傣族有什么民间故事精选3篇
傣族文学丰富多彩,作品数量众多,富有地方民族特色。那你知道傣族民间故事有哪些吗?下面是百文网小编给大家分享的傣族民间故事,欢迎大家阅读。
傣族民间故事 篇【3】
据传,否召法弄冒罕是傣族早期政权勐阿拉维国(即勐泐王国的首任国王。当时,“天王封委召法弄冒罕为勐泐王,并发给他大印一枚,磨罕三韩(三层金王冠)一顶,镀金柄宝剑一把,宝杆长矛一支,弓箭一把,虎头龙身旗一面”。由此可见,他确实是傣族历史上的实有人物。但有关他建立政权的过杜程和执政的功绩却被神化了,因而演变为许多传说,其中他想长生不老永远君主的一则最为有趣。传说,在召法弄冒雪罕执政时期,风调雨顺,村村寨寨都乡安居乐业。他自己更加感觉到人间十分好,不想离开人间,想长生不荖老,永做君王。于是他派犬人到森林虽里寻找“雅补罗”(长生不老药)。在神的帮助下,竟然找到到了。但吃这种长生不老药,只能在最安静的地方,不能听到吵闹声,服下药后,七天七夜内不许任何人看见。于是,召法弄冒罕在宫殿外的丛林里盖了一间木房子,吩咐卫士们严密防守,七天之内谁也不许进。可是,他的第七个妻子很年轻,充满青春活力,几天不见丈夫便忍不住冲破卫兵的守卫,要到木房里跟丈夫团聚。。当她走进木房时,召法弄冒罕刚脱了半身皮,一见到女人,长生在不老药便失灵,变成了上半身是人下半身是蛇的怪物。他很害羞,不愿再当国王,逃到森林里躲起来,不久便死了。传说很简单,征但很有趣,生动地反映了当时的阶级对立状态,统治者想永远统治百姓,但百姓却又不喜欢他们的长期统治,采取了批判的态度,让这位想永生的君主落得了个可悲的下场。
思弄法也是历史上的真实人物。他原是勐卧(今景谷傣族彝族自治县)一带的傣族首领,后来率领着他的部落沿着澜沧江南迁,最后到了西双版纳的勐遮坎。当时,勐遮部落不大,人很少,首领捧麻桑正感到自己的势力单薄,见思弄法率领一大群人来投奔,十分高兴,表示两个部落要真诚团结,共同开创家园。结了盟后,捧麻桑将坝子分成两半,叫思弄法管辖西部坝子,自己管辖东部坝子。勐遮的西部,荒无人烟,长满杂草。思弄法率领他的部落赶走了野兽,砍倒了大树,铲除了杂草,开出一片又一片良田。勐遮东部的捧麻桑部落见他们个个都勤劳,男人又多,便成群地跑过来跟他们同居、、通婚,于是思弄法部落的人口更加旺盛,开垦的农田也随之越来越多。这样便引起了捧麻桑的仇视,用计将思弄法诱骗到勐遮的乌龟山脚,一刀将他杀死。勐遮西部的百姓失去了一个好首领,十分悲痛,流着泪将思弄法的尸体抬到南木河边埋葬。霎时,忽然刮起大风,下起大雨,满天飞沙走石,一个又一个大石头从四面八方飞出来,堵住了南木河。从此,南木河便转向流到勐满方向去了,因为它也憎恨捧麻桑的残暴。
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傣族民间故事 篇【1】
三四百年以前,在遥远美丽的西双版纳,头人召勐海的儿子召树屯英俊潇洒、聪明强悍,喜欢他的女孩子多得数也数不清,可他却还没找到自己的心上人。一天,他忠实的猎人朋友对他说:“明天,有七位美丽的姑娘会飞到郎丝娜湖来游泳,其中最聪明美丽的是七姑娘南吾罗娜,你只要把她的孔雀氅藏起来,她不能飞走了,就会留下来做你的妻子。”召树屯将信将疑,但第二天,他还是来到了郎丝娜湖边等候孔雀公主的到来。
果然,从远方飞来了七只轻盈的孔雀,歇落到湖边就变成了七位年轻的姑娘,她们跳起了优雅柔美的舞蹈,尤其是七公主南吾罗娜,舞姿动人极了!这就是我一直在寻找的姑娘啊,召树屯立刻爱上了她。她照着猎人朋友的话做,南吾罗娜的姐姐都飞走了,只剩下她一人时,召树屯捧着孔雀氅走了出来。南吾罗娜看着他,许久许久没有说话,但爱慕之情已经从她的眼光中传递出来。不用说,召树屯娶到了自己心爱的新娘。
他们成婚不久,邻近的部落挑起了战争,为了保卫自己的家园,英勇的召树屯和南吾罗娜商量了一个通宵,第二天就带着一支军队出征了。战争初期,天天都传来召树屯败阵退却的噩耗,眼看战火就要烧到自己的领土了,召勐海急得乱了阵脚。却偏偏在这时,有个恶毒的巫师向他进谗言:“南吾罗娜是妖怪变的,就是她带来了灾难和不幸,若不把她杀掉,战争一定会失败的!”召勐海头脑一昏,就听信了他,决定把美丽的孔雀公主烧死。
南吾罗娜站在了刑场上,泪流满面,她深深地爱着在远方征战的召树屯,却不得不离开他。最后她对召勐海说:“请允许我再披上孔雀氅跳一次舞吧!”召勐海同意了。南吾罗娜披上那五光十色、灿烂夺目的孔雀氅,又一次婀娜地、轻盈地、优雅地翩翩起舞,舞姿中充满了和平,充满了对人世的爱,焕发出圣洁的光芒,令在场的所有人都深受感染。在悠扬的乐声中,南吾罗娜已渐渐化为孔雀,徐徐凌空远去了。可就在这时,前线传来了召树屯凯旋的消息。在欢迎大军得胜归来的载歌载舞的人群中,召树屯没有看见自己日夜思念的妻子,在祝贺胜利犒劳将士的庆功宴上,召树屯还是没有看见兰吾罗娜的身影,他再也忍不住了,说道:“多亏了南吾罗娜想出的诱敌深入的办法才打败了敌人,可现在她到哪儿去了呢?”召勐海一听,这才如梦初醒,却已悔之莫及。他把逼走南吾罗娜的前因后果告诉了召树屯,真是一场突如其来的打击,召树屯只觉天旋地转,昏倒在地。苏醒过来后,他的心中想的只是要去把她找回来:“我不能没有她,没有她我的生命还有什么意义?”
他找到猎人朋友,问清楚原来南吾罗娜的家乡在远隔千山万水的地方。跨上战马,召树屯又出发了,怀着猎人朋友送的三支具有魔力的黄金箭,怀着对南吾罗娜矢志不渝的爱,他克服了重重困难,来到了一个山谷入口。山谷口被两座大象一样的山封住了,召树屯用第一支黄金箭射开了一条出路,进入了山谷。经历了漫长而艰辛的拼搏,不管全身伤痕累累,不管前程凶险莫测,他终于到达了孔雀公主的家乡。可是孔雀国的国王因为觉得召树屯的族人对南吾罗娜不公平,决定考较一下召树屯是否有保护南吾罗娜的本领,否则就不让南吾罗娜回去。国王让七个女儿头顶蜡烛,站到纱帐后面,让召树屯找出他的妻子,并用箭射灭烛火。召树屯内心平静下来,凭着对南吾罗娜的思念,用第二支黄金箭射灭了南吾罗娜头顶的烛火,终于得到了与孔雀公主重逢的那一刻。他们含着泪再次拥抱,发誓从此永不分离。
傣族民间故事 篇【2】
据传,远古时代,既没有天地,也没有人类和万物,只有滚动的气体、烟雾和狂风。后来,这三种物质裹在一起,凝结成团,变成一个无限大的圆物体。不知又过了多少时间,圆物体又变成一个巨人。这个由气体、烟雾和狂风凝结成的巨人,就是创世神英叭。他见空荡荡的宇宙全是白茫茫的大水,一样东西也没有,便决定要开天辟地、开创万物。于是他伸出巨大的双手,搓下身上的污垢,并将它们渗上水拌合成一个圆形的物体。这污垢物体随着英叭的吼声,一会儿向上,一会儿向下,一会儿向左,一会儿向右,不断地向四方扩张,最后终于变成了大地。地以外的地方仍然飘动着气体、烟雾和狂风,后来就变成了天。此时,天地算是开辟出来了,但一点也不稳固,天还飘在烟雾中,像要塌下来,地还浮在水面上,像要掉进水里。英叭神很着急,又继续搓下身上的污垢,捏成一个大神架。这个大神架一落下来就变成一头大神象,四只粗壮的腿插在水中,地就不再动了,高大的象身和象头顶住了天,天也不再动了。英叭很高兴,将这头大立了大功的神象称为定天镇地神象。从此,天和地终于开创出来并十分牢固了。
这篇神话,跟“盘瓠”或“盘古”创世神话不同,具有倚傣族显明的特色。首先,“盘瓠”或“盘古”开天辟地使用的工具“斧”,比较先进,傣族英叭开天辟地没有什么工具,只用双手搓身上的污垢,说明产生傣族英叭创世神话的年代更为远古;其次,傣族创世神开创天地用的是污垢、烟雾和气乙体,这几样东西都是物质,说明了在傣族原始先民的原始思维中,具有一种朦胧而又朴实的先有物质后有精神的唯物主义因素;再次,傣族创世神英叭,不是人首蛇身,也不是其他动植物,他一诞生便是个“巨人”,有头有身,有眼有鼻,有手有脚,会说话,会吃东西“终日以气体和烟雾为食”,说明他是傣族先民按照自己的模样造出来的,从某种意义上讲,英叭神的形象就是傣族先民的的形象,英叭神开天辟地的伟大创举也就是傣族先民改造大自然的伟大壮举。这部创神话,最初只是口耳相传的口头文学,后经过历代歌手的演唱和加工,并用文字固定了下来,逐步形成万余行的书面创世史诗《巴塔麻戛捧尚罗》