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“春秋五霸”是春秋时期特定阶段的历史产物,此时的诸侯争霸战争,为之后的战国时期的兼并统一战争做了先期准备。那么你知道春秋五霸是哪五霸吗?下面一起随百文网小编来看看吧!
齐桓公他是春秋五霸之首,他在公元前685年到公元前643年处于在位执政时期,他是春秋时期齐国的第十五任君王,他姓姜,属于吕氏,名为小白。齐桓公是历史上著名的姜太公的第十二代孙子,是齐僖公的第三个儿子,同时也是他最小的儿子,他的母亲是卫国人。
在当时的王位之战中,公子小白和公子纠两人为争王位,想尽办法,各处奇招,最后公子小白获胜,坐上了君王的位置。
齐桓公坐上王位以后,他任命管仲作为丞相,并且在天下进行广推改革的政策。在军事方面,他实施的是军政合一和兵民合一的军事制度。由此一来,齐国的兵力慢慢地开始变得强盛,人民的生活水平也慢慢开始提高。
在公元前681年的时候,齐桓公在齐国召集了一些诸侯进行了会盟,他是春秋战国历史上,第一个诸侯去替代周天子,来充当会盟的盟主。在当时的中原地区,华夏的诸侯们一直烦恼于一些游牧部落对他们的攻击和骚扰。于是,齐桓公便发出了“尊王攘夷”的口号,他向北攻击山戎,向南讨伐楚国。就这样,他成为了中原地区第一个统治的霸主,还受到了周天子很大的赏赐。
但是晚年的齐桓公却变得昏庸多疑,自从丞相管仲不幸去世后,他开始任用起易牙和竖刁等一些小人奸臣。后来,齐桓公在内乱中饥饿难耐,最终的结局就是饥饿而死。
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从公元前七七O年到前四七六年,历史上称为春秋时代,在这二百九十多年间,社会风雷激荡,可以说是烽烟四起,战火连天。你知道春秋五霸是谁吗?这其中谁最先称霸的呢?下面一起随百文网小编来看看吧。
管仲拜相
鲍叔牙辅佐公子小白,管仲辅佐公子纠。为支持纠继位,管仲曾射杀小白,小白诈死,提前回国继位,成为历史上赫赫有名的齐桓公。小白做了国君,鲍叔牙举荐管仲,小白念念不忘一箭之仇,鲍叔牙劝道:“难得的是臣下忠于其主啊,如果你重用了管仲,以他的加倍忠心和才能,可以替你射得天下,岂射钩可比呢?”在鲍叔牙的力荐下,齐桓公决定不计前嫌,任用管仲为相。管仲在齐国推行了一系列的改革,成就了齐国的霸业,而齐桓公也成为春秋五霸中最早的一个霸主。
老马识途
公元前663年,北方的燕国(都城在今北京)派使者来讨救兵,说燕国被附近的一个部落山戎侵犯,打了败仗。齐桓公就决定率领大军去救燕国。齐国大军到了燕国,山戎已经抢了一批百姓和财宝逃回去了。齐国和燕国的军队联合起来,一直向北追去。没想到他们被敌人引进了一个迷谷。那迷谷就像大海一样,没边没沿,怎么也找不到原来的道儿。还是管仲想出一个主意来。他对齐桓公说:“马也许能认得路,不如找几匹当地的老马,让它们在头里走,也许能走出这个地方。”齐桓公叫人挑了几匹老马,让它们领路。这几匹老马果然领着人马出了迷谷。
风马牛不相及
齐国征伐楚国,楚国派人对齐军说:“你们在极北,我们在极南,真和放佚马和牛,牝牡不能相诱相逐是一个道理,不料你们会来我们这里,究竟为了什么呢?”
庭燎招士
春秋时期天子和国王在接待外国使者或商讨国家大事时,要在大庭中燃起火炬,叫“庭燎”,这是最高规格的接待礼仪。齐桓公因求贤若渴而“庭燎招士”,但一年过后,没有一个贤士前来。这时,东野那里有个地位低下的人求见,齐桓公很高兴地登堂接见,他问来人有何才能,来人回答:“我会九九算术。”桓公讥笑说:“会九九算术也能算一技之长吗?齐国这样的人到处都是。”来人回答道:“大山不拒绝细小的石头,所以才成了大山;大海不拒绝细小的溪流,所以才成为大海,九九算术不算什么,但您如果对我以礼相待,还怕比我高明的人不来吗?”桓公深感有理,便设庭燎之礼接待来人。果不其然,一个月后四面八方的贤士接踵而至。
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春秋战国秦汉时期的饮食结构与商周一样,仍然是以谷物为主食,以蔬菜、肉类、水产、果类为副食。具体是怎样的呢?下面一起随百文网小编来看看春秋战国时期的饮食文化。
有一细节,六国会盟期间,庞涓吃了一罐羊肉汤,然后用半杯盐水漱漱口,大体是这样写的,后面多有提及贵族及富人们饭后用盐漱口的习惯,颇感意外,两千多年前,我们的祖先就知道用盐水保护牙齿了?
果不其然,盐自黄帝时便开始有了,距今大约3500-4000年吧,最早的出现的是海盐,到春秋时期,有盐国就富,盐在古代的重要性不比金银差到哪里,盐商多为富豪,据史料记载,到秦昭王时,秦国就在四川境内大量开采井盐。那个时代,祭祀要用盐,待客要用盐,用的盐的品类不同。
看来,春秋时期,饭后能用盐漱口,不是一般人能做到的,也就庞涓这种王公贵族斯通寻常吧,平民百姓吃盐都困难,更何况这种高端消费。
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俞伯牙,男,华夏族,春秋战国时代楚国郢都(今湖北荆州)人。下面是有伯牙的个人简介,欢迎参阅。
伯牙从小就酷热爱音乐,他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山,师傅说是找仙师,便走了许久。伯牙见老师还不回来,就沿着一条小路找师傅。发现了一个美丽的地方,便弹出一首好曲。这时师傅突然出现,说:“好啊!仙师被你找到了!”师傅带他领略大自然的壮美神奇,使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来,琴声优美动听,犹如高山流水一般。虽然,有许多人赞美他的琴艺,但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。有一年,伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天,他乘船来到了汉阳江口。遇风浪,停泊在一座小山下。晚上,风浪渐渐平息了下来,云开月出,景色十分迷人。望着空中的一轮明月,伯牙琴兴大发,拿出随身带来的琴,专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲,正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候,猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊,手下用力,“啪”的一声,琴弦被拨断了一根。伯牙正在猜测岸边的人为何而来,就听到那个人大声地对他说:“先生,您不要疑心,我是个打柴的,回家晚了,走到这里听到您在弹琴,觉得琴声绝妙,不由得站在这里听了起来。”
伯牙借着月光仔细一看,那个人身旁放着一担干柴,果然是个打柴的人。伯牙心想:一个打柴的樵夫,怎么会听懂我的琴呢?于是他就问:“你既然懂得琴声,那就请你说说看,我弹的是一首什么曲子?”
听了伯牙的问话,那打柴的人笑着回答:“先生,您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱,只可惜,您弹到第四句的时候,琴弦断了。”
打柴人的回答一点不错,伯牙不禁大喜,忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到伯牙弹的琴,便说:“这是瑶琴!相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述,伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又为打柴人弹了几曲,请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候,打柴人说:“这琴声,表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时,打柴人说:“这后弹的琴声,表达的是无尽的流水。”
伯牙听了不禁惊喜万分,自己用琴声表达的心意,过去没人能听得懂,而眼前的这个樵夫,竟然听得明明白白。没想到,在这野岭之下,竟遇到自己久久寻觅不到的知音,于是他问明打柴人名叫钟子期,和他喝起酒来。俩人越谈越投机,相见恨晚,结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋,伯牙如约来到了汉阳江口,可是他等啊等啊,怎么也不见钟子期来赴约,于是他便弹起琴来召唤这位知音,可是又过了好久,还是不见人来。第二天,伯牙向一位老人打听钟子期的下落,老人告诉他,钟子期已不幸染病去世了。临终前,他留下遗言,要把坟墓修在江边,到八月十五相会时,好听伯牙的琴声。
听了老人的话,伯牙万分悲痛,他来到钟子期的坟前,凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢,他挑断了琴弦,长叹了一声,把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说:“我唯一的知音已不在人世了,这琴还弹给谁听呢?”
两位“知音”的友谊感动了后人,人们在他们相遇的地方,筑起了一座古琴台。直至今天,人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
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孔子,子姓,孔氏,名丘,字仲尼,中国著名的大思想家、大教育家。下面是小编为大家整理的春秋时期思想家孔子生平简介,希望大家喜欢!
孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近,个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响(“性相近也,习相远也”)。因而人人都可能受教育,人人都应该受教育。他提倡“有教无类”,创办私学,广招学生,打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断,把受教育的范围扩大到平民,顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”,学习了还有余力,就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子,而君子必须具有较高的道德品质修养,所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位(“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文”)。
孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观,“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度,要谦虚好学、时常复习学过的知识,以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入,“举一而反三”。
孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范,“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式,“仁”是“礼”的内容,有了“仁”的精神,“礼”才真正充实。在道德修养方面,他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时,他强调学习与思考相结合(“学而不思则罔,思而不学则殆”),同时还必须“学以致用”,将学到的知识运用于社会实践。
他最早提出启发式教学。他说:“不愤不启,不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考,并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导,他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法,他了解和熟悉学生的个性特征,在此基础上,根据各个学生的具体情况,采取不同的教育方法,培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子热爱教育事业,毕生从事教育活动。他学而不厌,诲人不倦。不仅言教,更重身教,以自己的模范行为感化学生。他爱护学生,学生也很尊敬他,师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。
孔子的教育活动不但培养了众多学生,而且他在实践基础上提出的教育学说,为中国古代教育奠定了理论基础。由于孔子保守的政治态度,因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想。比如鲁宣公十五年(西元公元前594年)实行“初税亩”,从法律上承认私田的合法地位,是春秋时代的重大经济改革;但是据《左传》说,孔子修《春秋》时记载“初税亩”,目的是批评其“非礼也”。而民众不富足,国君没有富足的。在《论语·尧曰》中还记载,孔子主张“因民之利而利之”,即对民众有利的事情才去做。另一方面,他又主张赋税要轻一些,徭役的摊派不要耽误农时。《论语·述而》记载,孔子还对当时的为政者进行说教,要求为政者不要过于奢侈,要注意节俭。他说:“奢则不逊,俭则固。与其不逊也,宁固。”同时,还主张“节用而爱人”。这里面包含了把孔子“仁”的思想运用于经济领域。
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孙武,字长卿。中国春秋时期著名的军事家、政治家,尊称兵圣或孙子(孙武子),又称“兵家至圣”,被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。下面是小编为大家整理的春秋时期军事家孙武的简介,希望大家喜欢!
军事成就
公元前532年(周景王十三年)的齐国内乱后,孙武毅然到了南方的吴国,潜心钻研兵法,著成兵法十三篇。公元前512年(卫灵公二十三年),经吴国谋臣伍子胥多次推荐,孙武带上他的兵法十三篇晋见吴王。在回答吴王的提问时,孙武议论惊世骇俗,见解独特深邃,引起了一心图霸的吴王深刻共鸣,连声称赞孙武的见解,并以宫女180名让孙武操演阵法,当面试验了孙武的军事才能,于是任命孙武以客卿身份为将军。公元前506(周敬王十四年),吴楚大战开始,孙武指挥吴国军队以三万之师,千里远袭,深入大国,五战五捷,直捣楚都,创造了中国军事史上以少胜多的奇迹,为吴国立下了卓著战功。
政治成就
孙武强调战争的胜负不取决于鬼神,而是与政治清明、经济发展、外交努力、军事实力、自然条件诸因素有联系,预测战争胜负主要就是分析以上这些条件如何。孙武不仅相信世界是客观存在的,而且认为世界上的事物都在不停地运动变化着,强调在战争中应积极创造条件,发挥人的主观能动性,促成对立面朝着有利于自己的方向转化。
正是因为孙武在军事科学这门具体科学中概括和总结出了异常丰富、多方面的哲学道理,确立了他在春秋末期思想界中与孔子、老子的并列地位,被并称为春秋末期思想界上空的三颗明亮的星体。孙武的军事理论并非没有缺点、错误的东西,但远远超出了同时代的兵法著作,也以其卓越的见识深深影响了后世,受到古今中外军事家的广泛推崇。
范蠡(公元前536年—公元前448年) ,字少伯。春秋末著名的政治家、军事家、经济学家和道家学者。下面是小编为大家整理的春秋末期政治家范蠡的简介,希望大家喜欢!
三聚三散
在《史记》中,记载了范蠡“三聚三散”的故事。
春秋时期,范蠡戮力辅佐越王勾践,终于使得越国复兴。胜利后,越王封范蠡为上将军。可范蠡知道勾践为人可共患难不能共富贵,于是就辞书一封,放弃高官厚禄,只装少量珠宝,乘舟远行,一去不返,这可谓“一聚一散”。
范蠡辞去上将军后,到了齐国,更名改姓,耕于海畔,没有几年就积产数十万。齐国人仰慕他的贤能,请他做宰相。范蠡感叹道:“居家则至千金,居官则至卿相,此布衣之极也。久受尊名,不祥。”于是就归还宰相印,将家财分给乡邻,再次隐去,这可谓“二聚二散”。
行至陶,范蠡看到此地为贸易的要道,可以据此致富。于是,他自称陶朱公,留在此地,根据时机进行物品贸易,时间不长,就累积万万。后来,范蠡次子因杀人而被囚禁在楚国。范蠡说:“杀人偿命,该是如此,但我的儿子不该死于大庭广众之下。”于是就派少子前去探视,并带上一牛车的黄金。可是长子坚持要替少子去,并以自杀相威胁。没办法,范蠡只好同意。过了一段时间,长子带着次子的死讯回到家。家人都感到悲哀,唯有范蠡独笑说:“我早就知道次子会被杀,不是长子不爱弟弟,是有所不能忍也!他从小与我在一起,知道为生的艰难,不忍舍弃钱财。而少子生在家道富裕之时,不知财富来之不易,很易弃财。我先前决定派少子去,就是因为他能舍弃钱财,而长子不能。次子被杀是情理中的事,无足悲哀。”这可谓“三聚三散”。
或许正是因为范蠡有这“三聚三散”,后人才把他尊为财神。
范蠡归隐
范蠡在帮助越王勾践成功之后,立刻离开了越国。他从齐国写信给文种说:“蜚(同“飞”)鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王为人长颈鸟喙,可与共患难,不可与共乐。子何不去?”大意是说:飞鸟射杀完了,好的弓箭就会被收起来。狡猾的兔子捕完了,猎狗就会被煮掉。越王为人阴险,工于心计。可以与他共患难却不能同享乐。你为什么还不快离开呢?
文种在收到信后便称病不上朝,但最终仍未逃脱赐死的命运。而范蠡却早早料到这一点,不得不说,是他的过人之处啊!
而鸟尽弓藏自此以后便成为了一个成语,比喻事成之后,把曾经出过力的人一脚踢开或加以消灭。后代诸多名臣都以此为警戒。
原文出自《史记·卷四十一;越王勾践世家第十一》:范蠡遂去,自齐遗大夫种书曰:“蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王
为人长颈鸟喙,可与共患难,不可与共乐。子何不去?”种见书,称病不朝。人或谗种且作乱,越王乃赐种剑曰:“子教寡人伐吴七术,寡人用其三而败吴,其四在子,子为我从先王试之。”种遂自杀。
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扁鹊(公元前407—前310年)姬姓,秦氏,名缓,字越人,又号卢医,春秋战国时期名医。下面是小编为大家整理的扁鹊的简介,希望大家喜欢!
扁鹊换心
鲁公扈、赵齐婴二人有轻病,就一起请扁鹊治病,扁鹊对公扈说:“你的志气强身体却很弱,有计谋却并不果断,齐婴你的志气弱身体却很好,没有谋虑却过于执著。如果把你们的心脏互换,就能平衡病也就好了。”扁鹊让二人喝了药酒,他们昏死了很多天,剖开他们前胸找到了心脏,将它们互换放置好,然后给他们吃了神药,于是二人过了一会便醒了,就像刚开始一样的健康,后来二人就向扁鹊告辞回家了。
起死回生
一次扁鹊到了虢国,听说虢国太子暴亡不足半日,还没有装殓。于是他赶到宫门告诉中庶子,称自己能够让太子复活。中庶子认为他所说是无稽之谈,人死哪有复生的道理。扁鹊长叹说:“如果不相信我的话,可试着诊视太子,应该能够听到他耳鸣,看见他的鼻子肿了,并且大腿及至阴部还有温热之感。”中庶子闻言赶快入宫禀报,虢君大惊,亲自出来迎接扁鹊。
扁鹊说:“太子所得的病,就是所谓的‘尸厥’。人接受天地之间的阴阳二气,阳主上主表,阴主下主里,阴阳和合,身体健康;现在太子阴阳二气失调,内外不通,上下不通,导致太子气脉纷乱,面色全无,失去知觉,形静如死,其实并没有死。”
扁鹊命弟子协助用针砭进行急救,刺太子三阳五会诸穴。不久太子果然醒了过来。扁鹊又将方剂加减,使太子坐了起来。又用汤剂调理阴阳,二十多天,太子的病就痊愈了。
这件事传出后,人们都说扁鹊有起死回生的绝技。
孔子开创了私人讲学的风气,倡导仁、义、礼、智、信,是儒家学派的创始人。那么你知道这位著名人物是出生在东周春秋末期哪个国家呢?如果你想知道答案,可千万别错过了这篇文章哟!
答:鲁国
1、诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不克不及专对;虽多,亦奚认为?——摘孔子《论语》
(固然熟读了《诗经》三百篇,但让他行止理政事,却办欠好;派他出使国外,却不克不及自力地依据详细状况应对自若;如许的人,读的即便再多,又有什么用途呢?)
2、小人和而分歧,小人同而和睦。——摘孔子《论语》
(小人可以调和阁下但并不盲从赞同,小人则只会盲从赞同而不克不及和别人自相残杀。)
3、子曰:“赐也,女以予多学而知之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”——摘孔子《论语》
(孔子说:“端木赐啊!你认为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道:“是的,不是如许吗?”孔子说:“不是的,我是用一个根本事理把它们贯串起来的。”)
4、或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何故报德?以直报怨,以德报德。”——摘孔子《论语》
(有人说:“假如用恩义往返报他人对本人的怨仇,行不可呢?”孔子说:“如许的话,你将用什么来答谢他人对你的恩义呢?不如以公平看待怨仇,以恩义答谢恩义。”)
5、见利思义,见危受命,久要不忘生平之言,亦可认为成人矣。——摘孔子《论语》
(在私利面前可以想到道义,碰到危难可以自告奋勇,固然临时生涯在贫穷之中,也没有遗忘生平的诺言,如许就可以说是一个浑然一体的人了。)
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孔子被世人尊称为“孔圣人”,是春秋战国时代的人物。他是儒家学说的创始人,下面是百文网小编为你搜集孔子是春秋哪个国家的的相关内容,希望对你有帮助!
孔子对后世的影响是深远的,其程度是毋庸置疑的。如果说孔子是第二,那么没有就没有人敢排第一,但是这种自封建社会流传下来的观念,在_时期受到抨击,对他的称呼存有疑虑,不知是圣人还是孔老二,展开了激烈的探讨。
在中国封建社会,对孔子的态度就好像是一场运动的指向标,决定着这场运动是何种态度。作为恒久不衰的孔子,作为中国文化的一个象征人物,却在_时期,这个象征性到了最低点。之前几乎所有人都将其奉为圣人,现如今成了丧家犬。
孔子可是中国文化的底线,但是依旧有人抨击他,那么中国文化又还有什么不能受到冲击的呢。“打倒孔家店”这样的字眼,不断地充斥在我们的眼中,并且从未断过。_的确是成功了,使人们不在这么痴迷于孔子,并把他提倡的仁义观念都当成粪土,至少现在的人也对此半信半疑。这假如让当初那些尊孔的人看到,可谓是比毁天灭地还吃惊。
孔子出生的年代,谁都知道是一个礼崩乐坏的春秋战国时期。而孔子并没有放弃自己的理想,那就是克己复礼。他的所作所为就是为了维护周礼,使当时国家出现一个约束,而不是肆意的征讨。他用诗书礼乐当成当时文化的底线,这也是最高标准,至少如今的人,又有多少个可以达到这种标准呢,这我们就无从而知。
孔子所提出的这个文明,其实很简单,在他的眼里,所有人都可以是圣人,圣人不是最高的标准,而是一个修养的过程,无论贵贱,都可以达到这种高度。这就意味是孔子认为的社会是众人平等?那就错了,他依旧认为贵族拥有特权,但这丝毫不影响其观点本质,毕竟人人都可以向往文明。
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屈原是我们中国战国时期楚国诗人、政治家,是值得我们尊敬的伟大爱国诗人。如果你想更详细的了解这位诗人,那你可千万不要错过这篇文章了,赶紧跟小编我一起来了解这位诗人吧!
梁启超首推屈原为“中国文学家的老祖宗”。
鲁迅《汉文学史纲要》:“较之于《诗》,则其言甚长,其思甚幻,其文甚丽,其旨甚明,凭心而言,不遵矩度……其影响于后来之文章,乃甚或在三百篇以上。”
郭沫若:“伟大的爱国诗人”,一颗闪耀在“群星丽天的时代”,“尤其是有异彩的一等明星”。
毛泽东:“屈原的名字对我们更为神圣。他不仅是古代的天才歌手,而且是一名伟大的爱国者,无私无畏,勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外,屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。”
冯友兰《中国哲学史新编》:继吴起之后,在楚国主张变法的政治家就是屈原。他是在楚国推行“法治”的政治家,是一个黄老之学的传播者。他在文学方面成就太大了,所以他的政治主张和哲学思想为他的文学成就所掩。其实他的文学作品也都是以他的政治主张和哲学思想为内容的。他的文学作品之所以伟大,正是因为它有这样的内容。
闻一多评价屈原是“中国历史上唯一有充分条件称为人民诗人的人”。
胡乔木主编《中国大百科全书:文学》评价屈原为“中国浪漫主义文学的奠基人”。
张正明《楚文化史》:“老子学派的发展有两个趋向:其一是发展为庄子哲学,其二是发展为稷下精气说。稷下精气说在南方的代表是屈子哲学。”
龚鹏程《中国文学史》评价屈原是“中国有史以来第一个伟大的爱国诗人”。
屈原是中国战国时期著名的楚国诗人、政治家,那么他又是因为什么原因跳江从而了结生命呢?如果想知道详细原因,请不要错过小编为大家整理的这篇文章哦,希望这些资料能对你有所帮助!
关于屈原有几个子女,主要有6种说法。
一是“四子”说,湖南邵阳一带于清代乾隆年间修撰的屈氏族谱说屈原有4个儿子,长子承开,次子承元,三子承天,四子承贞。湖南省社科院著名历史学家何光岳于2003年出版的《中华姓氏源流史》,以及四川泸县、双流县的清代屈氏族谱上也有这样的记载。
二是“三子”说,在陕西耀县和安徽东至县发现屈原有3个儿子的说法。《耀州志》上说:屈原死后,他的3个儿子都进入秦国,其中一个在耀州改姓为孙,并说隋唐医学家孙思邈是其后裔;一个家居蒲城,仍然姓屈;另一个在韩城,改姓为房。但都没有记载具体名字。安徽东至县黄荆村保存的乾隆四十一年屈氏族谱记载屈原有3个儿子,长子称孟师文华公,次子称忠虞武安公,三子称季敏孝思公。
三是“二子”说,北京国家图书馆和江苏大学、常熟市图书馆珍藏的《临海屈氏世谱》记载屈原有两个儿子,一个叫屈署,一个叫屈鲋,又称屈侯鲋。
四是“一子一女”说,清代《长沙府志》说屈原有一女名叫绣英,也称纬英,并说其墓在湖南益阳花园洞。清代《桃江县志》有同样的记载。明代《蕲州志》说屈原有一子,俗名“黑神”,同治年间的《益阳县志》又说“俗呼凤凰神”。
五是“一子”说,麻城市沈家庄保存的民国七年的《熊氏族谱》记载屈原有一子,名“岳”,并说屈原受“屈”也就是受“冤屈”而死,所以他的这个儿子又恢复为熊姓,因为屈原的远祖叫熊绎。
六是“一女”说,湖南汨罗一带民间传说屈原有一女叫女嬃,汨罗屈原纪念馆原馆长、屈学专家刘石林写有一本《汨罗江畔屈子祠》一书,其中对此专门有考证,认为女嬃为屈原之女。
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屈原是我们中国战国时期楚国的伟大诗人,是楚辞的创始人和代表作家。那么你想知道这位诗人的生肖是什么吗?如果你感兴趣就别错过这篇文章了,赶快和小编我一起来了解这位诗人吧!
屈原(公元前340年--前278年),辛巳年,周显王扁二十九年,此时是中国的战国时期。
屈原:战国时期楚国的伟大诗人,是楚辞的创始人和代表作家。名平,出身于楚国的贵族。他生在楚国由强大走向破败的时期。起初他颇受楚怀王的信任,曾做到左徒的高官,是国王左右的近臣,参与国家政令的起草和外交等到工作。屈原鉴于秦国对楚国的威胁而产生的危机,主张改良内政,联齐抗秦。但是,楚怀王的令尹子椒、上官大夫薪尚和他的宠妃郑袖等到人,由于受了秦国使者张仪的贿赂,不但阻止怀王接受屈原的意见,并且使怀王疏远了屈原。结果怀王被秦国诱去,囚死在秦国。继位的顷襄王比他的父亲还要糊涂。屈原继续受到谗毁、迫害,并一再遭受到放逐,长期流浪沅湘流域。
公元前278年,秦国的大将白起带兵南下,攻破了楚国的郢都。屈原当时已经62岁,他看到楚国的前途已经绝望,就在这一年的五月五日,怀抱石头跳进汩史江自杀了。屈原的政治生活虽然是个悲剧,但作为诗人,他给后人留下珍贵的遗产。他那和黑蛴势力作斗争的遭遇,特别是长期的流放生活,使他有机会了解、体验人民的痛苦,充分吸收民歌的营养,创作了《离骚》、《三问》等20多篇不朽的诗作。《离骚》是屈原最成熟的作品,是我国古代最宏大的一篇抒情诗。诗人把自然现象、历史人物、神话传说揉成一体,组织成为瑰丽的浪漫主义艺术形式,达到了思想性和艺术性的高度结合。鲁迅曾称赞屈原:"被谗放逐,乃作《离骚》,逸响伟辞,卓绝一世。
申公巫臣,生卒年不详,春秋时人。楚国申县(今河南南阳北)县尹。芈姓,屈氏,名巫,一名巫臣,字子灵,与申叔时是亲戚。下面是小编为大家整理的春秋时期叛国者申公巫臣简介,希望大家喜欢!
申公巫臣是春秋时期的楚国人,芈姓,屈氏,名巫,又名巫臣。申公巫臣的才能非常的卓著,曾经福做过楚庄王和晋景公,但是他却有个致命的弱点,就是好色。而且因为好色,申公巫臣还叛国,所以历史上对他的讨论并不多。所以在历史上申公巫臣生卒不祥,所以年纪也不祥了。
楚庄王十七年,也就是公元前579年的时候,楚庄王出兵灭萧国,申公巫臣就曾经率领部队参与到这次战役中。楚庄王二十年的时候,楚庄王伐宋归来,当时楚国的令尹子重请求楚王赏赐他申、吕两个地方的田地。楚庄王答应了子重,但是申公巫臣去说,楚国就是依靠申、吕这两个地方征兵、收赋税,凭借这些来抵御北方别国的侵略,如果把这两块地赏给别人,那么晋国和郑国一定会攻打到汉水的,所以申公巫臣非常反对把这两块地赏给子重。于是子重对申公巫臣就心生怨恨了。
楚庄王死后,楚共王继位,申公巫臣奉了楚共王之命出使齐国,于是就趁机投奔了晋国。晋景公就任命他做了邢大夫。楚共王知道这件事情,就把申公巫臣家族的子阎、子荡等人给杀了,还瓜分了他的家产。
晋景公十六年的时候,申公巫臣征得晋景公的同意,出使吴国,于是就派了自己的儿子狐庸在吴国任行人之官,教吴国人使用战车,还接连去攻打楚国。所以楚国就被吴国给不断骚扰,兵力疲弱,而吴国则开始不断壮大。后来申公巫臣的儿子还是在晋国承袭了他的爵位,被称为邢伯或者邢侯。
金春秋,新罗第二十九代君主(公元654年至661年在位),真智王金舍轮孙,伊餐金龙树子,母亲天明夫人金氏是真平王之女,善德女王妹。下面是小编为大家整理的新罗君主金春秋生平简介,希望大家喜欢!
金春秋是新罗第二十九代君主,是真智王金舍的后代,母亲天明夫人是真平王之女,作为“正骨”继承皇位的金春秋最主要的功绩就是统一朝鲜半岛,当然其爱情故事也是一直为后人所称道。金春秋文姬的结合在现代看来是十分草率任性的。
文姬是新罗名将金庾信的妹妹,他们两人之前并不相识,在金春秋文姬相识的前一天晚上,做了一个梦,梦到自己登上西山撒尿,结果最后尿淹没了这个都城。第二天两人相识时,金春秋不慎将衣服割破,文姬主动提出帮他补衣服,然后两人因此坠入爱河并且怀上了孩子。
为了保住妹妹的名声,金庾信便对外宣称妹妹是在见到金春秋后“梦中怀胎”,按照当时的规定,如果一个女子在梦中能到某个男子并且怀孕了,那么这个男子就不得不把女子娶回家。因此,才有后来的颇具传奇色彩的爱情故事。后来金春秋顺利登基皇位,文姬也成功上位当上了王妃。
之后一直帮衬金春秋统一了朝鲜半岛。金春秋文姬的结合更像是我们现代社会的一夜情,两人对眼之后相互爱慕坠入爱河,但是在当时这种行为是不符合王公贵族大家闺秀的礼数要求的,但是两人为爱敢于挑战封建礼教的勇气是值得我们赞扬。
金春秋文姬的爱情故事我们就讲到这里,这个故事就是要说在真正遇到相互喜欢的人时,即使充满了阻碍和反对,但是只要有爱,也要努力在一起。
青铜器在世界各地均有出现,是一种世界性文明的象征。那么你想知道春秋时期青铜器的制造特点有哪些吗?如果你感兴趣,可千万别错过了这篇文章哟!
1、保管铜器的房屋必须保持干燥,没有尘埃和空气污染物。温度在18℃~24℃,相对湿度在40%~50%。
2、必须预防接触铜器产生的有害化学作用的物质,如酸类、油脂、氯化物等。搬取铜器一定要带上绵丝手套,不能用手直接接触,避免手上的汗腐蚀。也不能用油污的纸或盒来包装。
3、为预防尘埃,铜器要放置在密封的橱柜中或玻璃橱里,中小型器物要每件做一锦盒,再将盒放在橱中;如放在开放式架子上或在室内地上,则应特别注意房屋内保持清洁。
4、不要将它们互相重叠放置。不可以把铜器与其他制品一起保存。清洗可由专业人员清洗,收藏家个人尽量不要自己动手。
5、铜器上的尘埃,要用干净而柔软的布片揩去,而那些需要特别小心的物品(如软金属,加工精细、易碎零件等),要用柔软的松鼠毛刷刷去或用吸尘器吸或吹去尘埃。
6、品,尤须特别小心。
7、如果铜器上镶嵌有其他材料(金、银、红铜、宝石、珍珠、玉石、珐琅等),便应当注意这些材料的保管方法。
8、如果无法避免城市中的空气污染和沿海地区的氯气,为使铜器不致发生腐蚀,这就要涂上一层保护膜(如B72)密封,可防止有害气体及潮湿影响。这样既能起到保护铜器的作用,而且外表也不会有变化。
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孔子晚年,感到自己的政治抱负难于实现,为把自己对于政治历史的见解传之后世,因而根据鲁国史官的原始记载,作《春秋》一书。《春秋》是我国现存最早的编年体史书,起自鲁隐公元年(公元前722年),下迄鲁哀公十四年(公元前481年), 共计243年的历史。孔子在书中采取了“据鲁、亲周”的立场,使其含有褒贬时事人物的微言大义,因此司马迁说“春秋之义行,则天下乱臣贼子惧”。《春秋》成为后世儒家的经典之一。