史记中记载了哪些故事(精选三篇)
《史记》被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,有很高的文学价值。那你知道史记中记载了哪些故事吗?下面是百文网小编给大家分享的史记中记载的故事,欢迎大家阅读。
史记中记载的故事:士为知己者死
豫让是晋国人,以前曾经侍奉范氏和中行氏两家大臣,没有什么出众的才能,也没有受到重用。后来他又去侍奉智伯,智伯特别尊重宠幸他。等到智伯攻打赵襄子时,赵襄子和韩、魏合谋消灭了智伯。赵襄子最恨智伯,就把他的头盖骨漆成饮具。
豫让潜逃到山中,说:“唉!士为知己者死,女为悦己者容。现在智伯是我的知己,我献出生命也一定替他报仇。我就是死了,魂魄也没有什么可悔恨的了。”他于是更名改姓,伪装成受过刑罚的人,进入赵襄子宫中清扫厕所。他身上随时藏着匕首,想要刺杀赵襄子。一次,赵襄子到厕所去,突然一阵心慌,就询问清扫厕所的人,发现是豫让,衣服里面还藏着利刃。豫让说:“我要替智伯报仇!”冲了上去,结果还没到赵襄子的身边,就被侍卫给绑了起来,侍卫准备要杀掉他,赵襄子挡住说:“他虽然要刺杀我,却是一个重义气的人啊!值得人敬佩,我以后小心地回避他就是了。况且智伯死后没有继承人,而他的家臣还想着替他报仇,真是天下的贤人啊。”
豫让心有不甘,又把漆涂在身上,使肌肤肿烂,吞食木炭,使声音变得嘶哑,使自己的形体相貌不可辨认,连他的妻子也不认识他了。他沿街乞讨,路上遇见他的朋友认出他来,朋友流着眼泪对他说:“凭着您的才能,委身侍奉赵襄子,襄子一定会宠信您。这样,您再干您所想干的事,难道不是很容易吗?您何苦摧残身体,丑化形貌,想要用这样的办法达到目的呢?”豫让说:“托身侍奉人家以后,又要杀掉他,这是怀着异心侍奉他的君主啊。我知道选择这样的做法是非常困难的,可是我之所以选择这样的做法,就是要使天下后世的那些怀着异心侍奉国君的臣子感到惭愧!”
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史记中记载的故事:邹衍的宏大学说
邹衍生活在孟子之后。邹衍目睹了那些诸侯国王们越来越荒淫奢侈的生活,很少有国君崇尚仁治德政。于是他深入观察万物阴阳的消长变化,记述怪异玄虚的事情。他的学说宏大广阔,但荒诞不经,先从细小的事物开始讲述,然后推广到大的事物,以至达到无边无际;先从当今说起,再往前推至学者们所共同谈论的三皇五帝时代,然后再往前推到天地还没出现的混沌时期。他先列出中国的名山大川,飞禽走兽,并由此推广开去,直到人们根本看不到也想象不到的海外。他称述自从盘古开天辟地以来,金、木、水、火、土五种元素的德性相生相克,而历代王朝和帝王的更替都正好与它们相符合。他认为儒家所说的中国,只不过是天下的八十一分之一罢了。中国在古代被称作“赤县神州”,赤县神州之内又有九个州,这就是夏禹按次序排列的九州。在中国之外,与“赤县神州“相似的地方还有九个,这才是所谓的大九州。九州之间有海洋阻隔,各个大州的人和生灵不能互相交通往来,更有大海环绕在九大州的外面,那才到了天地的尽头。
邹衍带着他的学说周游列国。在齐国受到齐王尊重;到魏国,梁惠王用非常高的礼仪迎接他,同他行宾主之礼;到赵国,平原君在他的身边侧身陪行,并亲自为他拂拭席位;到燕国,燕昭王亲自拿着扫帚为他清除道路,并以弟子之礼向他请求学习,还曾为他修建了碣石宫,亲自去拜他为老师。邹衍周游各国受到如此高的礼遇,但同是主张儒学的孔子却没有如此风光,曾在陈蔡时吃不上东西。孟轲也曾在齐国、梁国遭到困厄。王公贵族初见邹衍的学说,都会为他的理论感到惊异而引起思考,受到感化,但是,到后来却不能实行。
史记中记载的故事:申培公及其学门
申培公是鲁地人。汉高祖经过鲁国时,申培公以弟子的身份跟随自己的老师在鲁国的南宫拜见了刘邦。吕太后时期,申公到长安交游求学,和刘郢同拜一个老师。不久后,刘郢被立为楚王,他请申公做太子刘戊的老师。刘戊不喜欢学习,申公管教十分严厉,还经常责罚太子,太子为此非常憎恨这个老师。刘郢死后,刘戊继位为楚王。于是,为了发泄过去的积怨,便把申公禁锢起来进行报复。后来申公逃脱了,但是心里为此感到十分羞耻,便回到鲁地的家中教书,终身不出家门,谢绝与宾客交往,只有鲁王传令召见他时,他才出门。由于申公学问大、名气大,所以有一百多位学生从远方专程赶到他这里来求学。申公的教学只是对《诗经》作解释,没有写专门的著述来阐发经义,而教学过程里碰到有自己有疑义、拿不准的地方,他从不讲授,让学生们自己去思考,也就是这样他的学生思维能力和个性都十分突出。
兰陵人王臧向申公学习《诗经》后,获得了侍奉孝景帝的机会,任太子太傅,后来免职离去。汉武帝刘彻继位后,王臧上书请求做皇帝身边的顾问。此后,他多次升迁,官运亨通,一年之内就官至郎中令。代国的赵绾也曾经向申公学习《诗经》,与王臧是师兄弟,关系很好。后来,他官至御史大夫。王臧、赵绾曾经建议天子修建明堂,用来召集诸侯朝会,但事情没有办成,他们便向朝廷推荐了自己的老师,希望申公能助自己一臂之力。
于是,天子派使者带着束帛和玉璧,驾着四匹马拉豪华的车,去迎请申公。申公被接到京师,拜见了天子。当时,申公已经八十多岁了,年纪太大了,人也有些糊涂了。刘彻问起他有关国家安危的事,他回答说:“当政的关键不在于多说话,主要看当政者实干能力与效果罢了。”此时的刘彻正倾心于文辞,听到申公这样简单的回答,心里有些不高兴。但是,既然已经把人家召来了,刘彻便任命申公为太中大夫,让他住在鲁王在京城的馆舍里,商讨建立明堂的事宜。
太皇太后窦氏喜欢老子道家的学说,不喜欢儒学,对于儒生所提的建议嗤之以鼻,她用赵绾、王臧的过失来责备年轻的皇帝。于是,在太皇太后的压力下,刘彻停止了修建明堂的工程,并把赵绾、王臧交给司法部门处置,他们两人害怕便畏罪自杀了。而申公也因为生病免官回家,在几年后也去世了。