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墨子,战国初期宋国人,墨家学派的创始人,也是著名的教育家,思想家,他为人处世留下了很多典故给我们后人,下面是百文网小编搜集整理的墨子的成语典故,希望对你有帮助。
相传公元前400年,当时的墨子二十有九。楚国请了当时著名的工匠鲁班制造攻城的机械,准备攻打荣国。墨子听到这消息后日夜兼程赶往楚国想要制止楚国的进攻,在出发前墨子也是做了两手准备,他怕自己劝阻不成荣国受到攻打,便安排了自己的大弟子和三百名精壮的弟子为宋国守城。
当他到达楚国后第一件事就是去找鲁班劝他停止制造攻城的机械,并请求鲁班为他引荐给楚王。
墨子见到楚王便问道:“今有人于此,舍其文轩,邻有敝舆,而欲窃之;舍其锦绣,邻有短褐,而欲窃之;舍其粱肉,邻有糠糟,而欲窃之。此为可若人?”楚王答:“必为有窃疾矣。”
墨子将宋国比作破车和粗布衣,而出国则是彩饰马车和华衣,指其楚王攻打宋国的不明智。楚王被墨子堵的无话可说又以机械早已造好之名想要继续攻打,好在墨子才智过人用腰带,木片与鲁班演习九次,鲁班九次大败。楚王还想攻之,墨子义愤填膺的说道“就算今日我死了,楚王攻打宋国,我大弟子早已在那等候,用我墨家的机械带我指挥,你们依然胜不了。”楚王听到他说的话,知道获胜的几率很小,就打消了攻打宋国的念头。
投笔从戎,释义扔掉笔去参军。指文人从军。出自:《后汉书·班超传》。接下来由百文网小编给大家带来投笔从戎成语典故,希望大家喜欢!
【成语】: 投笔从戎
【拼音】: tóu bǐ cóng róng
【解释】: 从戎:从军,参军。扔掉笔去参军。指文人从军。
倒行逆施,原指做事违反常理,不择手段。现多指所作所为违背时代潮流或人民意愿。那么你知道倒行逆施有哪些典故吗?接下来百文网小编给大家介绍倒行逆施的成语典故,希望可以帮到大家!
1、为政者若是倒行逆施,必将受到人民唾弃。
2、这显然不是首例安全力量的倒行逆施,洛齐塔是前任军方人事部建立的。
3、他受到长官的器重,前途看好,却倒行逆施,避俗隐居起来。
4、这件工程能够完成,大家都认为局长当居首功,想不到他却倒行逆施,宣布退休。
5、他平日倒行逆施,作恶多端,一定会遭到报应。
6、本周,中国的议会国务院声明它将派出巡视员到16个省市去控制倒行逆施。
7、然而这样的权力集中正在犯一个倒行逆施的错误。
8、奥巴马说他偏爱开放式贸易,但他自己却已在倒行逆施,例如对中国轮胎大量提高关税。
9、古代凡是横征暴敛、倒行逆施的昏君,终究是要被推翻的。
10、我猜他们的如意算盘是不一定正确选民们可能更信任两个有经验的苏格兰人,而不是让一群稚嫩的布灵顿男孩来镇压金融街的倒行逆施。
11、赌场钱财的分配使这些法律变得倒行逆施。
12、自作孽不可活,像这般倒行逆施的恶徒,必遭法律制裁。
13、在数字领域,事情常会倒行逆施。
14、他在任时的倒行逆施,导致他今日的失败。
15、但布鲁姆认为,现代人们所谓的世俗社会仅仅是以更好的新伪装掩盖了“倒行逆施的”____道德观。
16、这些在叛逆期的青少年中很常见,但是因为对于自由的选择,而又任何想要来反对权威的倒行逆施,就是反抗。
“这个世界什么都古老,唯有爱情永远年轻。”(艾青)自古以来是爱情是文学作品吟咏不已的话题,其实在一些成语中也包含着一个个婉转动人的爱情故事。 下面由百文网小编给大家介绍爱情成语典故吧,仅供大家参考。
春秋战国时期,诸侯割据,中原大地分布着许多大大小小的诸侯国。这些诸侯国为争夺霸权互相征伐,采取各种手段来维护各自的利益。当时秦晋两国是两个相邻的强国。两国既相争夺,又相利用。在那个时期,诸侯国常常借助通婚联姻建立友好联合的关系,这种婚姻是带有一定的政治目的性的。秦晋两国的统治者之间,就出现过多次的通婚联姻,这就是“秦晋之好”的由来。后来,“秦晋之好”逐渐发展为成语。但仅指两家结亲,不一定包含什么政治内容了。
韩信作为劳苦功高的汉朝开国大将,有关于他的故事被流传下来,就被人们编成了相关的典故。那么韩信典故都有哪些呢?下面是百文网小编为你搜集有关韩信的成语典故,希望对你有帮助!
韩信,是汉朝著名的开国大将。他少时贫困,甚至承受了胯下之辱,后来凭借自己的本事,成为了刘邦的左膀右臂。可惜的是功高震主,被吕后和萧何所杀,这就是著名的成也萧何败也萧何故事的由来。
韩信年少时穷困潦倒,一无做官的能力,二无经商之才,靠着大家的接济度日,所以被当地人所排斥。还有一个少年认为韩信胆小,要求他从自己的胯下钻过去,结果韩信还真的钻了,这下他就更让人看不起了。
在陈胜吴广起义后,他投奔了同为起义军的项梁,但是却不受重用,碌碌无为。在项梁死后,他被项羽收用,但项羽对韩信的计策不愿听从。韩信一怒之下就去了刘邦的部队。但是在刘邦的部队他同样没有受到重用,只是当了一个仓库的小官。在刘邦军中,他受到了夏侯婴和萧何的欣赏,但却没有被刘邦看重。萧何等人多次在刘邦面前举荐韩信,但刘邦都无视。
韩信气愤之下就离开了刘邦的军队。萧何知道后,立马去追,挽留了韩信。在萧何的大力推举之下,刘邦终于决定重用韩信。在听到韩信对项羽军队的分析后,才发现之前自己真实看走了眼。自此以后,刘邦对韩信是言听计从。韩信为了报答刘邦任命自己为大将军的看重,为刘备东征西战,东进灭周,设计灭齐,之后又平定了四国,最后他还在垓下之战中围困项羽,使其自尽。
可以说刘邦的江山大半都是韩信为他打下来的。但是战争结束后,刘邦不能容忍功劳过大的韩信,最后吕雉和萧何顺应刘邦的心理杀了韩信。
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庄子说道理的时候喜欢讲故事,所以就产生了很多典故。有的典故概括一下,就成了成语。下面是百文网小编为你搜集庄子成语典故,希望对你有帮助!
赵文王对击剑迷恋。人们知道君王这个嗜好,就想用击剑讨好君王。于是擅长练剑的都涌现出来,几千人聚集到了赵文王宫殿。这些人为了在君王面前展现剑法,每天都相互厮杀,一年里常常有几百人丧命于剑下。可是赵文王并没有在意,一味的观赏他们的拼斗。因此,国内习剑风气盛行,到处都有剑士。
渐渐的越来越多人选择练剑习武,不爱劳作,田地逐渐荒芜起来,国家实力开始减弱。其它国家看到这个情况,都有了乘几侵犯赵国的想法。赵太子非常担忧,请大臣们商量对策。赵太子对他们说,现在这种情况如果还持续下去,最终会害国害己,被别的国家制服,各位大臣里有没有既能让大王高兴又能让斗剑比武中止的,我一定送千金厚礼答谢。大臣没一致回答说庄子能做到这点。赵太子询问庄子是谁,臣子回答,庄子隐居,才能过人,足以治国治民,如果他来肯定能解决此事。
赵太子听了派人去请求庄子。庄子拒绝千金赏赐,来到赵文王面前论到:我有三支宝剑,一为天子剑,一为诸侯剑,一为庶人剑。天子剑以强国治民,威震四海为剑。诸侯以贤明,忠诚,谋略为剑。而庶人剑就像斗鸡,一旦失败,就付出生命。君王坐在天子位置上却喜好看斗鸡之剑,实在可悲。赵文王听完悔悟不已,从此就戒掉了这个恶习,专心治国了。
诚实守信是中华民族的传统美德。人无信不立,国无信不强。下面由百文网小编给大家介绍诚信成语简单的典故吧,仅供大家参考。
战国时,秦国出兵攻打赵国。赵王派相国平原君去楚国谋求联合抗秦。平原君在门客中选中了文武兼备的十九名随员,离预定的二十名还差一员。平日并不受重视的门客毛遂经过自荐,被平原君批准随行。
起先,随行的另外十九人都很瞧不起毛遂,暗中讥笑他。但到了楚国,在相互交谈的过程中,他们逐渐觉得毛遂是个很了不起的人,对他都很钦佩。平原君去和楚王商谈联合抗秦之事,毛遂等随行人员便都在台下等候。
可是,平原君和楚王从早上谈到中午,还是没有结果。随行的另外十九人便怂恿毛遂上台去说服楚王。
毛遂凭着自己大无畏的英勇气概,按住剑,顺着台阶走上台去,对平原君说:“赵国和楚国联合起来抵御秦国,两句话就能说明其利害关系,为什么从早上到中午,还没谈出个结果来?''
楚王问平原君说:“他是什么人?"
平原君回答说:“他是我的门客毛遂。"
楚王听说毛遂只是个门客,怒气冲冲地喊道:“你这是干什么?我在和你的主人说话,你快退下去!"
毛遂按着剑走上前去,对楚王说:“大王之所以敢当众斥责我,是因为楚国人多势众。但现在大王离我不过十步,楚国再强大,大王也倚仗不着,因为我手中有剑,你的性命掌握在我的手里。而且我的主人就在这里,我和主人说话,你凭什么斥责我呢?"
楚王见毛遂一副大义凛然的样子,一时惊呆了,不知怎么办。毛遂又继续说:“楚国是个大国,地方五千里,雄师百万,按理说应该称霸天下。可是令人失望的是,强大的楚国在秦国面前,竟然胆小如鼠,以前秦将白起只带几万军队攻打楚国,一举就攻下了你们的国都郢城,再战烧毁了你们的祖坟。这种奇耻大辱,连我们赵国都为你们感到羞耻,可是大王竟然对此无动于衷!所以,楚、赵联合抗秦,不仅仅是为了赵国,也是为了楚国!道理是如此简单,大王竟然在我主人面前斥责我,不是太没道理了吗?”
毛遂一席话,使楚王茅塞顿开,连连点头说:“先生的话说得很有道理,我一定倾全国之力与赵国联合,共同抗秦!”
于是,赵、楚两国歃血为盟。楚赵结盟后,平原君带着毛遂等回到赵都邯郸。平原君感叹地说:“我手下的门客多时逾千,少时也有百数,自以为识尽赵国的贤士。这次毛遂的事给了我很大的震动.毛先生在我府中三年,我竟没有发现他是个难得的人才。他的三寸之舌,胜过百万强兵,他一到楚国,只用了一席话,便使赵国的威望重于九鼎、大吕,他真是一个了不起的人!"
诚信,是你一生中最重要的东西之一,一旦承诺了,就必须遵守。在古代就有许多形容诚信的成语典故。下面由百文网小编给大家介绍诚信成语典故吧,仅供大家参考。
商鞅是战国时期著名的变法家。为了树立威信,商鞅在变法前下令在秦国都城南门外立一根3丈长的木头,并当众许下诺言:谁把木头搬到北门,赏10金。人们不相信,无人搬动木头。商鞅把赏金涨到50金,一男子把木头扛到了北门,商鞅立即赏他50金。商鞅这一举动,使人们感到他是个说话算数的人。于是商鞅的新法也获得了人们的信任,很快就在秦国推广了。
成语故事通过讲述一个个生动有趣的故事来说明一个道理,表达一种看法,陈述一种观点,下面由百文网小编给大家介绍诚信成语的典故吧,仅供大家参考。
春秋战国时,秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际,为了树立威信,推进改革,商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头,并当众许下诺言:谁能把这根木头搬到北门,赏金十两。
围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐,结果没人肯出手一试。于是,商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫,终于有人站起将木头扛到了北门。
商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动,在百姓心中树立起了威信,而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。
新法使秦国渐渐强盛,最终统一了中国。
每个故事都是从小就学习到的,每个成语故事都有自己的含义。下面由百文网小编给大家介绍常用带有典故的成语吧,仅供大家参考。
【典故】
宋朝时,张乖崖在崇阳当县令。当时,常有军卒侮辱将帅、小吏侵犯长官的事。张乘崖认为这是一种反常的事,下决心要整治这种现象。
一天,他在衙门周围巡行。突然,他看见一个小吏从府库中慌慌张张地走出来。张乘崖喝住小吏,发现他头巾下藏着一文钱。那个小吏支吾了半天,才承认是从府军中偷来的。张乘崖把那个小吏带回大堂,下令拷打。那小吏不服气:“一文钱算得了什么!你也只能打我,不能杀我!”张乘崖大怒,判道:“一日一钱,千日千钱,绳锯木断,水滴石穿。”为了惩罚这种行为,张乘崖当堂斩了这个小吏。
【释读】
成语“水滴石穿”原比喻小错不改,将会变成大错。现比喻只要坚持不懈,总能办成事情。
成语是中国传统文化的一大特色,有固定的结构形式和固定的说法,表示一定的意义,下面由百文网小编给大家介绍常用的成语典故吧,仅供大家参考。
【典故】
从前宋国有一个农夫,嫌自已田里的秧苗长得太慢,因此整天忡忡忧忧。有一天,他又荷着锄头下田了,他觉得稻苗似乎一点也没长大,于是苦心思索着有什么办法可以使稻子长高一点。
忽然,他灵机一动,毫不犹豫的卷起裤管就往水田里跳,开始把每一棵秧苗拉高一点。傍晚,农夫好不容易才完成他自以为聪明的杰作,得意洋洋的跑回家,迫不及待的告诉他太太说:“告诉你一件了不起的事,我今天想到一个好点子,让咱们田里的稻苗长高了不少。”农夫太太半信半疑,就叫儿子到田里去看,究竟是怎么回事。儿子听到家里的稻子长高了,兴奋地飞也似的跑到田里去看。这时,他发现稻苗是长高了,但是却一棵棵低垂着,眼看着就要枯萎了。
【释读】
这个故事告诉我们,千万不可以学宋国农夫的作法,一切事情都有它的顺序,如果一心只想早点完成就破坏它的次序,到头来不仅不能提早完成,反而一事无成。
成语是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。下面由百文网小编给大家介绍常用成语典故吧,仅供大家参考。
【典故】
晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代,他意识到自己知识的贫乏,深感不读书无以报效国家,于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍,认真学习历史,于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍,认真学习历史,从中汲取了丰富的知识,学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳,接触过他的人都说,祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候,曾有人推荐他去做官司,他没有答应,仍然不懈地努力读书。
后来,祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚,不仅常常同床而卧,同被而眠,而且还有着共同的远大理想:建功立业,复兴晋国,成为国家的栋梁之才。
一次,半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声,他一脚把刘琨踢醒,对他说:“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利,我偏不这样想,咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何?”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑,剑光飞舞,剑声铿锵。春去冬来,寒来暑往,从不间断。功夫不负有心人,经过长期的刻苦学习和训练,他们终于成为能文能武的全才,既能写得一手好文章,又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西,实现了他报效国家的愿望;刘琨做了都督,兼管并、冀、幽三州的军事,也充分发挥了他的文才武略。
【释读】
故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”,形容发奋有为,也比喻有志之士,及时振作。
成语是最“中国”的词汇形式,最具有民族特色。成语大多从古代流传下来,比较完整地保留了古代词汇的一些特点,也能从侧面反映出当时的社会情况以及作者的个人感悟。下面由百文网小编给大家介绍常用成语及典故吧,仅供大家参考。
陆贾是楚汉相争时期刘邦手下的一名说客,因为学富五车所以常常被派到各个诸侯国去,在他才高八斗的学识基础之下,经常口若悬河胜辩而回。刘邦对他一直以来都很赏识,对他也是封官加爵不断的升迁。刘邦死了以后陆贾辞去官职回到雍州过起了隐居的生活。
陆贾育有五个儿子,在他们长大成人以后陆贾便把他的积蓄平均分配给他的儿子们,叫他们以此为基础自力更生开创自已的天地。
陆贾对他的儿子们提出了一个条件,他对儿子们说:“我将在这一年的时间里带着数十名身着霓裳羽衣的歌舞侍者们外出游玩,这其间无论经过你们哪一个家庭,你们都要用好酒好菜盛情款待我们,千万不要以为我会经常来就不需要用禽兽来如待我们。”他还跟儿子们说如果他在谁的家里度过百年,他的侍从跟随身的物品就归谁拥有。果然在这之后他带着贵重的宝剑跟侍从们四处游山玩水,轮流在各个孩子家里吃住,数十天便换一家,他的儿子们都十分听从父亲的训话,哪家也不敢对陆贾有一丝一毫的怠慢。
成语,是汉语表达形式的闪光点之一,其言简意赅,体现了中华民族智慧的一面,下面由百文网小编给大家介绍常用成语典故吧,仅供大家参考。
在《礼记.乐记》这篇文章中提到音乐的產生及其作用,内容大意是说,凡是不正当的声音刺激人心,就会引起悖逆的反应,这种反应化为具体的事实,那就是淫乐的来歷;纯正的声音刺激人心,就会引起顺当的反应,这种反应化为具体事实,那就是和乐的来歷。
因此,当人心受到外界事物的影响而產生情感时,就会发出声音,把各种声音结合起来,加上舞蹈动作,进而就產生音乐。所以,古代圣王都非常注重对人心会產生影响的事物,并主张以“礼义”来导正人的行为,以“音乐”来调和人的心性。
音乐的演奏中,纯正和善的音乐,伦理井然,最能让人心平气和,耳目清明灵敏,长期下来可以潜移默化人民的心性,进而改善社会上不良的风气、习俗,使天下回復和平安寧。
后来,“移风易俗”这句成语就直接摘自典源,用来表示改善不良的社会风俗习惯。
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成语很多时候都是由典故而来,背后可能会有一个很有趣的故事。下面由百文网小编给大家介绍常用成语典故吧,仅供大家参考。
传说古时候有八个神仙,他们分别是铁拐李、张果老、汉钟离、曹国舅、蓝采和、吕洞宾、何仙姑与韩湘子。这八个神仙外貌和脾气都各有特色,经常在一起聚会论道,展示自己的独门法术。
有一天,他们一同去参加王母娘娘的蟠(pán)桃大会,途中需要渡过东海。茫茫东海,浩瀚无边,天下的凡人和船只根本就没有办法穿越它。于是吕洞宾就提议:不如我们八个人每人都将自己随身所带的一件宝物投进大海,让这些宝物载我们过海。大家一致同意吕洞宾的意见。铁拐李首先把拐杖投进水里,自己稳稳地站在上面,屹立在浪花之上。接下来,韩湘子投下花篮,吕洞宾投下箫,蓝采和投下大拍板,汉钟离投下鼓,张果老投下一个纸驴,曹国舅投下玉笏(hù),何仙姑投下竹罩。他们各自站在自己投放的东西上面,依靠自己的神力,乘风破浪,终于顺利地到达了东海对岸,如期参加了王母娘娘的蟠桃大会。
后来人们就把这个故事概括成为八仙过海,各显神通,用来比喻在某一个集体中,每个人都拿出自己的本领去完成共同的任务。
我们日常使用的许多成语,其实都来源于一些成语典故,那么你们觉得哪些成语典故是最著名的呢?下面由百文网小编给大家介绍常用成语典故吧,仅供大家参考。
春秋时,卫国君主卫桓公有个弟弟,名叫州吁。公子州吁有满身的武艺,就想篡夺兄长的位置。
周平王死了,卫桓公到洛阳参加丧礼。州吁为兄长饯行,敬酒给桓公。桓公依照礼节,向弟弟回敬一杯酒。州吁趁哥哥没注意,突然拔出事先准备好的匕首,将桓公杀死,篡夺了国君之位。
州吁即位之后,觉得国人对自己不服。为了不让大家有反对自己的机会,他发动战争,联合陈、宋、蔡三国去攻打郑国,想转移人们的注意力。可是,郑国的防守非常严密,所以州吁打了败仗。
鲁国国君隐公问大臣们:“州吁这样做,能长久吗?”
一位大臣说:“州吁只知发动战争,四处树敌,老百姓不会对他效忠。他为人心狠手辣,谁都不敢亲近他。正因为如此,老百姓反对他,亲信的人背离他,这样的政权如何长久得了?其实,兵跟火是一样的,一味地用兵,却不懂得收敛和节制,就与玩火自焚差不多。我觉得,州吁很快就会遭遇灭顶之灾!”
果然,不到一年,卫人就借助陈国之力,将州吁杀死,报了杀害先君之仇。
典故原指旧制、旧例,也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。下面由百文网小编给大家介绍常考成语的典故吧,仅供大家参考。
帮助汉高祖打下天下的大将韩信,在未得志时,境况很是困苦。那时侯,他时常到城下钓鱼,希望碰着好运气,以便解决生计。但是,这究竟不是可靠的办法,因此,时常要饿着肚子。幸而在他时常钓鱼的地方,有很多漂母(清洗丝棉絮或旧衣布的老婆婆)在河边做工。其中有一个漂母,很同情韩信的遭遇,便不断地救济他,给他饭吃。韩信在艰难困苦中,得到那位以双手勉强糊口的漂母的恩惠,很是感激她,便对她说,将来必定要重重地报答她。那漂母听了韩信的话,很不高兴,表示并不希望韩信将来报答她。后来,韩信替汉王立了不少功劳,被封为楚王,他想起从前曾受过漂母的恩惠,便命从人送酒菜给她吃,更送给她黄金一千两来答谢她。
这句成语就是出于这个故事的。它的意思是说:受人的恩惠,切莫忘记,虽然所受的恩惠很是微小,但在困难时,即使一点点帮助也是很可贵的;到我们有能力时,应该重重地报答施惠的人。
成语大都保留古义,学习成语能够更好理解文言文意思,更好了解中国文化的博大精深。下面由百文网小编给大家介绍b吧,仅供大家参考。
春秋时期,晋国公子夷吾因为内乱出逃,为了争取秦国支持他回国做国君,他答应秦国事成之后,一定割让五座城池给秦国,作为酬谢。可是,夷吾在秦国的支持下当上晋国国君成为晋惠公之后,却没有履行这个诺言。
不久,晋国遭受自然灾害,晋惠公和秦国商量买粮,秦国很慷慨地答应了他的要求。但是第二年秦国也发生了饥荒,向晋国求援,晋惠公却不想答应秦国。大夫庆郑认为晋惠公不应该这样。他说:这样不仁不义,把道德全部丢掉了,一旦需要,谁还愿意救济我们,支援我们?我们还怎么保卫国家呢?另一个大臣却说:晋国不履行割五城给秦国的这个诺言,是根本问题,如果这个根本问题不解决,而只答应卖粮食,就好比只有毛而没有皮。既然没有皮,毛又能依附在什么地方呢?(原文是:‘皮之不存,毛将安傅?’)我们过去已经在割地的问题上违约了,秦国对我们早就产生了怨恨,现在即使答应卖粮,也不能平息秦国的不满,不如干脆连卖粮也不答应。晋惠公听了以后,就拒绝了秦国买粮的要求。庆郑叹了口气,说:国君这样做,将来一定会后悔的。果然,第二年,秦晋之间发生战争,晋惠公在战场上做了秦国的俘虏。
后来,皮之不存,毛将安傅成了成语,一般写作皮之不存,毛将焉附,比喻不解决根本问题,即使解决了其他枝节问题,也没有什么用处。焉,哪里;附,依附。