为您找到与最美10首抒情轻音乐欣赏相关的共200个结果:
音乐是一种清纯美,能净化你的心灵,钢琴曲更是一种高雅艺术。音乐能陶冶人的性情、情操,经常欣赏这些曲子,相信定会使你的修养更深一层,也会提高你的音乐欣赏水平。如果是一位女性,相信会使她更含蓄,更有内涵,更有魅力。如果你是一位男性,相信会使你更有涵养,更能使你具有人格魅力。早晨或晚上临睡前听听轻音乐,更使你紧张了一天的神经得到松弛和调理。百文网小编为您推荐【百首钢琴轻曲】,带您进入轻音乐的世界!
1.梦中的婚礼/理查德·克莱德曼
2.安妮的仙境(Annie'sW'onderland)/纯音乐
3.出埃及记/马克西姆
4.飞天/理查德·克莱德曼
5.kiss the rain/李闰珉
6.献给爱丽丝/理查德·克莱德曼
7.眼泪/纯音乐
8.时间会遗忘/李闰珉
9.擦身而过/李闰珉
10.童年的回忆/钢琴曲
11.雨中漫步/纯音乐
12.水边的阿狄丽娜/理查德·克莱德曼
13.我/李闰珉
14.思念/纯音乐
15.夜的钢琴曲五/石进
16.菊次郎的夏天钢琴曲/久石让
17.希望 - 辻井伸行/纯音乐
18.Sundial Dreams/Kevin Kern
19.我.../李闰珉
20.绿袖子/理查德·克莱德曼
21.我们之间/纯音乐
22.爱情的故事/钢琴曲
23.Where Is the Love?/纯音乐
24.路小雨/纯音乐
25.明日 - 温柔时刻/纯音乐
26.爱的誓言/理查德·克莱德曼
27.白日梦/纯音乐
28.如果我能再与你相遇/李闰珉
29.斗琴/纯音乐
30.Through the Arbor/Kevin Kern
31.爱的纪念/理查德·克莱德曼
32.拥有Masbfca (广告配乐完整版) /几米几米
33.爱之梦/理查德·克莱德曼
34.夜的钢琴曲/七/石进
35.告别/李闰珉
36.在你身上流动的河/李闰珉
37.グリーン·ウィローPiano/纯音乐
38.Joy of the Journey/Kevin Kern
39.梦里有我/李闰珉
40.在途中/李闰珉
41.直到我遇见你/李闰珉
42.当爱来临/李闰珉
43.我心已远离/李闰珉
44.砂时计/纯音乐
45.本当の優しさとは - 温柔时刻/纯音乐
46.拓郎のテーマ - 温柔时刻/纯音乐
47.一人のドライブ - 温柔时刻/纯音乐
48.拓郎とアズ - 温柔时刻/纯音乐
49.属于你的日子/李闰珉
50.アズのテーマ - 温柔时刻/纯音乐
51.「森の時計」のテーマ - 温柔时刻/纯音乐
52.夜的钢琴曲一/石进
53.在五月/李闰珉
54.星星小夜曲/理查德·克莱德曼
55.森のテーマ~富良野の森に抱かれて -
56.二人の時間 - 温柔时刻/纯音乐
57.爱是…Ⅰ/纯音乐
58.早操/纯音乐
59.雨中等候/纯音乐
60.白日梦游/纯音乐
61.Endless Blue /SkyKevin Kern
62.Out Of The Darkness Into The Light
63.Love’s First SmileKevin/ Kern
64.Childhood RememberedKevin/ Kern
65.The Winding PathKevin/ Kern
66.Pearls of JoyKevin /Kern
67.夜的钢琴曲/二/石进
68.夜的钢琴曲/三/石进
69.夜的钢琴曲/四/石进
70.夜的钢琴曲/六/石进
71.Waltz In C Minor/李闰珉
72.Serenade In D Flat/李闰珉
73.Prelude In G Minor/李闰珉
74.欢乐之歌/理查德·克莱德曼
75.上世纪的童话(钢琴曲)/雷诺儿
76.梦里的故事/理查德·克莱德曼
77.爱的协奏曲/理查德·克莱德曼
78.蓝色狂想曲/理查德·克莱德曼
79.威尼斯之旅/理查德·克莱德曼
80.夜的钢琴曲/八/石进
81.夜的钢琴曲/九/石进
82.夜的钢琴曲/十/石进
83.夜的钢琴曲/十二/石进
89.天空之城
90.雨的印记
91.海边的星空
92.锦雪
93.没货钢琴
94.蒙娜丽莎的微笑
95.神秘花园
96.少女的祈祷
97.空之轨迹
98.世界第一初恋
99.天堂的阶梯
100.I Say Yes
音乐是一种清纯美,能净化你的心灵,钢琴曲更是一种高雅艺术。音乐能陶冶人的性情、情操,经常欣赏这些曲子,相信定会使你的修养更深一层,也会提高你的音乐欣赏水平。如果是一位女性,相信会使她更含蓄,更有内涵,更有魅力。如果你是一位男性,相信会使你更有涵养,更能使你具有人格魅力。早晨或晚上临睡前听听轻音乐,更使你紧张了一天的神经得到松弛和调理。百文网小编为您推荐【百首钢琴轻曲】,带您进入轻音乐的世界!
1.梦中的婚礼/理查德·克莱德曼
2.安妮的仙境(Annie'sW'onderland)/纯音乐
3.出埃及记/马克西姆
4.飞天/理查德·克莱德曼
5.kiss the rain/李闰珉
6.献给爱丽丝/理查德·克莱德曼
7.眼泪/纯音乐
8.时间会遗忘/李闰珉
9.擦身而过/李闰珉
10.童年的回忆/钢琴曲
11.雨中漫步/纯音乐
12.水边的阿狄丽娜/理查德·克莱德曼
13.我/李闰珉
14.思念/纯音乐
15.夜的钢琴曲五/石进
16.菊次郎的夏天钢琴曲/久石让
17.希望 - 辻井伸行/纯音乐
18.Sundial Dreams/Kevin Kern
19.我.../李闰珉
20.绿袖子/理查德·克莱德曼
21.我们之间/纯音乐
22.爱情的故事/钢琴曲
23.Where Is the Love?/纯音乐
24.路小雨/纯音乐
25.明日 - 温柔时刻/纯音乐
26.爱的誓言/理查德·克莱德曼
27.白日梦/纯音乐
28.如果我能再与你相遇/李闰珉
29.斗琴/纯音乐
30.Through the Arbor/Kevin Kern
31.爱的纪念/理查德·克莱德曼
32.拥有Masbfca (广告配乐完整版) /几米几米
33.爱之梦/理查德·克莱德曼
34.夜的钢琴曲/七/石进
35.告别/李闰珉
36.在你身上流动的河/李闰珉
37.グリーン·ウィローPiano/纯音乐
38.Joy of the Journey/Kevin Kern
39.梦里有我/李闰珉
40.在途中/李闰珉
41.直到我遇见你/李闰珉
42.当爱来临/李闰珉
43.我心已远离/李闰珉
44.砂时计/纯音乐
45.本当の優しさとは - 温柔时刻/纯音乐
46.拓郎のテーマ - 温柔时刻/纯音乐
47.一人のドライブ - 温柔时刻/纯音乐
48.拓郎とアズ - 温柔时刻/纯音乐
49.属于你的日子/李闰珉
50.アズのテーマ - 温柔时刻/纯音乐
51.「森の時計」のテーマ - 温柔时刻/纯音乐
52.夜的钢琴曲一/石进
53.在五月/李闰珉
54.星星小夜曲/理查德·克莱德曼
55.森のテーマ~富良野の森に抱かれて -
56.二人の時間 - 温柔时刻/纯音乐
57.爱是…Ⅰ/纯音乐
58.早操/纯音乐
59.雨中等候/纯音乐
60.白日梦游/纯音乐
61.Endless Blue /SkyKevin Kern
62.Out Of The Darkness Into The Light
63.Love’s First SmileKevin/ Kern
64.Childhood RememberedKevin/ Kern
65.The Winding PathKevin/ Kern
66.Pearls of JoyKevin /Kern
67.夜的钢琴曲/二/石进
68.夜的钢琴曲/三/石进
69.夜的钢琴曲/四/石进
70.夜的钢琴曲/六/石进
71.Waltz In C Minor/李闰珉
72.Serenade In D Flat/李闰珉
73.Prelude In G Minor/李闰珉
74.欢乐之歌/理查德·克莱德曼
75.上世纪的童话(钢琴曲)/雷诺儿
76.梦里的故事/理查德·克莱德曼
77.爱的协奏曲/理查德·克莱德曼
78.蓝色狂想曲/理查德·克莱德曼
79.威尼斯之旅/理查德·克莱德曼
80.夜的钢琴曲/八/石进
81.夜的钢琴曲/九/石进
82.夜的钢琴曲/十/石进
83.夜的钢琴曲/十二/石进
89.天空之城
90.雨的印记
91.海边的星空
92.锦雪
93.没货钢琴
94.蒙娜丽莎的微笑
95.神秘花园
96.少女的祈祷
97.空之轨迹
98.世界第一初恋
99.天堂的阶梯
100.I Say Yes
古典音乐(classical music)是指从巴洛克时期开始到20世纪早期,在欧洲文化传统背景下创作的、有别于流行音乐的经典音乐。今天小编为你整理了几首世界经典的古典音乐奉献给给位读者,喜欢古典音乐的朋友不可错过!
古典音乐有广义、狭义之分。广义是指那些从西方中世纪开始至今的、在欧洲主流文化背景下创作的西方古典音乐,主要因其复杂多样的创作技术和所能承载的厚重内涵而有别于通俗音乐和民间音乐。狭义指古典主义音乐,是1750-1820年这一段时间的欧洲主流音乐,又称维也纳古典乐派。以海顿、莫扎特、贝多芬为代表的音乐,即所谓“维也纳古典乐派”的音乐(或翻译为“维也纳古典主义音乐”)。古典音乐作为音乐中类别的称呼,是相对于轻音乐、通俗音乐等类别而存在,它本身并没有严格明确的解释或者定义。事实上,很多西方古典音乐最早都是来自于为宗教仪式庆典而写的音乐。
抒情的音乐能够让我们在精神紧张的时候得到很好的放松,那么你知道最抒情的轻音乐有哪些呢?下面是百文网小编给大家带来的最抒情的轻音乐,希望大家喜欢!
Kiss The Rain -- YirumaMV
夜的钢琴曲五 -- 石进
Luv Letter -- DJ OKAWARI
My Soul -- July
Flower Dance -- DJ OKAWARI
琵琶语
いつも何度でも
River Flows In You -- YirumaMV
Summer -- 久石譲
Jinseino Merry-go-ro... -- 久石譲
太阳照常升起 -- 久石譲
君をのせて -- 奥戸巴寿MV
With an Orchid -- Yanni
高雅~メインテーマ -- S.E.N.S.
天空之城 -- AGTM
乱红 -- 陈悦
Annie's Wonderland -- Bandari
故郷の原風景 -- 宗次郎
もののけ姫
The Promise -- Secret GardenMV
阿拉伯语作品,让我们一起来欣赏一下,下面是百文网小编为你整理的阿拉伯语,希望能帮助到你!
阿拉伯语图片1
阿拉伯语图片2
阿拉伯语图片3
阿拉伯书法种类繁多,数不胜数,主要是以下六种:
1.库法体
以伊拉克的库法城命名,又叫“棱角体”。与纳斯赫体同为最古老的两种书法体。其特点是 :字体古朴方正,带棱角,线条粗犷,一般用于镌刻碑石和金属,或书写建筑物上的《古兰 经》经文。
2.纳斯赫体(誊抄体)
源于麦加和麦地那。字体盘古流畅,又称“盘曲体”,便于手写。纳斯赫在阿拉伯文中意思 是“抄写”,多用于抄写《》。
3.迪瓦尼体(公文体)
阿拉伯文中,迪瓦尼意思是“文书”,故此字体又称“公文体”,近于楷书体,其字形为万 多字,洒脱大方,常用于书写文告,报纸上的贺词和文章的标题。
4.波斯体
由纳斯赫体演化而来,笔画流畅,形体优美,字体由上而下向左倾斜。流行于伊朗、阿富汗 、巴基斯坦等地。
5.苏勒斯体(三一体)
又称三分体,有杰利尔三分体,草三分体等树种。这种字体将字与字盘曲在一起,造型成花 卉、鸟兽、水果等形状,字型复杂,字体雍容华贵,有“阿拉伯书法之母”之称,多用于书 写中堂、条幅、匾额、《》的书名和各章节的标题,以及建筑物上的装饰文字。
6.卢格阿体(行书体)
卢格阿在阿拉伯文中的意思是“布片”、“纸片”,是一种简便易写的大众化的字体,又称 “行书体”,多用于撰写著作、信札、记笔记。这种字体能练笔草书,因其较适应现代节奏 而日益普及。
阿拉伯书法,即Arabian calligraphy,是伊斯兰时代的阿拉伯文字书写艺术,起源于手抄本的《》。下面小编带给大家的是阿拉伯语书法,希望你们喜欢。
阿拉伯书法艺术随着传播和发展,逐渐形成各种规范的书法体体系,出现了数十种书法体。下面小编带给大家的是阿拉伯书法,希望你们喜欢。
阿拉伯书法艺术随着传播和发展,逐渐形成各种规范的书法体体系,出现了数十种书法体,人们将各地、各民族的不同阿拉伯书法体总共归纳为八大书法体,分别是纳斯赫体、苏鲁斯体、库法体、迪瓦尼体、迪瓦尼加利体、卢格阿体、马格卢布体、波斯体。另外,阿拉伯书法传入中国后,长期以来形成的“中国体”。下面我们简单的学习和了解一下这些书法体。
阿拉伯文书法体之一。“卢格尔”一词系阿拉伯语音译,意即行书。该书体形成时间较晚,18世纪始在土耳其受到重视,后流传整个伊斯兰世界。它是土耳其的书法家们根据古代阿拉伯人无规则手写体进行创新,最后制定了卢格尔体的书写规则而形成。其特点是手写自然,简洁明快,书写时依靠笔尖即能完成字母的构形,故该体一出现,很快就被人们所接受,在政府机关和民间广为流行使用。卢格尔体在阿拉伯各种字体中最简便,最大众化,是工作记录、通信、交际中最普通的一种书法体。土耳其著名书法家穆罕默德·伊宰(1841~1902)的行书在阿拉伯国家尤其埃及较为普及。
阿拉伯文书法体之一。“纳斯赫”一词系阿拉伯语的音译,本意为“誊抄”,故又称作誊抄体、手抄体。它是伊斯兰教以前出现于阿拉伯半岛的一种书法体,属阿拉伯文小楷。最初由叙利亚人创造。由于当时的文具商、誊抄者多采用此体誊抄报刊文件,故又称誊印体、印刷体。因纳斯赫体规定标音,故伊斯兰教初期曾用此体抄写《》。伍麦叶王朝时期,纳斯赫体有了一定的发展,被认为是当时最规范、最优美、最易认读的书法体。
10世纪起,纳斯赫体正式形成为手写体。该体字母清楚、端正、庄严,容易辨认。其字母大小均有严格规定,适于日常生活的通信与记录文件,抄写经书典籍。因而在阿拉伯世界广为流传,有阿拉伯文的“直系祖先”和“标准字体”之称。1097年,纳斯赫体在埃及被用于铸造钱币的文字。阿尤布王朝时期,该体达到最高水平。自11世纪以后,纳斯赫体已广泛用于抄写《》等,几乎成了《古兰专用体而沿用至今。近现代以来,多为报刊首先采用。
阿拉伯文书法体之一。“苏鲁斯”一词系阿拉伯语音译,意为“三分之一”,故译为“三一体”、“三分体”。属于阿拉伯文大楷,从流行的纳斯赫体发展而来。最早出现于阿拔斯王朝初期各地清真寺的装饰、壁文等,曾起过早期库法手写体的某些作用。创始人为大书法家伊本·穆格莱(866~940)。他为三一体制定了书写规则,提供了书写模式。该体具有端庄、高雅、华丽、壮观等特点,其字体高大而豪放。书写时词与词、字母与字母可以互相交叉、重叠,或串联、盘缠在一起,其中有一半以上的字母有2~3种写法,且能以花草、树木、水果、人物、鸟兽、建筑或自然风景等形象编织字体。故书写技术难度较大。阿拉伯人称苏鲁斯体为“书法之母”,说明它在各种书法体中的地位和作用。苏鲁斯体亦有很多分支,但总体上可分为正规三一体和盘缠三一体两大类。苏鲁斯体的应用范围比较广泛,诸如书写《》的章名、经文警句、机关单位的牌匾、书刊的题目以及各种商业、文艺、体育广告等。穆斯林家庭中的装饰如中堂、匾额、壁挂、镜框等也常使用苏鲁斯体书写。
阿拉伯文书法体之一。15世纪形成于波斯(今伊朗)的阿拉伯书法体,故名。发明者为15世纪波斯著名阿拉伯文书法家米尔·阿里·大不里士(约1360~1420),并使该体成为波斯历代相传的一种新书体。16世纪起,该体先后传到土耳其、阿富汗、印度、马来西亚、菲律宾、中国等地,影响广泛。波斯体来源于纳斯赫体,后集“纳斯赫”与“塔里格”(Ta‘1iq,悬体)于一体,自成一派,该体属草书,一般不标音和点缀。字母大小长短悬殊,词句间隔松紧不等,其中曲线笔画较为突出,书写时要随时变换笔头,以随势运笔。从整体看,该体自上而下向右倾斜,字形圆润、潇洒,有如行云流水,跌宕多姿。传统上被看作最优雅的书法体。
阿拉伯文书法体之一。“迪瓦尼”为阿拉伯语音译,意为王朝宫廷、衙署、行政机关,故称公文体或宫廷体。15世纪形成于奥斯曼帝国的土耳其,创始人为胡萨姆·鲁米(生卒年不详),曾被定为官方正式公文如王室敕令、签署文件等的书写体,在苏莱曼一世(1520~1566)统治时期最为流行。该体字形委婉清柔,潇洒飘荡,书写过程中,其字母的形状大都要运用圆弓形予以表现,且不加标音和装饰符号,使其整体有如浮云滚滚,波浪起伏,令人赏心悦目,该体既有文字作用,又有装饰作用,在土耳其和阿拉伯各国都有多种书写方式。现在,阿拉伯国家的官方书信、文告或节日庆贺之词仍多沿用此体。
阿拉伯文书法体之一。“迪瓦尼·杰利”一词是阿拉伯语的音译。“迪瓦尼”有宫廷、衙署和行政机关之意,“杰利”意为清晰的、明显的,合起来译为“公文凸体”或“宫廷凸体”。16世纪末起,为土耳其奥斯曼帝国广泛推行,首创者为土耳其人舍赫兰·帕夏(生卒年不详)。后来一位叫穆斯塔法·加兹兰·贝克的土耳其人成为擅长此体的著名书法家。迪瓦尼·杰利体丰满华丽,艺术性强,书写时需用两支竹笔,一支是齐头宽笔,用以书写字母,一支笔头宽度是前一支的1/4,用以修饰、完善字母。此种书写体的突出特点是在字体空间填满圆点和音符标志,以使字体醒目、突出。该体多用于书写《》和伊斯兰警句等,造型优美,装点丰富,受到广泛推崇。
阿拉伯文书法体之一。属古老的一种书法体。伊斯兰教以前,库法体早已在阿拉伯半岛流行。当时,该半岛北部及豪拉山周围的人使用希拉体和安巴尔体,此即库法体的前身。伊斯兰教初期,库法体备受推崇,很快传遍各地,遂正式以伊拉克历史文化名城库法而命名。广泛用于书写《》、清真寺建筑装饰、宫廷文献和雕刻碑文,打印钱币以及向邻国及各部落致书、缔约等,成为当时伊斯兰教传播的重要工具。尤其是用库法体书写《古兰一直延续了几百年。到阿拔斯王朝时期,库法体达到鼎盛时期。自11世纪起,一般不作书写之用,而广泛作为装饰性字体流行于世。库法体的特点是粗犷有力,棱角分明,具有整体感。该体种类颇多,据统计,仅在伍麦叶王朝时期就约有50种之多,以后又有发展。但根据其书写要求,基本上可分为三大类:(1)有饰型库法体。即在字里行间添加各种花、叶、枝、藤等图案。(2)无饰型库法体。即只有文字而无点缀装饰。(3)几何型库法体。即其字母笔画多为直角,且能组成方、圆、长、多角等几何形状。为增加其美感,装饰图案多用彩绘加以表现。库法体还用于书写机关、学校、商店的牌匾,报刊、书籍、商品及影视戏剧的标题与广告;各类建筑、工艺品的装饰等。随着伊斯兰教的传播,库法体传播的地区较之其他字体更为广泛,故又称伊斯兰体。在其字体的种类、造型、花样、美感等方面,均堪称阿拉伯书法之最。
阿拉伯文书法体之一。“马格里布”系阿拉伯语音译,原意为“西方”、“西部”,指西北非的阿尔及利亚、突尼斯和摩洛哥等地区。马格里布体,即流行于该地区的一种阿拉伯文书法,故名。马格里布体书法是阿拉伯库法体在西北非的一种变体,即在原库法体的基础上发展演变而成。最初由西班牙及西北非马格里布地区穆斯林使用的早期库法手写体发展而来,其特点是字形横向展延和字尾向下弯曲低于中线,其中有8个字母在写法上略有变形。马格里布体又分为突尼斯体、阿尔及利亚体、非斯体、苏丹体等。14~15世纪用马格里布体书写的《》行文漂亮风格别致,后被视为北非地区抄写《古兰标准体。现该体仍流行于埃及以西的的黎波里直至摩洛哥的西北非地区,在整个阿拉伯伊斯兰世界有一定的影响。
这一风格倍受争议,因其在中国各地区风格殊异,又缺乏理论,往往被认为是“臆造”的产物,然而对比古代阿拉伯及北非地区书法风格,可以看到中国体借鉴的影子。中国体是阿拉伯文书法和中国传统审美习惯相结合的产物。笔法上强调气、血、骨等内涵,飞白渴笔所用较多;章法上以字母本身来实现中正圆满的效果而几乎不用修饰符号,其内部字母排列灵活多样。书写形式除了常规的几何图形外,还有中国式的云纹图样(甚至字母修饰也采用之)、组字图样、清供图样、中堂、对联等。
而至于其形成年代,形成过程等尚待学者考究。
阿拉伯书法是阿拉伯艺术和伊斯兰艺术发展的实事记录,对世界东西方文化有着深远的影响。下面小编带给大家的是阿拉伯艺术书法图片欣赏,希望你们喜欢。
《春晓》是唐代诗人孟浩然的著名之作,关于春晓的隶书书法作品有很多。今天小编就与大家分享春晓隶书书法作品,仅供大家参考!
宋人叶绍翁《游园不值》诗中的“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”,是古今传诵的名句。其实,在写法上是与《春晓》有共同之处的。叶诗是通过视觉形象,由伸出墙外的一枝红杏,把人引入墙内、让人想象墙内;孟诗则是通过听觉形象,由阵阵春声把人引出屋外、让人想象屋外。只用淡淡的几笔,就写出了晴方好、雨亦奇的繁盛春意。两诗都表明,那盎然的春意,自是阻挡不住的,你看,它不是冲破了围墙屋壁,展现在你的眼前、萦回在你的耳际了吗?
施补华曰:“诗犹文也,忌直贵曲。”(《岘佣说诗》)这首小诗仅仅四行二十个字,写来却曲屈通幽,回环波折。首句破题,写春睡的香甜;也流露着对朝阳明媚的喜爱;次句即景,写悦耳的春声,也交代了醒来的原因;三句转为写回忆,末句又回到眼前,由喜春翻为惜春。爱极而惜,惜春即是爱春──那潇潇春雨也引起了诗人对花木的担忧。时间的跳跃、阴晴的交替、感情的微妙变化,都很富有情趣,能给人带来无穷兴味。
《春晓》的语言平易浅近,自然天成,一点也看不出人工雕琢的痕迹。而言浅意浓,景真情真,就象是从诗人心灵深处流出的一股泉水,晶莹透澈,灌注着诗人的生命,跳动着诗人的脉搏。读之,如饮醇醪,不觉自醉。诗人情与境会,觅得大自然的真趣,大自然的神髓。“文章本天成,妙手偶得之”,这是最自然的诗篇,是天籁。
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中国茶文化随着文人饮茶之兴起,有关茶的诗词歌赋日渐问世,茶已经脱离作为一般形态的饮食走入文化圈,起着一定的精神、社会作用。两晋南北朝时期,门阀制度业已形成,不仅帝王、贵族聚敛成风,一般官吏乃至士人皆以夸豪斗富为荣,多效膏梁厚味。在此情况下,一些有识之士提出“养廉”的问题。于是,出现了 陆纳、 桓温以茶代酒之举。南齐世祖武皇帝是个比较开明的帝王,他不喜游宴,死前下遗诏,说他死后丧礼要尽量节俭,不要以 三牲为祭品,只放些干饭、果饼和茶饭便可以。并要“天下贵贱,咸同此制。”在陆纳、桓温、齐武帝那里,饮茶不仅为了提神解渴,它开始产生社会功以有,成为以茶待客、用以祭祀并表示一种精神、情操的手段。饮茶已不完全是以其自然使用使用价值为人所用,而是进入了精神领域。
魏晋南北朝时期,天下骚乱,各种文化思想交融碰撞, 玄学相当流行。玄学是魏晋时期一种哲学思潮,主要是以 老庄思想糅合儒家经义。 玄学家大都是所谓名士,重视门第、容貌、仪止,爱好虚无玄远的清淡。东晋、南朝时,江南的富庶使士人得到暂时的满足,终日流连于青山秀水之间,清淡之风继续发展,以致出现许多清淡家。最初有清谈家多酒徒,后来, 清谈之风渐渐发展到一般文人。玄学家喜演讲,普通清谈者也喜高谈阔论。酒能使人兴奋,但喝了多了便会举止失措、胡言乱语,有失雅观。而茶则可竟日长饮而始终清醒,令人思路清晰,心态平和。况且,对一般文人来讲,整天与酒肉打交道,经济条件也不允许。于是,许多 玄学家、清谈家从好酒转向好茶。在他们那里,饮茶已经被当作精神现象来对待。
随着佛教传入、道教兴起,饮茶已与佛、道教联系起来。在道家看来,茶是帮助炼“内丹”,升清降浊,轻身换骨,修成长生不老之体的好办法;在佛家看来,茶又是禅定入静的必备之物。尽管此时尚未形成完整的宗教饮茶仪式和阐明茶的思想原理,但茶已经脱离作为饮食的物态形式,具有显著的社会、文化功能,中国茶文化初见端倪。
隋唐茶文化
根据茶在先前都是药用,在隋朝全民普遍饮茶,也多是认为对身体有益。隋朝基本是初步形成中国茶文化,公元 中国茶文化780年, 陆羽据此著《茶经》,把隋、唐茶文化形成的了专有标志。其概括了茶的自然和人文科学双重内容,探讨了饮茶艺术,把儒、道、佛三教融入饮茶中,首创中国茶道精神。以后又出现大量茶书、 茶诗,有《茶述》、《 煎茶水记》、《 采茶记》、《 十六汤品》等。唐代茶文化的形成与 禅教的兴起有关,因茶有提神益思,生津止渴功能,故寺庙崇尚饮茶,在寺院周围植茶树,制定 茶礼、设茶堂、选 茶头,专呈茶事活动。在唐代形成的中国茶道分宫廷茶道、寺院茶礼、文人茶道。
宋代茶文化
宋代茶业已有很大发展,推动了茶叶文化的发展,在文人中出现了专业品茶社团,有官员组成的“ 汤社”、佛教徒的“千人社”等。 宋太祖 赵匡胤是位嗜茶之士,在宫庭中设立茶事机关,宫廷用茶已分等级。茶仪已成礼制,赐茶已成皇帝笼络大臣、眷怀亲族的重要手段,还赐给国外使节。至于下层社会,茶文化更是生机活泼,有人迁徙,邻里要“ 献茶”、有客来,要敬“元宝茶”,定婚时要“下茶”,结婚时要“定茶”,同房时要“合茶”。民间 斗茶风起,带来了采制烹点的一系列变化。
自元代以后,茶文化进入了曲折发展期。宋人拓展了茶文化的社会层面和文化形式,茶事十分兴旺,但茶艺走向繁复、琐碎、奢侈,失去了唐代茶文化深刻的思想内涵,过于精细的茶艺淹没了茶文化的精神,失去了其高洁深邃的本质。在朝廷、贵族、文人那里,喝茶成了“ 喝礼儿”、“喝气派”、“玩茶”。
中国茶文化元代,一方面,北方少数民族虽喜欢茶,但主要是出于生活、生理上的需要,从文化上却对品茶煮茗之事举趣不大;另一方面,中国文化人面对故国破碎,异族压迫,也无心再以茶事表现自己的风流倜傥,而希望通过饮茶表现自己的情操,磨砺自己的意志。这两股不同的思想潮流,在茶文化中契合后,促进了茶艺向简约、 返璞归真方向发展。明代中叶以前,汉人有感于前代民族举亡,本趄一开国便国事艰难,于是仍怀砺节之志。茶文化仍承元代势,表现为茶艺简约化,茶文化精糖果与自然契合,以茶表现自己的苦节。
明清茶文化
此时已出现蒸青、 炒青、烘青等各茶类,茶的饮用已改成“撮泡法”,明代不少文人雅士留有传世之作,如 唐伯虎的《烹茶画卷》、《品茶图》,文徵明的《惠山茶会记》、《 陆羽烹茶图》、《品茶图》等。茶类的增多, 泡茶的技艺有别,茶具的款式、质地、花纹千姿百态。到清朝茶叶出口已成一种正式行业,茶书、茶事、 茶诗不计其数。
现代的发展
新中国成立后,中国茶叶从1949的年产7500T发展到1998年的60余万T。茶物质财富的大量增加为中国茶文化的发展提供了坚实的基础,1982年,在杭州成立了第一个以宏扬茶文化为宗旨的社会团体--“茶人之家”,1983年湖北成立“陆羽茶文化研究会”,1990年“中国茶人联谊会”在北京成立,1993年“中国国际茶文化研究会”在湖洲成立,1991年中国茶叶博物馆在杭州西湖乡正式开放。1998年中国国际和平茶文化交流馆建成。随着茶文化的兴起,各地茶艺馆越办越多。国际茶文化研讨会已开到第五,各省各市及主产茶县纷纷主办“ 茶叶节”,如福建 武夷市的岩茶节、云南的普洱茶节,浙江新昌、泰顺、湖北英山、河南信阳的茶叶节不胜枚举。都以茶为载体,促进全面的经济贸易发展。
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