为您找到与阿敦乔鲁母亲石景区相关的共19个结果:
远古时代,有一个地方叫华阳,九河神女华胥氏就出生在此地,因此她以地名给自己命名为华胥氏。后与燧人氏结婚,那伏羲是不是他们的儿子呢?下面是百文网小编为你搜集的相关内容,希望对你有帮助!
雷泽华胥的故事有两个版本,其中一个是有一位名字叫华胥的少女闲来无事就去郊外玩耍,在雷泽岸边望到了一个大脚印,她十分好奇,于是就踩了上去。踩上去之后,华胥氏的心就随其动,她便感应到自己怀孕了。在远古时期,象征着神灵的神职人员在前面跳舞,年纪相仿的女子跟在他们的后面,一步一步踩在神职人员的脚印上,按部就班,这种仪式结束以后,两个互相爱慕的人就可以在悠闲僻静的地方过性生活,然后怀孕。
还有一个雷泽华胥的故事的版本是说,雷泽神一直对华胥氏十分好奇,就苦苦的打探华胥一族在的地方,终于,功夫不负有心人,他们终在昆仑东南相见。为了试探华胥氏的心意,他就在华胥神女走路的前方,踩出了一个巨大的脚印,华胥走进了雷泽神的脚印,他们相互爱慕,最终,有情人终成眷属,他们生下了天帝伏羲。
在大洋洲的岛国中,也有一种类似于这种的风俗,被叫做“宴饮”,具体的就是年纪适婚的男子,围在一个叫女阴的水潭边跳舞,这个时候再将长枪投入到水潭之中。以此寻找能让自己心动的女子,然后他们就能相约在野外过性生活,繁衍后代。
伏羲和女娲都是华夏神话传说中著名的神,关于他们的画像和图片,大多都是呈现出交尾的状态,所以也被称为伏羲女娲交尾图。下面是百文网小编为你搜集伏羲女娲交尾图的相关内容,希望对你有帮助!
伏羲的母亲是华胥氏,相传在她年轻的时候,在一个地方玩儿的时候,她走过了一个地方感觉到奇怪。这个地方就是雷泽走过之后留下的大脚印,她踩过这个巨人的脚印后来就怀孕了,经过了12年的孕育,她生下了伏羲。刚刚出生的时候虽然是一个男孩,他却和正常人不一样,有着蛇一般的身子,只是脑袋和正常人一样,所以把它取名叫做伏羲。
有的人觉得他的母亲和古猿有一定的关系,其实他的母亲和古猿没有任何的关系。当时伏羲的母亲生活的时期,那时候已经有人类了,当时的古猿已经进化成人类了,大概在200万年以前的时候,人类就从古猿大概进化到了现在的人类,所以伏羲的母亲并不是古猿,而是人类。这是一位非常伟大的母亲,她带领着部落四处征战,成为古代母系时代一个部落里面杰出的一位首领,也受到了很多民众的爱戴。
伏羲氏是五天帝之一,他是中国古代传说里中华民族的人文始祖,那么伏羲的母亲是谁?下面是百文网小编为你搜集伏羲的母亲,希望对你有帮助!
在天地没有稳定的时候,灾害时常发生,天地间的生命随时有覆灭的危险。曾经一时,大地遭遇洪水灾难,本就稀少的人类面临绝迹的危机,先祖伏羲为了使人类继续繁衍下去,决心与妹妹女娲结合,结为夫妻,生儿育女,繁衍后代。几经挫折,妹妹女娲终于同意成婚,与伏羲结合后相继生下儿女,人类得以继续存在。
众多的孩子中,伏羲的儿子有四个,分别叫曦仲、曦叔、和仲、和叔,他们各有所长,都是很优秀的人,后来成为四神,代表四时。因当时没有日月,没有时节之分,人类生活混乱不堪,四神轮流代表四时,让时间有一定的规律。自盘古开天辟地以来,天地虽已分开,但还是处于混乱状态,天地都没有明确的管理者和管理方案,这时四神开辟大地,发现大地的奥妙,创造出越来越多的新思想和新法则,便于指导人类文明社会的发展。
伏羲的儿子管理大地,按照阴阳的规律,制定历法,创造日月星辰,山川河流,想办法使大地自由旋转,自然界有了越来越多的生命体和创造生命的物质,大地被管理得很有秩序,天地趋于稳定,天下获得从未有的太平。
孔子名孔丘,字仲尼。春秋鲁国人,鲁国虎将叔梁纥的小儿子,那么孔子的母亲是谁?下面是百文网小编为你搜集孔子的母亲,希望对你有帮助!
距离孔子的出生,至今已经有2千多年了,并且之后的朝代对他的尊敬,可以说保证了他后代的繁衍。根据有关部门的统计,孔子的后代已经遍布于海内外,早已不局限于我国,达到了了4百多万的人数,而在曲阜居住下来的就有11万,可见孔子的后世子孙数量是极其庞大的,而他的嫡孙已有80多代,也反映出我们对其的重视。
在中国历史上,孔子的嫡孙都是生活在曲阜的孔府,到了宋朝的时候,宋仁宗就下达了一个命令,将孔子嫡孙的封号改成衍圣公,并且世代沿袭下去。给衍圣公还造了一所属于他们的府邸,这一封号是在第46代,然后传到第77代,到了孔德成身上,传承了31代,已经有了1千多年的历史。
第76代嫡孙是孔令贻,他生下来就是个独生子女,并且幼年丧父,年纪轻轻就继承了衍圣公这个爵位。但是48岁的时候,就早早去世,幸好他育有三名子女,其中一名就是孔德成,而孔德成是在他的父亲去世之后,他的母亲早已怀有他,是一名遗腹子。他比他的父亲还更早继承爵位,在满足百日之后就继承爵位。孔德成自出生以来,就一直跟随着自己的姐姐一直在孔府居住。
其实在孔子到第77代嫡孙,其中就有三代就离开了曲阜。例如第八代得知秦始皇要来曲阜,被吓的,连夜逃跑,投奔到陈胜的帐下,做了陈胜的军师,后因病逝。第二个是第48代,他奉了皇帝的旨意,就迁居到浙江衢州。
人穷志不穷,想要读书总归会有办法,读书条件和环境不好,也可以通过各种办法克服,这就是欧阳修母亲画荻教子的故事。下面是百文网小编为你搜集欧阳修母亲画荻教子的相关内容,希望对你有帮助!
看了欧阳修母亲的故事,真的很令人感动,她不愧是我国历史上杰出的母亲,同时也是所有为人父母应该学习的榜样。欧阳修母亲是一个贤惠的女人,她不会事事过问丈夫的事情,而是把它放在心里。她是意志坚定的女人,丈夫死了,她就靠自己一个人的辛苦付出生活,而且她教育孩子的方法自有一套。她爱她的丈夫,更希望自己的孩子能跟自己的丈夫一样。
欧阳修的母亲是明事理的女人,欧阳修当官了,生活富裕了,但是她却依旧如初,生活非常节俭。因为她知道,自己儿子耿直不随波逐流的性格早晚有一天会被贬。果不其然,欧阳修被贬了,她安慰儿子说:“我们本就贫穷,已经习惯苦日子,只要你能适应,我就能适应。”后来欧阳修又因另一件事被贬,她说:“因为正义被贬,这不是什么不光彩的事情,只要你觉得没什么,我就开心。”
欧阳修的母亲画荻教子的故事非常闻名,家里没有钱买纸,就在地上写。她教育孩子要人穷志不穷,他的丈夫便是一个非常孝顺父母和清廉的好官,她十分地尊重自己的丈夫,希望她自己的儿子能像他的父亲一样。她的一言一行对年幼的欧阳修的影响很大,欧阳修良好的品德离不开她母亲孜孜教诲。
胡适曾经写过一篇叫《我的母亲》的自传体散文,这篇回忆母亲的文章中,那胡适的母亲是谁,作品我的母亲又讲了什么?下面是百文网小编为你搜集胡适的母亲是谁的相关内容,希望对你有帮助!
《我的母亲》是我国著名文学家胡适的作品。这部创作是胡适表达了对母亲的爱和感激之情。《我的母亲》是一本自传体散文,胡适通过写了7件关于母亲的事来回忆母亲对自己的教育,做人的处事方法等,体现母亲的慈爱、善良。
《我的母亲》一文中,作者回忆了自己童年时候,母亲对自己的严格和深情关爱之下的往事。向我们展示了一个严慈相济、懂得进退、识大体的好母亲形象。让我们对胡适母亲的形象深深地映入脑海。胡适在母亲的影响下,并没有因为从小失去父亲而变得自卑,而是更加努力,最后成为了新文化运动的领袖之一。
胡适在《我的母亲》中写道,胡适母亲从来不会在外人面前指责或打骂他,如果他做错事只会在夜深人静的时候,让胡适下跪,教育胡适,指出他的错误并要他改正。从这可以看出,胡适的母亲虽然没有文化,但他知道怎么做会让孩子更能接受,不让孩子在别人面前丢失颜面。胡适从小失去父亲,他母亲23岁守寡,为父又为母,一个人撑起了整个家,为此受尽了折磨和苦难。
《我的母亲》这篇文章,胡适用白话文撰写,以白话文的格式能更深入人心,通俗易懂。胡适擅长使用白描的手法来描写人物形象,在本文中胡适将母亲的形象描写的惟妙惟肖。白话文虽然平淡,但能简洁明了的诠释文章所要表达的精髓。
莫扎特是奥地利著名音乐家和作曲家,如此有天赋的莫扎特他的母亲和父亲是谁呢?下面是百文网小编为你搜集莫扎特母亲是谁的相关内容,希望对你有帮助!
莫扎特的父亲名字叫做列奥波尔得·莫扎特,他出生在罗马的一个城市,也就是现如今的德国。他是一个作曲家、指挥家,他还是一个音乐教师、小提琴演奏家。而且他不是单纯的演奏家,他是宫廷里的乐师,具有较高的声誉。
莫扎特的父亲也很有影响力,加之他是宫廷里的乐师,受到更多人的关注。同时在西方的音乐史上,他颇具盛名。他还写下了对音乐教育有很大贡献的书籍,而这本书被用作教科书,用来讲解基础的关于小提琴的知识。另外作为一个父亲,他竭尽所能的为孩子带去欢乐与支持,在他发现莫扎特的创作天赋后,他就尽力地栽培儿子,想让他在音乐道路上走得更远。
也正是这样一位伟大的父亲,为了能全身心地培养儿子,甚至辞去了宫廷乐师的工作。他用他的一生全心全意培养了一个音乐界的人才,是他的付出造就了这样一位音乐天才。而且也是因为他有才能,有艺术细胞,所以他才能亲自培养自己的儿子,让他的儿子在音乐创作史上绽放异彩。莫扎特是幸运的,他能够拥有这样一位父亲。而莫扎特的父亲是伟大的,能放弃自己成就自己的儿子。
莫扎特的父亲死于1787年,享年68岁。但是就算他去世了,他为音乐做出的贡献,人们会一直记在心里。在莫扎特父亲的一生里,不仅养育了一个天才般的音乐家,还为音乐做出了自己的贡献。
如来佛祖就是释迦摩尼,也就是古印度的那位王子乔达摩·悉达多,那么如来佛祖的母亲是谁?下面是百文网小编为你收集整理的如来佛祖的母亲是谁,希望对你有帮助!
如来佛祖也就是释迦摩尼,在释迦摩尼成佛之前,他还是一个古印度王子,是他经过了多年的静坐修行,在菩提树下参透了佛道,因此创立了佛教。那么这里的佛法就是现在佛的本体佛法,参透此等佛法也是存在一定的机缘巧合,缘起缘灭,因此,如来佛祖为佛诞生,倘若无佛就自然不存在了,这也就是说,如来佛祖的克星是世界大同,只要人人都向善,结善缘,“佛”就自然没有可以普渡的众生,“佛”的代表如来佛祖自然就消失了,只要世上所有人都向善,没有恶人,那说不定“佛”真得会消失。
从这一理论上来讲,如来佛祖的克星就是世界大同确实是有些道理的。缘起缘灭,其实放在“佛”之上也是可以说得通的,不论一个人有多立还,他终归逃不过他的克星,有些人的克星是物质,有些人的克星就是人,而还有一部分人的克星是他们自己,如来佛祖的克星是大同社会,那那些普通民众的克星呢?不论克星是什么,只要对得起自己,一心向善,通过自己的努力终究会战胜克星。
母亲节(Mother's Day),是一个感谢母亲的节日。这个节日的传统起源于古希腊;而现代的母亲节起源于美国,是每年5月的第二个星期日。下面是百文网小编给大家整理的关于母亲节节日的图片,希望大家喜欢!
母亲是伟大的,她们把所有的爱都给了我们,从古至今,那些关于母爱的故事都还深深地感动着我们。接下来就和小编一起来了解一下关于历史上最伟大的母亲,欢迎阅读!
一、孟母
孟母,孟子的母亲仉(zhǎng)氏,战国时邹国人。她克勤克俭,含辛茹苦,坚守志节,抚育儿子,从慎始、励志、敦品、勉学以至于约礼、成金,数十年如一日,丝丝入扣,毫不放松,因此成就了孟子,更为后世的母亲留下一套完整的教子方案。
《三字经》中有“昔孟母,择邻处;子不学,断机杼”之句,说的是“孟母三迁”,以及“孟母断织”的典故。
孟母为了教育孟子,曾经搬了三次家。孟家原住在坟地附近,耳濡目染之下,孟子常和同伴玩筑墓和祭墓的游戏,孟母认为这样不好,就搬家了。新家的旁边是屠宰场,模仿力强的孟子又玩起杀猪的游戏,孟母觉得这样的环境也不妥,又搬家了。最后搬到太庙旁,孟子便跟着进出的文官依样学起礼仪,孟母见了非常高兴,这才定居下来。这就是被广为传颂的“孟母三迁”。所谓“近朱者赤,近墨者黑”,“染于苍则苍,染于黄则黄”,可见环境对孩子的成长非常重要。
另一典故是“孟母断织”。有一天,年少的孟子上学回来,孟母正在纺纱织布,便问他:“学得很好了吧?”孟子回答:“还是像原来那样。”孟母一听,马上用剪刀剪断织布机上正在织的布。孟子惶恐的询问原因。
孟母说:“你荒废学业,就像我剪断织布机上的布一样。君子学习是为了树立名誉,向人请教是为了增广知识。有了学问,平常闲居时就能安静平和,行动就能远离祸害。现在你荒废学业,将来不免要成为仆役,难于避开祸害。这和织布养活自己没什么不同,如果织布半途而废,岂能让家人长年穿暖吃饱不缺乏粮食呢?女人若舍弃衣食技艺,男人若怠惰修持品德,不沦落为盗贼,那么就将沦为奴隶了。”
孟子听完母亲的话,心生警惕,早晚勤奋向学,受业于子思的门人,最后成为名扬天下的大儒。
二、岳母
岳母,南宋抗金英雄岳飞的母亲姚太夫人。她在国家危亡之际,深明大义,励子从戎,并在岳飞背上刺字“精忠报国”,被传为佳话,世尊贤母。晚年姚太夫人随岳飞军中奉养,绍兴六年春病逝鄂州,宋高宗赐葬于庐山,埋于株岭。
典故“岳母刺字”是这样的,起义军杨么久慕岳飞文武全才,因此特差王佐拜访岳飞,想聘请他前去相助。王佐拿出许多金银珠宝作为聘礼。岳飞正色说道:“岳飞生是宋朝人,死是宋朝鬼!”坚辞不收。王佐无可奈何,最后只得收拾起聘礼回山去了。
岳母知道后,沉思了一会,就让岳飞去中堂摆下香案,端正香烛,随后带媳妇一同出来,焚香点烛,拜过天地祖宗。又叫岳飞跪在地上,媳妇研墨。岳母说道:“孩儿,做娘的见你甘守清贫,不贪富贵,是极好的了。但恐我死之后,又有些不肖之徒前来勾引,倘我儿一时失志,做出些不忠之事,岂不把半世芳名丧于一旦?故我今日祝告天地祖宗,要在你背上刺下‘精忠报国’四字,愿你做个忠臣,尽忠报国,流芳百世,我就含笑于九泉了!”
岳飞听罢,说道:“母亲说得有理。”便将衣服脱下半边。岳母用绣花针在他背上刺下了“精忠报国”四字。后来岳飞成为一代有名的抗金英雄,为历代人民所敬仰。
三、陶母
陶母,陶侃的母亲湛氏,是中国古代一位有名的良母。她以教子有方和宽厚待人称道于世。陶侃幼为孤子,家境贫寒。陶母含辛茹苦,靠纺纱织麻维持生计,供养陶侃读书。陶母“截发筵宾”、“封坛退鲊”等典故被广为传颂,大家尊其为“贤母”。
在陶侃年轻之时,有天下大雪,陶侃的朋友鄱阳孝廉范逵来访。陶侃因家贫,担心没有招待而怠慢了朋友,心中十分焦虑。母亲看在眼里,安慰他说,你只管留客吧,我会设法招待好你的朋友的。
她把头上的长发剪下,换成酒菜;“斫诸屋柱”为薪柴;又卷起铺在床上的干草,切细后喂饱范逵的马。范逵事后得知,感慨地说:“只有这样的母亲才能教育出陶侃这样的人才啊!”
母亲“截发筵宾”的待人美德,深深铭刻在陶侃心上。故陶侃为官以后,始终保持着“恭而好礼”,“引接疏远,门无停客”的待人作风。
“封坛退鲊”的典故是说,陶侃曾在浙江海阳做县吏,监管渔业,常有下属送东西给他。有一次,一位下属送了一坛鱼鲊(腌鱼)给陶侃,孝顺的陶侃马上念及一生贫居乡间的慈母,便嘱托乡人带给母亲。谁知母亲却原封不动地将这一坛鱼鲊退了回来,并在信中写道:“你现在是官吏,拿官物送我,不但不能让我高兴,反而增加我的忧虑。”陶侃收到母亲退回的鱼鲊和回信,大为震动,愧疚万分。此事给陶侃以极大的教育,为陶侃后来做官的廉洁奉公打下了基础。
后人赞誉:“世之为母者如湛氏之能教其子,则国何患无人材之用?而天下之用恶有不理哉?” (明.张九韶《重修陶母基记》;康熙《新淦县志》卷十四《艺文志.记》)
陶侃学富五车,为人正直,秉公守法,他从长吏、太尉、都督大将军一直做到封长沙郡公,成为中国古人治学和为官的表率。而这一切都与陶母的教育是分不开的。
四、欧母
欧母是北宋著名学者欧阳修之母郑氏,她只读过几天书,但却是一位有毅力、有见识、又肯吃苦的母亲。欧阳修4岁时父亲去世,母亲独自辛苦将他抚养长大。欧阳修的父亲当过地方官,去世后,家境逐渐贫寒,孤儿寡母生活非常艰难。
欧阳修五岁时,欧母便教他读书识字、做人处事的道理。只是当时家里穷,家里没钱买笔墨纸砚,欧母只好用芦苇杆代替,然后在地上铺一些沙,把地当纸,一笔一画地教欧阳修写字。这就是后人传为佳话的“画荻教子”。
郑氏还经常以欧父的为官事绩告诫欧阳修,一定要廉洁奉公,乐于助人。欧阳修在当官期间,积极支持范仲淹维持新法,后因此被贬职。但欧母并没有抱怨儿子的仕途不济,而是宽慰儿子说:“你为正义被贬职,不能说不光彩。我们家过惯了贫寒的生活,你只要思想上没有负担,精神不衰,我就高兴。”有母如此,儿子焉能不伟大?
中国历史上有厚德的母亲不止这四位,还有太姜——周公季之母;太妊——周文王之母;太姒——周武王和周公之母;颜征——孔子之母;佘太君——杨延昭之母等等,多得数不胜数。她们不仅仅是养大孩子,而是用自己的德行,教化孩子做人之道,使他们成为品德高尚、万世传颂之人。
在更加遥远的古代中,炎帝是属于上古时期的部落首领,而炎帝也是一样在贡献上都是主要变现在各个方面的,而且相传道,炎帝是直接亲尝百草来去发明草药来去治病等等,那么炎帝的母亲是谁?下面是百文网小编给大家分享的,欢迎大家阅读。
炎帝,是中国上古时期姜姓部落的首领尊称,号神农氏,又号魁隗氏、连山氏、列山氏,别号朱襄(尚有争议,也有说朱襄氏部落曾有三代首领尊号炎帝)。
传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位,所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝,神农生帝魁,魁生帝承,承生帝明,明生帝直,直生帝牦,牦生帝哀,哀生帝克,克生帝榆罔,传位五百三十年。
炎帝所处时代为新石器时代,炎帝故里目前有六地之争,分别是:陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北的随州、山西高平、河南柘城 。炎帝部落的活动范围在黄河中下游,在姜水(一说是今宝鸡市渭滨区的清姜河,一说是今宝鸡市岐山县的岐水。)一带时部落开始兴盛,最初定都在陈地,后来又将都城迁移到曲阜。
相传炎帝牛首人身,他亲尝百草,发展用草药治病;他发明刀耕火种创造了两种翻土农具,教民垦荒种植粮食作物;他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。
传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟,共同击败了蚩尤。
华人(不仅汉族)自称炎黄子孙,将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖,成为中华民族团结、奋斗的精神动力。
炎帝被道教尊为神农大帝,也称五榖神农大帝。
炎帝与黄帝是华夏始祖。
《国语·晋语》载:“昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水(陕西武功漆水河)成,炎帝以姜水(陕西宝鸡清姜河)成。成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。二帝用师以相济也,异德之故也。”这是中国历史最早记载炎帝、黄帝诞生地的史料。后来,两个部落争夺领地,展开阪泉之战,黄帝打败了炎帝,两个部落渐渐融合成华夏族(汉族),华夏族在汉朝以后称为汉人,唐朝以后又称为唐人,但是一直没有弃用华夏族称谓。炎帝和黄帝也是中国文化、技术的始祖,传说他们以及他们的臣子、后代创造了上古几乎所有重要的发明。母为有娇氏女,名曰女登,是少典的正妃。生炎帝。长于姜水,故有“姜”姓之称。
猜你感兴趣:
崂山自然景物优美,是我国有名的景区之一。你知道崂山风景区的民间故事有哪些吗?下面是百文网小编给大家分享的崂山风景区的民间故事,欢迎大家阅读。
传说当年王母娘娘潘桃会酒后送八仙至崂山“聚仙台”,在这里观看周围环境,胜似仙境,便决定在崂山休息一晚。于是叫金童找一个清静地方,金童给她找到了“黑石洞”但因为背向阳,前面洞外有一高大石壁,虽然很清静,但朝外却看不见景色。于是娘娘又让金童选了一个地方,就是现在的“神仙炕”。“黑石洞”因王母娘娘进去过,给人一种佛光普照的感觉,所以人们得名“佛光洞”。“神仙炕”就在“佛光洞”稍偏东北的位置,比“佛光洞”低,但它位近山岗,还在悬崖之上,东可看海,三面远山环绕。娘娘对这个地方很满意,就打坐闭目养神,但只听周围响声不断,金童说:这是“锥子崮”(文笔峰)山下一条黑龙在作怪。娘娘就把黑龙抓起来锁在一边的山洞里,就是现在的“锁龙洞”。但黑龙在洞中用缩身法溜了出来逃跑,被看洞的大力神发现了,他飞起一剑就把它钉在了山谷中,到现在龙头还摆在黑龙头湾水库的东坝角上,崖下还有一柱形石崮,名曰“钉龙柱”。
阿敦乔鲁考古工作的学术意义在于首次在新疆确认了相互关联的青铜时代的遗址和墓葬,首次对此类建筑遗迹进行发掘并初步确认其性质,下面是小编给大家整理的阿敦乔鲁遗址简介,希望大家喜欢!
据中国社科院考古所研究员丛德新介绍,2012年6月—9月,考古人员发掘了三座相互连属的大房址和9座石板墓葬。通过对相关遗物进行测年显示,遗址与墓地的年代为公元前19世纪至公元前17世纪,属于青铜时代早期。以当时的人力、畜力,如何将不规则的巨石解除成片状,又如何搬运就位至今仍然是个谜。
石构建筑遗迹
在丘陵(小山)西部的南坡上,有一处大型石围建筑群(编号为一号居址),依地势从坡底向坡顶分布四个层级的石构建筑遗迹,由五座石构建筑组合构成(编号顺序为F1-F5)。建筑遗迹均由大型石块组成的双石圈构成。2012年度发掘的三座房址中,编号为F1的房址地表平面形状为长方形,形制工整,由大石块砌成两圈石围,南部有向外突出的石砌门道。长22(外)~18(内)米,宽18~14.6米(同上);石围之间的距离0.98~1.33米。F1的石墙基本由竖立的大石块组成,石块高出地表0.3~1.0米。个别的大石块(材)为人工修整而成;最长的一块长近3米,露出地表1.1米余。房址内遗迹呈中轴对称分布,基本可以划分出四个单元,显示出了不同的功能分区意义。在房址内的东南角和西南角,各有一个独立的四分之一圆形状的石圈(东南角为双圈)遗迹。分别出土了零星的家畜的骨骼和陶片,以及纯净的灰土。在F1的中部,由大石块组成的双道石围(墙)将房址分为前后两部分,石围(墙)与南墙平行。在后半部的中间也有两条南北向的石围将其纵向分开,形成东北部和西北部两部分。东北部内堆积的石块基本为南北成排分布,部分保存有相同走向、上下叠压的二~三层的石块堆积。西北部的石堆主要部分呈圆形,大部分为单层堆积。在房址内的其它位置,还有零散的石块堆积。F1的北部东西两端各有一间向北突出的长方形范围,东西对称。西北角上的长方形范围内,也保存有成排的石块。此外,F1内存在数座窖穴。
F2、F3位于F1的北侧,其中F2位于F1的北侧东部,亦为双石圈建筑,南侧与F1相接,在中心处保留两块大石。石圈呈不规则长圆型,长约17米余,最宽处约14米余;F3则位于F1的北侧西部,呈南北长的半圆形,最长径约17.8米,东侧的石圈与F2的西墙(石圈)相接,在西侧弧园石围的中部,有明显的缺口,推测为门道处。
猜你喜欢:
阿敦乔鲁遗址群位于温泉县查干乌苏山口南麓山前台地草原。方圆7公里范围内,数十座形制相近、规模不等的石栅墓葬点缀在茵茵绿草间。今天百文网小编带大家一起走进阿敦乔鲁遗址,欢迎大家阅读!
阿敦乔鲁遗址位于新疆西北端,博尔塔拉蒙古自治州温泉县县城以西约41公里处。丛德新向记者介绍,阿敦乔鲁为蒙古语,意为“像马群一样的石头”。从山上到山下绵延的巨石,放眼望去宛如一群群奔跑的马,所以当地人称之为“阿敦乔鲁”。
阿敦乔鲁考古工作是中国社会科学院考古研究所创新工程重点项目之一。考古所从2010年开始调查这片遗址分布区,2011年试掘,2012年6月至9月,丛德新带领阿敦乔鲁考古项目组的同事对遗址和墓葬进行了三个月的田野发掘工作。他们共发掘了3处相互连属的房址和12座墓葬,发掘面积达1500平方米。在3处房址中,其中的一处(编号为F1)地表形状为长方形,用大石块砌出,形制工整,有向外突出的门道建筑。房址内分别用石块围砌出的方形或圆形遗迹,显示了不同的功能区域,并呈现出中轴线对称的布局特点。遗址内还出土了陶片、铜器小件、动物骨骼等遗物。
本年度的墓葬发掘取得了全新的收获。阿敦乔鲁考古项目组按照编号共发掘了8座墓葬,实际上因为墓葬结构复杂,比如一处墓内包括两个墓葬,所以实际墓葬发掘数量达十几座。墓葬的形制基本为方形石围、石棺墓。出土的随葬品除了陶器外,还有金耳环、铜锥等。
项目组认为,阿敦乔鲁F1、F2和F3遗迹,作为这一地区中心性的遗址,无论从建筑的选址、规划和分布都显示出了很高的文明程度,很有可能是原始居民到此祭祀祖先或者举行宗教活动的场所。
阿敦乔鲁遗址群位于温泉县查干乌苏山口南麓山前台地草原。方圆7公里范围内,数十座形制相近、规模不等的石栅墓葬点缀在茵茵绿草间。今天百文网小编带大家一起走进阿敦乔鲁遗址,欢迎大家阅读!
阿敦乔鲁遗址位于新疆西北端,博尔塔拉蒙古自治州温泉县县城以西约41公里处。丛德新向记者介绍,阿敦乔鲁为蒙古语,意为“像马群一样的石头”。从山上到山下绵延的巨石,放眼望去宛如一群群奔跑的马,所以当地人称之为“阿敦乔鲁”。
阿敦乔鲁考古工作是中国社会科学院考古研究所创新工程重点项目之一。考古所从2010年开始调查这片遗址分布区,2011年试掘,2012年6月至9月,丛德新带领阿敦乔鲁考古项目组的同事对遗址和墓葬进行了三个月的田野发掘工作。他们共发掘了3处相互连属的房址和12座墓葬,发掘面积达1500平方米。在3处房址中,其中的一处(编号为F1)地表形状为长方形,用大石块砌出,形制工整,有向外突出的门道建筑。房址内分别用石块围砌出的方形或圆形遗迹,显示了不同的功能区域,并呈现出中轴线对称的布局特点。遗址内还出土了陶片、铜器小件、动物骨骼等遗物。
本年度的墓葬发掘取得了全新的收获。阿敦乔鲁考古项目组按照编号共发掘了8座墓葬,实际上因为墓葬结构复杂,比如一处墓内包括两个墓葬,所以实际墓葬发掘数量达十几座。墓葬的形制基本为方形石围、石棺墓。出土的随葬品除了陶器外,还有金耳环、铜锥等。
项目组认为,阿敦乔鲁F1、F2和F3遗迹,作为这一地区中心性的遗址,无论从建筑的选址、规划和分布都显示出了很高的文明程度,很有可能是原始居民到此祭祀祖先或者举行宗教活动的场所。
阿敦乔鲁考古工作的学术意义在于首次在新疆确认了相互关联的青铜时代的遗址和墓葬,首次对此类建筑遗迹进行发掘并初步确认其性质,下面是小编给大家整理的阿敦乔鲁遗址简介,希望大家喜欢!
墓地位于整个遗址区的南部,与房址所处的小山相距约1800米;其东西两侧有大小不一的丘陵。墓地南北长约500余米,依墓葬分布的密度,基本可以分为北、中和南部三个区域,目前可以辨识出的尚有60余座墓葬。墓地之中,除石板墓之外,还有部分石堆墓。石板墓葬均为石围石棺墓,石围最大者边长为9.9~10米。2012年度(含2011年度M9)共发掘9座墓葬,部分墓葬的石围内有2~3座墓穴。
SM4位于墓地的北部,地表保存有方形石围,边长约7米,石围由石板构成,每一侧石围由7~9块石板(块)组成,石板平均宽度为0.8~1.1米,露出地表部分的高度约0.5~0.8米。其中西侧边石板中部保存有缺口。石板内中部有南北两个墓穴,墓穴基本为东西向,墓穴之中均有石棺。墓穴外侧的地表上,沿墓口附近摆布小卵石作为墓口标志,卵石一般约8~15cm大小。SM4-1位于方形石围内的北部,长椭圆形竖穴,石棺距墓穴口1.5米左右,由经过人工修整的四块石板(材)构成四壁,无底板,盖板石由大石块构成。石棺与墓穴之间的空隙填细碎卵石和土。SM4-1石棺密封较好,四壁均为完整的石板,石板平整,盖板石由四块大石块构成。底部保留经火烧过的人骨碎片。SM4-2位于石围内南部,两座墓穴间隔约30cm。墓穴略近长方形,墓穴底部也为石板构成的石棺,石棺的盖板石为多块较薄的片石构成,片石表面还保留了后约3cm的黄膏泥。石棺内保留了木质葬具,由于盖板石坍塌的原因,木质葬具的北侧基本无存。木葬具由直径约13~15cm左右的树干组成,已朽。保存较好的位置可以分辨出有5层,用榫卯拼接。该石棺内葬一青年男性(30岁左右),骨骼保存完好。侧身屈肢,头西面北。随葬有包金铜耳环、陶罐以及羊距骨等。
墓地南部的SM50地表石围为长方形,长约7.1米,宽约2.8~3米,石围较矮,且立石多向内倾倒。石围内有二座墓穴,东西向,从北向南依次排列,墓穴内石棺也由石板构成;其中一座(SM50-1)为同穴双石棺,即同一墓穴内有两座并列的石棺。人骨均为火葬,在墓底保存有经火烧过的碎骨。墓室底部近西端,各出土一个小陶罐(残)。另一座墓穴(SM50-2)人骨则较为完整,未经火烧,葬式也为侧身屈肢葬,女性,成人(25~30岁)。头部位于墓室的西端。头骨缺失,无右侧下肢骨,其它部位骨骼完整。在该石棺内,成人骨骼的北侧还发现有婴儿的头骨、肩胛骨以及肋骨等碎片,显示该墓为成年女性与婴儿的合葬。
母亲是伟大的,她们把所有的爱都给了我们,从古至今,那些关于母爱的故事都还深深地感动着我们。接下来就和小编一起来了解一下关于历史上最伟大的母亲,欢迎阅读!
一、孟母
孟母,孟子的母亲仉(zhǎng)氏,战国时邹国人。她克勤克俭,含辛茹苦,坚守志节,抚育儿子,从慎始、励志、敦品、勉学以至于约礼、成金,数十年如一日,丝丝入扣,毫不放松,因此成就了孟子,更为后世的母亲留下一套完整的教子方案。
《三字经》中有“昔孟母,择邻处;子不学,断机杼”之句,说的是“孟母三迁”,以及“孟母断织”的典故。
孟母为了教育孟子,曾经搬了三次家。孟家原住在坟地附近,耳濡目染之下,孟子常和同伴玩筑墓和祭墓的游戏,孟母认为这样不好,就搬家了。新家的旁边是屠宰场,模仿力强的孟子又玩起杀猪的游戏,孟母觉得这样的环境也不妥,又搬家了。最后搬到太庙旁,孟子便跟着进出的文官依样学起礼仪,孟母见了非常高兴,这才定居下来。这就是被广为传颂的“孟母三迁”。所谓“近朱者赤,近墨者黑”,“染于苍则苍,染于黄则黄”,可见环境对孩子的成长非常重要。
另一典故是“孟母断织”。有一天,年少的孟子上学回来,孟母正在纺纱织布,便问他:“学得很好了吧?”孟子回答:“还是像原来那样。”孟母一听,马上用剪刀剪断织布机上正在织的布。孟子惶恐的询问原因。
孟母说:“你荒废学业,就像我剪断织布机上的布一样。君子学习是为了树立名誉,向人请教是为了增广知识。有了学问,平常闲居时就能安静平和,行动就能远离祸害。现在你荒废学业,将来不免要成为仆役,难于避开祸害。这和织布养活自己没什么不同,如果织布半途而废,岂能让家人长年穿暖吃饱不缺乏粮食呢?女人若舍弃衣食技艺,男人若怠惰修持品德,不沦落为盗贼,那么就将沦为奴隶了。”
孟子听完母亲的话,心生警惕,早晚勤奋向学,受业于子思的门人,最后成为名扬天下的大儒。
二、岳母
岳母,南宋抗金英雄岳飞的母亲姚太夫人。她在国家危亡之际,深明大义,励子从戎,并在岳飞背上刺字“精忠报国”,被传为佳话,世尊贤母。晚年姚太夫人随岳飞军中奉养,绍兴六年春病逝鄂州,宋高宗赐葬于庐山,埋于株岭。
典故“岳母刺字”是这样的,起义军杨么久慕岳飞文武全才,因此特差王佐拜访岳飞,想聘请他前去相助。王佐拿出许多金银珠宝作为聘礼。岳飞正色说道:“岳飞生是宋朝人,死是宋朝鬼!”坚辞不收。王佐无可奈何,最后只得收拾起聘礼回山去了。
岳母知道后,沉思了一会,就让岳飞去中堂摆下香案,端正香烛,随后带媳妇一同出来,焚香点烛,拜过天地祖宗。又叫岳飞跪在地上,媳妇研墨。岳母说道:“孩儿,做娘的见你甘守清贫,不贪富贵,是极好的了。但恐我死之后,又有些不肖之徒前来勾引,倘我儿一时失志,做出些不忠之事,岂不把半世芳名丧于一旦?故我今日祝告天地祖宗,要在你背上刺下‘精忠报国’四字,愿你做个忠臣,尽忠报国,流芳百世,我就含笑于九泉了!”
岳飞听罢,说道:“母亲说得有理。”便将衣服脱下半边。岳母用绣花针在他背上刺下了“精忠报国”四字。后来岳飞成为一代有名的抗金英雄,为历代人民所敬仰。
三、陶母
陶母,陶侃的母亲湛氏,是中国古代一位有名的良母。她以教子有方和宽厚待人称道于世。陶侃幼为孤子,家境贫寒。陶母含辛茹苦,靠纺纱织麻维持生计,供养陶侃读书。陶母“截发筵宾”、“封坛退鲊”等典故被广为传颂,大家尊其为“贤母”。
在陶侃年轻之时,有天下大雪,陶侃的朋友鄱阳孝廉范逵来访。陶侃因家贫,担心没有招待而怠慢了朋友,心中十分焦虑。母亲看在眼里,安慰他说,你只管留客吧,我会设法招待好你的朋友的。
她把头上的长发剪下,换成酒菜;“斫诸屋柱”为薪柴;又卷起铺在床上的干草,切细后喂饱范逵的马。范逵事后得知,感慨地说:“只有这样的母亲才能教育出陶侃这样的人才啊!”
母亲“截发筵宾”的待人美德,深深铭刻在陶侃心上。故陶侃为官以后,始终保持着“恭而好礼”,“引接疏远,门无停客”的待人作风。
“封坛退鲊”的典故是说,陶侃曾在浙江海阳做县吏,监管渔业,常有下属送东西给他。有一次,一位下属送了一坛鱼鲊(腌鱼)给陶侃,孝顺的陶侃马上念及一生贫居乡间的慈母,便嘱托乡人带给母亲。谁知母亲却原封不动地将这一坛鱼鲊退了回来,并在信中写道:“你现在是官吏,拿官物送我,不但不能让我高兴,反而增加我的忧虑。”陶侃收到母亲退回的鱼鲊和回信,大为震动,愧疚万分。此事给陶侃以极大的教育,为陶侃后来做官的廉洁奉公打下了基础。
后人赞誉:“世之为母者如湛氏之能教其子,则国何患无人材之用?而天下之用恶有不理哉?” (明.张九韶《重修陶母基记》;康熙《新淦县志》卷十四《艺文志.记》)
陶侃学富五车,为人正直,秉公守法,他从长吏、太尉、都督大将军一直做到封长沙郡公,成为中国古人治学和为官的表率。而这一切都与陶母的教育是分不开的。
四、欧母
欧母是北宋著名学者欧阳修之母郑氏,她只读过几天书,但却是一位有毅力、有见识、又肯吃苦的母亲。欧阳修4岁时父亲去世,母亲独自辛苦将他抚养长大。欧阳修的父亲当过地方官,去世后,家境逐渐贫寒,孤儿寡母生活非常艰难。
欧阳修五岁时,欧母便教他读书识字、做人处事的道理。只是当时家里穷,家里没钱买笔墨纸砚,欧母只好用芦苇杆代替,然后在地上铺一些沙,把地当纸,一笔一画地教欧阳修写字。这就是后人传为佳话的“画荻教子”。
郑氏还经常以欧父的为官事绩告诫欧阳修,一定要廉洁奉公,乐于助人。欧阳修在当官期间,积极支持范仲淹维持新法,后因此被贬职。但欧母并没有抱怨儿子的仕途不济,而是宽慰儿子说:“你为正义被贬职,不能说不光彩。我们家过惯了贫寒的生活,你只要思想上没有负担,精神不衰,我就高兴。”有母如此,儿子焉能不伟大?
中国历史上有厚德的母亲不止这四位,还有太姜——周公季之母;太妊——周文王之母;太姒——周武王和周公之母;颜征——孔子之母;佘太君——杨延昭之母等等,多得数不胜数。她们不仅仅是养大孩子,而是用自己的德行,教化孩子做人之道,使他们成为品德高尚、万世传颂之人。