波斯人则曾是他们的臣民。不过,尽管米底人桀骛不驯,波斯人还是再次允许他们做了米底-波斯帝国的伙伴,这个帝国比过去的米底帝国辽阔得多,也强盛得多。埃兰人也许有些受宠若惊,因为他们的国都苏萨升格为帝国首都。东北部讲伊朗语的民族在帝国亡国之后,坚持了长达3年的抵抗运动,反对马其顿统治者,以此显示他们对波斯帝国的深情厚谊。东部的游牧民族西徐亚人曾与居鲁士二世为敌,但在被大流士一世征服之后,似乎也很忠实于帝国。当公元前480年薛西斯在欧洲的希腊作战时,由他们据守战略要地。公元前330-前328年,他们还支援过农居的邻邦反抗亚历山大大帝。
西亚人
不过,在被征服的民族中,有3个民族表现出与波斯统治势不两立,即巴比伦人、埃及人和亚洲希腊人。在公元前522年这个关键时期,巴比伦人不只进行了一次起义,而是两次。公元前484年,他们再度起义。不过,这一次,波斯人毫不手软地将起义镇压下去,从此以后,直到他们最终被亚历山大解放时为止,巴比伦人一蹶不振。波斯人不能放手让巴比伦人脱离他们的控制,巴比伦是波斯帝国的粮仓和工厂,也是帝国内陆交通网上的枢纽。而在另一方面,占领埃及不啻是波斯帝国的一大负担,正如它曾成为亚述人的负担一样。埃及距离法尔斯比离亚述更远。在反抗其大陆上的亚洲主人时,它可以接受来自海上的希腊人的增援。虽然埃及在公元前522年一败涂地,但是,它在大流士一世统治末期再度揭竿而起,公元前464-前455年,公元前404或395-前343年,他们曾两度取得独立。当它再度被波斯人征服时,距波斯帝国自身的倾覆已仅仅只有十几年时间。
波斯帝国是短命的帝国,但是它的宗教宽容政策产生了历久不衰的效果。这一政策顺应了宗教上不同信仰相互调合这一趋势,亚述人和巴比伦人的放逐政策促进了这一趋势的形成。一个征服者可以流放被征服国统治集团的成员,却放逐不了它的神祗。留在当地的农民仍会继续供奉它们,外来移民也不可能忽视它们。在前以色列王国主要宗教圣地伯特利崇拜耶和华的礼仪被向东带入巴比伦尼亚,向南带到埃利藩蒂尼,此地是尼罗河第一瀑布下面的边防要塞。公元前5世纪,在这个地方,一支为波斯人服务的犹太驻军同时供奉着爱希慕恩、安娜特和耶和华,这支军队的士兵都是为逃避被尼布甲尼撒放逐到巴比伦的厄运而躲入埃及的犹太人后裔。
在埃利藩蒂尼的犹太社区与撒马利亚区酋长珊巴拉特保持着友好的通信往来。在波斯人统治时期,在尼希米行使使命之前,耶路撒冷属于撒马利亚区。从珊巴拉特的姓氏(西努巴利特)上判断,他是巴比伦流放者的后裔,如果从他儿子的名字(达拉亚和谢勒迈亚)上看,他们都是耶和华的信徒,而不是月亮神的崇拜者。此时,撒马利亚的居民已严格地专一信奉耶和华,除《摩西五经》外,他们不承认任何手写文书为经典,也不承认有非手写经典存在。但是,当巴比伦尼亚犹太人社区的代表尼希米奉圣旨到达耶路撒冷时,珊巴拉特与他发生了冲突。为使尼希米和以斯拉进行其决定性的工作,波斯帝国政府不明智地彻底改变了它的普遍宽容的政策。这个不寻常的讨好态度破坏了波斯政府本身最重要的一条行为规范。这是一次被动的国家行为,可是,比起波斯政府的任何主动行为来,这个被动行为却造成了更为严重的后果。这不能不说是一次历史的嘲弄。[1]
统治
古代波斯是东方专制政体的典型,帝国期间西亚各地奴隶制经济进一步得到发展;波斯文化多受两河
赫梯帝国,又翻译为西台帝国,或音译为希塔托、比泰多,是小亚细亚地区奴隶制国家,那么你知道赫梯帝国的强盛时期是什么时候吗?下面是百文网小编为你整理的关于赫梯帝国强盛时期的详细资料,希望能帮助到你。
奴隶制有较大的发展,频繁的对外战争使大量战俘奴隶流入赫梯。国王将战争中掠夺的奴隶、牲畜、土地赐于大臣、贵族,促进了大奴隶制经济的发展,大臣、贵族、大奴隶主及神庙均拥有巨大的农、牧场,役使大批奴隶和依附劳动者耕作或放牧。有的奴隶制牧场甚至成为国中之国,奴隶受到残酷的剥削和虐待。赫梯古王国时期即已出现的农业奴隶仍大量存在,他们有一定数量的份地,须缴纳沉重的租税。家庭奴隶(仆人)地位较高,他们占有一定数量的土地和财产,可与自由民女子结婚(但须交付较高的聘金),不是一般意义上的奴隶。另外,还出现了债务奴隶。
王室直接控制大量耕地,除赏赐大臣贵族外,相当大部分是以份地形式分配给为王室服役之人。据赫梯法典,领有份地者有两个等级:①“部从”或份地占有者; ②“工具(武器)之人”,即手工业者(工匠)等级的成员。“部从”身份来自国王,工匠身份来自地方长官。来自国王的份地不得买卖、转让,只能继承,领有份地的条件是为王室服军役,“部从”身份改变后,份地归还王室。来自地方长官的份地可以买卖、转让,领有份地的条件是承担大部分普通城市的徭役。工匠身份改变后,份地由当地公社接收。
自由民阶层产生严重分化,有的沦为“希帕拉斯”,被束缚于公共组织“劳动组合”中,地位近似奴隶;有的成为“继承份额人”,依附于军人(替其耕地或出征) 或神庙,受其剥削和压迫。
颜真卿被世人所传颂的不仅是他的为人和政绩,还有他的书法作品,历经千年仍然在书坛中熠熠生辉。他的书法功底深厚,十分精妙,创立了“颜体”,是“楷书四大家”之一。颜真卿才华横溢,有许多作品都被流传于世,备受世人推崇。下面是百文网小编搜集整理的唐代书法家颜真卿介绍,希望对你有帮助。
颜真卿,京兆万年人。在书法史上,他是继二王之后成就最高、影响最大的书法家。他的书法作品有138种。楷书有《多宝塔碑》、《麻姑仙坛记》等,行草书有《祭侄文稿》、《争座位帖》、《裴帖》、《自书告身》等,其中《祭侄文稿》是在极其悲愤的心情下进入的最高艺术境界,被称为“天下第二行书”。米芾《书史》:“《争座位帖》有篆籀气,为颜书第一,字相连属,诡异飞动,得于意外。”
颜真卿少时家贫缺纸笔,用笔醮黄土水在墙上练字。初学褚遂良,后师从张旭,又汲取初唐四家特点,兼收篆隶和北魏笔意,自成一格,一反初唐书风,化瘦硬为丰腴雄浑,结体宽博气势恢宏,骨力遒劲而气慨凛然,人称“颜体”。颜体奠定了他在楷书上的地位,他也是中国书法史上极富影响力的书法大师之一。他的“颜体”,与柳公权并称“颜柳”,有“颜筋柳骨”。他的晚年之作《勤礼碑》,写的刚强、有力,是许多人练字的首选。
颜真卿,字清臣,是唐代著名的书法家,与赵孟頫、柳公权、欧阳询合称“楷书四大家”,颜真卿的书法被称为“颜体”。你还知道颜真卿的哪些介绍?下面是百文网小编为你搜集到的相关内容,希望对你有所帮助。
颜真卿的书法作品在书学界是一个巅峰之作,字如其人,颜真卿的书法和他的为人一样也是气势恢宏,雄秀端庄,笔锋有筋骨,浑厚强劲。
颜真卿的传世作品较多,大多数人认为颜真卿的代表作是《多宝塔碑记》,诚然《多宝塔碑记》保留了唐初的楷书风韵,但是55岁以后的颜真卿创作的作品才体现了他的大家风格,所以很多人以《颜勤礼碑》视为颜真卿的代表作,因为《颜勤礼碑》写于779年,此时颜真卿的作品已经到达一个成熟期了,而且《颜勤礼碑》已经显示了“颜体”的气势,这是后人无法模仿的,是雄壮的极致。
颜真卿是一个深含爱国情愫和英雄主义情怀的人,他给后人留下的不仅仅是书法、文学上的成就,还有他政治、军事上的光辉事迹。颜真卿一生为大唐而奉献,他的惨死让三军痛哭,颜真卿是忠魂的代表,他的高风亮节为我们后人提供了典范。
《还示表》流传到今时今日也不是钟繇的真迹了,现在流传下来的《还示表》一般认为是王羲之临摹钟繇的这部作品的。关于钟繇,他的书法特点是什么?下面是百文网小编为你搜集钟繇还示帖内容介绍的相关内容,希望对你有帮助!
钟繇被人称之为中国的第一位书法家,对后世的书法名家产生了巨大的影响。钟繇的书法有着巨大的艺术成就,追寻起原因,应该是因为钟繇并不只把自己局限于一种类型的书法中,而是学习了很多人书法的特点。总而言之,钟繇是一位书法的集大成者。除了广泛的学习以外,钟繇对于书法的热爱使得他十分专注、刻苦的练习书法。成功是没有捷径的,钟繇会有成就当然是和他的努力息息相关的。
在钟繇的一生中,他把大部分的时间都献给了书法。在学习书法的过程中,他开始了就会忘了时间,忘了地点。甚至在晚上要休息的时候,如果开始练习了书法,就把被子当做纸张,有时候还会把被子划破。这就可以看出,钟繇在练习书法的过程中,是有多么的勤奋刻苦。钟繇的书法学习对象除了名师之外还有大自然的生物,会动的、不会动的,钟繇都会把它们与书法联系起来。这大概就使得钟繇的书法带了些与别人不同的灵气吧。
钟繇的书法以楷书为主,是楷书的创始人,所以后世为了表达对钟繇的尊敬,将钟繇称为“楷书鼻祖”。钟繇的书法有名气,当时有很多人拜其为师。钟繇不仅是对自己严格,对自己的弟子也十分严苛。他有一位弟子,名叫宋翼,虽然认真学习,但是成效不大。于是钟繇就当面的大声斥责他,把宋翼吓得三年不敢来剪钟繇,不过在钟繇这样的严格要求下,最后宋翼也是学有所成。
崔瑗,又称崔子玉,河北省安平县人,东汉著名大书法家。崔瑗书法作品造诣也很高。下面是百文网小编为你搜集崔瑗简介的相关内容,希望对你有帮助!
崔瑗,又称崔子玉,河北省安平县人,东汉著名大书法家。大约在章帝初二年即公元77年出生,在顺帝汉安元年即公元142年死亡,享年年约六十六岁。他出生在文学世家,有个了不起的父亲,他的父亲是崔烟,一度被人们与班固,傅毅相比较。他父亲对他今后在书法道路上的成长起到很重要的作用。
崔瑗在家中排行老二,年幼的时候就失去了父亲,但是他十分的坚强,热爱学习。仕途不顺的他,即使是在狱中仍然向狱卒请教学问。
崔瑗在书法方面造诣最深的便是草书。曾经撰写《草书势》,人们对他草书的评价相当高。他对后来草书的发展起到了一定的推动作用。在《后汉书》中记载了他曾纪写过各种各样的文体多达五十七篇,但可惜的是有不少在流传的途中丧失了,现在的作品最有名的就是《座右铭》目前收入在《文选》中。不仅如此,他还特别擅长记,箴,铭。他所写的诸多文章中,《南阳文学官志》最被人们赞赏。
崔瑗不仅有才华,情商也是极高的。他与历史上有名的马融,张衡,贾逵等才子关系都比较好。几个人经常聚在一起游山玩水,讨论天文地理,数学算数。在这些人长期的熏陶下,他几乎是全才,上知天文下晓地理,在众多学子中他也算是有地位的一位了。他喜欢养一些有识之士却不问自己有多少家产,自己经常过得十分简朴,每天粗茶淡饭的,因此也驳得一个清廉的好名声。
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在中国的书法史上,除了最富盛名的“书圣”王羲之之外,他的第七个儿子王献之也是一个不容忽视的人物。关于王献之有什么故事介绍?下面是百文网小编为你搜集书法家王献之简介的相关内容,希望对你有帮助。
在中国的书法史上,除了最富盛名的“书圣”王羲之之外,他的第七个儿子王献之也是一个不容忽视的人物。王献之在书法所取得的成就一点都不比他的父亲要差,他不仅是第一个创造出“一笔书”这种书写方式的人,而且在草书、行书和隶书上都取得了很大的成就。因为他所取得的艺术成就,人们把他和王羲之一起并称为“二王”,以显示后人对他的推崇。
王献之自小年聪明好学,显示出了自己在书法方面出众的天赋,再加上自己的父亲的悉心指导,书法上很快就取得了很大的成就。他虽然天赋异禀,但是他能取得现在的成就跟他的刻苦努力是分不开的。王献之在七八岁的时候便开始练习书法。等到他十来岁的时候,他自以为自己的字已经写得很好了,于是他跑去问自己的父亲,自己是不是再练两三年就可以达到父亲的程度了。王羲之只是笑着没有回答,而在一旁的王献之母亲摇了摇头,说他还差得远呢。王献之于是又问,那五年呢。母亲仍旧是摇头,王献之终于急了,他问道到底要多少年才能学好字。王羲之指着窗外院子里的大缸说,王献之把院子里的这排大缸全部染黑之后,或许就能练好字了。
于是他开始更加勤奋地练习,就这样一直练了五年,一天,他拿着自己的作品向父亲讨教。王羲之看到之后,并没有回答,而是在他的所写的“大”字下面加了一点变成了“太”字。王献之看到父亲没有回答,便把作品拿给母亲看。母亲看了一会之后,说他练了这么久的字,只有一个点像他的父亲。而母亲说的那一点,居然是父亲刚才加的那一点。王献之十分羞愧,于是他便一头扎进书房,夜以继日地练字,终于成为了一代书法大家。
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颜真卿是唐朝著名的书法家,他的书法主要以丰腴雄浑为主,外柔内刚,其实恢宏,被后人称为“颜体”。那颜真卿的书法作品特点是什么呢?下面是百文网小编为你搜集颜真卿书法作品特点的相关内容,希望对你有帮助。
颜真卿作品颇多,有楷书的经典之作《东方朔画像赞》,这是颜真卿在46岁的时候创作的,苏东坡见此作品不禁举笔题词。这个作品书法峭拔奋张,一看就是有颜真卿的特色。颜真卿擅长行书,楷书,其书法作品自成一派,称为颜体。
祭侄文稿是一个行书作品,主要是在安史之乱期间。讲述的是太原节度使面对颜杲卿父子不救的事情,同时表彰了颜杲卿一生忠烈的美德。整部作品圆润矫健,一气呵成。
颜真卿多宝塔碑是颜真卿的成名之作,恭谨诚恳,融合了王羲之王献之二王之风,又将欧阳询,虞世南,褚遂良揉合兼并,这是一种取其所长,不断成长的书法特性。通篇结构严谨,端庄而秀丽,静中有动动中有静,看的人飘然欲仙。
颜真卿勤礼碑是颜真卿在71岁的时候刊立的,现在保存完好,将颜体艺术展现的淋漓尽致。
颜真卿在书法上的成就与他的努力是分不开的,他用一生将颜体展现给了世人,为书法界留下了珍贵的资源。看颜真卿书法就能了解颜真卿是怎么样一个人,一个人的行为修养能从其作品中透露出来,这也就是书法作品的魅力所在。
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钟繇是中国历史上最有名的书法家之一,他对于中国书法的发展演变做出了重大的贡献,那你知道钟繇的书法作品吗?下面是百文网小编为你搜集钟繇书法作品介绍,希望对你有帮助!
钟繇书法家的身份很是出名,可是他不止是一个书法家。钟繇也是一个政治家,重点是在曹操一家的手下任事时,官途很是通畅,可谓是芝麻开花节节高。
钟繇曾经担任过尚书郎、黄门侍郎这些职位,还有过助汉献帝东归这样的功劳,因为这件事,钟繇被汉献帝封为了东武亭侯。汉献帝渐渐失去了地位和权力,这些权力都被转移到了曹操的身上,曹操看到了钟繇的才华,于是重用钟繇。现在担任了司隶校尉,派去镇守关中,后来因为钟繇身上的功勋很高,凭借着这些功劳升到了军师这样的高位。后来汉朝灭亡,到了魏国,曹操就让钟繇担任了大理,之后又被提升到相国。再之后曹丕做了皇帝,钟繇就跟着到了曹丕的手下做事,首先就坐到了廷尉这个位置上,而后又升了一次又一次的官,最后是坐到了平阳乡侯的位置上。
钟繇在三国那种乱世也是混的风生水起,就可以看出钟繇的才华不止在书法上,在智商、情商、武力上也是很出色的。在曹操手下任事时,就是经常需要去带兵打仗。曹操既然可以将带兵出征这样的事交给钟繇去做,就足以证明钟繇的能力很是出色。
把钟繇放到三国的大背景下,他的整个人生也是很出色的,毕竟没有什么人都可以在三国时期在不同的人手下任事都能得到那些人的赏识。三国的钟繇就是一个毋庸置疑的出色政治家。
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颜真卿的书法作品在书学界是一个巅峰之作,那么颜真卿书法特点是什么?下面是百文网小编为你搜集颜真卿书法特点,希望对你有帮助!
颜真卿,字清臣,是唐代著名的书法家,与赵孟頫、柳公权、欧阳询合称“楷书四大家”,颜真卿的书法被称为“颜体”。
颜真卿在734年中了进士,在742年的时候任监察御史,巡查河东,陇州。颜真卿为官清廉、公正,后迁升殿中侍御史,但是当时的宰相杨国忠排挤颜真卿,最后颜真卿被调离京城,任太原太守。颜真卿在平原每日与文人好友驾舟畅谈,其实暗中却在为安禄山的谋反做抵御工作,在安史之乱中,颜真卿为抗击叛军做出了贡献,后来唐肃宗即位,他被封为工部尚书,兼御史大夫。
756年,颜真卿出任宪部尚书,一直秉持按法律办事,许多同朝为官的人都被颜真卿弹劾降职,正因为他的秉公执法,他遭到排斥,又再次被调离京城。总之颜真卿的直言刚正被人所不容,迁升降职多次。在唐代宗时颜真卿也位至吏部尚书,太子太师,被封为鲁郡公,但是唐德宗时,李希烈反叛,卢杞不容颜真卿,命其前往为朝廷传达旨意,最后被李希烈扣留,直到李希烈称帝后,遭到缢杀,享年77岁。
柳公权在书法上有很高的名声,尤其以楷书最负盛名。那么关于柳公权的故事有哪些?下面是百文网小编为你搜集关于柳公权的故事,希望对你有帮助!
柳公权小时候就对书法有非常浓厚的兴趣。有一次,他和几个小伙伴举行“书会”,柳公权写下“会写飞凤家,敢在人前夸”。
这时,一位卖豆腐的老伯挑
着豆腐从前面路过,看见了柳公权的作品。他认为柳公权小小年纪,就如此心高气傲,便皱了皱眉头。他沉吟片刻说,柳公权的字写得一点都不好,就像自己卖的豆腐一样,软软塌塌,没有一点美感和骨筋,还不如别人用脚写的作品,就这样一幅作品还敢在人前卖弄。柳公权听完老伯的话,十分生气,便呛声老伯让他写一幅作品试试。
老伯听后笑着说,自己是一个粗人,写不好字,但是在华京城有很多书法很厉害的人。柳公权听后,想去华京城一探究竟。第二天,柳公权五更起床,前往华京城,一进城门,他看见一棵槐树下围了很多人。柳公权十分好奇,他挤进人群中一探究竟,只见一位没有双臂的老头用脚写字。这位老头坐在地上,右脚夹着笔,左脚压着纸张,正在挥洒自如地书写对联。老头的字体肆意飞扬,赢得阵阵喝彩,柳公权佩服不已。柳公权跪在地上,希望这位老伯能收他为师,老伯自嘲自己出身卑微,没办法为人师表。在柳公权的苦苦哀求之下,老伯拿出一张纸写下:写尽八缸水,砚染涝池黑,博取百家长,始得龙凤飞。
柳公权恍然大悟,回家之后日夜练习书法,手上被磨起了厚厚的茧,但是柳公权依然不放弃,最终成为了一代书法大家。
米芾是北宋时期的著名书画家,米芾的书画是出了名的珍贵。下面是百文网小编为你收集整理的北宋米芾的书法作品介绍,希望对你有帮助!
米芾,北宋书法家、画家,祖籍是山西太原,而后迁居湖北襄阳。天资颇高,书画自成一家,擅长山水之画,能画树木枯槁,亦能泼墨山水,工于书法,擅写篆、隶、楷、行、草等书法,其中以草书最为潇洒飘逸,因个性怪异,遇到石头称其为兄,故又被人称为“米颠”。
《草书九帖》是米芾的主要作品之一,少年常常临摹书法大家之作,经常能够达到以假乱真的效果。《草书九帖》分别为《元日帖》、《海岱帖》、《德忱贴》、《家计帖》、《吾友帖》、《草书帖》、《目穷帖》、《奉议帖》、《中秋诗帖》。其中以《草书帖》、《元日帖》、《德忱帖》、最为著名,《草书九帖》真迹被宋高宗御藏,后被文征明、祝允明等人争相临摹。
米芾对书法的分布、结构、笔法都有自己独到的见解,因为其性格怪异,所以他的书法个性独到,没有墨守陈规,稳而不俗,险而不怪,肥瘦、疏密拿捏的恰到好处。在章法上,重视整体的气韵,同时兼顾了细节的完美,书写过程中随机应变,成竹在胸。在用笔上,沉着痛快,无论在起笔、落笔之间都自有神韵所在,欲扬先抑,欲左先右,虽然是纸上固定的字,却让人觉得节奏明朗,跌宕起伏,自然洒脱,绝不矫揉造作。虽然后世对米芾的评价褒贬不一,但是其书法的风格成为后世大书法家所欣赏和借鉴的范本。
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怀素,别名藏真,是唐朝时期著名的书法家。那么关于怀素的故事有哪些?下面是百文网小编为你收集整理的怀素的故事,希望对你有帮助!
怀素是唐朝时期著名的书法家,他写的草书在世间是广为流传的。怀素出生于737年,于799年去世,其处在从盛唐走向晚唐的时代,一个从崇尚文化发展到政治变动的时代,这些变化直接影响了怀素的发展,也使得他的心态发生了很大的变化。
怀素写字的时候是非常讲究的,不能受到打扰,每当开始写字的时候,就是一气呵成,从不间断。他写字用过的毛笔据说可以堆成小山,他涮过毛笔的小河变成了黑色的“墨池”。怀素很小的时候就喜欢写字,而且写字的时候非常的认真,他总是按照笔画一点一点的来,非常有耐心,他的记忆力也很好,总是能很快的记住笔画顺序,这样对他写字就更有利了。怀素长大以后很长一段时间内都经常写楷书,闻名天下的草书也是从楷书起步的。
怀素写字的地方由于家境贫寒所以受到了很大的限制,不能买纸,所以他就在木板上面来写,写了再擦,擦了再写,如此不断反复,无论春夏秋冬,从来都没有改变过。最终木板都被他写穿了,由此可见他的刻苦用功。为了学习写字,可以说怀素走遍了唐朝的领土,他拜访过当时颇负盛名的颜真卿,拜访过张圣的徒弟,要知道那个时代交通是相当不便利的,如果不是因为母亲去世或许怀素会继续走下去,去找那些知名的书法家,向他们学习。
颜真卿是继王羲之后的又一位伟大的书法家,那么书法家颜真卿是哪个朝代的?下面是百文网小编为你收集整理的书法家颜真卿是哪个朝代的,希望对你有帮助!
颜真卿是唐代的书法家,字清臣,他的书法被后人称为“颜体”与柳公权的书法有“颜筋柳骨”之称,颜体是指颜真卿的楷书,颜真卿的书法主要师从张旭,传承王羲之,有兼收了唐初、南北朝的营养,融会贯通后,有颜真卿自己的风格。
颜真卿书法特点主要从形上面,雄厚挺拔一反初唐时期书法的纤瘦硬骨改为丰腴雄伟,宽体而气势恢宏,楷书的一笔一划就像人的筋骨遒劲有力、凛然大气,有盛唐之气,颜真卿的书法是时代、人格和字体的完美结合。
颜真卿早期的书法作品个人风格尚未形成,但也有清丽俊秀的特点,如《多宝塔碑》,老年时期颜真卿的书法作品较为成熟,个人风格已经形成,代表作为《颜勤礼碑》,在晚年颜真卿的书法已有自己独特的灵性,颜体境界已达最高,代表作为《麻姑山仙坛记》。
颜真卿是唐朝著名的书法家,那么书法家颜真卿别号什么?下面是百文网小编为你收集整理的书法家颜真卿别号什么,希望对你有帮助!
1、“颜体”是针对颜真卿的楷书而言,特点是结构方正茂密,笔画横轻竖重,笔力浑厚,挺拔开阔雄劲。
2、“颜体”由唐代书法家颜真卿所创,和柳公权合称为“颜柳”,有“颜筋柳骨”的说法。颜真卿在书学史上以“颜体”缔造了一个独特的书学境界。既以卓越的灵性系之,境界自然瑰丽;又以坚强的魂魄铸之,境界自然雄健;又以其丰富的人生育之。境界自然阔大庄伟了。
颜真卿最擅长行书和楷书,并自创了颜体,以书法精妙著称。与颜真卿齐名的是柳公权,柳公权以楷书著称,用笔匀衡瘦硬,骨力遒劲,而颜真卿用笔肥愚,行笔略钝。
但是其书法虽然肥厚,但是却不失丰润饱满之感,整体端庄尊重。颜真卿的楷书圆满却又有筋骨,雄健的笔力,沉稳的势气,整体气势大气磅礴,其书法更是树立了一代新风。
细观颜真卿书法,他的楷书一改唐代之风,颜真卿练字之初,家庭困苦,没有纸笔练字就用笔蘸着黄泥水在墙上练字,开始练书法之期,学习褚遂良,后来又学习张旭,最后将初唐四家的各家经典进行汲取,然后将篆隶和北魏笔意兼收,最终创出了自己的颜体。雄健,宽博为主。
颜真卿擅长行书和楷书,他的行书遒劲郁勃,从他的行书作品中可以看到盛唐的场景,颜真卿将自己高尚的人格融入行书中,进行了完美的融合。创作时笔匀却不锋芒毕露,外柔内刚,圆而有力。
这就是颜真卿书法特点,也就是颜真卿给后人带来的启示与成就。看其颜真卿作品如见其真人,这就是颜真卿书法的精髓所在。
颜真卿,字清臣,别号应万,是京兆万年人,唐代的名臣、著名的书法家。颜真卿在书法上有非常高的成就,他的书体被后世称为“颜体”,颜体可于圆满中见筋骨,大气磅礴。下面是百文网小编为大家整理的唐代书法家颜真卿生平简介,希望大家喜欢!
颜真卿是唐朝著名的书法家,他的书法主要以丰腴雄浑为主,外柔内刚,其实恢宏,被后人称为“颜体”。颜真卿书法独具特色,可谓是自成一派,颜真卿的书法主要有两大特点,下面开看看颜真卿书法到底有哪两大特点呢?
1、“颜体”是针对颜真卿的楷书而言,特点是结构方正茂密,笔画横轻竖重,笔力浑厚,挺拔开阔雄劲。
2、“颜体”由唐代书法家颜真卿所创,和柳公权合称为“颜柳”,有“颜筋柳骨”的说法。颜真卿在书学史上以“颜体”缔造了一个独特的书学境界。既以卓越的灵性系之,境界自然瑰丽;又以坚强的魂魄铸之,境界自然雄健;又以其丰富的人生育之。境界自然阔大庄伟了。
颜真卿最擅长行书和楷书,并自创了颜体,以书法精妙著称。与颜真卿齐名的是柳公权,柳公权以楷书著称,用笔匀衡瘦硬,骨力遒劲,而颜真卿用笔肥愚,行笔略钝。
但是其书法虽然肥厚,但是却不失丰润饱满之感,整体端庄尊重。颜真卿的楷书圆满却又有筋骨,雄健的笔力,沉稳的势气,整体气势大气磅礴,其书法更是树立了一代新风。
细观颜真卿书法,他的楷书一改唐代之风,颜真卿练字之初,家庭困苦,没有纸笔练字就用笔蘸着黄泥水在墙上练字,开始练书法之期,学习褚遂良,后来又学习张旭,最后将初唐四家的各家经典进行汲取,然后将篆隶和北魏笔意兼收,最终创出了自己的颜体。雄健,宽博为主。
颜真卿擅长行书和楷书,他的行书遒劲郁勃,从他的行书作品中可以看到盛唐的场景,颜真卿将自己高尚的人格融入行书中,进行了完美的融合。创作时笔匀却不锋芒毕露,外柔内刚,圆而有力。
这就是颜真卿书法特点,也就是颜真卿给后人带来的启示与成就。看其颜真卿作品如见其真人,这就是颜真卿书法的精髓所在。
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